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简约语文教学的应然追求

语文课堂教学要追求本真

语文课堂教学要追求本真语文课堂教学要追求本真曾几何时，我们的语文教学变得浮躁，老师追求热热闹闹的课堂气氛，一节课下来，学生是快乐了，但是他们学到了什么呢？学生的语文知识、语文能力、语文素养因为这节课或这篇课文的学习而有所提升了吗？我们没有认真思考这些问题，一味追求的是我的课堂热闹了吗，一味迎合的是所谓专家的评价。新课程倡导合作学习，那就四人一小组，至于为什么合作，适不适合合作，怎样合作，却不作思考与探索，只为合作而合作，认为课堂有了这样形式的合作就是新课程的课堂。新课程倡导探究学习，那就让学生自主探究，至于我们的小学生具不具备自主探究的能力，老师在这个过程中要提供什么样的指导与帮助也不作考虑，只为探究而探究。我们的公开课更是这样，仿佛没有了合作与探究就不是一节成功的课。而我们学生的语文知识、语文能力和语文素养在这样的课堂学习中是无法得到任何提高的！学生语文知识的获得，语文能力的培养，语文

素养的提升呼唤本真的语文课堂！本真的语文课堂的基点是要做到“本色”和“生本”。“本色”要求我们的语文教学去除虚浮、装饰的东西，不盲目追求时髦，不为合作而合作，不为探究而探究，即使是公开课也应是常态下的课堂教学，要思考的是如何让学生的语文能力有所提高。“生本”要求语文教学要基于学生的主动性和能动性，课堂上要相信学生的能力，放手让学生主动学习，同时也要关注学生个体的差异。生本并不意味着完全放手，根据小学生的认知特点，他们的主动学习应该在教师的指导与帮助下进行。学生的合作探究学习同样需要老师的指导与帮助，而不是“去老师”化的合作学习、探究学习。本真的语文课堂应该具备四个方面的品质：本真的语文课堂应该是教与学都具有针对性品质的课堂；本真的语文课堂应该是师生共同演绎的课堂；本真的语文课堂应该是培养学生良好学习习惯的课堂；本真的语文课堂应该是师生感情融洽的课堂。每一位语文教师都应追求语文课堂教学的本真，着眼于学生的长远发展，加强运用语言文字的训练，让学生在每一节课或每一篇课文的学习中，他们的

新课标下的小学语文课堂教学改革

新课标下的小学语文课堂教学改革《语文课程标准》颁布已经10年多了。我市小学语文教育工作者在新课标下积极探索小学语文教学改革，收到了一定的效果。但是，笔者从调查中发现，目前我市的小学语文课堂教学改革的现状还不容乐观，还必须从以下三个方面继续努力。一、进一步加强新课标的学习，树立教学新理念要进行教学改革，首先就必须明确改革的方向。当前要进行小学语文课堂教学改革就必须要认真学习新课标，树立教学新理念。（一）温习新课标。国家教育部颁行的《语文课程标准》是在总结我国语文教育的历史经验、吸取国外母语课程标准的新成果，分析语文教育的现状及时代发展对语文教育的新要求的基础上，重新构建的语文教育的目标体系。不仅具有开创性，而且具有时代性，体现了素质教育的思想，体现了国家对语文教育的要求，是语文教学的根本指导思想，代表了语文教育改革的方向。课程标准是学科教学的准绳，它的颁布使学科教学的许多问题明确起来了。例如，1、明确了语文课程的性质是“工具性和人文性的统一”。2、明确了语文课程的目标、任务。课标提出“语文课程应致力于学生语文素养的形成与发展”。3、对教师提出了全新的教学观念。课标提出，“教师是学习活动的组织者和引导者”，是学生学习的伙伴。4、强调了学生的学习方式。课标明确提出要“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”。5、对各学段提出了具体的教学目标。6、提出了新的教学评价理念。总之，这次的课程标准不仅指明了语文教学和改革的方向，还有明确的标准和方法。因此，语文教师一定要静下心来，潜心研读《语文课程标准》及其相关教育理论，在学习中亲近新课标，把握它的精要。这是语文教学改革的前提。（二）牢固树立教学新理念。新课程改革，首要任务是更新教学观念。教师的教学行为归根到底是由教育理念决定的。学习语文新课标，关键是要把握其基本理念。《语文课程标准》的基本理念，就是我们语文教学的总的指导思想。“致力提高学生的语文素养”，“全面把握语文教育特点”，“积极倡导自主、合作、探究的学习方式”，“拓展语文课程资源”这是语文新课标中最基本的教学理念。它回答了语文教学的根本目的是什么，为了达到这个目的需要哪些条件的问题。只有正确把握这些基本理念的内涵，才能明确语文教学改革的方向。因此，各校必须继续组织教师认真学习新课标，做到《语文课程标准》人手一册，定时学习、讨论，通过学习转变教师传统的教学观，树立新的教学理念。理论只有与实践结合起来才有生命力。将先进的教育理念转化为可操作的教学行为，这是至关重要的。所以，我们应该虚心学习，大胆实践，不断探索，促进理念向行为转化。二、把握新教材，探索新教法教学改革与教材改革是相辅相成、互相促进的。教师树立了新的教学理念，还必须认真学习“新教材”（这里是指人教版实验教材），把握新教材特点，探索新教法。（一）把握教材新特点根据《语文课程标准》精神修订的新教材，它全面、准确地地体现了语文课程的教学目标，努力遵循母语学习的特点和规律，改变教学方式，使教材有利于让学生自主、合作、探究地学习。在教材内容的修订方面，主要有：（1）大量更新课文。增加了课文的篇数、丰富了课文内容、坚持文质兼美的原则、课文分为精读和略读两大类；（2）重点训练项目作了适当调整；（3）课后的思考练习作了较大修改。减少了题量、思考练习，突出了引导学生自主学习，自读自悟。（4）作文练习作了较大修改。一方面是丰富了作文训练的形式，既有写实作文，又有想象作文，还安排了一些常见应用文的练习；一方面是在训练要求上尽量为学生

中国传统文化与语文教学的关系

中国传统文化与语文教学的关系摘要语文教学旨在培养学生的语文素养，而学习理解中国传统文化是培养和提高学生语文素养的重要途径，本文通过几个课程标准的对比，从理论上阐释了中国传统文化在提高学生语文素养方面的重要性，要大力发展教育，提高教育质量，全面提升学生的语文素养，必须对学生进行优秀文化尤其是中国优秀传统文化的熏陶和感染。迭一作用的有效发挥，就要从中国传统文化与语文教学和语文教学的关系入手。一、绪论（一）研究背景及意义近年来，提升语文素养，尤其是在校学生的语文核也素养，加强其文化底蕴，越来越受到人们的关注与重视。大力发展教育，在语文教材中増加我国传统文化元素尤为重要。教师在设计和开展语文教学活动时，也应更加注重传统文化的渗透，积极运用丰富的文学内容对学生产生潜移默化的影响，进而帮助其自身文化修养和语文素养产生较大提升。（二）研究内容及方法本文采取的研巧方法主要是文献分析法、类比归纳法等，笔者主要是从对几个课程标准的对比，查阅其他关于语文素养和传统文化的相关资料，结合国家文化方面的政策文件及课堂实录等中获得启示，并积极呼吁广大一线教师在语文教学中对学生在中国传统文化方面加Ｗ渗透、熏陶和感染，以提升其语文素养，帮

助学生全面和谐的成长。二、基于语文教学角度看中国传统文化中国传统文化指居住在中国地域内的中华民族及其祖先创造的，是中华上下五千年世世代代所继承而汇集成的一种反映民族特质和风貌的民族文化。它由中华文明演化及汇集而成，它反映了浓郁的中华民族特质与风采，是我国民族历史上丰富的意识形态、思想文化的总体表征。中国传统文化具有历史悠久、内涵博大精深、传统优良的属性。语文学科是母语学科，其必备品格更多体现在一种文化尤其是中国传统文化的态度上，对待中国传统文化，我们应该理性对待。（一）取其精华，去其糟粕对于中国传统文化应该辩证地看待，我们昔先要抓住其精髓，明确哪些是需要保护、继承和发扬的，哪些是需要扬弃的，既不能是像新文化运动时期的全盘否定，也不能倒行逆施，全盘肯定。对于中国传统文化我们应该辩证地看待，既弘扬文化传统之＂形＂，又要塑造传统文化之＂魂＂，要抓住中国传统文化的精髓，明确哪些是需要保护、继承和发扬的，哪些是需要扬弃的。我们要对传统文化的内涵和外延要把握清楚，重点在于文化传统的传承，而非仅仅对于传统文化现象毫无保留地保存，即便是对文化传统有辩证看待，既不能是像新文化运动时期的全盘否定，也不能倒行逆施，全盘肯定，比如弟子规中宣扬的封建主义性质的忠孝观念应该扬弃。对于语文教育而言，就要将扬弃后的中国传统文化课程化，变成语文教材内容，贯穿在语文教材的编写之中，变成语文课程内容，语文教学内容教授给学生，提升学生的语文素养，增强学生的文化底蕴。（二）传统文化的兼容并包传统文化不是固守不变的，它也必须持续地发展与丰富。中国传统文化需要

谈语文高效课堂与传统文化的完美结合

谈语文高效课堂与传统文化的完美结合摘要：语文作为传承民族传统文化的重要载体，教师急需认真思考在应试教育环境下如何将传统文化与课堂教学完美结合，尤其是与正在进行的高效课堂改革相结合，使学生在提高应试能力的同时，不断提高传统文化素养和思想修养。关键词：课程改革高效课堂传统文化完美结合高效课堂改革在全国开展得如火如荼，我有幸参观了高效课堂的示范课，与很多同仁共同探讨高校课堂构建中各种课堂模式的优缺点，由此，深深感到，语文高效课堂改革需要“深思且徐行”。既要培养学生的语文应试能力，又要使学生获得一定的文化素养，从而既增长知识和才能，提升思想道德境界。《语文新课程标准》明确指出：“语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”它兼顾语言与文化层面，阐释语文为语言和文化的综合体，既有工具性又有人文性。语文是直接与传统文化打交道的学科，是民族文化精神的重要载体。这就要求我们在语文教学中，不仅要注意知识的传授、运用和语感的培养，还要承担起“体认中华文化、厚植传统

精神”的重任。如今高效课堂建设虽然取得了可喜的成绩，无论是杜郎口的“三三六”模式，潍坊五中的“合作学习”模式，还是昌乐二中的“二七一”模式，即墨二十八中的“和谐互助五步十环节”模式，都成为众多学校学习的经典模式，实现了“以学生为主体”，把课堂还给学生，让学生做课堂的主人，进行“自主、合作、探究”学习，在很大程度上提高了学生的积极性、主动性。但我们不得不承认，在这些经典模式被学习、模仿的过程中，也出现了一些不容忽视的问题，如重视教学环节设计的规范性，而忽视学生主体；注重学生的主体展示，而忽视教师“传道”的深刻性等。就语文学科而言，这种改革无疑提高了学生学习的兴趣和应试能力，但在普及中华经典、让学生深刻体悟传统文化精髓方面却陷入尴尬境地。不同于西方文化的缜密、重逻辑，中国传统文化重神韵和体验。对传统文化经典的解读需要一定的知识积淀和长期的濡染熏陶，需要一个人成长到一定年龄才能融会贯通，深刻体会。所以，传统文化教学不能一刀切地用某种模式，而应重视引导和体悟。在高效课堂模式下，学生的自主预习仅仅停留在字词章法等表层，无法真正领悟传统文化带给自己的精神力量；学生的主体展示侧重形式而忽视精神内质。随着学生竞争意识、主体意识的增强，他们争先恐后地发言，

薛法根：智慧的课堂与大道简约之美

薛法根：智慧的课堂与大道简约之美薛法根，男，1968年出生，小学语文特级教师、江苏省首批名师。2001年，被评为全国模范教师；2002年，获全国“十杰教师”提名奖；担任苏州市小学语言教育研究会会长，参与苏教版小学语文教材编审工作，现任吴江市盛泽实验小学校长。在《人民教育》等刊物上发表了《呼唤智慧的语文教育》等60余篇论文，专著有《薛法根教学思想经典课堂》《智慧教学》等。在翻阅语文名师资料的过程中，我们发现，薛法根老师的大名总是与一些新鲜的语词连结在一起。诸如“课堂因生命而美丽”、“教学因生成而精彩”、“让语文课充满智慧”，以及语文教学的“大道简约之美”、“生命拔节的声音”等等。这些新鲜语词之所以“新鲜”，是因为它们透射出一种语文教育新思想的光辉，给人以建构语文课堂教学新秩序的警醒与启示。的确如此，当我们满怀着新奇的兴致走进薛法根老师“智慧课堂”的时候，在尽情领略其课堂教学的“大道简约之美”、倾听课堂教学“生命拔节的声音”的过程中，深深地感悟到薛法根老师的这种语文课堂教学探索，是在继承教学传统的基础上重建语文课堂教学新秩序，开拓语文教学的新境域，是让语文融入生命的河流的大智慧、大气度和大风范。关于薛法根老师的这种语文课堂教学探索有不少生动的论述。为使我们对这种论述有具体化、实践化的认知，在这里，我们不妨另辟视角，先来品赏一个小小的教学案例描述，然后叩问薛法根老师的语文课堂教学新秩序的建构与阐释：师：爸爸在怎样的情况下说：你必须把这条鱼放掉。说了后，汤姆又是怎样做的？请你在“_______________，爸爸_____说：‘你必须把这条鱼放掉。’________________________。”横线上各加一句话。（生默读课文）师：谁愿意交流自己的看法？生：在还没有允许钓鲈鱼的时候，汤姆钓到了一条大鱼的情况下，爸爸诚恳地说：“你必须把这条鱼放掉。”后来，汤姆很不情愿地把鱼放掉了。（这个学生说得结结巴巴，不太连贯）师：去掉“在”和“情况下”这几个词，再把这三句话连起来说一说。这样的表达会更清楚。（学生去掉了这几个词，说得更连贯了）

语文课程与教学新论资料

语文课程与教学新论题型：简答题、论述题（本资料为此题型）案列分析：目标教学过程教学环节口语情景创设实践智慧教学设计：1.教案设计（目标、导入、提问、结束、板书）2.对文本进行分析一、课程论一、性质观是语文课程与教学论的核心和基础。工具性与人文性的统一，是语文课程的基本特点（性质）。（一）工具性 1.最早提出“工具说”的是叶圣陶，张志公是叶圣陶“工具说”的继承者和发展者。 2.工具性的本质是言语能力性。言语能力是指理解和运用语言的能力，即阅读、写作和口语交际的能力。 a.言语能力是思维能力：思维要借助语言来进行，语言是思维的物质外壳，反应着思维的过程和结果，人们运用语言文字的言语过程也就是思维的过程。言语能力和思维能力是“一体两面”的关系。 b.言语能力是交际能力：语言的基本功用在于交际，听、说、读、写的言语能力实质是言语交际能力。 c.言语能力是审美能力：对语文的理解——听话和阅读，实际是对美的感受和欣赏；对语文的运用——说话和作文，实际是对美的表现和创造。（二）人文性语文课程的人文性是对语文课程性质认识的深化，它对于语文课程建设、语文教材编制、语文教学实践都具有重要意义。在引导学生学习时，不要拘泥于语言符号的分析识记和技能技巧的反复操练，而应该把教语文和教做人结合起来，充分挖掘语言文字的人文内涵，让学生在学校语言文字的同时感悟、品味其所蕴含的文化、思想、情感、，以此拓展文化视野，提高思想认识，丰富情感世界，获得精神成长。（三）如何做到工具性和人文性的统一 1.语文课程既是一门以培养学生的语文能力、帮助学生掌握语文工具为根本目的的“工具学科”，又是以门对学生的精神世界、人格个性有着广发而影响深刻的人文学科。 2.语文是工具性与人文性相统一的课程。这里“工具性”着眼于语文课程培养学生语文运用能力的实用功能和课程的实践性特点，“人文性”着眼于语文课程对于学生的思想感情的熏陶感染的文化功能和课程所具有的人文学科的特点。 3.从事语文教育，既要坚持把培养学生的语文能力、帮助学生掌握语文工具作为根本目的，又要照顾到语言文字的人文内涵对学生精神成长、人格发展的影响，而不允许把二者割裂开来，或作机械的语言符号操练，或作孤立的人文说教。人、文同行、语言和精神一起成长，语文教育才能取得较好的效果。

传统文化与语文教学

传统文化与语文教学王沫 [摘要]《语文新课程标准》明确指出：?语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部门，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。?它兼顾语言与文化的层面，阐释了语文是语言和文化的综合体，它既有工具性又有人文性。语文是民族文化的载体，而民族优秀传统文化是语文的灵魂。这就要求我们在语文教学中，不仅要注意知识的传授、运用和语感的培养，也要承担起?体认中华文化、厚植传统精神?的重任。站在时代的讲台，手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这一历史使命：充分发挥语文学科实施人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国的灿烂的文化长河中游弋、翱翔，使中华文化传统得以光大。 [关键词] 传统文化语文教学兴趣素养节日传承中华民族的传统文化源远流长，是整个东方文化的重要标志和世界历史文化宝库中的重要遗产，对人类社会的文明进步做出了不可磨灭的贡献。语文作为中华民族传统文化的载体，承载着民族精神和民族灵魂，在传统文化发展中起着重要的作用，语文教学应融于传统文化之中。然而，根据我们的调查，大部分中学生对祖国与民族的优秀传统文化知之甚少，古文化常识严重不足。而在弘扬传统美德方面也不尽人意，对一些基本的社会公德处于一知半解的状态。特别在市场经济的消极因素影响下，拜金主义思想有所抬头，理想、前途观念较淡薄。享乐主义思想有所表现、如超前消费，比富斗阔，怕苦怕累，浪费现象严重。极端个人主义思潮有所滋长，集体主义观念削弱，个人至上，指责别人多，反省自己少，为自己想得多，为他人想得少，讲索取多，讲奉献少。缺乏社会公德，道德意识有待加强。这些现象虽然是苗头倾向，但如任其发展，后果不堪设想。因此，在新的社会发展时期，弘扬民族传统文化精神和保护传统文化是我们教师的重要责任。中央教科所批准立项的重点课题《传统文化与语文教学》审时度势，把语文教学放到中华民族传统文化的大环境中，有助于实现语文教学的理念创新、内容创新、方法创新，有助于为学生构建一个和谐的、宽松的、自主的学习环境，有助于培养学生的人文素养和健全人格。那么，如何才能在语文教学中渗入传统文化呢？我认为应该做到以下几点。（一）激发兴趣孔子曰：?知之者不如好之者，好之者不如乐之者。?强调了兴趣的重要，从远古到如今，从数学到语文，概莫能外。然而，高中学生学语文普遍处于一种消极被动的状态，数理化有做不完的题，再有时间就是背英语，对语文没兴趣，没感觉。有相当多的同学不知道语文该学些什么，更不知道该怎样学，有的学生甚至认为读书作文是浪费时间，把语文课当成休息课，老师或滔滔不绝，或勉强支撑，学生则昏昏欲睡，去赴周公之约了。上海市曾对某区作了一次调查研究，测试学生在课上思想专注人数。数学是91%，语文是15.5%。这一组数字真得让语文老师惭愧、汗颜！究其原因，不是我们的学生错了，也不是我们的语文学科错了，而是我们老师错了！学生为什么对语文学科没有兴趣？语文书满天飞，何去何从？读了书不见进步，哪来兴趣？调查结果表明，有60%的学生认为?语文课上学不到东西?。所以，我们要引导学生读书，教会学生读书，让学生学有所得，帮助学生认识到语文学科的价值，不要让我们的学生失望，不要让我们的学生感觉到学习语文是浪费时间。那么，我们就投身题海，直奔高考好了。不可以！这会让我们的语文课堂变成知识的海洋，文化的沙漠。学生忙着进行应试训练，老师忙着总结答题技巧，题海里沉沉浮浮，起起落落，大家都是在洗澡，没有人是在游泳。作为语文教师我们要努力营造语文课堂的文化氛围，力求语文课多一点文化气息，让学生在课堂上领略到?文化?应有的甜味与魅力。比如我们可以创设文化课堂教学情景。像在教室的墙壁上张贴古代名人的画像和书法家撰写的名言警句，在黑板报上专门开辟?民族文化快餐?一角，以此来营造一种浓厚的文化氛围。或者引用与课文相关的典故诗文，铺垫蓄势导入新课，激发学生强烈的学习欲望和兴趣。或者根据课文内容选择恰当的播放音乐，或激昂慷慨或沉缓婉转的音乐语言有利于把汉语言文字之美烘托出来。或者利用多媒体制作相关影像材料，让学生在耳濡目染中，感

在语文教学中弘扬优秀传统文化

在语文教学中弘扬优秀传统文化摘要: 语文主要是指语言和文字，是人们交流的工具，也是学习其他学科的基础。语文不仅仅是一门学习知识的学科，更包含着中国传统文化的精髓，语文课本中的文言文更是体现了中华民族的智慧和民族精神。在传统的文言文教学过程中, 教师往往一门心思把力气下在字词章句的教授上。但在新课程标准提出后,给文言文教学提出了更为明确和更高的要求,就是教学中对中华传统文化的渗透。所以文言文教学既要注重字词学习,又要重视思想内容的学习;我觉得文言文是教材中最能传扬中华传统文化的部分。我们中华民族有很多传统美德, 这些传统美德不能丢失, 语文教学应该对其进行很好的传扬。语文是人类文化的重要组成部分。源远流长的中国传统文化使得语文学科不仅仅是一种知识系统，更积淀着中华民族的精神、智慧和文化。构建学生学习中国传统文化的平台，传承本民族的文化，是语文教育不可推卸的责任。普通高中语文教育阶段属于面向大众的基础教育，其责任不言而喻。然而许多高中学校把“升学”视为教育教学的全部任务，既忽视了教育的本质功能，也忽视了人的发展需求。《普通高中语文课程标准（实验）》（以下简称为“新课标”）提出高中语文课要“充分发挥语文课程的育人功能”。新课标尤其注重了中国优秀传统文化的深度开掘与积极扬弃，要求通过语文教育，能够达到“深化热爱祖国语文的感情，体会中华文化的博大精深、源远流长，陶冶性情，追求高尚情趣，提高道德修养”的课程目标。许多语文教师由于种种因素的影响，在实际的教学过程中，不能自觉有效的利用高中语文教学弘扬中国传统文化，以至于上述课程目标难以实现。根据新课标编写的“普通高中语文课程标准实验教科书”较之以前的语文教材，明显增加了古代诗文选文比重，在新增设的“梳理探究”部分也更加突出了传统文化内容。这充分表明新课标的制定者和新教材的编写者对中国传统文化的重视，所以，高中语文教学要充分开发、利用、整合高中语文教学中的中国传统文化资源，使高中生在成长过程中不断的从历史悠久的传统文化中吸取养分，使优秀的思想道德和文化传统转化为他们的思想意识、道德情操和价值观念，积极与世界的现代的文明成果有机融合，塑造出更加适应时代需求、彰显时代风貌的先进青少年文化。我国优秀的文学作品，既是我们民族的瑰宝，同时也是全人类文化宝库中的璀璨明珠。语文教材从中精选的上百篇诗文佳作，虽然只是沧海一粟，但通过学习这些艺术珍品，可以使学生从不同时代、不同体裁的作品中受到祖国博大精深文化的熏陶和人文精神的陶冶，感受到我国悠久历史文化的脉搏。《全日制义务教育语文课程标准》明确指出: “语文是最重要的交际工具，是人类文化的重要组成部分，工具性和人文性的统一是语文课程的基本特点。”而且强调在语文教学过程中，要让学生“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧”。语文作为文化的载体，决定了语文学科不同于其他学科的特殊性。传统文化的传承、发展和创新，很大程度上依赖于语文。站在时代的讲台、手执新教材的语文教师，应该义不容辞地担当起这个历史使命: 充分发挥语文学科人文素质教育的特殊功能，通过祖国的山川之美、民俗之美、历史之美、文化之美和传统之美，让学生在祖国灿烂的文化长河中游弋，使中

小学语文单元整组教学的探索

小学语文单元整组教学的探索一、“单元整组教学”的概念界定及基本流程 1、“单元整组教学”的概念教材的编排都围绕本组专题合理安排，从导语---课文—语文园地(口语交际和习作)，各部分相互联系，相互渗透，构成有机整体。围绕专题整合教材内容，体现了新《课标》提出的教材要避免繁琐、简化头绪、突出重点、加强整合、注重情感态度和知识能力间的联系；体现了全面提高学生和语文综合素养的总指导思想。这种编排为教师创造性地理解和使用教材，积极开发课程资源，灵活运用多种教学策略，不断改进教学方法，引导学生学会学习，提供了充分的有利条件。基于这样的教学思想，我们就进行了单元整组教学的研究。 “单元整组教学”是指在小学语文教学中实施的一种单元整体备课、教学的理念和意识，即以主题型语文教科书的主题单元为依托，在整合教科书选文内容、活动内容、练习内容与链接的丰富的课外课程资源的基础上，进行全盘考虑的教学。与单篇备课、教学相比，“单元整组教学”更强调学习资源的整合与生成，着眼于语文学习的综合性、实践性，重视学生“学”的过程，强调一个时段内语文实践活动的“整体推进”，以求实现语文素养的整体提高，语文能力的逐步提升。我们尝试通过单元整组教学，打破以往孤立割裂的学习范式，让语文教学统一在整体创设的目标中。我们可以把单元教学分为“单元整体感知”“单元部分感悟”“单元整体回顾”三个模块的课型及实施策略。 2、“单元整组教学”的基本流程

整体感知（整体观照，确定目标）→部分感悟（关照整体目标，发挥整体效应）→整体回顾（把握规律，整体提升）单元整组教学课型一览：整体感知——————依单元提示，上好单元导读课部分感悟——————依单元课文，上好精讲课、略读课（单元课文教学）整体回顾——————回顾单元内容，上好单元总结课单元巩固运用——上好口语交际课习作指导课、综合性学习课二、单元导读课的教学（整体感知）整体感知：是在单元内容学习之前，进行单元“导读”。其具体操作为：以单元开头的“导语的文字”为切入点，在教师带领下，学生通过听录音、看录像、自己试读或同座互读互听等多种形式的学习活动，初步了解本单元内所有学习内容的大意，初步感知单元专题的情感意识，孕育求知欲望；与此同时，教师相机指导收集相关资料，为单课学习做准备。具体模式：初步感知单元主题——了解单元课文的大意——明确单元课文的主要学习方法——感知单元专题的情感意识（单元目标）——相机指导资料的搜集单元导读课的基本原则是： 1、明确本单元的学习任务——学什么。第六单元围绕“走进田园，热爱乡村”这一专题，编排了四篇课文：有描写富有诗意的乡村生活的《乡下人家》；展现异国田园风光的《牧场之国》；生动再现一幅幅乡村风光、田园意趣的《古诗词三首》；描写乡村儿童在乡间田野无拘无束、充满乐趣的童年生活的《麦哨》。通过学习了解了本单元的基本内容，体会出本组教材表达了一个共同的情感，即对乡村田园生活由衷地热爱、赞美与向往。

1.《宁静方能致远——追求小学语文课堂新“静界”》

宁静方能致远 ——追求小学语文课堂新“静界” 摘要：新课标下的小学语文课堂充满了活力，可有些老师一味追求形式上的“动”，也带来了一些“副作用”——课堂陷入了“乱花渐欲迷人眼”的困境。好的课堂教学，在追求动的同时，也应该用偶尔的静,让学生潜心默读,凝神静思,在宁静安详中去感受美, 涵咏美,表现美。关键词：小学语文课堂语文课程标准默读静思倾听练笔特级教师孙双金认为，一堂好课应该是：书声琅琅、议论纷纷、高潮迭起、写写练练；一堂好课应上得学生们小脸通红、小眼发光、小手直举、小嘴常开。确实，新课标下的语文课堂充满了活力,平静的课堂变得“热闹”,单调的课堂变得“生动”。可有些老师一味地追求形式上的“动”，也带来了一些“副作用”——课件目不暇接，背景音乐此起彼伏，各式表演层出不穷，小组学习流于形式……语文课堂陷入了“乱花渐欲迷人眼”的困境。我认为，好的教学，既要有动，又要有静，动静相宜，是小学语文课堂教学的求真之旅；语文课堂应如同一段精彩的旋律，时而跌宕起伏，时而优美舒缓，在追求动的同时，用偶尔的静悄悄,让学生潜心默读,凝神静思,在宁静安详中去感受美, 涵咏美,表现美。一、默读近年来，语文课要上得“书声琅琅”的观点得到了普遍认同。在小学语文教学中，朗读被放到了十分重要的位置，在我们的课堂上经常会发现教师总是在引导学生进行齐读、大声读，“你喜欢哪一节就读哪一节，喜欢哪一句就读哪一句”“用你最喜欢的方式读你最喜欢的内容”“你想怎么读就怎么读”“让我们一起来美美的读一读”……成了语文课堂的主流用语。学生在课堂上大声读啊读，看似非常热闹，课后却收获甚小。《语文课程标准》指出：“各个学段的阅读教学都要重视朗读和默读，加强对阅读方法的指导。”声情并茂、抑扬顿挫的朗读可以使语文课堂充满生机与活力。可是，阅读并不等同于朗读，对语言文字的感悟，也需要在静心默读中完成。默读是朗读的一种重要方式。由于默读不出声，省去了发音的动作，所以速度快，不互相影响，保证环境的安静，便于更集中地思考、理解读物的内容，并且不易疲劳，易于持久。我们的课文蕴涵着丰富的人文情感:灿灿的美,浓浓的意,款款的情,深深的理,悠悠的趣……真正有效的阅读,需要学生“潜心会文”；需要学生借助自身的生活经验和语言积淀去解读,去感悟,去揣摩,去领悟;需要学生通过圈画批注,静下心与文本进行零距离接触,与作者倾心对话。语文是影响学生一生的重要课程，关乎学生精神成长，语文的主要学习途径就是读书。宋儒理学大师陆九渊曾说过：“读书切戒在慌忙，涵泳工夫兴味长”，中国的汉字有其特殊性，语文教学也如此，最该真实、真诚、真情、真切，静读可以使语文回归本真状态。学生静下心来默读文本，从不同的角度对文本作出不同的解读，产生独特的体验，才能越来越深入地走进语言文字描绘的境界之中，为有效对话做好必要的铺垫。

如何把语文教学与传统文化相结合

如何把语文教学与传统文化相结合语文教材有着丰富的传统文化内容，中国传统文化也具有生生不息，历久弥新的品质，是语文教学中很好的资源，如果我们能把优秀的传统文化思想传播开来，对孩子们扩大知识面，提高语文学习的兴趣，都有着深远的意义，传统文化也是有利有弊，如何让学生得到优秀传统文化的洗礼，又同时能去除糟粕呢？一、根据时代需要，确定传统文化的教学目标首先我们要知道传统文化有哪些作用：传统文化不仅能充实语文教学内容，拓展教学空间，还能增强语文教学的趣味性及实践性；在教学传统文化的同时，学生的阅读理解能力也会顺势提高，从而提高学生对文学作品的领悟能力；培养学生的人文素质，引导学生关爱生活，关爱生命，关爱他人，有利于积累写作素材；有利于学生以较为全面的丰富的文化底蕴去感受社会，感受生活，并以健康的情感和多元的认知去审视生活；更有利于学生热爱祖国的语言文字，热爱民族的传统文化和悠久文明，热爱语文学科。这样更能引导学生进一步自觉地培养自身的人文素质，使学生的人文精神的培养和文化知识的积累与教师的语文教学互相促进，互为动力，形成良性循环。所以对传统文化的宣传，应结合语文教学的特点，做到传统文化与语文教学相融合，要不然只能是昙花一现，在这一过程中，应引导学生树立正确的世界观、人生观、价值观，要与我们这个社会的主流文化相适应，促进学生语文素养和谐而全面的发展，引导学生带着诗意去审视周围的世界，使其感受到人与自然的关系就是“我和你”的平等关系，而

不是征服与占有的关系，从而陶冶学生爱护自然的真挚情感。二、在平时的教学过程中应再加大传统文化元素的力度小学语文课程设置虽有不少传统文化元素，如：三字经、对联等，也编选了一些古典文学的代表作品，但还远远不能满足传统文化的教育需要。因为这些传统文化的教育元素，大都散落于语文、品德、社会、音乐、美术等课程之中，很难相互联系起来，形成一个完整的课程体系，加之一些家长、学生对小学科的不重视，导致这些传统文化很难被学生所吸收，学生的传统文化教育只能处于支离破碎、一知半解的程面上，所以这就要求教师更加重视传统文化的教育，也应该在平时的教学过程中加大传统文化的元素。首先,教师要熟悉传统文化,身体力行地弘扬传统文化.“先达已，后达人”。教师只有自己先做好，才能教学生，传统文化贵在身体力行，不只是知识理论的传授，正所谓言传身教。其次,结合教学实际,开展丰富多彩的活动让学生亲近传统文化。第三,结合语文工具性和人文性的学科特点，利用语文教学中的传统文化素材帮助学生成长，让学生了解到传统文化的重要性，以课程为点，最终以点带面，让学生对传统文化的学习有一个系统的掌握。三、选择中华优秀传统文化经典读本，进行因材施教。中国的传统文化博大精深，典籍众多，或短小精悍，或长篇论著，或浅显易懂，或深奥晦涩。选择适合小学生读的中华优秀传统文化经典就如大海中航行的轮船找到了前进的方向。并不是所以的中华优秀传统文化著作都在适合在小学阶段读，所以，在选择中华优秀传统文

语文课堂教学的“美”

语文课堂教学的“美” 编号：H1（2014）21-03-02 作者：高汇生语文教学是一门美的艺术，语文学习更是追求美的过程。柏拉图认为协调就是美，反之就是不美。在语文课堂教学里，应创设美的环境，让学生在和谐的、宽松的、美不胜收的课堂里遨游，欣赏和学习语文的。一、发挥自主，构建美语文教学中，教师除了让学生根据目标明确导向，更要善于创设条件，为学生搭建自主学习的平台。把学生放到主体地位上，并为学生留有自主学习的空间，让他们自主地学，自觉地学，学自己感兴趣的知识。例如：我在教学老舍先生写的《猫》一课，对“用身体蹭你的腿，把脖子伸出来要求给抓痒。”这一句的理解时，老师问：谁能说说“蹭”在这儿的意思吗？学生回答：是“摩擦”的意思。老师：那作者为什么不用“摩擦”而用“蹭”呢？学生：我觉得用“摩擦”的话，句子中的猫就没有可爱的那种感觉了。学生又说：“蹭”字有一种撒娇的味道。在老舍爷爷看来，猫就是他的孩子；同样，在猫的眼中，老舍爷爷就是它最可信赖的人。二、协力合作，实现美

古语云：“水本无华，相荡乃成涟漪；石本无火，相击乃发灵光”。教师对学生的引导和启发毕竟有局限性，要让学生们自发地钻研，自主地探求，最好的方法莫过于利用集体讨论，相互交流，共同合作的方式完成教师布置的学习任务。如教学《五彩池》一课时，为了让学生展开想象，抒发自己对五彩池的喜爱之情，我提出了一个问题：“如果现在就在五彩池，你最想干什么？”有的说：“如果现在就在五彩池，我真想永远住在那儿。”有的说：“我真想变成一条小鱼，就生活在清澈的五彩池，欣赏各种各样美丽的倒影。”学生的想像是丰富而生动的，甚至充满了梦幻般的童话色彩。倾听他们之间的交流，就不能不被他们的那颗颗纯真、美好的童心所深深打动。三、深入探究，完善美苏霍姆林斯曾经说过：“在人的心灵深处都有一种根深蒂固的需要，这就是希望自己是一个发现者、研究者、探索者。而儿童的精神世界中，这种需要特别强烈。”课堂教学内容的单一性、简单性，只会令学生觉得索然寡味。要激发学生对语文的学习兴趣，丰富学习内容，起着决定性的作用。在讲《草船借箭》一课时，我让学生找有关“三国”的小资料以便了解本课的历史背景。有的同学搜集了有关

简约,语文课堂教学的内在美

简约,语文课堂教学的内在美走进饭店，我们想吃个“实惠”；进入商场，我们想买个“实惠”；商海里，我们希望赚个“实惠”；工作中，我们希望得到“实惠”。语文教学的“少、慢、差、费”现状，强烈呼唤着课堂上的教与学能给老师和学生带来“实惠”，简约,就是可以给语文课堂教学带来“实惠”的使者——这不是新论断，是早已被有识之士认同的道理。可就是这样一个简单的道理，到目前为止还处于“曲高和寡”的尴尬境地。参加各种语文教研活动，聆听各种级别、各类名家的公开课，追求语文课堂教学的“高大全”以及“博大精深”者仍然比比皆是。为什么放着笔直、简约的大道不走，而要抄小路去迂回前行呢？为什么放着轻松、简约的脚步不走，而要和着音乐、迈着舞步去赶路程呢？这里除了缺乏教学与研究的“内功”以外，关键还是传统守旧的教育教学思想在作怪，走大路，怕别人说太直白，太暴露自己低浅的身份，怕被人说“丢三落四”，对教材挖掘不深，讲解不透；用轻松的脚步走，怕被人说太匆匆，太没有美感，太没有韵味。所以就教学目标定位面面俱到，文本拓展漫无边际，流程安排程序繁杂，教学形式翻新作秀。 “说法越多，花样越多，头绪越复杂，目的越不明确，结果是教者辛辛苦苦。”是张志公先生的心得体会。于永正先生在总

结、反思自己的教学经验时深有感触：“五十多了才明白，教语文其实很简单，就是让学生识字、写字、读书、作文。就是读读写写，写写读读”。“堵不住烦琐分析的路，就迈不开语言训练的步。”“一定要把讲读课文的时间压下来”等都是有识之士发自内心的呼唤。现行教材的课文内容涉及到方方面面，可讲可学的知识相当多：从学习字、词、句、篇到培养听、说、读、写能力；从训练阅读理解到指导写作方法；从语言文字的揣摩到情感、品德的熏陶……如此繁杂的教学内容，假如都能像于永正先生所概括的“就是读读写写，写写读读”那样来理解和教学，我们的语文教学就简约了。最简约的往往就是最为基本的，就语文学科而言，它指的是语文本身应该承载的东西，诸如识字、写字、读书、背诵、作文等等；最简约的往往又是最为有效的，教师的教应力求用最简单的手段拉动学生最丰富的情感体验，学生的学应该力求用最短少的时间读出“简单”背后的深刻；最简约的往往也是最为和谐的，课堂上不是教师的一相情愿，而是更加追求教学的情趣和灵动，课堂上不是刻意的精雕细琢，而是更加追求教学的自然和朴实。简约是走捷径，是直达目标。语文课堂教学如何才能做到简约呢？大部分专家学者认为应从以下几方面入手。 1、教学理念是简约。教学中，要牢记郑板桥的“删繁就简三

语文课堂教学的几点建议

语文课堂教学的几点建议新形势下，我国教育发生了巨大的变化，新一轮的教学改革实施对教育又提出了更高的要求。《九年义务教育语文课程标准》在课程目标、课程结构、课程标准以及教学、评价、课程管理、教师培养与培训、课程改革的组织与实施策略等方面都有新的突破。比如，课程目标包括以下三个方面：知识与技能、过程与方法、情感态度与价值观；课程标准取代了过去的教学计划和教学大纲；倡导自主、探究、体验与合作的学习方式；倡导面向未来的、以发展为目的的评价观等。这都给我们实施“有效教学”的理念提供了广阔的舞台，而“有效教学”的理念的贯彻实行则可以更好的实现课程改革的目标。一、构建民主与平等的课堂教学氛围《语文课程标准》指出：“阅读教学是学生、老师、文本之间对话的过程。”“语文教学应在师生平等对话的过程中进行。”新课程把教学定位为师生交互、积极互动、共同发展的过程，这就要求教师上课不仅是传授知识，而是一起分享理解，即教师与学生分享彼此的思考、经验与观念，丰富教学内容，求得新的发现，从而达到共识、共享、共进，实现教学相长和共同发展。语文教学过程中可以充分发扬民主教学思想，让学生始终拥有安全、自由、开放的心境，无拘无束，敢疑敢问，敢说敢为。在课堂上教师只有与学生真正地进行了思想和情感交流，教学才能切入学生的经验系统，课堂生活才成为师生共存的生活，才能实现有效教学的目的。教学中这样一个反面例子值得大家深思。一位教师在教学《桃花源记》，当时课堂气氛很活跃，老师问道：“同学们，渔人出桃花源时‘处处志之’，重回桃花源时‘寻向所志’，结果却‘遂迷，不复得路’，这说明什么？”话音刚落，一个男生几乎是大喊似的叫道：“老师，这说明渔人是一个言而无信的小人。”学生们立刻哄堂大笑，议论纷纷。而那个老师马上找出那个男生厉声训斥了一番。

课题：传统文化与语文教学

课题：传统文化与语文教学本课题是中央教科所“十一五”期间语文学科的重点科研课题，由中央教科所与文汇新民联合报业集团合作，由中央教科所和《新读会》月刊具体实施。一、选题：课题提出和背景： 1、传统文化在当代青少年身上严重缺头。文化语境中浅文化、风俗文化、网络文化泛滥，青少年一代面临着传统文化的断裂。“民族精神”的缺位。 2、新课改的提出及实施之后，教育理念教学原则与方法发生了可喜的变化，但它们的理论依据主要来自西方的“建构主义理论”、“后现代的教育思想”，本土的有价值的传统文化严重缺位。要看到传统文化中有许多东西在今天仍有顽强的生命力，“因材施教”“有教无类”与当今提倡的“人文性”以人为本的精神有许多一致的地方，而且，新课改要具体落实贯彻到位，必须要与本土的文化土壤相适应，因此，研究“传统文化与语文教学”这一课题的意义非同寻常。二、内容：本课题研究的主要思路文化：包括知识、信仰、艺术、法律、道德、风俗以及作为一个社会成员所获得的能力与习惯的复杂的整体。文化是通过象征传播的一种模式——是制约进一步行动的行动产物。 ——［英·克罗伯、克拉克洪］一般说来，文化是多年积淀的、隐性的影响人们认知、思维、行动的一种精神的或以物质形态呈现产物。传统文化：博大精深、内容芜繁、精华与糟粕并有。自由选择，不做定位。各地课题研究均处于摸索阶段，没有现成的模式。我校的总课题：“因材施教”教学原则与新形势下的语文教学个人课题: 1、古诗文中人与自然之关系（林榕） 2、古典语言融入写作训练（洪玉惠） 3、客家文化在现代语文教学中的弘扬（廖灵琳） 4、古代传节日在语文教学中的重新感知（张茂香） 5、古典诗歌阅读与语感培养（温永华） 6、古诗词的审美与情感教育（张清辉） 7、古典诗词与语文素养（邱大林） 8、读三国品智慧（叶小英） 9、对联与语文教学（连翔）主要观点：

民俗文化在中学语文教学中的作用

民俗文化在中学语文教学中的作用江西省吉水中学易华明民俗，是依附人民的生活、习惯、情感与信仰而产生的文化。由于民俗文化的集体性，说到底，民俗培育了社会的一致性。民俗文化增强了民族的认同，强化了民族精神，塑造了民族品格，集体遵从，反复演示，不断实行，这是民俗得以形成的核心要素。民俗文化是指由民间共同创造和享用的生活文化和世代传承的文化传统,是中华民族先进文化的重要组成部分。它一般分为四大类：物质民俗，包括饮食起居、交通医保；社会民俗，包括社会组织（血缘、地缘、业缘组织等）、社会制度（人生礼仪，传统习惯等）、岁时节日以及民间娱乐习俗等；精神民俗，它包括古代民间习俗信仰。简要地说，民俗文化是世间广泛流传的各种风俗习尚的总称，涵盖着现代民族风情习惯,比如说，过年要吃饺子，小孩子周岁的时候要抓周，见面打招呼的时候习惯性的问一句“吃了吗？”等等。民俗文化教育是文化教育的一个重要组成部分，是培养一个民族的民众文化意识的重要途径之一。因此，在中学语文课堂教学中进行民俗文化的渗透，可以让学生了解、吸纳我们民族文化中的精华，成为一代有文化有素养之人，成为一代心存文化之“根”的人。首先，中学生正处于青春年少之时，他们的行为方式、价值取向等都未真正定型，他们接受新事物、学习新知识的能力都很强。中学语文教材中有许多课文内容都或多或少的包含着中华民族传统的人生观和价值观，还有许多展现中华民族传统精神品质的优秀篇章，教师在授课过程中如果能够有所侧重的加以点拨，在启发学生去思考感悟人的内心世界、思想情感、人性的真善美与假恶丑等方面，就可以起到事半功倍的效果。其次，中学生在学习掌握新知识的时侯，他们的求知欲、好奇心、新鲜感都很强，他们往往更喜欢学习趣味性的知识，更喜欢多姿多彩的课堂，对教师的照本宣科地讲解和枯燥无味的知识传授不感兴趣。而丰富多彩的民间文学和民俗文化知识就能够丰富课堂教学，这些知识在课文教学中往往能满足学生的更多需求。教师在授课过程中如果能用一些有趣的谚语或一些古老的民间传说故事作为新课的导入，就可以有效地吸引学生的注意力，激发学生的学习兴趣。我们欣喜地发现在中学语文许多课文涉及了民俗文化和事项。如： ⑴永和九年，岁在葵丑，暮春之初，会与会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。……引以为流觞曲水，列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。（必修五《兰亭集序》） ⑵第二天天一亮，翠翠就同祖父起身了，用溪水洗了脸，把早上说梦的忌讳去掉了，翠翠赶忙同祖父去说昨晚上所梦的事情。 “爷爷，你说唱歌，我昨天就在梦里听到一种顶好听的歌声，又软又缠绵，我象跟了这声音各处飞，飞到对溪悬崖半腰，摘了一大把虎耳草，得到了虎耳草，我可不知道把这个东西交给谁去了。我睡得真好，梦的真有趣！” （必修二《边城》） ⑶项王、项伯东向坐；亚父南向坐，……沛公北向坐；张良西向侍。（必修三《鸿门宴》）由此可见，民俗描写已经成为文学作品有机整体中不可分割的一部分。教材中有大量的人格榜样，在教学时发掘人物形象中蕴含的精神内涵，培养学生良好