常见佛教手印图解
常见佛教手印图解
佛教的手势被称为“印相”或“印契”，又称“手印”。在象征佛说的思想意念时，和世俗生活中的手势绝不可同日而语。“手印”在开始出现佛像时就是和佛像的造型融汇在一起的。在佛教造像中，必不可少的手印造型，历来以释迦牟尼五印为典型。
佛教的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有说法印、无畏印、与愿印、降魔印、禅定印5种，即“释迦五印”。手印形式可有多种变化，尤其是密教手印多达几百种，变化莫测。
“说法印”是佛陀说法时的惯用手印，它的形态是用拇指捻中指或食指、无名指，并使其它手指自然舒张，手心向上、向下、左手心向右，右手心向左均可，借以显示说法的庄严性。
“禅定印”是佛陀在菩提树下习道时禅思入定的象征手势。这时双手心向上放在下腹部，把右手置左手上，两拇指尖相接，表示禅心安定之意。
“降魔印”是象征佛陀成道时降服魔王的手势，是把右手心盖住盘腿的右膝，将手指直垂向下，做触地状。
“施愿印”是普渡众生，满足众生心愿的慈悲象征，是一手自然下垂，手心向前，手指并拢伸直。
“施无畏印”是佛陀使众生无所畏惧的象征手势，是单手举至胸前，手心向前，手指向上伸直的造型，通常和“施愿印”同时使用。
说法印：
以拇指与中指（或食
指、无名指）相捻，其余各
指自然舒散。这一手印象征
佛说法之意，表现佛陀于鹿
野苑初转法轮时的状态，所
以称为说法印，也称转法轮
印。
象征空满的智慧和立
誓育人。也是“施无畏印”
的一种变形，是诠释的手
势。
施无畏印
屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无
所畏怖，所以称无畏印。
代表无畏、平安和抚慰。相
当于佛陀给予信众清静及护佑的
标志。这一手印专属于释迦牟尼。
与愿印：
以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能
实现之意。此印相具有慈
悲之意，所以往往和施无
畏印配合。
降魔印
以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻
止释迦的清修。后来释迦即
以右手指触地，令大地为证，
于是地神出来证明释迦已经
修成佛道，终使魔王惧伏，
因此称为降魔印。又因以手
指触地，所以又称触地印。
禅定印：
这是佛陀入於禅定时所结的手印，以双手仰放下腹前膝上，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅
思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提
树下禅思入定修习成道时就是采用这种
姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日
如来所用，称为“法界定印”。
智拳印
以两手分别作金刚拳（以四指握拇
指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握
左手食指于胸前，据说此印相表示消灭
无明烦恼，能得佛智慧。
期克印
以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。
六字义殊印（普贤菩萨）
莲花印
金刚界自在印
此印为金刚界大日如来于三昧耶会之手印，金刚外缚，竖二中指相柱上节屈如剑形，二食指伸付二中指背。
不动明王手印(图解)
⊙十四根本印之一——独钴 双手内缚，两食指竖合，以两拇指压无名指之甲，亦称为针印。两食指为剑，两拇指、两无名指为索之义，或是把两无名指、中指为四魔，而以两拇指倾压为降伏四魔之义。 [真言] 南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之二——宝山印 双手内缚，两拇指置于掌内。为磐石座，表不动转之义；于《底哩经》则作内缚，不言将两拇指置于掌中。 [真言] 南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之三——头印 双手作金刚拳，右拳仰，左拳覆其上；此外，仪轨有言，以右或者是左手四指握拇指，而置于头上，此乃结发之形。 [真言] 南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之四——眼印 双手内缚，两拇指置于掌中，两食指竖合，印于眼及眉间；表示三部智，或是两部及不二之智眼。《底哩经》、《底哩法》是言发髻印，翻转此印旁于额即为眼印。诸仪轨各有所异同。 [真言] 南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3) ⊙十四根本印之五——口印 两小指内挟，两无名指压于小指之上，两中指并伸，两拇指加于各异名指之甲，亦把两食指加于各中指之甲，将此印置于口。两拇指是表下唇，两中指、食指即为上唇，二者之间是为口形。此乃大空三昧之口，伸出之两小指端则是二牙之形。 [真言] 南么(1) 三曼多伐折罗赧(2) 悍(3) namah(1) samanta-vajranam(2) ham(3)
激活人体七个脉轮的手印(特殊的手势)和声音、静坐数息法
激活人体七个脉轮得手印(特殊得手势)与声音、静坐数息法 一、静坐数息得方法 入坐时,调整身体姿势,保持身心平静,安祥自在。并且调匀气息,使出入息微细,通顺、均匀。其方法就是先由鼻孔吸气至丹田,再从口中将腹部浊气徐徐吐出,如就是返覆三次,气息调匀之后,即可进行数息。 修数息时,数出息或入息皆可,然以数出息较佳;但不可出入息同时并数,否则易导致腹中气结。数息不宜紧张,应轻松自在,一心专注,将心念依靠在出入息上,随著出息默数(不数出声)“一、二、三、四、五、六、七、八、九、十、"等十个数字,字字不断,绵绵相续,不可夹杂,错落不清、 若气息太短,无法数至十,可数至五或七,待气息较长后,再加至七或十;数字至十为止,即不宜再加,若因妄想而致数字间断,则重头再数、若妄想纷杂,心无法收摄时,可将数字从“十、九、八、七、六、五、四、三、二、一。"倒数,即可降伏妄想。 若无法数息,则可观息,就就是注意出息与入息,就就是要知出知入。所谓知出知入,不就是要去记忆出息与入息,只就是“知”就好了。知道现在就是出、就是入,这个知出知入得心要存在。假使不知出、不知入,心就不知跑到那里去了。知出知入,一定能使我们心得到宁静、安定。 数息(观息)可以在静坐中或睡眠前修,但行动时则不宜修习。数息得定境时,若见一切善恶境界,皆不可执著,此为幻识所生;应不取不舍、不忧不喜,应知所有相皆就是虚妄,坚住正定,心念专注于数息上,能数之心必须清楚明白、作主,所数之数字须绵绵密密、无有间断。心念清楚明白即为“观”;绵绵密密、无有间断,即就是“止"、若能止观双运,修习纯熟,心中妄念顿消,定境现前,则身心与悦、轻安舒适。 松:松弛神经,放松心情,体会瑜珈、紧;收紧肌肉,消除赘肉,充分排毒。 二、脉轮冥想: 使用手印与声音开启不活跃之脉轮 这些脉轮冥想使用手印(特殊得手势)以开启脉轮、这些手印有特殊得力量将能量导入特定得脉轮。 要加强这些效应,必须配合吟唱某些声调。这些声音源于古印度得文字。当您吟唱时,这些声音会与您得身体共鸣,您会感受到与该声音相对应之脉轮。 发声得方式,主要记得: "A”发音为”ah＂ ”M”发音为”mnｇ＂ 冥想时呼吸７-1０次,每次呼吸时发声数次(例如3次)。 开启海底轮(RｏoｔChakra) 让拇指得指尖与食指指尖接触,将注意力放在海底轮得位置。 海底轮位于生殖器与肛门中间得会阴部位。 吟唱”LAM＂声调。 打开本我轮(Sａcral Chａkｒa) 将手掌放在膝上,手掌朝上,左手掌在下,右手掌在上,两掌重叠、左手掌接触到右手得手指。两手得拇指轻轻接触。 将注意力集中在本我轮位置。位于闾尾(脊椎骨下方末端处)、 吟唱"V AM”声调。 开启脐轮(Navｅl Chaｋra)
东方佛都常见的佛手印
东方佛都常见的佛手印 佛像的各种手势代表佛像的不同身份，表示佛教的各种教义，是具有印度特点的人体语言，表达的含义极为丰富。常见的有无畏印、与愿印、降魔印、禅定印几种，即“释迦五印”。 施无畏印 屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大 慈心愿，据说能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印
降魔印 以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王 不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，
于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。
与愿印 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众 生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。 禅定印 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。
合掌印 合掌看似简单，实表深广的佛法。正如佛经之语深，一句话乃至一个字，可能有无量的含义和境界。 宇宙一大天地，人体一小天地，人是宇宙的缩影，一切佛菩萨皆从人身修成。所以，合掌也含藏宇宙万法。我们不能浅看合掌之礼。 合者，和也，代表和平、友好、团结合作。手握拳或手拿武器，表示争斗。双手抬起，示赤手空掌，即无争斗之意。
合掌时，要掌背微躬，掌心略弯，这样，两掌之间形成空洞，表示真空之理，意即我们要悟入空性。
佛教手印欣赏
佛教手印欣赏 214*209 6K 阿彌陀佛手印.jpg 214*209 9K 愛染明王手印.jpg 214*209 9K 白財神手印.jpg 217*212 7K 不動明王手印.jpg 214*209 8K 大白蓮花童子手印.jpg 214*209 5K 大白伞蓋佛母手印.jpg
346*382 63K 大日如來五智印.jpg 301*391 56K 大三昧手印.jpg 217*212 10K 大威德金剛手印.jpg 214*209 9K 地藏菩薩手印.jpg
417*448 28K 佛部心中心印 .jpg 214*209 9K 咕嚕咕列佛母手印.jpg 214*209 9K 觀世音菩薩手印.jpg 214*209 7K 黑財神手印.jpg
214*209 7K 紅財神手印 .jpg 214*209 9K 黃財神手印.jpg 214*209 10K 穢跡金剛大權神王佛手印.jpg 214*209 8K 堅牢地神手印.jpg
442*448 35K 金剛部心中心印 .jpg 215*448 20K 金剛鉤召請印.jpg 214*209 8K 金剛薩埵手印.jpg 448*442 33K 蓮華部心中心印.jpg
214*209 9K 蓮華生大士手印 .jpg 214*209 8K 龍王手印.jpg 214*209 9K 綠度母手印.jpg 双手内缚（和双手外缚区分好） 214*209 10K 馬頭明王手印.jpg 214*209 8K 瑪哈嘎啦手印.jpg 214*209 7K 摩利支天菩薩手印.jpg
一组佛教手印
说法印 以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，表现佛陀于鹿野苑初转法()时的状态，所以称为说法印，也称转法()印。 无畏印 屈臂上举于胸前，手指自然舒展，手掌向外。这一手印表示佛为救济众生的大慈心愿，能使众生心安，无所畏怖，所以称无畏印。 与愿印 以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给与众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。 降魔印 以右手覆于右膝，指头触地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终使魔王惧伏，因此称为降魔印。又因以手指触地，所以又称触地印。 禅定印 以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定之意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定修习成道时就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。 智拳印 以两手分别作金刚拳（以四指握拇指于掌中，称为金刚拳），再以右拳握左手食指于胸前，据说此印相表示消灭无明烦恼，能得佛智慧。 期克印 以中指与拇指相抵，竖食指，此印是密宗的降魔印。 普通吉祥印 以第一、第四指(空、水)相捻，余三指散开。以此印加持诸物及坛中一切供养之具，得成。 智吉祥印 全称智手吉祥印。又作吉祥印。即以智手结吉祥印。为释尊供养法之根本印。智手，即指右手。据青龙寺仪轨卷下载，以右手之空（拇指）、水（无名指）二指相捻，舒散其余各指，称为吉祥印。亦称释迦说法印。即以说法为后得智之作用，故名为智；此说法吉祥世间，故称智吉祥印。现今修行者所结之根本印，为舒展左右二手之五指，各屈其中指，以拇指压于中指指甲上，仰左手而覆右手，两印彼此不相接着，安于脐前。［大日经卷七持诵法则品、玄法寺仪轨卷下］ 手印体验 食指和中指分开，大拇指置于食指和中指的第二节之间，三个手指之间要留些距离，互相不要接触
佛像的手印各代表什么意思
佛像的手印各代表什么意思？ 来源：来自网络作者：不详日期：13-01-12热度：67 佛像的手印各代表什么意思？ 佛教的像，很讲究手的刻画和塑造。佛像的手有各种不同的姿势，称为手印，又称为“印契”、“印相”。在佛教的造像开始之后，常用印相来表示教义上的意义。随着时代的变迁，教义的解释愈趋复杂，佛像的造像也不断变化，而产生了不同的印相。佛教认为，手印象征特殊的愿力和因缘，因此我们与其结相同的手印时，会产生特殊的身体的力量和意念的力量，这和佛菩萨及本尊修证的本位力量的身心状况是相应的。各种手印有其特定的含意，这是识别各尊佛像的重要依据。 最常见的印相，有如下几种： 说法印，以拇指与中指（或食指、无名指）相捻，其余各指自然舒散。这一手印象征佛说法之意，所以称为说法印。 定印，又称禅定印或三昧印。是以双手仰放下腹前，右手置于左手上，两拇指的指端相接。这一手印表示禅思，使内心安定的意。据说释迦佛在菩提树下禅思入定，修习成道时，就是采用这种姿势。在密教中，这种手印是胎藏界大日如来所用，称为“法界定印”。 降魔印，以右手覆于右膝，指头解地，以示降伏魔众。相传释迦在修行成道时，有魔王不断前来扰乱，以期阻止释迦的清修。后来释迦即以右手指触地，令大地为证，于是地神出来证明释迦已经修成佛道，终于使魔王惧伏。又因以手指触地，所以又称为触地印。在密宗中，这是金刚界曼茶罗内阿闪佛之印相。 与愿印（又作施愿印），是以手自然下伸，指端下垂，手掌向外，表示佛菩萨能给予众生愿望满足，使众生所祈求之愿都能实现之意。此印相具有慈悲之意，所以往往和施无畏印配合。 施无畏印：即右手曲肘朝前，舒五指，手掌向前，即布施无怖畏给予众生的意思，这是佛陀为了救济众生，使他们能够安心，所施予的印相。这种印相与说法时印相相通用，如在经论中所说的举手说法，即是此印相。 以上五种手印，合称为释迦五印，这是最常见的几种印相。除此以外，还有一些常见的印相，如阿弥陀佛的有九品印，从上品上生到下品下生，分为三等九品，表示阿弥陀佛根据众生不同的修行程度、按不同的待遇接引他们往生西方极乐世界。 佛教的密宗又以各种不同的印相来表示佛的内证、誓愿和各种功德，所以密宗特别重视印相，其印相的规定也特别具体复杂。通常以十二合掌及四种拳为基本印。 四种拳 （1）莲华拳 莲华拳又称为胎拳。常被用为胎胎部的印母。其印相是握头指以下之四指，以大指压头指中节侧方。如《大日经疏》卷十三所说：“如常作拳法，大指竖之。”关于此莲华拳的代表意义，多指未敷之莲华。