北京游学宣讲稿

宣讲稿

各位尊敬的老师、亲爱的同学们：

大家好！我是来自新疆乌鲁木齐市第九十中学四年级一班的xxx。让我们荡起双桨, 小船儿推开波浪. 海面倒映着美丽的白塔, 四周环绕着绿树红墙.今天我终于来到了歌中的地方，心情别说多激动了。首先，我要代表九十中的领导、老师和同学们向北京小学万年花城分校的全体师生表达我衷心的感谢，感谢你们能给我们新疆的小朋友这样一次宝贵的机会，让我们开阔眼界、增长见识，结交许多新朋友。

说到新疆，很多同学可能还不太熟悉，它是地处我们祖国西北边陲，面积占全国六分之一的广袤国土。提起新疆，人们马上会想到那甜美的葡萄、动人的歌舞、辽阔的草原、热情的民族；会想到“花儿为什么这样红”、“达坂城的姑娘”，还有那诗人笔下的长河落日圆，大漠孤烟直……

在很多人心目中，新疆是一个遥远而又神秘的地方。那里有全世界海拔最低的吐鲁番，它就好似一个锅底，所以是温度最高的地方，特别是火焰山那里更热，盛夏温度最高时可达到50度左右。相传当年唐僧师徒经过此处，被困数日，是铁扇公主的芭蕉扇，扇灭了燃烧了几百年的熊熊火焰。七八月间的喀纳斯，迷人的风景堪称世界之最。在喀纳斯湖，有着水怪的传说，正因为从未有人揭开它神秘的面纱，更加吸引了成千上万的中外游客到这里一探究竟。金色的胡杨林，在沙丘中高唱着不屈的生命赞歌。胡杨生命很顽强，生长三千年不死，死后三千年不倒，倒后三千年不朽，它是新疆人的骄傲，而它这种坚强不屈的精神更是中华民族的骄傲！如果想去魔鬼城，你可要做好充分的心理准备，因为那里白天的风非常大，会将重量在22公斤以下的东西吹走，夜晚各个窟穴中发出的声音像鬼哭像狼嚎。

新疆不光玩的地方很多，吃的东西也很丰富，因此，被称为瓜果之乡。阿克苏的苹果，库尔勒的梨，吐鲁番的葡萄，哈密的瓜，英吉沙的甜桔……每年从五月开始，到金秋十月，新疆遍地瓜果飘香，绝对让你一饱口福。

今年，是新疆维吾尔自治区成立60周年，60年来，在祖国的怀抱中，全疆各族人民，团结一心，艰苦奋斗，取得了新疆经济社会发展的累累硕果。也正因如此，我们这批幸运的莘莘学子，才能在这金秋十月，踏上这通往北京的征途，领略北京雄伟壮观的风景名胜，感受北京极其深厚的文化底蕴。

虽然研学旅行活动只有短短的八天时间，但我相信，从今往后我们九十中和北京小学的同学就是好朋友、好伙伴，我们会在学习、生活、做人等方面互相帮助，增进友谊，实现共同进步。北京小学虽然与我们九十中相隔千里，但我相信，随着交往的日益加深，我们双方的手一定会越拉越紧，我们的心一定会越贴越近！

谢谢大家！

新疆乌鲁木齐市第九十中学

四年级一班：xxx

学生游学感想

游在旅途学在人生 深圳龙岗高级中学·谢依璐微风拂过发稍，恍然中惊觉，我到了浪漫田园。——题记 走出舱门的那一刻，我混沌的脑袋再一次确信我找到了。因为那清爽中带着冷列的空气，因为那不再是中文的指示牌，因为那黄头发蓝眼睛，我来到了一个开放又保守，高压又自负的国度——英国。 掠影·Canterbury 当印度诗人泰戈尔面对连绵山峦时，他发出感叹: “花瓣似的山峰在饮着阳光，这山岂不像一朵花儿吗?”当我身处在那叫Canterbury 的大学城中，我不禁也想: 原来蓝天与大地是鸟的天堂，而在精致低矮的红砖屋舍与油绿上铺满金黄的草坪之间是生活的天堂。我把一个个脚印留在Canterbury 的石板小路上，我经历在住宅的静谧与商业街的个性之间，不断遭遇惊喜。如此掠影，收不尽的英国风情，淘不尽的帝国历史，那首相府邸唐宁街十号里是否还有沃尔波尔的气息呢? 初探·英国校园 每一天都是新的一天，每一天都是剩余生命的第一天，所以都是意想不到的。这是我坐在校车上望着窗外的晨景想到的。早晨的空气异常舒服，沁人心脾，那闻着的，看着的，听着的，无一不在提醒着我，我置身于英国的花园里! 走在斑驳的石板路上，再以古罗马城墙为点缀，给英国添了一分典雅与神秘。谁知道，在那久远的年代，有谁在此，做了些什! 因此，每个国家，每个地区，都以历史作为炫耀的资本。的确，这恰是底蕴的模版，而这恰是深圳所缺乏的…… 体验·英国课堂 英国的课堂是活泼的，多彩的。胖胖的peter 各种肢体语言给我们做词语解释，严肃的Jack 与我们讨论家庭惩罚小孩的手段与死刑的问题，帅帅的Mazhar 总爱抱着教材问我们各类的common sense，还有口头禅是“Rock & Roll’的Simon 总在放音乐的一开始时就耸耸鼻子，“ Oh， American English !”我想，对于高三毕业的我来说，这不是课堂，而是令人难忘的聚会! 向往·伦敦

协作组的意义和组建

协作组的意义和组建 （一）没有学习就没有成长 怎样认识学习？理解学习？ （二）我们是否拒绝成长？ 1、学微机的故事：18年前学计算机。 2、学车的故事：以为买不起车，家人可以租车。 3、哪一年参加课改？多少人在真正进行课改。拒绝学习就是拒绝成长。 有的人拒绝学习，拒绝成长 （三）我们是否有成长的能力？ 1、见贤思齐焉 2、见不贤自省 3、见到后学的就不屑一顾 4、、见到前行者就高呼无法学习 夜郎自大，画地为牢，蛤蟆浮水跟着大家走。 （四）细节决定成败 1、参观路上：七点前师生入校，刷脸，午饭 2、升旗仪式：教育品质与城乡无关（后学可畏） 3、校园文化：教育品位与城乡无关（人在何方） 4、教学研究：贵在坚持，过程无精彩（人在旅途） 5、学生讲解：把教育还给学生，相信学生潜能无限。 6、社团活动动：时间？资源？师资？ 7、学习组织：资源组织建设（家长、社区、社会） 8、教学设备：一体机与留守儿童（周日一条微信） 9、环境育人：三位校长的蜕变（没有任何借口） 10、资料积累：美篇打印成册（讲好教育故事） （五）学习共同体，资源组织。 1、独生子女问题——优化成长环境，家庭教育参照。（学伴、玩伴）（家庭留学生活动） 2、数码小孩问题——与电视游戏争夺小孩。

3、社会成本问题——整合优化资源，减轻家长负担。（接孩子问题：形成互助组，每个家庭轮流接。家长组织起来建立互助组，每个家庭半天，节省社会资本。） 4、传统文化问题——家国天下；睦邻文化。传统家庭是不分家的，远亲不如近邻。把社区组织起来，家长组织起来，这是担当和民族责任。 5、留守儿童问题——没人管、不会管、管不好。（家长志工，三个半天组织起来） 6、素质教育问题——有组织，有活动，有资源。 7、基层组织问题——村民委员会的功能与转型。（农村有村委会，城市有单位，现代城市基层组织没有建立，先从成立家庭组织做起，再到社区居委会，再借助组织，去整合社会资源。） 8、社会资源问题——政府资源，企业资源，媒体资源，技术资源。 一）协作组的建设。 1、社区：一个小区同班级、跨班级、跨年级。以社区为单位组织起来，社区组织。 2、亲友：一个城市内的亲友团。有团形式组成自组织。可以解决接送问题，学习问题，活动游戏问题 3、关系：同学、同事。同学同事关系。 二）资源组建设。 1、互助式——家长根据情况轮流值日。 2、乡贤式——有条件有能力的家长职工，也可以请自己的朋友来教下棋，拉二胡，这也是乡贤。 3、AA式——有人出人有钱出钱。 4、购买式——集中购买社会服务。 三）组织活动内容 1、前置学习内容（自组织，学长制，辅导员——家长、老师） 2、特长，爱好，内容（家长资源、社会资源、购买资源。比如可以教学生做菜，茶叶书法下棋，等等。） 3、实践活动内容（数学，科学，语文，英语，音体美）

游学感悟

游学感悟 上周学校组织了研学旅行，全班同学一起去长春参观了吉林省科技文化中心综合馆。长春中国光学科学技术馆、吉林省博物馆、吉林省科技馆都在场馆内。这次的校外集体活动不仅令大家非常愉快，也是有价值的。 文化中心坐落于长春净月经济开发区，定位是“三大中心”，即服务全省、辐射东北的科技。刚走进馆内，我就为它独具一格的设计风格所惊艳，文化中心的设计采用原汁原味的德式风格，三座白色的建筑体由方形的中央大相连，整体呈品字形排列。 上午我们主要去参观科技馆，而下午是光学馆和博物馆。跟着班级队伍来到科技馆，开始自由参观后，我们都被科技馆的趣味迷住了。展厅主题是科技与梦想，分为四个不同的部分。这里有许多参与、体验、互动性的展品，不仅让我们了解到相关的知识，还在学习中收获快乐。让我最感兴趣的是力学方面的展品，一个个有趣的实验、只在网上见到过的装置，像是“钉子床”、还有平时就被大家熟知的知识以更加生动的方式呈现在眼前。除此之外，还能看到许多现代化的设备，如4D影院，多功能厅等等，都丰富了我们的视野。 长春中国光学科学技术馆是我国唯一的国家级光学专题科技馆，具有光学科技成果展示、光学知识普及教育、光学科技发展研讨及国际光学合作交流等多项功能。馆内设置奇妙之光、光的探索、光的时代、光彩世界、千年光辉、神州光华、光的未来七个主展厅，一个特别展厅和一个临时展厅。馆内通过科学性、知识性、趣味性相结合的

展览内容和参与互动的形式，向观众展现绚丽的光学现象、揭示由浅入深的光学原理及广泛的光学技术应用。许多可以动手尝试的展品，让我们对光学产生了极大兴趣。也让平时难以理解的或者冷门光学知识，简单易懂而且生动的展现出来。 吉林省博物馆作为历史和文化中心有着60多年的历史，全面展示和弘扬吉林地域文化、历史文化和民间艺术文化。馆内有超过12万件文物和藏品，从古代到现代不等。馆内数不胜数的美丽珍宝，给我留下深刻的印象。 综合馆之行不仅给了我们欣赏历史宝藏和体验现代科技的机会，而且使我们懂得文化传承和科学进步的重要性。游学旅行既有游览的快乐，同时也让同学们收获了在校内从没接触过的知识，让我受益匪浅。

研学的本质与意义

研学的本质与意义 研学，即研究性学习,国际上统称探究式学习Hands-on Inquiry Based Learning(HIBL)，是指以学生为中心，在教师和学生共同组成的学习环境中，基于学生原有的概念，让学生主动提出问题、主动探究、主动学习的归纳式学习过程。 研学旅行即是“研究性学习”和旅行体验相结合的校外教育活动，是学校教育、社会教育、家庭教育相衔接的实践性学习形式，通过“教学做合一”的理念、方法和模式，根据孩子的成长规律和特点，设计实施不同学段的研学研学课程，培养孩子科学思维方式和学习能力，培养学生良好思想品德和健全人格，实现素质教育的目标。 研学旅行继承和发展了我国传统游学“读万卷书，行万里路”的教育理念和人文精神，结合国际上“研究性学习”的先进理念、方法、模式，成为素质教育的新内容和新方式。研学是由学校统一组织，基于学生自身兴趣，根据课本内容，从自然、地理、历史、人文、科技、体验六大类别选择和确定研学主题，在动手做、做中学的过程中，主动获取知识、应用知识、解决问题的集体学习活动。开展研学旅行，有利于促进学生培育和践行社会主义核心价值观，激发学生对党、对国家、对人民的热爱之情；引导学生主动适应社会，促进书本知识和社会实践的深度融合，培养创新人才，推动全面实施素质教育。 研学即研究性学习，又称探究式学习、探究式科学教育、以学生为中心的指导教学法等，是指在教师和学生共同组成的学习环境中，以学生为中心，让学生主动探究、主动学习的归纳式学习过程。研究

性学习作为一种科学的教学理念、方法、模式和标准起源于美国，1980年代美国把“Hands-on Inquiry Based Learning(HIBL)”列为基础教育改革的重要原则之一，促进了美国科技创新的发展，被美国认为找到了一条基础教育成功的道路，1995年"探究式学习"引进到法国叫“动手和面团”。1999年中国启动基础教育第八次课程改革，2001年6月教育部印发的《基础教育课程改革纲要(试行)》，2001年8月教育部、中国科协首次完整的将“探究式科学教育”从法国引进到中国，简称“做中学”。“做中学”就是让学生在动脑、动手的过程中利用学到知识发现问题、解决问题。探究式学习既是学习的目的，又是学习的理念方法和模式，是“素质教育”的根本出路。第八次基础教育课程改革历时十年，在全国20个城市，近2000所中小学、幼儿园实验、试点、示范取得圆满成功，2011年12月教育部颁布19学科的《义务教育课程标准》（简称“新课标”）。2012年1月韦钰院士出版专著《十年“做中学”是为了说明什么——以科学研究为基础的教育改革之路》。 [1] 2012年11月，教育部指定上海、杭州、合肥、西安四个城市作为全国研学旅行试点城市。 [2]研学旅行是研究性学习和旅行体验相结合的校外教育活动，是学校教育和校外教育衔接的创新教育形式，是教育教学的重要内容，是综合实践育人的有效途径。 [3]中小学生研学旅行是一个多学科融合的教学模式，是学生行走的课堂、校外课堂、大自然课堂。其基本要素是：研学基地的开发、研学课程的设计、研学导师的培训、研学旅行综合评测。研学导师培训

游学心得体会集锦三篇

游学心得体会集锦三篇 出发时，孩子们心中除了对游学生活的向往之外，难免也会有对亲人的依依不舍。飞机上睡不着的时候，我也暗暗告诉自己说，一定要把孩子们照顾好，不辜负家长的委托。但后面行程中发生的事情，让我对孩子们有了新的认识。 孩子们带给我的第一个惊喜是到达悉尼的第二天早上，大家办理退房手续的时候。开始以为他们收拾行李都要很长时间，但没想到从收拾行李到办理退房手续都是大家自己完成的，而且做好自己的事情之后，有的小朋友还主动给其他成员帮忙。真是有条不紊，我呆住了。 在分到寄宿家庭之后，孩子们难免会有害羞，不敢开口说话的情况。洋爸妈们为了能让孩子们能更快融入家庭，为他们准备了很多节目：骑马，看海，包饺子…一系列活动下来，不到一天，孩子们就和各自家庭的洋爸妈们融洽相处，玩在一起了。 成长，也许只是一瞬间的事。 和寄宿家庭成员度过了愉快的周末之后，就是大家非常期待的校园生活了。这也是我比较担心的一个环节，怕孩子们来到异国这样一个陌生的环境，一下子要和许多陌生的外国小朋友一起上课，会适应吗? 后面发生的事情证明，我完全没有必要担心。在一个有趣的破冰游戏之后，大家很快和当地学校的小朋友熟络起来，各自交到了外国小朋友，午饭休息的时候他们还会和外国朋友们一起聊天呢，好不热乎!

让我印象深刻是在澳洲坚果园的时候。能够和澳洲的袋鼠、羊驼亲密接触，孩子们兴奋不已。当然其中也出现了一个小插曲，考验大家的勇气。看到工作人员手中拿着的蟒蛇，很多同学惊呼起来，接下来就是勇气大爆发的时候了：谁敢也像工作人员那样上前去拿蟒蛇吗?开始我以为，有一两个人敢上前，就很好了。 的确，开始的时候大家虽跃跃欲试，但都不敢上前。过了一会，才陆续有人上前，表情虽万千，但终于，他们克服了恐惧心理，一一上前体验着勇气之战了。 成长，某种意义上意味着不怕。 插班当地中学的生活，在角色扮演了解澳洲购物习惯，小镇漫步、篮球运动、板球运动等兴趣活动课中，过得很快，不知不觉便到了在校的最后一天了。最后一堂课的主题是“感恩”，孩子们用精美的贺卡表达了对寄宿家庭的感谢，一张张精美的卡片，寄托着他们对寄宿家庭的美好祝福。成长，是学会感恩。 经过这一次的澳洲游学之旅，除了收获了沿途美丽的风景之外，相信每个孩子都有不同程度、不同方面的成长。或变得独立了，或变得开朗了，或变得自信了，或变得目标清晰了…这样一次有意义的游学，于我，于孩子们，终生难忘。 我是一名来自重庆大学的大四学生，一个很偶然的机会，我从网上看到了悉尼项目的介绍，让即将面临就业的我看到了希望，我毫不犹豫的参加了此次项目，在为期两个多月的参访过程中，我收获匪浅，下面是我在悉尼游学项目中的心得体会，跟大家分享我的经历，

清华北大游学培训感想—罗凯

一种师者的风范，两座学府的气象 ——清华·北大游学有感 师者，所谓传道、授业、解惑也。长久以来，对于老师一直都怀揣有一份美好的想象、一种坚定的向往。在此次清北之前，这种美好的、向往的师者形象，还显得朦胧不可述，然而此次清北行之后，关于为师、关于师者的形象，虽仍不得说，却于心间立下丰碑，将是我自己所想要的追求。 2015年4月18日14时，我们嘉祥教育集团下20名老师，来到我们国家的首都——北京，参加为期一周的清北培训。这是集团组织下一次教师培训的珍贵机会，对我而言更是如此，万万没有想到，刚刚离开大学校园还未满一年的我，又有机会以学生的身份走进大学、走进课堂、走回那段还未尘封的记忆。 那座略带民国气息的清华西门，缠绕着历史的气息，充斥着学府的气象，这门就当是此次行程的起点。走入清华校园，周围所见是一张张青春的脸，是这个国家最优秀学生的代表，也是这个国家未来的希望。再走进，校园的街道两旁，撩遮天幕的绿树，洒下斑驳的树影，街道旁潺潺的流水、安静的湖泊，湖边静静盛开的花群，花群后随风飘摆的柳枝，悦人耳目，相信这样的环境定有学子乐于在此山水间勤学。在树荫中骑着单车，两旁飞掠过的影子，让我不觉心跳加速，那种朝气、那种奋斗，在还未开始学习，就已打动我。 此次游学活动为期七天，实际学习时间只有短暂的五天，在这五天中，我们将从丰富多彩的公共课程与专题讲座中选择，有人文历

史、科学逻辑、艺术表演、技能方法等等。而我根据自身历史教师身份与学科背景，主要选修了人文历史等与学科教学、教育活动相关的课程与讲座。其中，论拖延星人的自我救赎、艺术与科学并重的俄罗斯精英教育体系、网络时代的文学引渡、原型批判的中国化、《四书》精读、文化取向的教育社会学研究等课程、讲座我最为喜欢，收获体会也就最大。 拖延星人让我了解现代社会的一种普遍现象，艺术与科学并重的精英教育体系让我了解精英教育的可选道路，网络时代的文学引渡与原型批判的中国化让我意识到一个现实教育仍然缺失的点，《四书》精读使我发现心中所幕的师者形象。虽然可能不成系统，但每一堂课、每一次讲座都让我获益匪浅。 在本次游学过程中，我主要从教师教育的角度出发去体会和感受每一堂课，然而遗憾的是受限于自身教学教育年限所带来的眼界，我的体会还显得稚嫩和肤浅，现就在这里将本次七天的所得几点思考与大家分享。 首先，本次收获中我最为欣喜的是感受到一种师者的风范。可能源自自身性格，也可能是自身专业带来的“属性”，我个人对于“儒”、对于“文”、对于“雅”有一种别样的倾慕和爱好。而在北大《四书》精读这一堂课中，我直观的感受到了一种新时代下儒者、儒师的形象与气质，这就是北大杨立华教授。杨教授仪表端庄，气度祥和，手持一本《四书》合集，侃侃而谈，讲授时除了看书籍页码，未看书上一字，而其所讲内容的庞杂浩瀚，正显示出杨教授作为师者的博学与智

研学旅行对中学生成长的意义

研学旅行对中学生成长的意义 研学旅行，是游学的一种方式。游学，是世界各民族、各国文明中最为传统的一种教育方式。自古以来，中国民间就非常重视游学对人格养成和知识形成的重要作用。游学以其特有的魅力备受学者的青睐，从周游列国的孔子，到行遍各地的司马迁，从郦道元、李白到顾炎武，无不在游学中开阔了知识视野，丰富了文化积淀。“读万卷书，行万里路”，更是中国传承至今家喻户晓的教育古训。中学是人生的重要成长阶段，除了学习课本知识，还要广泛接触社会，触发兴趣，发现自己的特长。研学旅行，能够激发学生兴趣，挖掘学生潜力，是一种能让学生体验、感受并可实践的学习方式，对中学生的成长具有重要意义。 我们处于信息爆炸的时代，社会瞬息万变，新事物层出不穷。课本上的知识，更多地呈现前人的知识理论和经验，与日新月异的现实存在一定的差距。研学旅行成为弥补这一缺陷有效手段。研学旅行的活动，形式多样，设计灵活，可以密切联系学生成长和教育实际需要开发活动内容。在研学旅行过程中，学生能够多样化、多渠道、多方面地吸收知识，补充课本内容的不足。比如，参观中国文字博物馆，能了解汉字起源于发展，深入了解甲骨文，感悟古人造字的智慧；感受汉字笔画的生命色彩；营造轻松愉悦的识字和书写环境，激发识字和书法热情。

随着社会的发展，职业对人才的综合要求越来越高。在未来职业发展中，除了专业素养，待人接物、自我管理、团队协作等能力也是学生必备的素质。研学旅行是一个提高学生处事能力的机会，旅行过程中，学生要处理与老师和同学的关系，要面对突发事件的挑战。在困难面前学会自我管理的能力，与同学协作配合克服困难的能力，这些方面都难以在课堂实践。比如，在研学旅行中，保证安全，维持秩序，遵守规则，交流感悟，等等，都是对学生综合能力的提升。 弘扬中华民族传统文化，培养爱国主义精神，是中学生教育的重要内容。研学旅行让学生走进自然和社会，能培养学生对自然和社会的亲近感，增强学生关心社会、关爱生命的主动性和积极性。参观历史遗迹，能让学生直观地感知传统文化，激发爱国主义热情。比如，参观红旗渠，学习了不畏艰险、改造自然的精神；参观岳飞庙，学习岳飞的生平及抗金故事，感受精忠报国的爱国主义精神。 随着全球化的不断深入发展，对人才的国际视野的要求越来越高。国际游学旅行，为学生提供了在国外亲身体验当地风土人情、接受异域文化氛围熏陶的机会。 研学旅行虽然是短暂的学习方式，学生不能系统地学习到专门知识，但这种学习方式能帮助学生触发兴趣、发现特长、挖掘潜力，甚至帮

南京游学感受

第二次游学感受 刘丽苹 再到南京，这里已经变得不陌生，虽然季节变了，但还是熟悉的南航，熟悉的大街小巷，熟悉的那几趟公交车和地铁线路，没有了第一次的忐忑，从容了许多，所以，我有了更多的时间去思考怎样能让我们组的同学们更好的完成游学任务，第一次南京之行的些许遗憾也可以在这一次稍稍弥补！ 与第一次相同的问题依然存在，这些零零后的孩子们过度的依赖手机和网络，无节制的沉溺于游戏和网络聊天中。 对于此我们全体带队老师们采取了晚10点将手机收走的方法，至少可以让孩子们夜里好好休息，没有机会再使用手机，也能够保证第二天精力充沛的游学活动。 零零后这一代人，从小在移动互联的环境中长大。面对移动互联，孩子们迅速掌握并学习到很多技能：他们会捆绑父母信用卡付费下载游戏、通过移动支付平台消费，用手机约车，上网接受远程教育,查询一切有用信息。作为“移动互联网一代”，他们有着超强的学习能力，也有着看似强大的自信。他们也像精致的瓷器，看似注重生活品质，吐槽能力、自我意识极强。被互联网淬火之后，散发着迷人的光芒。移动互联的环境也带来对于权威的蔑视，在微博微信和论坛中，大家都以网民身份出现，这种身份与现实不完全对等。

互联网只看谁说话有道理，不管职务、年龄高低。 在这样的背景下，更多孩子在家庭中在学校中更希望以朋友的身份与父母、老师沟通交流，获得更多的对话和平等。如果我们不想看到零零后成为移动互联的瓷娃娃，就要以更平等更开放的姿态来开启与他们的平等对话，并且从内心深处把平等对话变成一种常态。 他们的内心看似是坚硬的，情感世界很脆弱脆弱，并且由于被家长和老师保护得太好，真实的情感世界很简单，而互联网的多样冲击又太强，更多的交流和沟通也深受互联网的影响，这种不平衡造成了这些孩子们成长的道路上必然困惑很多。 这些孩子尽管表面上很光鲜，生活很丰富，但由于没有经历过饥饿、漂泊等生活历练，他们的内心还相当脆弱。这样的游学活动就是为孩子提供一个体验生活实际，近距离感受文化熏陶，触摸历史事实的平台，真正的让孩子从践行中积累知识夯实情感。 在游学中，我努力做到携手每一个孩子，拉近每一颗心灵！南京游学摆脱了教室的束缚，每个孩子都尽情的展示着他们的个性，率真懂事腼腆独立，个性张扬、充满活力、有创造力、反叛、缺少毅力、缺少合作……这些都是我们看到的孩子们身上或多或少存在的，如果我们的学校教育还不能有所改变，比如老师还以绝对权威的方式出现，以为只有自

国洲文化浅析国内外研学旅行的意义所在

研学旅行是近年发展起来的通过参加社会实践活动来提升学生适应社会能力、创新能力、科学兴趣等方面综合素质的一种特殊的教育方式，由我国古代游学、近代修学旅行，逐步演变发展而来，延续和发展了我国传统游学、“读万卷书，行万里路”的教育理念和人文精神，成为素质教育的新内容和新方式。 据国洲文化成都拓展公司的陈老师介绍，在国外的一些发达国家，研学旅行早就成为了青少年成长过程中的重要教育方式。 自2013年以来，国务院以及教育部、国家旅游局等部门陆续出台文件支持研学旅行：2016年11月《教育部等11部门关于推进中小学生研学旅行的意见》指出“各地要把研学旅行摆在更加重要的位置，推动研学旅行健康快速发展”；教育部2017年11月印发的《中小学综合实践活动课程指导纲要》（以下简称《纲要》）明确指出，包括研学旅行在内的综合实践活动是国家义务教育和普通高中课程方案规定的必修课程，与学科课程并列设置，是基础教育课程体系的重要组成部分，自小学一年级至高中三年级全面实施。 研学旅行作为对课堂教育的有力补充，包括诸如成都红色拓展培训、成都野外生存训练等在内的“第二课堂”，在教学生“学会认知、学会做事、学会共同生活、学会生存”的过程中，发挥着越来越显著的作用，也因此受到大中小城市居民越来越多的重视。 每年的寒暑假，是孩子们开展素质拓展教育的高峰期。据一项调查结果显示，中国的家庭中，有32%孩子去国外游学过，超过一半的家庭，让孩子出国游学一次的预算和开销在2万元以上，有24%甚至达到3万元以上。出国游学的热门目的地，首选是美国，占14%；其次是日本、新加坡、英国、澳大利亚。 对于广大的工薪阶层而言，这是一笔不小的开支，那么，花这么大的代价出国游学究竟值不值呢？ 国洲文化注意到，40%的家长对此明确表示不值得。另外60%持认同观点的家长则认为，游学可以长见识、开眼界，这部分人群占50%，其次，还有10%的家庭计划将来送孩子出国留学，因此才会选择提前让孩子出去看看。 与此相对应的，有45%的家长表示送孩子出国游学并非自愿。有36%的家长认为出国游学十天半个月，孩子学不到什么东西，尤其是小学生。一方面，因为

游学,我所收获的_优秀作文

游学，我所收获的 卢畅 在刚刚过去的寒假，我经历了很多很有意义，令人深思的事。但唯有那件，是让我最难忘的。 就在这个寒假，我和同学们一起去了加拿大的一座美丽的城市-----温哥华游学。我们一起在这里学习，游玩儿。那真是让人难忘的时光。 在学校上课学习的这几天，最有意思的就是和加拿大的小伙伴们一起两两一组，完成中国和加拿大的画报。 那天，我们来到体育馆，老师给我们发了纸。我和加拿大的伙伴拿着纸，弄明白要求，随便找了个地方盘腿坐下。我坐下后，左顾右盼地找水彩笔，看见加拿大的伙伴有，但是我脑子里忽然一片空白，水彩笔用英语怎么说来着?正当我急得不知怎么表达时，她好像能猜透我的心思，把水彩笔递给了我，并冲我微笑着。我们渐渐地在交流中熟络了起来。 加拿大的朋友不仅温柔而善解人意，更让我不得不佩服的是他们很懂礼貌，讲礼仪。 我们开始创作，一会儿，我随手把刚借来的水彩笔扔到了旁边，刚才借我笔的朋友，又微笑着说：“我可以用一用吗？”我说：“当然可以！”“谢谢！”这次，她是比较生硬地中国话来向我表示感谢的。“这明明是她的啊，她为什么还要问我同不同意?”看着眼前的

画，我陷入了沉思，是啊，不管是不是自己的东西，只要先借给了别人，在动之前，就要先征求别人的意见，这样的礼仪，不正是我们所缺少的？我们只会想，反正是我的，我拿过来用，不是理所应当的吗？想到这，我不觉脸红了。 而就在我沉思时，这位加拿大友人另外一个小小的，不经意的举动，又再次吸引了我。我把一开始画的草稿用橡皮擦干净后，就会开始画下一个图案了，并没有很在意那些橡皮沫。而她，则是用手轻轻地拂去了那些橡皮沫，生怕把我刚画好还没干的画抹花。 有多少个这样不经意的小小的细节被我忽视了？ 但是，也恰巧是这些小小的细节，体现出了她——这位加拿大友人的品质乃至整个加拿大这个国家的品质和好的修养。 在加拿大短短十天的时间里，我们开阔了自己的眼界。我们也更是在这些平常的生活细节中，学到了许多，看到了许多我们身上所缺少的东西。 有人说：“细节决定成败。”是啊，正是这些无处不在的细节，让我们这十天的游学之旅受益匪浅……分类细致的垃圾桶是细节;干净有秩序的马路是细节；有序上公交的人们也是细节…… 这个寒假，游学经历让我终身难忘，我所经历的，所感悟的，都将是我人生中最宝贵的一笔财富，我将受益终生。

教学的科学性与艺术性浅谈

教学的科学性与艺术性浅谈 李安全（CQ200701149 重庆外国语学校 400039）教学既富有科学性，又富有艺术性。因为教学作为一种活动方式，本身就具有科学性和艺术性。换言之，如果说教学是一门科学，则是包含着艺术性的科学；如果说教学是一门艺术，则是隐含着科学性的艺术。 下面从三个方面略作阐释。 一、“教”“学”新解

小结： 教学是“成人”之实践活动，让学生有自然人成为社会人。 教学就是要促进人的发展的实践活动，促进学生的潜能的发展，使学生成为成熟的人。 与学生自学有本质的不同，教学就是教师“教”学生“学”的实践活动。教学是教师组织、引导学生学习的交流活动；教学是以教学内容的学习与掌握为“核心”，为主线；教师的“教”要引导和帮助学生的“学”；教师的教学要促进学生的“更好更快”、更全面更讲健康的发展。 二、教学的科学性 教学活动是一种复杂的社会活动，使科学性与人文性相互融合的一种培养人的活动。教学活动首先具有科学性的特点。教学活动是一种客观存在，有其自身的逻辑和规律，又一定的客观依据和客观制约性，并且在教学活动的各种关系中存在必然联系，因而教学活动表现为一定的客观必然性。不仅如此，教学活动无论怎样千差万别，都会存在着诸多普遍性和共同性，表现为普遍性的特点。正因为教育活动的客观性、必然性和普通性使教育活动有着自己的特点、逻辑、规则和规律，它并不是杂乱无序、变化无常和无章可循的。（刘茜《当代教学研究的发展趋势》《课程·教材·教法》2007，4） 客观事实：教学作为技能是可以学习，可以传授，可以模仿的。重庆市“名师工作室”，“老带新”等教师培训模式可以为证。 1．教学规律：有道可传，有理可探 教学规律主要包括两个大的方面：一是教学基本规律；二是学科教学的规律。

论夸美纽斯和谐教育思想

第30卷第1期 唐山师范学院学报 2008年1月 Vol.30 No.1 Journal of Tangshan Teachers College Jan. 2008 ────────── 收稿日期：2007-10-13 作者简介：赵雪（1982-），女，河南安阳人，中国传媒大学高等教育研究所2006级硕士研究生。 - 129 - 论夸美纽斯和谐教育思想 赵 雪 （中国传媒大学 高等教育研究所，北京 100024） 摘 要：通过对夸美纽斯《大教学论》中和谐教育思想的总结与论述过程的梳理，分析了和谐教育思想的要义，并结合当前我国教育改革中建设和谐教育的相关情况，阐释了夸美纽斯思想的现实启迪作用。 关键词：大教学论；和谐教育思想；泛智论；适应自然原则 中图分类号：G40－09 文献标识码：A 文章编号：1009-9115(2008)01-0129-03 On Comenius’ Harmonious Educational Thought ZHAO Xue (Higher Education Institute, Communication University of China, Beijing 100024, China) Abstract: The article emphasizes the importance of harmonious education thought through the study of Comenius’ Magna Didactics. Then analysis about his inspiration is made with the combination of the current investigations in the field of educational reform. Key words: Magna Didactics; harmonious educational thought; Pan wisdom; natural adaptability principle 夸美纽斯生活在介于文艺复兴、宗教改革与启蒙运动之间的17世纪，恩格斯口中那个会产生伟大人物的时代。“捷克兄弟会”的新教家庭背景、德国游学时与爱尔斯底特的相遇、30年战争中的家破人亡、历任中学教员、牧师，在他与精彩年代相称的壮阔而流离的一生中，最终开启这位教育史上哥白尼精神航道的正是日后被誉为经典的《大教学论》。他应邀赴英伦、瑞典、匈牙利，辗转于捷克、波兰、荷兰，身心同世界一起在守旧与革新中摇摆，思想亦随眼界在古希腊教育哲学与新教教学改革中跳跃并建构，最初成就“现代教育之父”教学体系的仍是这部《大教学论》。1632年，作为教育学成为一门独立学科的标志，《大教学论》成书于夸美纽斯人生中最为颠沛的波兰流亡时期，然而三百多年后的今天，从我们的教育改革中去回望历史，却发现先哲的思想巨作由始至终竟是一脉和谐，其教育思想在传达并流淌着。 一、以父之名：教育之父的“泛智论” “《大教学论》它阐明把一切事物教给一切人们的全部艺术”——这一思想不仅仅是作为《大教学论》的副标题鲜明呈现，同时也宛若龙骨，在全书乃至夸美纽斯的整个学术之舟中俨然贯穿，并且成为他的“泛智论”的滥觞。与之前 的教育家相比，夸美纽斯的教育思想体系颇显系统而完整，但我们从中提炼出的理论核心却只有很明显的两个，“泛智论”就是其中之一。作为“把一切事物教给一切人，一切人必须学会一切事物”的教育理论，夸美纽斯对“泛智论”的正式探讨开始于1634年，并最终在1651年完成了著名的《泛智学校》。然而构成这一理论的必要条件与基本内容的两个信念——“一切人”与“一切事物”，早已在《大教学论》的字里行间赫然显现。 （一）“一切人”和我们的教育公平 在著作正文的33章里，夸美纽斯用了五章的篇幅来强调世上每个人都是崇高和美好的，有着天然的学问、德行与虔信的种子，以此来论证人们的生而平等，理应接受教育，成为“理性的动物，一切造物的主宰和造物主的形象和爱物”[1](P10)；而第六到九章对教育目的以及教育和学校在人的发展中的作用的探讨，则是前五章的自然生发，明确提出了“凡是生而为人的人都有受教育的必要”[1](P28)，而不必分富贵贫弱，聪慧痴愚，因为“富人没有智慧岂不等于吃饱了糠麸的猪仔？贫人不懂事岂不等于负重的驴子”[1](P27)？而“世上找不出一个人的智性孱弱到了不能用教化去改进的地步”[1](P37)。尤其是“一切城镇乡村的男女儿童” ，“同样

游学心得体会【精选篇】

游学心得体会【精选篇】 旅行，或许是人类欢迎的活动之一了。无论一个地方记载的多么详细，我们总要亲自行万里路，一睹其真容。甚至说我们越是了解一个地方，就有着越强烈的向往。正因如此，才会诞生旅行家这个自由职业。他们或是将照片编成册，或是剪辑成视频，将旅行中的所见所闻记录下来，与众人分享。然而在照相机远没有发明之前，也毫不影响旅行家的出现，从晋代山水诗派的鼻祖谢灵运，到明朝“千古奇人”徐霞客，抑或意大利的马可波罗??这些名字，早已成为了旅游的代名词。 他们有一个共同的特点——写游记。这是当时仅有的记录方式，但古老并不代表落后。图像固然能直观的传达我们看到了什么，但在表达感悟中就略逊一筹了。而文字则是作者与读者的一次心灵交流，即使历时三百七十六年，现在看《徐霞客游记》，我们依然能感受到弘祖当年遍览华夏16省大好河山的豪迈。当然，文字具有很大的不确定性，主观因素往往代替了客观景物，别说是不同的人，就连一个苏轼，都能看出六种庐山。但在很多时候，这恰恰正是其魅力所在。今年1月底，我跟随生环学院的团队，展开了宝岛台湾的10日游学。足迹所到，南起高雄，北至台北，中临台中、南投，可以说游历了宝岛大部分知名的景点；时间跨度上，既参观了始建于民国的慈云寺、故宫博物院里唐宋的窑瓷书画这些蕴藏着历史积淀的载体，也见识到现代化台湾地标——台北101大楼以及辉煌熠熠的夜景。来到这里，我们总

会想要留下些什么。笔者纵然不敢以旅行家自居，但仅仅成为每年三百万游客之一，也似乎有点流于平庸了。从我开始创作道路的那一天起，边走边写就成了我旅游的习惯，“诗行天下”不仅是一部央视的纪录片，也是我的梦想。尤其是台湾这个几乎是无处不成诗地方，它赐予了我太多的灵感。于是乎，众人眼里看见山水与人文，而我看见的，则是诗句的雏形，大有一种“无奈诗魔昏晓侵”的感觉。 此次游学，一共创作了8首格律诗，几乎是每天一首。虽然篇幅不大，但我们走过的地方都有涉猎，而且并不流于机械的记录，每首诗最后两句赋上了当时的感想心境。将其排成组诗，起名为“诗行宝岛墨韵台湾”。其中较为工整的作品投稿到杂志《当代校园文艺》中，也算为台湾做个宣传。回杭以后，还饶有兴致的为它写了开头语，这里也无妨献丑，权当是引玉之砖吧： 山是诗，水是诗，台湾无处不成诗。四面环海的宝岛台湾，有着别具一格的独特风貌。其秀美的自然风光与深厚的人文底蕴，注定让游人神往不已。游山玩水，就免不了要吟诗咏赋。如果你想了解这个神奇的地方，就请跟着笔者的脚步。你会发现，台湾与我们，不过是一首诗的距离。 你是否也幻想过有一天能静静伫立在英国这片安静的土地上，感受英国的人文情怀。本篇将为你讲述真实的英国游学感想，看看这些从英国游学后回来的人的英国游学感想，看看这些人在英国的真实见闻是什么，是怎样自信的说出英语，打开一扇面向世界的窗的。 一、英国游学感想：课堂文化

中国传统文化中自强不息

中国传统文化中自强不息、厚德载物、忧国忧民、以德化人、和谐持中等思想，对当前的素质教育有借鉴意义。 1．自强不息的奋斗精神为了与天地斗争，中国人民从来就不肯轻易认输，总是不屈不饶地抗争。《易传》总结为"天行健，君子以自强不息"。正是这种自强不息的奋斗精神支撑着中华民族的发展，激励着中华儿女在困境中崛起，在逆境中奋进，永不屈从于外来的压迫。自强不息还体现为一种自立和自尊的人格特征，形成中国人讲名分、重气节的民族精神。正如孔子曰："三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。" 孟子道："富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈，此三谓大丈夫"。这使得人们追求一种独立完善的人格，这种美德流传下来，成为人们为国家、为民族奋争的精神力量，并推动着社会的发展。 2．忧国忧民的忧患意识是中华民族传统文化的重要组成部分。从孔子的"诗可心怨"到范仲淹的"先天下之忧而忧，后天下之乐而乐"，再到顾炎武的"天下兴亡，匹夫有责"都打上了这种忧患意识的烙印。从岳飞的"笑谈渴饮匈奴血"到文天祥的"留取丹心照汗青"。这种忧患意识就是一种爱国精神，体现了以天下为己任的高尚情怀。 3．中华民族传统文化的一大特色就是以宽厚之德包容万物，即厚德载物。如战国时代，齐桓公开创的稷下学宫汇集了当时儒、墨、道、法、阴阳、名、纵横等诸家学派，当时在稷下学宫讲学和游学的大师有淳于髡、邹衍、田骈、孟子、荀子等诸子，号称

诸子百家。这些大师在学宫里自由讲学、自由辩论，开创了我国文化史上百家争鸣的先河，为中华文化的继往开来做出了巨大贡献。一般认为，从汉武帝开始，我国便形成了儒家文化占主导地位的文化局面，但实际上我国文化发展史主要是以儒道互补为基本线索的，而这一线索本身就体现了文化的兼容性。 4．以德化人的高尚风范春秋时期的大政治家管仲曾把道德与国家的存亡联系起来，把礼义廉耻提高到国家兴亡的高度。大思想家孔子则更是以礼释仁，认为"仁"与"礼"是相互制约、相互统一的，而"仁""礼"的统一就是德。孔子所强调的"德"，一是指统治阶级的统帅之德，要求以此德来统治百姓，拥有百姓。二是指感化之德即伦理之德，以此德来感化百姓，保持和谐。这种崇德思想不断发展和泛化，并在家庭伦理中得到完全的体现。这使得我国古代在文化传递和教育过程中始终把道德放在第一位，如孔子进行教育的内容是礼、乐、射、御、术、数，他把礼放在首位，这是崇德思想在教育活动中的典型反映。这一思想的目的是主张以德化人，利用道德的作用和力量来寻求家庭伦理的和谐，寻求社会政治秩序的一致和整个社会秩序的稳定。 5 和谐持中的思想境界中国传统文化的最高境界就是和谐，即认为每一个事物都应按照其自身的规律自然地发展。这其中包括人与人的和谐、个人自我身心的和谐及人与自然的和谐。人与人的和谐就会促使社会稳定，家庭和睦；个人身、心间的和谐就能使人做到遇事宠辱不惊，进退有据；人与自然的和谐就能

心得体会 游学心得

游学心得 游学心得 韩国游学心得 很高兴在大学期间有幸能够到韩国仁荷大学进行游学访问。本次的访问游学时间为：xx年8月25日~xx年8月29日，在本次游学中，仁荷大学金教授向我们介绍了仁荷大学的具体情况和办学理念，并且安排了导游带我们参观了仁荷大学的图书馆和学生宿舍。仁荷大学的图书馆十分先进，知识产业时代的步伐越来越快，信息情报的数量急剧增长。在仁荷大学图书馆里收藏有一般的图书情报资料、原文资料以及其它图书馆的资料和国外的资料。目前是韩国藏书规模最大的图书馆。就算是暑假时分，也能看到很多学生在图书馆里学习，看书，甚至三三两两的组团在一间教室里进行远程教学，学生宿舍也十分人性化，有提供学生进行体育锻炼的健身房、台球、桌球室，有供学生DIY美食的小厨房。校园环境很好，设施也很齐全，景观设计也很别致，校园里有一条鹅卵石铺成的林荫道，林荫道里很多学生在学习研讨，氛围十分融洽。路过这条林荫道时，我就在想，是不是这下面一年四季都有不同的景色，春天，满校园的都是各种各样的花，那就是花的海洋，夏天的时候绿树成荫，秋天落叶金黄地铺满了一地，远处的小山也犹如画一般色彩斑斓，冬天，让人不禁就联想起像韩剧中白雪漫天的浪漫情节，不禁让我对这所大学心驰神往 在韩国的这几天，我了解到了韩国的饮食文化，可能相对于国内的饮食文化，韩国的较为清淡，这让我这个喜欢小炒的人在起初很不习惯。

像猪肉锅、水饺锅，几乎都是蘸着辣酱才能下咽。后来我了解到韩国人民是为了注重养身，包括人参鸡汤。这次去韩国也是我第一次听到韩国的高丽人参，在高丽人参公卖局里，我学到了好多关于人参的知识，像高丽人参居然是温性的，在我以往的认知中，人参都应该是大补的，热性的，所以以前看到韩剧里韩国人经常吃人参的时候都为之震惊。而且人参也不是年数越长越好的，六年根的人参是最好的，营养含量最多的。还有就是韩国人很注重对肝的保护，在行程中，我们也去到了护肝宝了解肝文化，才知道对肝的保护十分重要，这是很多中国人的忽视的问题。 这次我到韩国游学，我被韩国人民的爱国情怀深深折服。韩国人民会很自觉的购买国产汽车、手机、化妆品等，并且对于好的东西都是留给自己的国民自己用，几乎不不出口。这和中国人民嫌弃国货，崇尚国货；把不合格产品留给国民，把好的，符合要求的都远销海外形成了鲜明的对比，我一直在想，我们中国人也是爱国的，但是我们是否把爱国落实到为实现“中国梦”，发奋读书、勤奋工作上；是否落实到热爱我们的家乡，热爱我们的亲人、老师、同学上；是否落实到热爱我们的学校，爱护学校的一草一木上。如果落实到了，我相信 中国肯定会更加强大，中国梦的实现也是指日可待的。 韩国人民也是很注重礼仪的，无论是校园里的师生还是饭馆商店的营业员，他们都很有礼貌。尤其让我感到震撼的是，我和刘丹在大学路上的时候，刚到首尔大学校区时看到的九十度鞠躬，在校园里凡是看到老师和师哥师姐必须问好并鞠九十度的躬，作为外国人我有一点难

文化交流作文

关于文化交流总结分享会的作文 阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 多国高中学生参加的“文化之旅·魅力中国”游学活动即将结束。中国学生文佳作为小组代表将在活动分享会上发言，为此，他采访了小组的几位成员。 欧洲的欧文说，他印象最深的是敦煌。在莫高窟的壁画和彩塑中，他看到了多种文化的影子，不禁感叹不同文化的汇集交融成就了独具魅力的敦煌文化。 美洲的珍妮说，最让她震撼的是北京故宫。她看到了宏伟的皇家建筑、珍贵的中国文物，还碰巧参观了由几家世界知名博物馆联合推出的“灵感中国”特展，她惊奇地发现，中国元素正成为世界时尚艺术的流行素材和灵感来源。 非洲的西塞说，与中国同龄人一起生活是他最好的体验。打篮球，练武术，喝可乐，品中餐……共同的爱好、新奇的感受让大家成了好朋友。 请结合材料内容和自己的体验，以文佳的名义写一篇发言稿，表达你对文化交流发展的认识与思考。 要求：自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 一审题立意 关于作文材料： 1.解读材料第一段 （1）“多国高中学生参加的‘文化之旅·魅力中国’游学活动即将结束。” 交待了写作的背景。“文化之旅?魅力中国”是写作的大背景，考生应结合这个背景展开写作。“游学活动即将结束”由此引出“活动分享会”和文佳为准备活动分享会上的发言而采访小组成员，以创设真实的写作情境。“多国高中学生”点明参与游学活动的对象，且由下文进一步可知，参与活动的高中学生不仅来自“多国”，还来自不同大洲，进行着新时代的文化交流。 （2）“中国学生文佳作为小组代表将在活动分享会上发言，为此，他采访了小组的几位成员。” 提示了核心任务。一是指出写作主体“文佳”，他既是中国学生，又是“文化之旅·魅力中国”游学活动的参与者，还是小组发言代表；二是明确交流形式为代表小组发言，写作文体是“发言稿”；三是指出交流场合为“活动分享会”；四是引出下文，点明材料核心部分的3位受访者的感悟是为发言稿写作提供的素材。 2.解读材料后三段 由3位受访者的言论构成，呈现了不同国度学生在文化考察之旅中，对不同艺术种类与文化载体产生的独特感悟。3位受访者分别来自欧洲、美洲和非洲，彼此远隔重洋，政治、经济、文化背景大相径庭，以他们的视觉来观照中华文化，增加了文化交流的深度与广度。 欧文所理解的敦煌文化，主要体现为兼收与共生，珍妮所理解的故宫文化，更多地体现为碰撞与创新。两则材料有微妙的区分，考生需具备较高的思维品质才能准确理解。这两者的感悟关注的是文化、历史方面的交汇；西塞则更多地着眼于现实生活中的文化异同，更看重人与人之间的相交与相处所需的文化润滑剂。共同的爱好促成友谊的缔结，差异的文化基因散发出相互吸引的磁性。 关于写作任务： “结合材料内容”引导考生在写作过程中必须结合材料，体现材料作文的本质，不能脱离材料内容来立意；“自己的体验”，指的是写作者（高中学生）与文化交流发展有关的体验经历等。 “以文佳的名义写一篇发言稿”应具备以下特征：一是作为小组的发言代表，发言应该尽可能体现小组成员的想法，可以分点体现，也可综合体现；二是作为中国高中生，发言应站在主人翁的立场上。这篇发言稿的使用时间是“活动即将结束”时、使用场合是“活动分享会”这两个特定情景，因此应带有总结活动的性质，同时须体现“分享”的特征。 发言稿的开头语、礼貌语、强调话语、结语等，与其他文体不同，这是不可或缺的文体要素。