搜档网
当前位置:搜档网 › 唐僧比猪八戒更适合当老公

唐僧比猪八戒更适合当老公

唐僧比猪八戒更适合当老公
唐僧比猪八戒更适合当老公

唐僧比猪八戒更适合当老公

谢谢主席,各位评委及对方辩友,大家晚上好!

俗话说男怕入错行,女怕嫁错郎! 今天我们要讨论唐僧与猪八戒哪个更适合当老公,首先我们要知道更的标准在哪里,我方认为一个更有责任心,更能给妻子幸福感的男人,就更适合当老公,再来看看我们今天讨论的对象,唐僧,即现实生活中的官爷,志向高远、执着、不畏艰难!猪八戒则为现实生活的有一技之长的平民,朴实敦厚中又不乏自私、难以抗拒美色.。我方认为,唐僧比猪八戒更适合当老公。理由如下:

第一,从让妻子幸福的角度来看,唐僧更能给予妻子幸福。一个和睦稳定的家庭是幸福的基础:而现今社会,小三横流,多少幸福的家庭因为小三的存在而支离破碎,可是面对“眉如翠羽,肌似羊脂”的女儿国主,“温香软玉,春意无边”的蝎子精等,唐僧都能做到心中有物,外事皆无。可谓是”横眉冷对美女秋波,俯首甘陪老婆唠嗑”。这样的男人成家后必定是一个对老婆一心一意的好老公;。这样一个体贴温柔的好男人,自然是做老公的最佳人选。再来看我们可爱的八戒,在已经得到承诺有三位女儿要嫁给他的时候,他还思思念念着还要那位母亲呢?这样贪心,好色的人,连一个稳定的家庭都无法给予,又何谈以后的幸福?

第二,唐僧更有责任心。唐僧不远万里,矢志西天拜佛求经。虽经历九九八十一难,最终取得真经。其对事业的执着不也正好体现了一个男人的责任心我们说男人要有责任感,那么对老公的要求自然也就更高。唐僧因为有着对菩萨的诺言,有着普度天下苍生众的伟任。在整个取经过程中是一个真正的精神领袖,是他支撑着众人一路走下去。这正好是老公最重要的特质,老公是一个家的顶梁柱,需要有唐僧般强烈的责任心。不似八戒一遇到困难,就要求散伙(师傅被抓走了,说要散伙,大师兄被抓走了,也要散伙)。试问,一辈子的生活,谁能不遇到些坎坷挫折,没有一点解决事情的决心,没有对曾经许下诺言的担当,没有对一辈子生活的坚持与永恒,这样的男人怎么适合当老公?勇于承担一个家庭的责任,并有同妻子克服苦难的决心,是对一个家庭保障。基于此点,唐僧比猪八戒更适合当老公。

综上所述,我发坚持认为唐僧比猪八戒更适合当老公!

猪八戒和孙悟空谁更适合当员工 立论

正方立论稿 谢谢主席,老师,同学们,大家好: 针对今天的辩题,我方认为,无论从企业,老板还是个人来看,孙悟空都比猪八戒更适合做员工。 首先,从个人素质来说,毋庸置疑,孙悟空是不可多得的人才。取经路上,是谁任劳任怨,忠心耿耿,即使被流言重伤也始终意志坚定地保护唐僧西行取经呢?当然是孙悟空。孙悟空业务能力强,担负着打妖怪救师傅甚至衣食住行各个方面;孙悟空目标明确,一切行动都围绕着保护唐僧西天取经;孙悟空还有一颗宽容的心,能不计前嫌,在被受到猪八戒挑唆的唐僧赶走后,依然能风尘仆仆地赶回救唐僧。这正体现了孙悟空对于保护唐僧这份工作的责任心之强烈啊!孙悟空面对困难,不屈不挠,始终保持昂扬的斗志,而且他能正确定位自己,自己做不成的事就求助于他人,这种拥有良好的社会关系,整合各种资源的好员工正是一个团队所迫切需要的啊!反观猪八戒,他他护僧取经是出于无奈的,所以在西行途中遇有劫难,总是第一个打退堂鼓,要散伙,卖行李、嚷着回高老庄做女婿、种地过日子。如果取经团队中没有孙悟空,我们很难想象,这个团队将是怎样的举步维艰,唐僧的抱负将很可能化为泡影。如果这样一个员工都不适合当员工,难道一个贪财、贪色、自私自利、偷懒耍滑的人会更适合吗? 其次,从企业的角度来看。企业的目标是什么?显而易见,就是盈利。在如今市场经济风云变幻的情况下,唯有人才才是企业的中流砥柱。管理者总能只有一个,员工才是大多数。因此,员工中的人才很重要。人才是竞争优势的第一来源,人才是企业的核心。而企业战略更是取决于人才事宜。猪八戒和孙悟空,谁更有才华呢?无论从能力、态度和个人素质来看,孙悟空都远超过猪八戒。孙悟空这样的人才的能力是促进企业效益的真正动力。在如今复杂的职场,如果不靠自己的能力为自己谋一席之地,早晚会成为企业发展路上的一粒尘埃。因此,对于企业,孙悟空是企业求之不得的人才啊! 最后,再说说领导吧。在取经事业中,唐僧就是这个四人团队的领导。其实孙悟空适不适合当员工,他的领导和上级最有发言权了,我们来看看唐僧和如来是如何评价孙悟空这个员工的。当观音院的和尚说孙悟空长得丑时,唐僧说:“丑是丑,甚是有用哩!”如来最后给了他一个“斗战圣佛”的荣誉称号,无疑是对他圆满完成任务的最高奖赏。看来,他们都认为孙悟空不但适合当员工,还是个好员工啊! 综上所述,不论从个人素质、企业需求还是领导的赏识方面,孙悟空都体现出了比猪八戒更强的适应性。我方一致认为,孙悟空是一个不折不扣的人才,至于谁更适合当员工,非孙悟空莫属!

猪八戒形象分析

猪八戒形象分析论文 摘要:《西游记》是具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作,而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性,又有神的本领,同时还有猪的形体特征,这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文力图通过对猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示,使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。 关键词:猪八戒形象分析 中图分类号:I206.2 文献标识码:A 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象,猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义,同时也赋予了他人性、神性、猪性,是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中,孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比,这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型,他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料,却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术,它的生命就是笑,笑是喜剧之所以成为喜剧的关键,也是人类区别“是”与“非”,“美”与“丑”的标准。而在喜剧中,美是间接的被肯定的,一般认为正面而具有某些缺点的形象,他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的,它不限于生活美,同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后,使他成为美的事物的对立面,经过艺术美与丑的冲突和斗争,从而将美与丑的事物展现在我们读者面前,通过对美的肯定达到对丑的否定,这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点,猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象,千年来,人们还是很喜爱的,并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空,而且最近几年更是兴起了猪八戒热,有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》,电影《阳光灿烂猪八戒》等等,这都充分说明猪八戒是非常受宠的。为什么人们如此的喜爱他呢?这归根结底是由于这一形象闪烁着人性的光辉。他:憨头憨脑的傻样,拙嘴拙腮

猪八戒形象分析范文

猪八戒形象分析范文 猪八戒是吴承恩所作《西游记》中登场的虚拟角色。又名猪刚鬣,法号悟能,浑名八戒,是唐僧的二徒弟,会三十六天罡变,所持武器为太上老君所造、玉皇大帝亲赐的上宝沁金钯(俗称九齿钉钯)。猪八戒前世为执掌天河八万水军的天蓬元帅。《西游记》中各路神仙基本借鉴了正统道教神仙录,由高老庄一集猪八戒提及可见,猪八戒的前世天蓬元帅即是水神天河宪节。下面是给大家的猪八戒形象分析,希望对大家有所帮助! 猪八戒形象分析 还记得,小时候待在家里看电视剧版《西游记》,令我印象最 深的,不是精通72变的孙悟空,不是崇尚道德、礼仪,博爱而坚韧 的唐僧;不是任劳任怨的沙和尚,而是那整天被孙悟空称为“呆子”“夯货”的猪八戒,他时常让我捧腹大笑。而接触到书版《西游记》,他给我的快乐也如当年,我想,如果没有猪八戒这个角色,西游记就没那么好玩了,没那么老少皆宜了。因此,猪八戒这个形象的塑造可谓《西游记》的一大成功之处。 提起猪八戒,我们的脑海里总会浮现出一摞的贬义词:好吃懒做、油嘴滑舌、贪婪自私,比如在妖怪面前说漏嘴、消极怠工、看见师傅被妖怪抓了就赶忙分家,给孙悟空添了不少麻烦,这样的形象,我们为什么讨厌不起来呢? 原因多种多样。猪八戒虽贪吃,但他并不挑食,什么都吃,在 第67回中,他“不分生熟,一涝食之,却上前拱路”,又说“只是

身体变得大,肚肠越发达,才好干事”,可见,他追求的不是食物的精致,而是填饱肚子,俗话说,“民以食为天”,这样的要求不算过分;他虽贪色,看见个漂亮女子就兴奋难抑,哪怕她们是妖,第72回他变做个鲶鱼精,戏弄蜘蛛精,沉溺于美色,但他还没到淫乱的地步,打蜘蛛精的时候毫不省力气,顶多是“色心未泯”,再加上还有菩萨、师傅、师兄的监督,他也不敢放肆;他虽然贪财,但并未强取豪夺,第38回,孙悟空声称井下有宝贝,让猪八戒去捞,他乖乖地卖力去捞,还有一些讨取奖赏的情节,那是一个劳动者对报酬的渴望;他虽然懒怠贪睡,但并不苛求环境,给他个草窝他就能安然入眠。归结起来就是,作者虽然把猪八戒塑造成了一个“四贪”人物,但都点到即止,没有把他的缺点扩大化,渲染读者的厌烦情绪,有时候脑海里构想出猪八戒的场景,还觉得挺有趣的。 与“四贪”对应的,是猪八戒的“四无”。猪八戒没有英俊的外貌,他渴望“入赘”,偏偏长了个不讨喜的模样,化为泡影。他有着猪的外形,甚至长得比猪还丑陋,唐僧介绍“我那徒弟姓猪,法名悟能八戒,他生的长嘴獠牙、刚鬃扇耳,身粗肚大,走路生风”,师徒四人足迹遍及数国,每到一方国土,猪八戒都得收敛外貌,以免惊吓群众,行者道:“把那个耙子嘴,揣在怀里,莫拿出来;把那蒲扇耳,贴在后面,不要摇动,这就是收拾了。”猪八戒没有孙悟空上天入海的本领,不能四处结交神仙,还时不时犯错误,比如在石头面前编谎,还惨被戳穿,最后只能自食其果,安安分分取经。猪八戒没有化斋的高超技能,还挨过饿;没有坚定的信仰,走完取经路实属不易,

猪八戒人物形象分析

《西游记》猪八戒人物形象分析 学生姓名:胡少平指导教师:王老师 内容摘要:《西游记》是吴承恩所著,被明代人所称为“四大奇书”之一,是传统积累型小说,且它是最不露集体创作的痕迹,小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料,使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作,而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性,又有神的本领,同时还有猪的形体特征,这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词:猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象,猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义,同时也赋予了他人性、神性、猪性,是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中,孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比,这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型,他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料,却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术,它的生命就是笑,笑是喜剧之所以成为喜剧的关键,也是人类区别“是”与“非”,“美”与“丑”的标准。而在喜剧中,美是间接的被肯定的,一般认为正面而具有某些缺点的形象,他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的,它不限于生活美,同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后,使他成为美的事物的对立面,经过艺术美与丑的冲突和斗争,从而将美与丑的事物展现在我们读者面前,通过对美的肯定达到对丑的否定,这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点,猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象,千年来,人们还是很喜爱的,并在一定的程度上人们喜

写猪八戒在高老庄的生活的作文_八年级作文

写猪八戒在高老庄的生活的作文_八年级作文 写猪八戒在高老庄的生活的作文 猪八戒当会长 第一幕 (高老庄,古宅大院内。) 猪八戒袒胸露肚,嘴里哼着小调,走到自家门前。 猪八戒:(举起九齿钉耙敲门,瓮声瓮气地喊道)老婆,开门啊! 高翠花:(开门,惊奇道)哟!老公回来啦!什么事这么高兴? 猪八戒:娘子有所不知,那玉帝老儿下诏书竞选商会会长了!候选人有大师兄猴哥,还有俺师父唐僧,再一个嘛——嘿嘿!就是俺老猪! 高翠花:哟!就你这猪头猪脑的也当得上会长?我看你是“癞蛤蟆想吃天鹅肉——做梦”吧! 猪八戒:(涨红着脸道)老婆,别瞧不起人嘛!到时money滚滚来,你收都收不完哩!嘿嘿!俺得去准备准备啦! 第二幕 (天庭,云霄殿。) 七仙女:(轻启樱唇)母亲,猪八戒说有要事求见! 王母娘娘:(向门外一瞥,见猪八戒手提两大包礼品站在那里,马上眉开眼笑)快请! 猪八戒:(忍着挤肚子的痛苦,俯身叩拜)俺老猪给王母娘娘请安! 王母娘娘:噢,是八戒呀!你千里迢迢来到云霄殿,不只是为了给我请安吧? 猪八戒:(一脸窘迫)娘娘,瞧您说的!俺就是专程来孝敬您老人家的嘛!您看,俺给您带什么来啦?(边说边掏出一条纯金项链、两枚白金戒指……) 王母娘娘:(面露惊喜之色)此乃稀世之珍宝也!(一边试戴项链,一边拍着猪八戒的肩膀)八戒,难得你一片孝心啊!有啥困难,你尽管说! 猪八戒:(难为情地嗫嚅道)娘娘,这商会会长之职……

王母娘娘:哦——就这件小事啊!你就回去等好消息吧! 猪八戒:(再次俯身下拜)谢王母娘娘! 猪八戒出了殿门,夜已深沉。趁着月色,他又给太白金星送去了地道的“返老还童口服液”,给李天王送去了纯正的“脑白金”,外加两盒正宗的“牦牛壮骨冲剂”。 第三幕 (天庭,金銮殿。) 玉帝、王母娘娘、太白金星、二郎神等人正在商讨“商会会长人选”之事。 玉帝:(干咳两声)请各位提名吧! 雷公:(心直口快)玉帝,臣以为,那孙悟空最有资格当会长。他有一副侠肝义胆,若他当了会长,定是个清官,我们天庭的经济也会飞速发展的! 太白金星:(迫不及待地接过了话茬)NO!那弼马温当年大闹蟠桃园,把天庭搅了个底朝天,罪不可赦!要是他当了会长,恐怕天庭又要重演昔日的悲剧啦!玉帝啊,那猪八戒就比他强多了! 玉帝:(手捋胡须,微微点头)嗯,太白金星此话有理! 二郎神:(沉思良久后道)玉帝,臣觉得,唐僧心地善良,胸怀大度,他才符合当会长的条件! 李天王:(惶急道)唐僧肉眼凡胎,人妖不分,只怕他当了会长.混淆是非,后患无穷啊!我提议猪八戒当会长,他憨厚老实,准错不了! 王母娘娘:(见时机成熟,赶忙附和)是呀!是呀!这猪八戒虽然其貌不扬,可“人不可貌相,水不可斗量”嘛!我看他挺合适的! 玉帝:(清了清嗓子,宣布道)既然大家都赞成猪八戒当会长,那我就顺应民心吧!太白金星,你去宣旨! 第四幕 太白金星领了圣旨,腾云驾雾来到高老庄。 太白金星:猪八戒听旨!(猪八戒闻声而出,携家人跪接圣旨)奉天承运,玉帝诏日,经天庭常委会研究决定,着猪八戒速回天庭,担任商会会长之职。钦此! 猪八戒:(叩头如捣蒜)谢玉皇大帝!

一辨稿-唐僧比猪八戒更适合当老公

反方一辨稿——唐僧比猪八戒更适合当老公 亲爱的女同胞们,我方坚定地认为唐僧比猪八戒更适合当老公。 百度什么样的人适合做老公,最佳答案无非两点类:1物质上能够养你2精神上绝对爱你 且看唐僧,高级知识分子,有海外留学背景。其弟是国家元首,其前世是如来的嫡系弟子。家庭条件虽然优越,但唐僧绝不是靠家里吃饭的软蛋,他凭借多年在国外摸爬滚打的经验收复了一伙恐怖分子,并凭借超群的组织管理能力把他们召到手下当保镖。虽然自己没有健硕的肌肉,但在左膀右臂的扶植下,他一定不会让自己心爱的女人受一点点伤。 硬件高配的唐僧软件同样给力。 第一,无论对人对事,他都是一个坚持而专一的男人。西天取经九九八十一难,没有动摇他实现理想的信念,各路妖女色诱手段毫无下限,没有碎掉他努力把持的节操,不花心,有抱负,绝对不用担心出轨的帅哥现在何处寻觅? 第二,唐僧性格好哇。文质彬彬,谦虚和善,尊老爱幼,慈悲为怀。他不仅会好好对你,更会好好对你的爸妈,唐僧爸妈去世的早,这份孝心全全寄托于老婆大人的爸妈身上。他会洗做饭,勤俭持家,在外是独当一面的高僧,在家却是你玩弄于股掌的小光头。 男人好不好,比比就知道。论身份,八戒再高贵也是头猪,唐僧则是假一赔十的大唐高僧。论背景,猪八戒有过一段比较失败的婚姻,而唐僧则清清白白。论身体健康,八戒得定期打猪流感疫苗,因为过度肥胖,心脏病,糖尿病,高血压、甚至肾功能异常都是很有可能的,而唐僧饮食结构合理,长期从事骑马等体育活动,练就了一副好身体。 谈及节操,八戒碎了一地。婚后女人最怕男人出轨,八戒爱过嫦娥,爱过高小姐,对于蜘蛛精和白骨精的态度也许仅限于随便玩玩,跟这样的男人结婚你就不怕他哪天对狐狸精动情?这小子是貌似忠厚,实则奸猾,动不动想要散伙,是团队中典型的反动分子,过命的兄弟也有他想散伙的时候,你们两口的日子又能撑多久呢? 进一步说,各位成家了总要做生孩子之类的事情吧。这方面唐僧虽然懂得不如八戒多,但只要女方好好引导,不愁激发不出圣僧的潜质。八戒是头猪,你是否真能接受与一头猪那啥那啥?而我最担心的是由于生殖隔离,你们根本无法生育啊,连孩子都生不出来,这样的老公要他何用? 所以说嘛,老公当然是选唐僧而不是八戒。好男人就他,他就是唐僧。嫁给唐僧,你就是他的Only You。

论猪八戒的人物形象a

论猪八戒的人物形象 摘要:《西游记》是我国第一部神魔小说。而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。猪八戒的理想是过上古代普通老百姓那种"男耕女织乐井田"的生活模式。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性,又有神的本领,同时还有猪的形体特征,这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对 猪八戒这一喜剧典型的人性的揭示,使人们对这一典型的文学艺术形象有一个再认识。猪八戒率性而为,张扬个性。猪八戒:代表人的阴神,所以他才贪财、贪色、贪吃、贪睡、贪名、贪利,但是往往什么事都缺不了猪八戒。 关键词:猪八戒、形象、贪吃贪睡、猪头人身 一、猪八戒形象的特征 猪八戒在西游记里普通人的化身,他唠叨埋怨和他的思想有关,他并不想去西天取经,只想在自己的家里陪着老婆,孩子好好的过日子。正因为如此,他在取经的路上碰到不如意的事就想要唠叨埋怨,老是想着散伙回家。而且他还有自己的私心,自己的小算盘,有好吃的了再没吃之前还想前师父师兄,但再没吃够的情况下,又会将师父师兄的那份也全吃了。在取经的路上孙悟空老是捉弄他,因为他比较好玩,他喜欢美色,贪图享乐,竞耍一些小聪明,而且能够吃苦耐劳,什么脏的活,不好干和差事全都给他做。而沙僧是一个没有生活情趣,非常木讷,只懂得忠心护主的一个随从。在《西游记》中猪八戒身上既有神的本领和神通,还有猪的贪吃贪睡的特点,更有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质和自私、好色及懒惰的习性,是颇受大众喜闻乐见的一个人物形象。 猪八戒勤恳憨实厚道。十八回在高老庄猪八戒曾替老丈人家"扫地通沟,搬砖运瓦,筑土打墙,耕田耙地,种麦插秧,创家立业"。作为西行队伍中的一分子,虽然不是取经舞台上的主角,但也起到了很好的帮衬作用用孙悟空的话是"放屁添风"。八戒是在小说第十九回正式加盟取经队伍,紧接着便是第二十回"黄风岭唐僧有难,半山中八戒争先"。师徒们遭遇黄风怪,八戒一钉钯把虎怪的头颅筑了九个窟窿,首次荣立战功。在以后的日子里,八戒往往成了开路先锋。尤其是遇到孙悟空难一施展神通的水战时,他就开始大展神威。流沙河、通天河、黑水河......只要有水里的勾当,就离不开他。每次遇到一些悟空不屑于干的苦工时,八戒常常主动上前,最典型的有两回:六十四回八百里荆棘岭,八戒"双手使钯,将荆棘左右搂开",日夜兼程开道。六十九回绝山稀柿同,八戒"脱了皂直缀,丢了九钯","捻着诀,摇身一变,果然变作一个大猪",顶着恶臭拱路。从这个角度看,他不仅勤恳憨实,还是他猴哥的好帮手。也正是因为他老实厚道,经常被悟空捉弄,为西行的枯燥生活增添了一点趣味。猪八戒还比较情真恋旧。十八回娶了高翠兰后,他以自己的勤劳能干成为模范丈夫,让高翠兰",四时有花果享用,八节有蔬菜烹煎"。多情自古伤离别,更哪堪,被孙悟空降伏时节?他要西上取经了,面对心爱的人,他不仅依依不舍,还思念已,以后遇到灾难动不动就喊散伙,要回高老庄去。用现代人的眼光看,如此一个专一、恋家、富有责任心的人,毫无疑问是一个好男人。 金无足赤,人无完人。在《西游记》中,在取经的路上,"他外在的种种缺点掩映着他内在的种种点"。在佛家看来,五欲是"财、色、名、食、睡'。猪八戒作为一名佛家弟子,却

悟空和八戒谁更适合做老公

孙悟空和猪八戒谁更适合做老公? 主席:现在进入立论环节:由正方先立论,正方立论结束后,然后接着由反方立论,双方立论时间分别为2分30秒。 正方一辩:谢谢主席。说起婚姻真是个永恒的话题,婚姻也是一场赌注,男人下的注是自由,女人下的注是幸福。当孙悟空和猪八戒摆在我面前的时候,我毫不犹豫的选了孙悟空,为什么不选猪八戒呢?下面让我来细数猪八戒的几宗大罪吧: 首先,老猪贪吃:比如吃西瓜,他拿到西瓜之后马上分成四块:一块给师傅,一块给师兄,一块给师弟,自己只吃一块;可是西瓜实在好吃,于是他就能找个理由把师弟的那块吃了;还想吃,于是又找个理由把师兄的那块也吃了;到结果的时候,他能一起索性一并吃了。而女人如果选了这样的人做老公的话,老婆和孩子都要去喝西北风了。 第二,猪八戒贪睡是众所周知的,只要有机会睡,老猪同志是一定不会错过的,试想一下,你如何能容忍一个整天无所事事,吃了就睡。睡饱再吃,却呼呼大睡的男人? 第三,老猪胆小怕事。试想一下,在现代社会,竞争是多么的激烈,一个不思进取,却总前怕狼后怕虎的男人,如何能跟上时代步伐?在优胜劣汰的竞争中,如何立足呢? 第四,猪八戒的好色令人无法容忍!见了MM就流口水,在天庭时好好的天蓬元帅不做,时时去调戏嫦娥MM,终令玉帝老儿忍无可忍把他贬为猪了。女人找老公为的是什么?如果你的男人成天如老猪般在外面勾三搭四,见了MM就泡,你可能忍受? 综合上述,本人及我方辩友,都一致同意推选为孙悟空做最佳老公人选!小孙从一个小小的无名猢狲到成长为斗战胜佛,在花果山占山为王的孙悟空精力是多么充沛,意志坚决,行动果敢,,干劲十足,愈挫愈勇,俨然是一个天生的创业者。从一无所有,到后来的事业功成,这无一不能说明小孙的聪明才智,而在去西天取经的路上,他也表现出了一个男人的优秀特质,行动迅速,无惧困难,总是能够找到有效的办法来解决问题。谢谢! 反方一辩:谢谢主席。俗话说:“男怕入错行,女怕嫁错郎。”找一个真心爱

2015无领导小组讨论经典例题解析:唐僧师徒,谁适合当领导

无领导小组讨论经典例题解析:唐僧师徒, 谁适合当领导 《西游记》中,唐僧师徒四人个性鲜明,特点突出,各有优缺点,是一个比较理想的组合团队。这师徒四人谁最适合当领导?分析一下他们各自的性格特点大家就会得出答案。 唐僧: ——目标明确,矢志不渝。不惧妖魔鬼怪,不怕爬山涉水,去西天获取真经的远大理想与目标始终不易。最终取得真经,修成正果。 ——洁身自好,慈悲为怀。严格要求自己与三位徒弟,身先士卒,悲天悯人,真诚善良,立场坚定,不受女色金钱所诱惑。 ——相貌堂堂,以德服人。唐僧仪表出众,是个大帅哥,虽然三个徒弟相貌丑陋,但有唐僧作为这个团队的形象代言人足以弥补其他人的缺陷,同时他还能以高尚的人格魅力取得徒弟的尊重。 ——才能平平,咒语制人。既手无缚鸡之力,又头脑不清。但却有紧箍咒这个尚方宝剑,只要制服了孙悟空这个能人,就足以咒猴给猪看。 综合唐僧的特点,他虽然能力一般,但形象佳,德行好,心地善良,是个合格的称职的领导。他作为领导最为恰当,能团结和带领一班人达到预期的目的。 孙悟空: ——本领高强,肩负重任。持如意金棒,能腾云驾雾,会七十二变,曾大闹天宫,是四人中最有本事的,也是唐僧的大徒弟,坐第二把交椅。在去西天取经过程中降妖除怪,功劳最大。 ——爱赠分明,机敏灵活。对师傅师弟爱惜保护,对妖魔鬼怪深恶痛绝,眼观六路,耳听八方,聪敏机警。 ——狂妄自大,蔑视权贵。自恃本领高强,刚愎自用,妄自尊大,目中无人,就连玉皇大帝也竟直呼其为老儿,其他人在他心中的地位就可想而知。 ——性格玩劣,不守约束。性格刚烈,好勇斗胜,活泼好动,刁蛮顽皮,撒泼耍赖,好大喜功,不服从领导,不遵守纪律。 孙悟空虽然本领高强,但只能被别人领导。如果让他做领导,那就会乱套,比他强的他不服气,不如他的他看不上,不善于团结和带领大家一起共事。 猪八戒: ——憨态可掬,不拘小节。大大列列,满不在乎,脸皮特厚,不怕批评。 ——性格直爽,喜欢告状。口无遮拦,心直性耿,怕担责任,喜欢打小报告。 ——好吃懒做,贪财好色。心宽体胖,永远吃不饱睡不够。贪婪财物,尤喜女色。 猪八戒只适合被人领导,如果让他当领导,那就会把这个团队变成贪官污吏和嫖客,甚至一个个变成阶下囚,染上性病。 沙僧: ——忠诚老实,表里如一。忠厚可靠,寡言少语,对师傅衷心耿耿,言听计从,对师兄唯唯诺诺,一片真诚。没有花言巧语,兢兢业业,任劳任怨。 ——思想保守,亦步亦趋。不敢越雷池半步,缺乏开拓创新精神与积极进取意识。

做男人应学“猪八戒”的七个理由

做男人应学“猪八戒”的七个理由 不少人对西游记里的“猪八戒”是抱有成见的,总认为“猪八戒”给人的印象就是好吃懒做,就是见风使舵,就是贪生怕死。然而,如果我们认真探究“猪八戒”为人处事,探究猪八戒的价值观念,探究猪八戒欢乐并且是量力而行的做事原则,以及最终成为成功人士的成长过程,有很多地方值得男人们学习的。 一、能哄领导开心。贯穿整套《西游记》的故事可以看到猪八戒最大的优势在于他的睿智圆滑,一路上都能适时地溜须拍马并哄师傅唐僧的开心,虽然保护师傅的工作大多是由孙悟空在做,而日常生活中琐碎的事情是沙和尚包办的,老猪真的只是吃吃睡睡,似乎能够认真独立做完的事情并不多。然而,由于猪八戒有本事哄师傅唐僧开心,因此,虽然唐僧有时会对猪八戒提出批评和责备,但总体上在三个弟子中还是偏爱猪八戒多些。 然而,很少有人能够做到在单位里也能够象猪八戒那样溜须拍马以及凭着自己那三寸不烂之舌哄得领导傻傻地开心,博得自己宽松的生存环境,以致于哄得领导在处理问题时可以不分青红皂白,或者是可以让领导总是想到袒护你的过错。 二、能够见风使舵。做人要圆滑灵活,不能认死理,这是猪八戒给人的另外一种生活启示。象孙悟空遇事喜欢直截了

当,爱憎分明的性格特征总是让他吃力不讨好,事情做了很多但赞扬总轮不到自己,更多的时候是被师傅误会而蒙受不白之冤。象沙和尚只是个默默无闻的劳动模范,苦活累活脏活当仁不让,既要做师傅的贴身侍卫,还要时常受到二师哥的欺负。只有猪八戒能够见风使舵并时常出现偷懒行为,就算斋饭没有找回来也并总是能够得到师傅宽容。 我们现在有几个人能够有猪八戒的能耐?人前说人话鬼前说鬼话?就算本职工作屡次没有做好也能得到领导的原谅? 三、做事量力而行。西天取经并不是一件容易的事情,除了唐僧有坚定和毫不动摇的信念外,猪八戒是最容易丧失斗志的一位,常常因为打不过对手而想放弃,或者是遇到艰难险阻时就打得过就打,打不过就溜,时常表现出来的小聪明让他很少做自不量力的事情。对于走出他能力范围的事情,就算被逼无奈强行出头,他要么去搬救兵,要么找理由自己开溜。看似猪八戒的行为很愚蠢和很可恶,可他还是能够达到事业的最终目标。 我们现在生活在一个急功近利的时代,很多人都想一夜成名,很多人都想一夜暴富,然而,一旦碰到工作中的困难,很多人不会象猪八戒那样以量力而行地去实现自己的理想,很多人总是不知不觉间选择了放弃。 四、自我调节压力。在路途遥远的西天取经过程中,随时随

名著中猪八戒人物形象分析

《西游记》猪八戒人物形象分析 内容摘要:《西游记》是吴承恩所著,被明代人所称为“四大奇书”之一,是传统积累型小说,且它是最不露集体创作的痕迹,小说的作者以自己的风格完全溶解了前人对唐僧取经故事所提供的艺术材料,使小说的内容和形式都烙上了独创、属于他的个人风格的印记。《西游记》具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作,而猪八戒则是作者吴承恩在这部作品中着力塑造的一个喜剧典型。在他的身上既有人的吃苦耐劳、憨厚率直的品质以及贪婪自私的本性,又有神的本领,同时还有猪的形体特征,这充分的体现了作者把人性、神性、猪性的完美结合。本文通过对猪八戒这一古型文学艺术形象的内涵和意义有更加全面和更加深刻的认识。 关键词:猪八戒形象分析特点 《西游记》是我国一部具有浓郁象征意味的神魔小说的代表作。在这部作品中作者吴承恩着力塑造了孙悟空、猪八戒等一系列的典型形象,猪八戒是作品中喜剧典型的代表。在他的身上作者赋予了独特的美学意义,同时也赋予了他人性、神性、猪性,是人、神、猪的完美和谐的结合体。 曾经有人说在《西游记》中,孙悟空与猪八戒的形象的我们现实生活中的真、善、美与假、恶、丑的对比,这样的观点似乎很具片面性。猪八戒是一个喜剧典型,他虽然外表丑陋常常被人们看作笑料,却有着其独特的美学价值。喜剧的笑是艺术,它的生命就是笑,笑是喜剧之所以成为喜剧的关键,也是人类区别“是”与“非”,“美”与“丑”的标准。而在喜剧中,美是间接的被肯定的,一般认为正面而具有某些缺点的形象,他的特点就是幽默、就是讽刺性喜剧的美学特征。艺术美是基于生活美的,它不限于生活美,同时也包括生活丑。而猪八戒的形象正是作者将生活中的丑加以典型化和审美化之后,使他成为美的事物的对立面,经过艺术美与丑的冲突和斗争,从而将美与丑的事物展现在我们读者面前,通过对美的肯定达到对丑的否定,这样才使得猪八戒的丑具有强烈的艺术美的效果。 按照中国传统的观点,猪八戒在人们的心目中并不是一个好的形象。他往往意味着懒惰、丑陋、愚笨等。但是对于这一形象,千年来,人们还是很喜爱的,并在一定的程度上人们喜欢他超过了喜欢孙悟空,而且最近几年更是兴起了猪八戒热,有电视剧《春光灿烂猪八戒》、《福星高照猪八戒》,电影《阳光灿烂猪八戒》等等,这都充分说明猪八戒是非常受宠的。

从猪八戒的独特作用看团队合作

从猪八戒的独特作用看团队合作 ——百家讲坛主讲人赵玉平教授5月19日在常州龙城讲坛—天禄集团市民课堂上的报告 《西游记》师徒5人上西天,在这当中,我们讨论第一个问题:上西天的动力从哪里来?唐三藏的动力就是普渡众生得到真经,他是理想驱动,孙悟空的动力是什么呢?第一展示本事,第二把紧箍咒去掉,孙悟空没有那么高的理想,但是孙悟空要面子,要解决个人问题。猪八戒、沙和尚的动力呢?那就是脱出苦海,修成正果。所以同样一个目标,大家追求的目的不一样,我们不能因为自己境界高就要求所有人都境界高,不能因为自己要奉献,所以我们要接受不同人的不同动机。 在这个问题背后,有一个特别深刻的管理学问题:任劳任怨从哪里来?我们特别喜欢老黄牛的精神,但是这种精神从哪里来?有人说用思想教育,我告诉大家,思想教育是最不靠谱的,因为你无法测量,无法控制。任劳任怨的来源,叫角色认同。说白一点就是明白自己吃哪碗饭。孙悟空吃哪碗饭?孙悟空人家吃的叫本领饭,所以你看孙悟空可以拍桌子,瞪眼睛,给领导挑毛病,折腾完回来仍然是大师兄,这现象叫本领就是自由,给大家通俗化一下:有本事发脾气的人叫个性,没本事敢发脾气叫找死。猪八戒吃另一碗饭,叫顺眼饭,领导看你顺眼,你有理由,领导相信你的理由;你没理由,领导给你找理由。沙和尚想一个问题,像我这种既没本事又不顺眼的人,我如何能修成

正果?后来沙和尚想明白了,有本事的人不爱做小事,顺眼的人不爱吃苦受累,我就专门做小事,做吃苦受累的事,虽然我不顺眼又没本事,但是只要我能扛得住干得好,将来就有我的未来。 所以我们特别强调,一个人在团队生活当中得找准角色。你说沙和尚要心情不好,应该跟谁比啊?跟白龙马比。白龙马是龙还是马?龙,一旦变身为马,只能光着屁股上班,谁让骑都得骑,一天到晚就吃草,人家不也忍着吗?所以大家想,一个人怎么样心态就好了?一、角色认同教育,第二就是比较方式的教育,这两种教育才能让一个年轻人真正回归到他应该回归的那个思想状态中去。 第二个想给大家讲讲,唐三藏的行头,特别有学问。有什么学问呢?这个叫形象差异化,由于他有这个形象,你一眼就能看出他是领导。这个形象差异化是管理学一个重要的智慧,就是你要带队伍,你的形象一定要有包装。管理学有一句话,形象就是说服力。形象有什么组成呢?形象有三部分组成,一是服装和个人用品,第二个是场面和仪式,第三是职务和头衔。服装用品、场面仪式、职务头衔,包装到位了,群众认可,咱们工作开展得比较容易;包装不到位,群众不认可,工作效率就会下降。所以唐三藏的行头告诉我们,请注意你的个人形象,不要穿短裤、穿拖鞋谈伟大理想,不要随随便便做一件重要的工作。特别是年轻人,大家得注意形象,我们生活在一个随意自由的时代,但是干大事带团队,你得注意形象。

猪八戒资料

让我们来听听猪前辈自己是怎么说的吧: 1.我得到了你家,虽是吃了些茶饭,却也不曾白吃你的。我也曾替你家扫地通沟,搬 砖运瓦,筑土打墙,耕田耙地,种麦插秧,创家立业。如今你身上穿的锦,戴的金, 四时有花果享用,八节有蔬菜烹煎,你还有那些儿不趁心处,这般短叹长吁,说甚么 造化低了? (出自第十八回) 2.想我那唐僧人才虽俊,其实不中用。我丑自丑,有几句口号儿。 虽然人物丑,勤紧有些功。若言千顷地,不用使牛耕。只消一顿钯,布种及时生。没 雨能求雨,无风会唤风。房舍若嫌矮,起上二三层。地下不扫扫一扫,阴沟不通通一通。家长里短诸般事,踢天弄井我皆能。 (出自第二十三回) 还有别人的评价: 1.一进门时,倒也勤谨,耕田耙地,不用牛具;收割田禾,不用刀杖。昏去明来,其 实也好。只是一件,有些会变嘴脸。 2.行者笑道:“你这老儿不知分限。那怪也曾对我说,他虽是食肠大,吃了你家些茶饭,他与你干了许多好事。这几年挣了许多家资,皆是他之力量。他不曾白吃了你东西, 问你祛他怎的。据他说,他是一个天神下界,替你把家做活,又未曾害了你家女儿。 想这等一个女婿,也门当户对,不怎么坏了家声,辱了行止,当真的留他也罢。”老高道:“长老,虽是不伤风化,但名声不甚好听。动不动着人就说,高家招了一个妖怪女婿!这句话儿教人怎当?” (出自第十九回) 可见,八戒是个很优秀的夫婿。但是出身问题(妖怪)和长相问题是硬伤。 现实中也是一样,可能男方本人勤快踏实各种好,但是家庭出身和长相丑就会导致他 找不上对象。 而唐僧在这两点上无可挑剔,出身名门(父亲是状元高官)、唐王御弟、长相俊雅、仪 态雍容。女性被这些优点迷住之后,真的会在意他性格懦弱絮絮叨叨之类的“小问题”吗? 八戒至少是个正常男人,唐僧在原文里说的是元阳未泄,也就是说从来没射过。。。 猪八戒是个正常的男人,在天上当过天蓬元帅。武艺高强。而且懂得幽默。当然值得 八戒道:“你看娘说的话。那个没有三房四妾?就再多几个,你女婿也笑纳了。我幼年间,也曾 学得个熬战之法,管情一个个伏侍得他欢喜。” 嫁个猪八戒做老公(视角) 文八妹 时下爱情界流传着一句话“好花都让猪拱了”,看来这不完全是一句牢骚言,八戒虽然 没有下凡,但猪一样的人世上有的是。更奇怪的是现在的淑女们却都嚷着要嫁个猪八戒老公。

人物赏析——猪八戒

民的典型化身,他深刻存在守着土地而养成的顽固的保守心理,和神、道、佛相对立,表现着普通劳动人民的生活愿望。猪八戒身上贪财、贪色、自私自利,还表现着明代社会好色好货思想的沉淀,反映了当时小生产者、小市民的意识特点,具有那个时代的思想特色。 虽然取经路前途坎坷、多有险恶,但堂堂天蓬元帅怕过谁?取经路上,险难困阻、妖魔鬼怪何其多也,哪一次少了老猪的参与,又有多少次那猴头回花果山,还不是老猪去费尽口舌把他劝回,有多少次唐僧遇难、悟空受困,还不是老猪去南海找观音菩萨帮忙,又有多少次大家在口干舌燥之时不是老猪去化缘。八戒有自己的理由:斗妖不敌、临阵逃脱是留着青山在,不怕没柴烧;贪吃贪睡是养精蓄锐、以图发展;耳朵里藏着银子是防取经不成,回高老庄寻亲!过着那种男耕女织的生活。谁说八戒是呆子,从这些可以看出八戒是个心细如发的鬼精!只不过是因为八戒是个性情温和的人,愿天下永享太平! 在高老庄成亲未果,八戒是被孙悟空绑来而走上了对于他来说的“光明之路”——取经之路。可以说,他是被迫的。虽说中途好几次,八戒吵着要分行李,回高老庄,但是,在悟空撇下唐僧等人独自回到花果山的时候,老猪还是留下来,保护师父,劝回悟空。他还是任劳任怨的跟随着唐僧走完了取经路。 但是,在现实社会中,像八戒这样被迫而走上高中、大学甚至是工作岗位的人不计其数。大部分人都浑浑噩噩的度过,或是打游戏,或是谈恋爱,或是看小说,或是网购,各种不务正业。他们凭借着家庭的背景,在这个资源本来就匮乏的世界,享受这高档的一切。他们可曾

想过踏实下来,勤勤恳恳的干些实在的事情?为祖国,为父母,为自己,为他人做出贡献?哪怕只是一点点! 你听说过“猪八戒效应”么? 猪八戒效应是指人们用传统的陈旧的眼光看待那些像猪八戒一样的人,使这些人一直得到否定。若一个人其貌不扬、冷漠刻板,我们能认为他愚蠢,狡猾,僵化乃至一无是处么?事实上,在一些学校中,“一无是处”甚至是背后的被老师骂“笨”的差学生,踏上社会后在自己的工作岗位上却常常能取得很大的成就。为什么呢?学习成绩的好坏能用来评价学生的全部?在教学中,这种猪八戒效应是显而易见的。它扼杀了大多数学生的灵气,忽视了那些看似平庸的人,也许他将为社会经济发展做出卓越贡献,这种评价人的方式有待改进,与社会要求的创新型人才有点不符。 所以,在我们生活中也是一样,我们不能以貌取人,不能以偏概全。我们要用我们的眼睛去洞察这一切,去发现这世间的真善美。 综合来说,八戒为人圆滑,善于变通,懂得顺应潮流,不硬碰硬。在取经途中,猪八戒更有“作为”打好人际关系,并且在当今社会就是需要像猪八戒一样懂得为人处世的人,才能在工作方面胜出。在取经事业中的,总算是为西天取经立下汗马功劳,才有其八戒的美好的结果吧。转移、痴情、憨、可爱,最重要的是他是师徒四人中最真性情的一个,没有唐僧的虚伪,没有悟空的强势,没有悟净的愚钝,他是最能体现一个人的性情的角色。

唐僧比猪八戒更适合当老公的四辩稿

谢谢主席,今天对方辩友的答辩很精彩,但可惜的是论证过程漏洞百出,下面我将指出今天对方辩友出现的几点漏洞: 1、主次不清、想法简单。我们判断事物的标准应该以客观事实为依据,而不是凭 主观臆断,因为这样会产生偏颇。对方辩友过多强调自我主体,而很少看到客体感受,是不是你喜欢吃甜食,那大家就喜欢甜食呢? 2、一叶障目。对方辩友只盯着唐僧的缺点不放,却不曾多看看其优点。请问对方 辩友,难道猪八戒身上就没有缺点了吗?“人非圣贤孰能无过”“人无完人,金无足赤” 我方承认唐僧有他的缺点,但这样不代表他没有优点。更何况,女人找的是老公,自己的良人,而不是找“完人”,找“圣贤”。 下面我将再次重申我方观点: 在经济上,我方承认猪八戒善交际的能力能让他在单位混得不错,但比起唐僧,他肯定还是有距离的。唐僧作为一名领导者,能让手下性格迥异的人各尽其才,其能力是无庸置疑的,便是放在当今企业也是管理层的人才。可以说跟了他,基本日常生活得到充分满足之余,还可追求更高级别的享受。 在婚姻维系的角度上,猪八戒的情趣,也许能暂时给予女人快乐,使之沉浸在浪漫与甜蜜中。但婚姻毕竟不是恋爱,在日复一日的柴米油烟中,由甜言蜜语镶砌的美梦能持续多久呢?猪八戒的花心、善交际、甜言蜜语,不会让老婆日日担心他走进别的女人的怀抱吗?我们承认,唐僧的确手无缚鸡之力,但他有耐心、不被财色所惑,并且更注重事情的过程,所以在老婆发脾气抱怨时,他能用耐心去听你的发泄与不满;在外面充满诱惑时,给她安全感,为她守住自己;在烦琐无趣的平淡生活中,带你在乏味中寻找乐趣。 在家庭教育中,善良的唐僧能用自己的以身作则,在潜移默化中给予孩子善良的品性。并且在孩子犯错后,唐僧喜欢说教的性格会令他及时对子女进行教育,承担教育后代的责任,从而令女人减轻部分身上的重担。而猪八戒在这一点上显然是不太可能的了。 有夫如此,夫复和求。唐僧在这三方面均优于猪八戒,而相信经过这场辩论,在场的女性如果真是遇上这种选择题,应也毫不犹豫地选择唐僧,因为她们明白:唐僧比猪八戒更适合当一名好老公!

猪八戒的形象分析

猪八戒的形象分析 摘要:猪八戒是神魔小说《西游记》中着力塑造的一个喜剧人物,是唐僧西天取经不可缺少的人物。作者在塑造这一人物形象时,运用了神话式的浪漫主义创作手法,构成其猪面人身的荒诞性,同时又赋予了他更多人性,使之成为猪神人“三位一体”的整合形象。本文力图从新的角度出发,重新审视猪八戒的缺点,并通过挖掘他身上的闪光点以及对这一喜剧典型进行分析,使人们对猪八戒这一形象有一个新的认识。 关键词:猪八戒; 形象; 贪吃; 贪睡 《西游记》是我国四大名著之一,也是一部具有浓郁象征意味的长篇神魔小说。《西游记》中塑造了许多栩栩如生的人物形象,其中最引人注目的当然要数英勇善战的孙悟空,而猪八戒也称得上是家喻户晓的人物了。 猪八戒是神?是猪?还是人?这得从他的来历说起。猪八戒原本是天庭玉皇大帝手下的天蓬元帅,由于喝醉酒调戏嫦娥仙子而被玉皇大帝逐出天界,投胎到人间,没想却误投猪胎,所以生得一副猪的模样,因而也继承了猪的习性:贪吃、贪睡、懒惰等。后来经观音菩萨点化,猪八戒被唐僧收为徒弟前往西天取经。在取经途中,他的好色、自私等习性与吃苦耐劳、忠诚老实等品质又毫无保留地展现在我们面前,这些无疑是在人身上表现出来的特性。因此,猪八戒既具有神的法力与神通,又有猪的特点,更有人的习性,严格地说,他是神、猪、人的结合体。 在人们心目中,猪八戒并不是一个好的形象,大家往往把他与“懒惰”、“丑陋”、“愚笨”等不好听的词汇联系在一起。然而,对于这一形象,人们却讨厌不起来。尽管在猪八戒身上有着这样或那样的缺点,却依然赢得人们善意的笑声,容易为人们所理解与接受,他给人一种亲切感。人们对猪八戒的喜爱,甚至在一定程度上超过了孙悟空,特别是在现代越来越受人们欢迎,仅以猪八戒为主题的电视剧或电影就拍了好几部,如《天上掉下个猪八戒》、《喜

幼儿园儿子要当猪八戒

家园共育资源共享《儿子要当猪八戒》 出差四个多月归来,猛然发现快五岁的儿子变了,原来俊俏的小脸、细长嫩白的小胳膊都变得圆嘟嘟的。特别是那细腰,更是变成了桶状。初见儿子那一幅胖乎乎的样子,还觉得非常可爱,可一天多下来,我开始为儿子的胖担心起来:中午吃包子,儿子一口气吃了四个,喝了两碗汤,比我吃得还多。下午带儿子到他最喜欢的公园气垫床上去玩,他蹦了两下就蹦不动了。要知道儿子原来可是一上去不但蹦个不停,而且还一个跟斗接一个跟斗翻,说自己是齐天大圣孙悟空。看来胖子就是不爱动呀!晚上睡觉前,儿子还直喊饿,妻子没办法,又给儿子吃了两根火腿肠。 儿子睡了。我躺在床上怎么也睡不着,问妻子:"几个月的时间,儿子怎么长得这么胖?"

妻子说:"我也不知道为什么,这几个月儿子的饭量大增,老喊饿。饿了就给他吃,结果体重‘嗖嗖’地就上来了。"我说:"胖可不是什么好事,要知道三分之一的肥胖儿童成年后仍然 肥胖,成为罹患心脏病、肺病以及糖尿病的高危人群。"我的话令 妻子大吃一惊,问:"你怎么知道的?"我说:"今天我专门上网查了查,是中国营养与食品安全研究所的专家这样讲的。"妻子"噢"了 一声,我接着说:"专家还说了,儿童肥胖很大成因是因为孩子想 吃什么,家长就给孩子吃什么造成的。"妻子说:"就是,这段时间儿子想吃什么,我就给买什么,从来也没控制过,真没想到他会 长得这么胖。"最后我和妻子达成共识,从节食开始让儿子减肥。 第二天一早,儿子就嚷嚷着要吃油条。我说:"吃油条可以,但只 能吃一根。"儿子说:"那我吃不饱。"我说:"吃不饱,就多吃点蔬菜。"一根油条儿子三嘴两嘴就吃完了,他刚伸手还要拿,我用筷 子轻轻敲了他的手一下。儿子的手缩了回去,他用乞求的眼神看

初中语文古诗文赏析谈《西游记》中猪八戒的形象

谈《西游记》中猪八戒的形象 谈《西游记》中猪八戒的形象 《西游记》是我国最伟大的一部神话小说,它是自唐朝“玄奘取经”的故事,经过民间的传说与创造逐渐发展起来的。到了十六世纪,才由吴承恩作了创造性的总结,他不但总结了以前所有的西游故事,同时更创造了这些故事,使这部作品的规模更宏大,结构更完整,故事性更强,人物更典型化,语言更为简练、生动、通俗,完全成为文学的语言了。在这部小说中,作者主要塑造了唐僧师徒四人的典型形象,以慈悲为怀的唐三藏,神通广大的孙悟空,贪吃好色的猪八戒,默默无闻的沙和尚。 作者心目中英雄人物,显然是孙悟空,他敢于反抗天上人间的权威,大闹三界,聚众起义,把一切统治者不放在眼里;同时他又神通广大,变化无穷,在西天路上,克服了狂风、烈火、流沙、大河、万水千山的险阻,战胜了山妖、水怪、恶兽、毒虫的磨难,他是广大群众通过无数传说创造出来的最理想的典型,在西游故事中,他是正义、勇敢、智慧的化身,是战斗精神的代表。 不过,《西游记》是一部现实主义的作品,当广大农民通过无数传说创造西游人物的时候,不仅看到生活中最理想的一面,也看到了较现实的一面。作者既已把孙悟空写成了劳动人民理想的典型,同时又创造了劳动人民现实的典型,这就是猪八戒。猪八戒在取经故事中代表了人民生活较现实的一面,是作为现实的化身而存在的。《西游记》有了猪八戒,不仅丰富了人物的形象,而且使这部神话小说增加了很多人情味。 猪八戒作为一个现实的典型,有许多地方不如孙悟空那样理想,但就是这些不理想之处成就了他的真实性。首先,猪八戒贪恋美色,一遇到困难就想着分行李回家,看他刚拜完了师父,要从高老庄启程的时候,就对告老说:“上复丈母,大姨,二姨并姨夫,姑舅诸亲:我今日去做和尚了,不及而辞,休怪。丈人啊,你还好生看待我浑家,只怕我们取不成经时,好来还俗,照旧与你做女婿过活。”在宝象国、狮驼山、镇海寺,他都曾想要散伙回家。一旦遇到诱惑,便开始动摇,想留下享福,不去取经。在“四圣试禅心”那一段中,师徒四人投宿到一座庄院上,庄主是位年轻孀妇,又有三个貌美的女儿,一心要他们要他们师徒四人留下,“长发留头,与舍下做个家长”。这的确是个莫大的诱惑。可是别人都不动摇,只有猪八戒先是心痒难耐忍耐不住,然后要大家从长计议,接着就偷偷溜到后门外面,和那妇人说自愿留下招赘。后来果然去拜堂,却被戏弄一场,捆了起来,大大的出了一回丑。 其次,便是猪八戒的自私。这种自私的表现是多方面的,比如孙悟空要他去背乌鸡国王的尸首时,假说是去偷宝贝,他就预先提出了条件:“偷了宝贝,降了妖精,我却不耐烦什么小家罕气的分宝贝,他就要了。”后来发现所谓宝贝,其实是个死皇帝,龙王要他驮出去,他便向龙王要钱,龙王说没钱,他便说:“你好白使人,果然没钱,不驮!”这是猪八戒的自私,更是他的现实之处。 猪八戒被孙悟空叫做“呆子”,可他并不是真呆。有时,他临阵不前,在狮驼山孙行者要去打妖精,让八戒同去,他便装蒜:“哥哥没眼色!我又粗鲁,又无甚本事,走路扛风,跟你何益?”有时,他又阵前偷跑,在碗子山他和沙僧同战黄袍怪,看看打不过去了,他便说:“沙僧,你且上前与他斗着,让老猪出恭来。”他哪里是出恭,却留到草堆里偷懒,只

相关主题