德不配位

德不配位

古人说“有德配位”，也说“德不配位”。我们通常说一个人：别的领导坐在这个位置上都很和谐，很太平，为什么你这个领导坐上这个位置以后，单位就接二连三地出问题，内部也不和谐呢？通常我们会说这个领导的福报不够。什么是福报？德性就是福报，一个人的德性够了，福报就够了。可是，我们宁愿承认自己的福报不够，也不愿意承认自己的德性不够，德不配位。

有些领导带着他的团队干得很开心，团队很和谐，大家的收入很不错，工作量也不大。即便工作量大，大家也不抱怨。换了一个领导，他一心想提高大家的福利，而且不让大家累着、饿着、渴着。可是为什么大家却不愿意跟着他干，很多人还想造他的反呢？还是他的德性不够，德不配位。如果他的德性够，坐在这个位置上，一定是内部和谐，外界平安。

在民间有一种情况：有些人发了大财，结果生了大病，或者家人生了大病。某个人升了大官，结果家人去世了，或者家人生了大病。我们都说这是福报不够。实际上就是德性不够，德不配位。一个人敢承认自己的德性不够，而不是福报不够，再通过一种方法修德，当德性提升到一定高度，就配位了。如果德性不够，坐在一个高位上，不仅自己像热锅上的蚂蚁，手下的团队也像热锅上的蚂蚁，彼此都坐卧不安。

一个人的德性从哪方面体现出来呢？如何证明他的德性呢？一个德性够的人首先一定量大。量大又如何体现出来呢？他做任何事情都不为自己考虑，不以自我为中心，他考虑的是大家的利益、大家的感受。我们佛门里说的“无我”就是这个意思。当一个人达到了无我，他的心量、他的胸襟自然就大。胸襟够了，才能容纳万物。既然胸中包含了万物，需要什么时，自然就会拥有。一个有德性的人一定能忍辱负重，不能忍辱负重，说明他的德还没有真正建立起来。一个有德的人做事肯定不会从自我出发，而是从大局着想。比如你是一个部门经理，你首先考虑的是你这个部门员工的利益和感受。你是一个总经理，你会考虑整个企业所有员工的利益。只有处处考虑大家的利益和感受，大家才会接纳你，拥护你。至于个别人不理解你，不接纳你，那也在所难免。一个团体里如果有三分之一人说你的过错，那说明你真有这方面的过错。

我们如何完善自己的德性呢？必须坚持为人民服务的宗旨，否则我们的德性是不可能建立起来的，也不可能完善。如果一个人的德性还没有建立起来就已经有了一定的位置和影响力，结果是非常可怕的。单凭我们的能力是很难让大众信服的。别人即便所谓的服你，也是带着不屑一顾、贡高我慢的心态，是不得不服你。古人说如果你以能力服人，别人会造你的反；如果以德服人，别人绝对不会造你的反，甚至会效忠你，为你赴汤蹈火，万死不辞。

当你做事不顺心，遇到逆缘的时候，如果你抱怨，你不仅没有进德，而且还在失德。无论何时遇到逆缘，都要反省自己以前没有站在大众的立场，伤害了大众，所以现在做事才会遇上逆缘。有些人很有才华，但是到处漂流，不被重用。社会上并不缺乏有才华的人，尤其是我们中国最不缺人才。中国的人口占了世界的五分之一，什么样的人才都有。可是为什么有些人会怀才不遇，不被重用呢？因为别人不信任你，不敢重用你。他所谓的用你，只不过是利用你，或者是看着用你，绝对不会对你敞开，把舞台、空间完全交给你。只有当你把内在的德性展露出来，让人家确信你的德性过关了，人家才会把舞台完全交给你。

一个人被人喜欢，或者不被人喜欢，一定是有原因的。我们喜欢一个人或者不喜欢一个人，也是有原因的。在座的可以问一问自己：老板为什么不喜欢我？或者老板为什么喜欢我？老板不喜欢你，你可能会说：“老板有眼无珠，老板偏心。”老板为什么会偏心呢？实际上没有一个老板是傻子，每个老板对属下都很了解，只不过不说而已。凡是能达到一定层次的老板，他的心量比一般人都会大一些。有时候你不认可你的老板，那是因为你只看到他的缺点，没有看到他的优点。如果你的老板真的像你所说的那样一无是处，他不可能坐在那个位置上。如果你真的像你所说的那么有能耐，为什么会久居人下，没有坐在某个位置上，而且还一直在抱怨呢？

一个人才一定有德性，只有有德性的人，才能称之为人才，单有专业知识和技能是不能称之为人才的。尤其是只有专业知识技能、没有德性的人绝对不能用，他的破坏性和杀伤力是非常大的。德性比学识、能力、技能更重要。你有学识，有能力，有专业技能，没有德性，永远也找不到立足的空间。一个人凭知识、能力、智慧可以

征服某个人、某个空间，但是很快就会被否定，被推翻。除非他先以德立足，在立德的基础上把才华、能力施展出来。

我们崇拜伟大的人物是崇拜他们什么呢？就是他们的责任心。如果伟大的人没有责任心，只有智慧、能力，我们会崇拜他们，仰慕他们吗？是因为他们在肯负责任的基础上有智慧，有能力，有德方配位。在社会上做事，很多人是凭手段，用心计，这些只能逞强一时，最终都会被识破，被推翻。

德性不够，想有好的身体、好的人脉关系也是不可能的；德性不够，再好的环境，你也住不进去；即便住进去了，你也会浑身不自在，睡不着觉，做恶梦，生病。遇到这种情况，我们往往会说是自己的福报不够。刚才我说得很清楚，何为福报？德就是福报。因为你没有胆量承认自己的德性不够，所以宁愿说自己的福报不够。你找原因没有找到根上，所以你怎么修福报也修不起来，福报永远都不够。如果你承认自己的德性不够，再去修福报为大众为人民，福报很快就会修起来，人民大众看到你都生欢喜心，都认可你，都愿意与你相处。

为什么有些人一见面就让人不喜欢，不接受呢？我们通常说与他无缘。什么是缘？还是你的德性不够。如果你的德性够，为什么和众生没有善缘呢？善缘也是建立在德性的基础上。纵观古今历史，很多人位高权重，显赫一时，但下场都很惨，这就是德不配位。很多人有知识、有学问、有能力、有头脑、有手段，通过这些爬到了一定高度。高位置容易爬上去，但是你坐在上面是否舒服呢？你面对的是和风细雨，还是狂风暴雨？你受到的是八面来风的攻击，还是八方来朝？所以，在此奉劝大家一句：当你碰到别人不喜欢你的时候，你不要抱怨。你越抱怨，他越不会喜欢你，久而久之，你没办法接受他，他也没办法接受你。当你碰到你不喜欢的人或者他不喜欢你的时候，你除了在心中虔诚地、默默地向他鞠躬、忏悔之外，没有第二个办法可以改变你们之间的逆缘。学佛的人都相信轮回，我们今天见面一定是前世有缘。可是见面之后，结果每个人都不一样，有的是善缘，有的是恶缘，有的是无记性的缘。何谓无记性的缘？彼此见面以后谈不上好，也谈不上坏。如果碰到这种缘，你可以主动向对方示好，把内心向他敞开，接受他，这就叫做当下结善缘。

当你碰到逆缘，与对方无法沟通时，回到家里，在心里默默地反思反省。当我们的头脑无法彼此沟通时，就要用我们的心灵与对方的心灵沟通，这是一种化解恶缘的方法。如果你和他有机缘一起共事，你就不要处处把你的智慧、能力、才学显露出来，而要想办法把你的德培养起来，让你的德自然地流露出来。但绝不是炫耀你的德，而是站在对方的立场，设身处地地为对方着想。做事的定力不够，很容易被动摇。比如在这里大家都认可我刚才讲的观点，也愿意这样去做。但是一到社会上，又不由自主地被所见所闻的现象所转了，当你发现别人骗了你，心里很不平衡，也要想办法骗回来，把今晚我所讲的都忘到九霄云外了。别人骗你可以，但你千万不要去骗别人；别人陷害你可以，但你千万不要去报复别人。否则，彼此的恶缘永远没完没了。

每个人都渴望自己的前途一帆风顺，都渴望出门遇贵人。实际上我们的前途、我们的贵人都是自己一手打造的。如果这个世界有一个万能的主宰者，这个主宰者就是我们自己。今天的果是昨天的因，今天的因又是明天的果。你今天的五官、今天的命运，和你的起心动念有密切的关系；你未来的结果和你现在的起心动念也密切相关。我们每生起一个念头，都会在宇宙中留下一个烙印。这个烙印会落在哪里呢，被谁接收到呢？当我们生起念头时，有时是有针对性的，有时没有针对性，只是内心自然地生起一个念头，比如：我想发财。我们并没有把这个念头锁定在某个人身上，或者锁定在某个区域内。当这个念头生起以后，就会在虚空中自由地飘荡。如果我们是想与某个人合作发财，或者想做某件事发财，这个念头就是有目标、有针对性的。

第一种情况，在日常生活中好多事情刚开始都是好的，但做着做着就变成了恶的，通常就是因为彼此的起心动念没有针对性。第二种有针对性的起心动念。比如你与某个人合作，你们之间是善缘，那么从始至终都是善缘；如果是恶缘，则从始至终都是恶缘。因为你们彼此的起心动念是有针对性的，在这重逢时，看似无缘，实则有缘在先。所以，所有的结果都是我们自己一手打造的。

既然结果是自己一手打造的，我们就有一个不可更改的理念：每一个起心动念都必须是善念，不能起恶念。当你意识到自己刚才起了恶念，马上就要反省。如果不反省，这个恶念就会在虚空中飘荡，一旦被谁碰上，这个人就会被影响。我们每个人既是发射器，也是接收器。每一个念头投射到宇宙中，都会被不同的人接收到。我们起的每一个念头都会影响到整个地球、整个宇宙。所以我们的和谐不是取决于别人，而是取决于我们自己的起心动念。如果每个人都能注意自己的起心动念，保持内心和谐，那么整个地球、整个宇宙都会很和谐。

人有两套系统，一套是身体，一套灵性。灵性这套系统是不需要睡眠的，从古至今无论过多少年，它都是苏醒的，宇宙有坏，它不会坏。而身体这套系统百年就要轮换一次，它健康与否，庄严与否，听话与否，取决于心灵这套系统。两套系统彼此关联又互相影响。当我们的耳朵听到不如意的话，眼睛看到不如意的事，如果我们没有智慧，心量不够，就无法接受，无法容忍，就会生烦恼，生嗔恨心。这时候受伤害的不仅是我们的身体，我们的心灵也会深受其害。

有一种人很有能力，做成了很多事，却遭到了同行的嫉妒、毁谤和陷害。为什么会这样呢？因为他把精力都放在能力的培养和提升上，没有放在修德上。其实当你把德修好了，自然会有能力、智慧。即便没有能力、智慧，也会有，有智慧、有能力的人会向你靠拢，变成你的能力和智慧。所以你也不需要专门去修能力，修智慧。有德就拥有一切。无德，什么都得不到，什么都会失去；即便你通过自己的智慧、能力、手段、计谋把想要的拿到手，你也没办法永久地拥有，没办法独享。人世间的事就是这么微妙：你不想要的东西，大家都给你；你想要的东西，大家都不给你。

德体现在哪里呢？就是胸襟广大，能忍辱负重，能牺牲自己，奉献自己，能抛开自我来考虑问题，来做事。什么是道德？道是体，德是用。其实，真正的德才是智慧和能力。

智慧、手段、知识、能力，这些并不是最重要的，最重要的是我们的德性。如果不在德性上下功夫，而在其他方面下功夫，可以说就是舍本逐末。其他东西你抓得越多，你越狂妄，越浮躁。只有抓住了德，在你的身上才会体现出宁静、柔和、宽广，否则体现出来的都是斗志昂扬，极端自我。

按理说一个人关起门来默默无闻地做自己的事情，不应该遭来外界的非议。可是为什么很多闭门造车的人最终还是失败了呢？我们会说这个人不善于搞外交关系，只会待在自己家里，在自己的一亩三分地上干活。何为外交？搞外交用的不是手段手腕，也不仅是靠学识、能力、智慧，这不叫外交，真正的外交靠的是德性，是慈悲，是奉献，是无私。如果你的外交不是建立在这个基础上，是很危险的。在某个范围内，可能能力、学识、智慧很管用。可是到了一定高度，靠的就不再是知识、能力、技巧了。这时候如果你没有超然的德性，别说你坐不住这个位置，就是坐在这个位置上，无数个大众用心灵发射过来的冷箭也把你射死了！

你们看诅咒的“咒”字，上面两个“口”，下面一个“几”，几是无数次的意思，两个口，一个是心的口，一个是口齿的口，内外两个口不停地念叨就是咒。当大家都向你投递善念，你的能量体就增大了；如果大家都带着恶念，带着抱怨向你投射，你的能量体就越来越小。如何让众生都带着善念向你投射，而不是带着恶念向你投射呢？除非你的德性修为到位了，这时候听到你的众生不会毁谤你，见到你的众生也不会藐视你，大家都会赞叹你，仰慕你。想有一定高度，需要的是德性，而不是知识、能力。必须加强自身的德性修为。德性修为不够，不仅上不去，就算你到了那个高度还会出问题。为什么会出问题呢？就是古今中外数千年来大家都讲的一句话——德不配位。

一般人从来不会去注意自己的起心动念，只有当不好的果出现时，才会后悔，才会反省，才会忏悔。果来的时候能反省，能忏悔，也还算是个明智的人。可是更多的人是果来的时候，都是抱怨、愤怒、抵触。

学术争论是很正常的。你可以阐述你的观点，我可以阐述我的观点，学术从来都是百家争鸣，百花齐放。尤其在当今这个世界，全球政治一体化，全球经济一体化，唯独全球文化是多元化，百花齐放，万家争鸣。学术观点不同，有什么可大惊小怪的？你可以发表你的观点，我可以发表我的观点，他可以发表他的观点，为什么非得要求你我他对一件事情的观点是相同的呢？难道你和我的观点不同，我和他的观点不同，我们彼此就要互相诋毁吗？今天这个时代已经不流行一言堂了！今天这个时代在学术上就流行百花齐放，各抒己见！

一个人的作风没有问题，你不需要诋毁他；他的经济没有问题，也不需要诋毁他；他在政治上没有问题，你也不需要诋毁他。政治有问题，有党组织会处理他；作风有问题，他的内部会处理他；经济有问题，他的领导会处理他。学术观点不同，能叫有问题吗？所以在座的将来出去弘法，如果别人的观点和你的不一致，你不需要诋毁他，你可以谈你的观点，没有必要把精力放在诋毁他人上。

比如今天在座的吃了同样一个苹果，有的人说这个苹果是酸的，有的人说是甜的，有的人说是涩的。为什么大家的感受会不一样呢？因为每个人的身体不一样，偏爱不一样，所以感受也不一样。所以每个人说的都是一家之言、一己之言、个人之言。你越诋毁他人，你的嗔恨心就越重，你的灵魂受到的伤害就越深，你不喜欢的东西、

你不认可的东西，别人未必不喜欢，不认可。想在学术上搞一言堂是永远行不通的，想在学术上搞垄断是绝对不可能的。在学术上永远都是有多少人就有多少张嘴，就有多少观点。如果没有一部分人把心放在学术上，大家都把心放在政治上、经济上，这个社会会和谐吗？会稳定吗？会太平吗？你们可以想象这个世间会是一个什么样的结果，可怕不可怕呀！只是因为你的观点与他的不一致就诋毁你，这是什么行为呢？每个人都有各自不同的缘分，不同的空间，属于你的缘分给别人也拿不去，不属于你的，给你，你也接不住。

无论你从事哪个行业都会碰到竞争对手。刚开始竞争靠的是价格、质量、服务、信用。竞争到最后靠什么呢？也就是最后的服务与信用是什么呢？就是人品，就是德性。没有过硬的德性，世间的竞争你无法立足，出世间的修道你也无法得道。而且做任何事情都需要一个团队。如何才能把一个优秀的团队凝聚在你的麾下呢？靠手段技巧只在一定的时间空间内有用，过了这个时间空间就没有用了。但是有了德，在任何时间，到天下任何一个角落都有用。

不同的人你讲同样一句话，讲同样一个道理给他们听。有的人听完了感激涕零，痛改前非；有的人听完了觉得有道理，但不去落实；有的人听完了生嗔恨心，在心里骂；有的人听完了马上跑了，你说一句话，十个人听了有十种不同的理解、十种不同的感受、十种不同的结果。也许你说这句话只有一个用意，但是十个人理解为你有十个用意。

为什么同样一句话，每个人听起来感觉都不一样呢？因为每个人的偏爱不一样，素质修养不一样，修为层次不一样，人生观价值观不一样……不在一个起跑线上不要紧，价值观不同不要紧，能力不同不要紧，智慧有高低之差也不要紧，重要的是我们有一个共同的目标，正因为我们有一个共同的目标，尽管我们的素质、价值观、能力、学识、智慧都不同，我们仍然能走在一起。既然我们有了这个共同的目标，为了实现这个目标，我们每个人在自己的本位上就要把自己的本职工作做好。在企业管理上有一个理念：员工的价值观不统一没有关系，能力素质不在一个起跑线上也没有关系，但是大家的愿景，也就是最终的目标必须一致，否则这个企业、这个团体无法管理，无法生存，无法持续发展。

一个人到任何地方都要工作，都要付出，都要被约束。到任何地方，只要你付出了，也都会有收获。但是到任何地方你想要完全地自由自在，那是不可能的。当初造化在造人的时候，我们就是一个不完美的个体，需要另外一些因缘的辅助才能发挥十分的作用，否则我们永远只能发挥五分六分、七分八分的作用。万事都要因缘具足才能发挥十分的作用。我们所修所行都是把因缘聚集在一起，当因缘具足了，你的理想、他的理想、我的理想都能实现。所以佛教说只有在众因缘和合具足的情况下才能成事。

如何让众因缘和合具足呢？只要把我们的习气、嗜好、棱角砍掉，我们自身这个小缘很快就会和宇宙这个大缘聚在一起，众因缘就和合了，我们自然就入道了。之所以今天我们还没有入道，无法入道，就是因为我们身上的棱角突出，习气太重，嗜好太多了。我们总说自己业障重，什么叫业障？棱角突出就是业障，嗜好太多就是业障，习气太重就是业障！一个学佛修道的人是不允许有太多嗜好的，尤其是与修道无关的嗜好，你唯一的嗜好就是学道、了道、成道，否则你不可能获得究竟之道。你每有一个嗜好，就分散一次精力；每有一个嗜好，就产生一个妄想；每有一个嗜好，就结一个虚幻的缘。所以想培福修德，想学佛修道，想了生死，就不能有太多个人的主观意志，不能有太多的自我。只有一个人的自我不断地减少，降低，才能断恶迎善，才能广结善缘，才能融入道。

问：佛教、道教、基督教，每个教讲的德好像都不太一样。请问何谓德？

师：不管哪个教讲的德，真正体现出来的都是无我。如果有“我”参杂进来，就不是真正的德。究竟圆满的德一定是不包含自我在内的，否则就是自我的表现、自我的需求。我们佛教讲修炼的最高境界是无我，无我才是究竟圆满的德。达到了无我，一切都不从自身考虑，不从自我出发，都是为了众生，这才是德的最高体现。道教讲人天合一，人天合一也是无我、忘我的境界。只要有一个“我”存在，就无法达到人天合一。以基督教的观点，别人打了你的左脸，你把右脸也转过来让他打，这也是无我的体现，也是无我的境界。

一定要看的厚德载物,你必须明白【“德不配位,必有灾殃”】

一定要看的厚德载物，你必须xx: 【“德不配位，必有灾殃”】 德不配位，必有灾殃！ 为什么今天的孩子那么爱生病？ 为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？ 为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字～“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。

所以我们要xx古训“厚德载物”。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。 xx人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。 惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 有人说： 老师，你讲的我不相信。 那就四个字送给你，“以身试法”。 过去有一句话： “君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物…… 我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……

《易经》智慧： 德不配位,必有灾殃

《易经》智慧：德不配位，必有灾殃 德不配位，必有灾殃 为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字——“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？ 靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。 中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。 惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 有人说：你讲的我不相信。 那就四个字送给你，“以身试法”。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福.

德不配位-必有灾殃

《易经》智慧- 德不配位,必有灾殃! 为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？就是四个字～“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训—“厚德载物”。厚，深厚的意思；德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50

斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们要明白古训“厚德载物”。金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？ 靠什么承载，靠符合万物规律的德行。比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。 有人说：老师，你讲的我不相信。那就四

个字送给你，“以身试法”。过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物…… 我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。若你没有德行，而要享受的太大， 要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这

厚德载物,福禄在上;德不配位,必有灾殃

厚德载物，福禄在上；德不配位，必有灾殃 在平台回复：因果、业障、改命即可知晓您一生的命运世间最好的情谊是欢喜，世间最贵的举动是结缘世间最强的力量是忍耐，世间最好的福报是感恩我们很多人都会求拜于佛菩萨求财、求运、求姻缘、健康等可是大部分人所求的皆是财富求财是日常所见的事情急功近利反而得不偿失否 则招致严重的恶果报 上天对每个人是公平的有多大的心量就有多大的财富 有一百万的人有一百万的心量有几千块的人有几千块的心 量多大的手捧多大的碗 要想获得财富，先要有财富的因 财富从何而来？一个人的财富，绝不是靠运气、聪明、有手段而获得，而是自己有财富的因而得。一个人的财富源自于自己过去种下的财富因以及今生的善行善举所感召而得。命理没有的财富，即便你用尽什么办法都求不得，而命理有的毫不费力就有所得。如何去求得财富？要想求得财富，先要修发财的因。广修福田、心生善行、乐施好善等等就是因。要想有好的财运，师姐告诉大家最基本的两个方法： 1、先修一颗富贵的心治病先治心，修福先修德。心，是产生一切的根源，我们所有的善念与恶念都起于心。因此，要学会修自己的善心，心富贵，人才会富贵。

2、再修一张慈悲的嘴嘴巴是祸福的根源，修一张慈悲的嘴，口吐佛语惹人爱，口吐毒蛇遭人嫌。一个说话慈悲的人，能博得众生的欢喜，也能给自己带来好的运气。说好话、做好事、结善缘、得善果。厚德载物，欲养德行，福禄深厚。 厚德载物是什么？厚即是深厚的意思，德指的是我们要按照自然的规律去做人做事，不可违背天道；载就是承载；物就是我们的福报。所谓厚德载物，就是说我们所获得一切福报，需要有德行才能承载得了。 心富贵、口富贵，才是有福报的因素。一切财富和福报的根源，在于我们的心量。厚德载物，福禄在上；德不配位，必有灾殃。您的转发，将造福众生，功德无量！

德不配位

“德不配位，必有灾殃。” 张实万居位皇亲（北宋仁宗亲家），长子张尚祖居位平章国事开封府尹，地位十分显赫，但张氏父子时刻牢记古训：德不配位，必有灾殃。” 实万公对于别人所难以忍受的事物，时常处之泰然。隔壁邻居盖房子，屋檐下的瓦片掉落打破了他家的屋顶，家人担心漏雨，颇为愤慨，他却说：“没关系！反正最近大多是晴天，很少下雨嘛！” 邻居生子，他怕自己所骑的驴子鸣叫惊吓到婴儿，便卖掉驴子出入用步行。 祖先的墓碑被农夫的儿子推倒了，看管坟墓的人员（墓丁）赶来告诉他。他问：“那一位孩子有没有受伤？” 墓丁回答：“没有！” 实万公说：“太幸运了！你去告诉那位农夫好好爱护孩子，不必担心！” 有人侵占他的土地，他说：“普天之下，莫非王土。再过来一些也没有什么妨害！” 他曾经梦到自己吃别人两个李子，醒来以后，他颇感内疚地说：“我一定是白天求利和想占别人便宜的心太重，所以才会做这种梦！” 说完，他绝食三天。

?实万公年轻时，有人骂他。有个人说：“别人在骂你！” 实万公回答：“恐怕骂的别人！” 那人又说：“称名道姓地骂你！” 实万公回答：“普天之下，难道没有同名同姓的人吗？” 骂的人听了，觉得非常惭愧。 有一天，他穿好衣裳要去早朝，婢女端来一碗肉羹，不小心弄脏他的朝衣。 他的态度十分从容、平静，脸色亲和，他缓缓地说：“羹烫到你的手了吗？” ? 其长子张尚祖公曾经说：“无论遇到君子或小人，都应当诚恳对待他们。当我们确知对方是小人，只要浅交就行了。” 一般人对于小人欺侮自己的情形，一定要暴露出来，好让大家斥责他，只有尚祖公不这么做。他的智慧足以明辨小人的奸诈，然而，他却时常坦然承受，而且不曾表现难看的脸色。 《尚书》说：“必定要有容纳的雅量，道德才会广大； 一定要能忍辱，事情才能办得好！”（原文是：“必有容，德乃大；必有忍，事乃济。”）如果遇到一点点不如意，便立刻勃然大怒；遇到一件不称心的事情，立即气愤感慨，这表示没有涵养的力量，同时也是福气浅薄的人。所以说：“发觉别人的奸诈，而不说出口，有无限的余味！”

《易经》智慧： 德不配位,必有灾殃

《xx》xx： 德不配位，必有灾殃 德不配位，必有灾殃 为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字——“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要xx古训“厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。 xx人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。 惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 有人说： 你讲的我不相信。 那就四个字送给你，“以身试法”。 过去有一句话： “君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福. 现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。

德不配位

德不配位，必有灾殃 在一场直播中，有粉丝问翟天临的博士论文能否在知网上搜到？他下意识地问道：“知网是什么东西？”堂堂博士竟然不知道“知网”为何物，一时舆论大哗，甚至有细心的网友在网上搜索一番，并发现本硕博连读的翟天临，目前在网上公开发表的论文竟有大段落抄袭。一时间，其“学霸人设”瞬间崩塌，真真是应了中国的那句老话“才不配位者，必遭其累；德不配位，必有灾殃”。 大家都知道，在此次翻车之前，翟天临给观众们留下了很好的印象，有人赞誉他是“年轻演员里学历最高，念书的人里演技最好的”。然而这一次，因为学术造假，他的学霸人设彻底崩塌了！遭遇如此灾殃，归根结底，还是他个人的虚荣心、狂妄心和不诚信所致。作为公众人物，他在道德上没有自我要求更没有自我完善，而是在虚荣心和侥幸心中迷失自我。最后由于自己的学术造假、学位造假等不当行为，致使自己公众形象一落千丈！最终让学校声誉受连累，让学术风气受影响，让公众的信任被辜负。而一个公众人物的学术造假之举，我们再如若视而不见，最后崩塌的将是我们整个中华道德文明体系！ 爱因斯坦说过：“大多数人说是才智造就了伟大的科学家，他们错了，是人格。”而对于明星演员来说，他们最好的人设是自我，没有什么比优秀的作品、出色的演技、高尚的人格更能赢得观众的真心了。作为演员，与其有镀金的学位或者其他内容经营“某某人设”，不如返璞归真，找到自我，不断打磨演技，沉淀体验，走出一条更为纯粹的演艺道路，以德艺双馨实现自己的职业目标和人生价值。仰望艺术的星空，可谓群星闪耀、星河灿烂，而那些恒久定格在人们心中的文艺精品、经典形象，才是一个卓越的演员最亮丽的名片。 而每一个卓越的演员，都是扇着伟大人格的翅膀在历史的时空中翱翔的圣者，他们潜心创作更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，记录时代、书写时代，彰显信仰之美、崇高之美，通过好作品启迪思想、温润心灵、陶冶人生，从而真正认识自己、重新发现自己，找到属于自己的清晰人设。 他们德位匹配，所以一生顺遂，受人敬仰。

“厚德载物”与“德不配位”

为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？就是四个字～“”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？ 靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。 中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。 惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 有人说：老师，你讲的我不相信。 那就四个字送给你，“以身试法”。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物…… 我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？ 现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手

德不配位,必有灾殃

一个15岁的小家伙都懂这个道理，其父为之激动与骄傲让我羡慕。 儿15岁，暑假。父亲受邀参会，携儿同往。 一路上，儿神色焦虑忐忑。晚，宾客散，问： ＂儿子，你咋了，不舒服?＂ ＂没有，爸爸，只是有点不安。＂ ＂不安?＂ ＂嗯，今早出门：乘飞机，头等仓；下飞机，大奔驰；住宾馆，总统套。记得师父跟我说过：德不配位，必有灾殃。＂ ＂......＂父亲一时无语。 ＂爸爸，您为众生劳顿奔波，有德，所以叔叔阿姨们这样款待您，您可以坦然接受；而我不同，还是个学生，还没为社会作过任何贡献，享受这样待遇，叫德不配位，今后恐有灾殃?＂ ＂儿子，爸爸太高兴了!＂父亲激动，摸了摸儿子的头，＂爸爸放心了，长大了!凭你这番话，你这辈子就不会有大的灾祸!＂ 父亲太高兴，高兴得流泪： ＂儿子，这样：今晚你就睡地上，明天去申请做义工，如何?＂ ＂太好了，爸爸，这下我可以睡个踏实觉了。＂ 天行健，君子当自强不息；地势坤，君子当厚德载物。 以下是成人式说教，为进一阶，看看无妨： 为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸了？ 为什么？ 就四个字：“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。 厚，深厚的意思；

德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物就是我们说的福报。 相反的那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇、福报，德不配位就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受10斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆乃至最后倒塌。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 这里有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。 中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。 有人说：老师，你讲的我不相信。 那就四个字送给你：“以身试法”。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。有的商人，以非法的手段，去要那些他命里头装不下的东西，他这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。 我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物……我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。 若我没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万……就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？ 现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。 我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？

德不配位,必有灾殃

德不配位，必有灾殃 我们的论坛在全国各地已经汇报了几十场，受到观众的热烈欢迎。刚才中央党校的任教授讲，70多位诺贝尔奖的获得者开会研究21世纪人类要走向哪里，得出来的结论是要到中国2500年前的孔老夫子那里去找答案。这个答案现在已经被我们的领袖非常荣幸、非常骄傲提出来，就是和谐社会。 趋吉避凶，实现和谐社会，是所有人的愿望。你的家庭、你的父母、你的孩子他们靠近吉祥、平安、健康、幸福；远离什么？远离灾祸，就这么简单。那很多人说这是学术，错了。不是学术，这是你的命运，这是你家里面的吉凶祸福，还有比这个重要吗？怎么才能实现这个理想？方法和路径在那里？下面我给大家详细阐述一下。大家听听看有没有道理。 德不配位，必有灾殃。 为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。为什么？就是这四个字“德不配位”。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。 有人说陈老师，你讲的我不相信。四个字送给你，“以身试法”，过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死存亡，有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿8块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？ 现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”

(精选)一定要看的厚德载物,你必须明白“德不配位,必有灾殃”

一定要看的厚德载物，你必须明白:【“德不配位，必有灾殃”】 德不配位，必有灾殃！ 为什么今天的孩子那么爱生病？ 为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？ 为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字～“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。文档收集自网络，仅用于个人学习 所以我们要明白古训“厚德载物”。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？ 靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。文档收集自网络，仅用于个人学习 中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。 惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 有人说：老师，你讲的我不相信。 那就四个字送给你，“以身试法”。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 我用便宜的手机、穿便宜的布鞋，普通的衣物…… 我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？ 现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。

德不配位,必有灾殃(静下心听一遍)

德不配位，必有灾殃（静下心听一遍） “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”出自《朱子治家格言》。“德不配位，必有灾殃”意思是你自身的德行及福报要与你所的社会地位及享受的待遇相匹配，如果违背自然规律行事会受到报应即所谓的“反作用力”。 主要劝导人要百善孝为先，积善修德，胸怀浩荡之气不做奸邪不义之事，而且要遵循五轮规矩，长幼有序，男女有别，不得越位，否则会多行不义必自毙。 为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字——“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物，就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？

靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。 中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福。 现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。完全不懂得道德，结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 现在的学生、孩子也是那样。 他不管自己是什么身份，就是要最好的。 你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？ 电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教； 孩子不知道，享福太多了会怎么样？ 我们老祖宗讲的，这会折你的福报。 我们老年人过去讲“折福折寿”，是有道理的。 大家不要忘了，寿命和福报都是能量，人本身就是个能量体。 我们现在对孩子的那种爱完全是违背常理知识的。 你越爱，他生病越多，越容易出灾祸，越容易夭折。 年轻人为什么年纪轻轻的去世的那么多？ 三十多岁，突发疾病为什么那么多？ 因为他的福报、能量快速消耗了。 所以吃的简朴、用的简朴，真有好处。 明白了这个道理，才知道厚德载物，你才敢消受。 你就不知道想想，人家有什么样的德行和福报，他才能坐在这个位置上，才能坐的安稳。

德不配位,必有灾殃(静下心听一遍)_人生感悟

德不配位，必有灾殃（静下心听一遍）_人生感悟为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字——“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。

厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载； 物，就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。

位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？ 靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，

对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。 中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？

他的德行跟他的待遇、福报不相称。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福。 现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。完全不懂得道德，结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 现在的学生、孩子也是那样。

德不配位

德不配位，必有灾殃（转载） 为什么今天的孩子那么爱生病，今天的年轻人那么容易英年早逝？平时儿童医院孩子们看病排队排到外面来。 清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。相反是那句话？叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。我举几个例子：有很多年轻的人一出名就死了，有些官员一提升重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。

为什么？就是这四个字“德不配位”。他的德行跟他的待遇、福报不相称。我刚才给大家看了我使用一块钱的手机、穿八块钱的布鞋，我为什么要这样，因为我没有什么德行，我用这些很简朴的东西，我心里很踏实。你没有德行，享受的太大，奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万，就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，真敢用啊？ 现在人们疯狂的追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。孔老夫子、孟老夫子教给我们“不义之富贵”，就是不符合道义的，不符合自然规律的不义之财。我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，你看人家当官当这么大，不行我一定要把这个钱挣到手，大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以各位我们一定要明白清华大学的古训“厚德载物”，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 福报到底是什么？通俗地讲福报是一种能量，您这张桌子受不了一百斤的能量，您只能受十斤的，你还非得去当个厅长，当厅长得有大德行，他要为全省的税收负责，那得有大德行、大胸襟的人才能承载得了这种福报、关系和待遇，所以说厚德载物。 中国历朝历代选官员，先看德行，不看学历，学历那是知识，那不是德行。 祸患的先兆——傲慢

德不配位

德不配位，必有灾殃 现代社会争着做官的人多，做好官、不做官的人少。造成这种状况的原因，在于人的道德信仰匮乏和欲望利好使然。古人深受儒、释、道思想教育，多数尚知天良之心，知道做官的责任和因果。当官不为民作主，不如回家种红薯。意思是：做官不为老百姓谋利益，其为人功德不如回家干点自家活高，还不至于造罪业将来受恶报。今生不做好官便是坏官、贪官，虽得福贵，恐不能长久，怕殃及子孙；更可怕的是，在另一个多维时空里，他会因造罪业而到头来终将“披毛带角还”，会惨遭更多的苦难。《周易》上说：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。意思是说，积累善德的家族（人），这个家族（人）就会有享不尽的福，如果积善之人今世享受不到，来生必有正报（指本人）；如果不积累善德（积恶），那么后世必定遭殃。举两例：孔子创建儒家思想，倡导“仁义”治天下，千古流芳，恩泽后人，为此受人瞻仰，其子子孙孙大多受人崇敬。道家《太上感应》云：“为善不昌，祖上有余殃，殃尽必昌。为恶不报，祖上有余德，德尽必报。”又云：“伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”举个事例：古时，福建公卿杨荣，其祖先世代以摆渡为生，每当暴雨成灾冲毁民居时，总有人畜货物顺流而下，有人相争捞取货物，只有杨荣的祖先以救人为要，货物一概不取，乡里的人都笑他愚笨，到了杨荣父亲出生时，家境便渐渐富裕。某日，一位道

人路到杨家说：“你祖先积有阴德，子孙必当享受荣华富贵”。后来杨荣果然年幼就登科，位至三公，并得皇上加封曾祖父、祖父官号。至今子孙还是荣华不衰，尽多贤达之士。 相比之下，当今社会，知信因果，珍惜福报的人少了。比如：现在有一些人一出名就死了，有些官员一提升就重病，有的人家里有钱刚盖完房子，人去世了，出车祸了。根源在于四个字“德不配位”。意思是：他的德行跟他的待遇、福报不相称，受不了。鉴于此，大凡信因果的古人，对“受宠”的心理想法与我们现代人往往不一样。古人得到福报、恩赐，战战兢兢，就会寻思：我的这个德能（福德）吗？能否受得起？如果是当之无愧的，则心安理得地接受，否则拒不领受（享受），恐因福德不够受不起，折煞自己而惊恐。 清华大学的校训是“厚德载物”，厚，深厚的意思；德按照自然规律去工作、去生活、去做人做事；载就是承载；物就是我们说的福报。我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。反之就是“德不配位”。可见，金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物，你要能承载，靠的是万物规律的德行。因此，对人生不同的境遇，我们都要心安理得，顺其自然，不必强求。要如是思维：如果没有钱，就节约一点，今生没什么大福报，在于自己没什么德行，就过简朴的生活，不至于造业，这样心里很踏实；如果用尽

《汉语之谈》第12篇 德不配位

德不配位 《朱子治家格言》“伦常乖舛chuǎn，立见消亡。德不配位，必有灾殃。”其中：“德不配位，必有灾殃。”的释义：如果一个人德不配位，那就会遭受灾祸。 （乖舛：违背、出格、偏离、谬误、差错。） 一、详解 德不配位是指一个人品德能力，与自己的身份、地位不相匹配。就是指尔等自身的德行、福报，要与尔等所处的社会地位及享受的待遇相匹配。反之，则会得到“必有灾殃”报应。 ①“德”是指尔等的“内心的情感、信念、本性、品德、道德，品行。” ②“不”字，本身是副词。 “不”用在动词、形容词和其它词前面，表示“否定”。如：不配、不多。 “不”加在名词、名词性语素前面，构成形容词。如：不法、不才。 ③“位”是指尔等得到的“待遇”。 ④“配”是指“相配、匹配、般配、符合、相当”。 所以，对“德不配位”的释义：就是指尔等的德行，不配社会、人们所给jǐ予yǔ尔等的福报。 什么层次的德行，就要匹配什么样的人生。如果德行与人生不能同步而行，那么，一定意外不断。 二、应用 人们往往用“德不配位”一词，来指骂一些有权、有势、有钱、有位，却品德能力低下、极为恶劣的人、或组织机构的。 ①天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。 做人要自然刚劲、发愤图强、永不停息，厚实和顺、容载万物。一个自强的人，才能成为英雄。一个有深厚品德的人，才能成为栋梁。 ②德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣。 德行浅薄，却身份地位高贵。智慧能力低下，却偏偏心高志大。力量微弱，身上却担负着厚重的责任。 “愚而好自用，蠢而好自专。” 这都是德不配位的情况，隐藏着人生的起落，不能长久。

③小胜靠智，大胜靠德。 德不配位，必有余殃。只有德才兼备，才能成为栋梁，远离潜在危机，成就未来。 在现实生活中，没有人愿意和无德行操守的人，一起共事儿。

【厚德载物】&【德不配位】

【厚德载物】&【德不配位】 这是中国一位教授写的，非常值得思考。 为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？ 为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？就是四个字～“德不配位” 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫【物】。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训—【厚德载物】。 【厚】深厚的意思； 【德】按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 【载】就是承载； 【物】就是我们说的福报。 相反是那句话叫【德不配位】。 【位】就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。

打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。所以我们要明白古训【厚德载物】。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载？靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 【福报】就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。 中国人讲【惜食】惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它， 人贵惜福。你得积攒自己的福报。 有人说：老师，你讲的我不相信。那就四个字送给你--【以身试法】。过去有一句话： 【君子爱财，取之有道】，这个道理太重要了。 生死还是存亡？有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇、福报不相称。

德不配位必有灾殃

德不配位必有灾殃 护眼色:绿橙棕黑字体:粗体大中小作者:陈大惠发布时间:2013-6-2 21:02:44繁體版 为什么今天的年轻人容易英年早逝？为什么很多年轻人一出名就死了？为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？为什么？ 就是四个字“德不配位”。 我们所有的财富，智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。厚德才能承载万物。这就是清华大学的校训——“厚德载物”。厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作，去生活，去做人做事；载就是承载；物揪是我们说的福报。相反是那句话叫德不配位。位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的分量，您非得给它放上15斤，20斤，50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。金钱，权力，名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？靠什么承载，靠符合万物规律的德行。比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。

福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不只两万的，这些都叫福报。 这个人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。惜食，惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。你得积攒自己的福报。 有人说：你讲的我不相信。那就四个字送给你，“以身试法”。过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？他的德行跟他的待遇，福报不相称。 我用便宜的手机，穿便宜的布鞋，普通的衣物......我为什么要这样？因为我认为我没有那么厚的德行，所以我拥这些简朴的东西，我心里很塌实。若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰，宝马，豪华别墅，顿顿饭都是上千上万......就是消耗自己的福报，折自己的福，您真敢吃，您敢用啊？现在人民疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。 我们现在天天看这个奔驰车好，那过大别墅好，看人家当官当这么大......心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。”出自《朱子治家格言》。 一、中华传统文化的中“五伦”关系，即父子有亲、长幼有序、夫妇有别、君臣有义、朋友有信。这是五伦大道，是人类存在的五种正常关系，出了这五种关系都是违背伦常的。 “伦常乖舛”中的“乖舛”就是违背、出格、偏离的意思，是否定了伦常，“立见消亡”就是马上就会遭祸（疾病、灾祸、夭折）。 二、中华传统文化讲的是道德，首重德行的修养，道是自然规律，德是按自然规律做事，这样的人是有德行的人，就是按四维五常八德做事，所谓“孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻，”“仁、义、礼、智、信。”人的德行要同他所在的地位（社会、团体、家庭等等）相配，否则也会招至灾祸。

《易经》智慧——德不配位,必有灾殃

《易经》智慧——德不配位，必有灾殃 为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字——“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。 金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？ 靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，我能有一万的不穿一千的，能吃十万的我不吃两万的，这些都叫福报。 中国人讲惜食，珍惜的惜，食物的食。 惜食、惜衣，就是我们穿的衣服，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 有人说：你讲的我不相信。 那就四个字送给你，“以身试法”。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福. 现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。 我们现在天天看这个奔驰车好，那个大别墅好，看人家当官当这么大……心想，我一定要把这个钱挣到手。大家都是在这样想，完全不懂得道德。结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 现在的学生、孩子也是那样。 他不管自己是什么身分，就是要最好的。

德不配位

德不配位，必有灾殃 为什么今天的年轻人容易英年早逝？ 为什么很多年轻人一出名就死了？ 为什么有些官员一升官就得重病？为什么有的人家里刚盖完房子，人就出车祸去世了？ 为什么？ 就是四个字——“德不配位”。 我们所有的财富、智慧，我们的一切，老祖宗用一个字来代表叫物。 厚德才能承载万物。 这就是清华大学的校训—“厚德载物”。 厚，深厚的意思； 德，按照自然规律去工作、去生活、去做人做事； 载就是承载； 物，就是我们说的福报。 相反是那句话叫德不配位。 位就是我们的待遇，就是我们的德行不配我们的福报。 打个比方说，这有一张桌子，它能承受十斤重的份量，您非得给它放上15斤、20斤、50斤的重量，那我们看这个桌子怎么样？它就开始发抖，它就开始变形了，出现崩溃之前的先兆。 所以我们要明白古训“厚德载物”。

金钱、权力、名望都是自己的福报，都是压自己的物啊，您能承载的了吗？ 靠什么承载，靠符合万物规律的德行。 比如有当父母的，当爷爷奶奶的，你要经常把珍惜福报这句话跟自己的孩子讲，对他非常有好处。 福报，福报就是我们的享受。譬如我吃得好，我穿得好，这些都叫福报。 中国人讲惜食、惜衣，你要珍惜它，人贵惜福。 你得积攒自己的福报。 过去有一句话：“君子爱财，取之有道”，这个道太重要了。生死还是存亡？ 有的商人，以非法的手段，去要那些你命里头装不下的东西，你这不是惹祸吗？因此坐牢判刑的例子还少吗？ 他的德行跟他的待遇、福报不相称。 若你没有德行，而要享受的太大，要奔驰、宝马、豪华别墅，顿顿饭都是上千上万…… 就是消耗自己的福报，折自己的福。 现在人们疯狂地追名逐利，为了出名不惜一切代价，为了挣钱不惜一切手段。完全不懂得道德，结果会如何呢？ “伦常乖舛，立见消亡；德不配位，必有灾殃。” 现在的学生、孩子也是那样。 他不管自己是什么身份，就是要最好的。 你现在一分钱不赚，你就要最好的，谁教的？ 电视教的，社会在教，家长也在教，老师也在教； 孩子不知道，享福太多了会怎么样？