教会琴技基础课一
琴技基础课：
第一节、钢琴基础知识及弹奏姿势与手型
（注：本节内容含2014.1月、2月部分琴技知识及练习作业）
一、钢琴简介
钢琴号称“乐器之王”，通常认为是在1711年，意大利佛罗伦萨乐器制造家克里斯多傅利发明的。弹钢琴的人的手指称为“世间最美手指”。
钢琴有88个键。位于琴键中间部分称中央C小字一组。
二、认识简谱： 1 2 3 4 5 6 7
在乐音的“家族”中有几十个高低不同的音，但是最基本只有这七个音，其它高、低音的音名都是在这个基础上变化出来的。这七个音在钢琴上都是穿着雪白的衣服（白键子）。现在我们把这七个基本音的音名、唱名、译音、简谱记法全部在钢琴上做个对照。
三、基本乐理
1、基本音级：乐音体系中的各音叫音级。7个具有独立名称的音级为基本音级。
2、半音：音乐中最小的音高距离叫半音（任何两个相邻琴键都是半音）。
3、全音：两音间的距离等于两个半音叫全音（键盘上正好相隔一个琴键）。
4、三和弦：由三个音按照三度关系叠置起来的音的组合叫三和弦：
四、坐姿:
1、对准琴的正中，坐在琴凳的前1/3 —1/2，腰挺直，上身略前倾.
2、胳膊自然下垂，小臂与琴键持平，双肘稍向左右展开
五、钢琴弹奏方法（一）、指法名称：
（二）、手的基本形状
（三）、弹奏练习方法一：断奏
1、断奏是使音与音之间断开的弹奏。
2、断音奏法要领：（1）、弹下去时：运用手臂自然松弛落下的重量弹奏，力量集中到指端（不折指、不塌掌），指尖牢牢站住，支撑肩臂传下来的重量。（2）、提起来时：由大臂带动小臂，并带动手腕、手指自然放松提起。手形呈自然弯曲状。
3、断奏练习方法（1）、手形呈自然弯曲状。放在桌面上体会自然放松的提起—落下的动作。落下时五个手指都接触桌面。起—落—起---落反复练习。当右手提起时左手托着其手腕，左手放开右手马上掉落下来，即体会到重量弹奏法（先练右手再练左手）。（2）、在琴上练习，当3指落在琴键上后，以手指带动手腕手臂用画圆来检查是否放松。
(四）、弹奏练习方法二：高抬指练习高抬指、下键；要点：手型放松、不散
作业：1、体会弹奏钢琴的正确坐姿、正确手型
2、体会断奏的力度与放松；
3、高抬指练习七个简谱音名；
第二节练好音阶
一、前言：为什么要练好音阶？因为：
1.大多数音阶，左右手8个手指都用的上，练习音阶可以训练手指平衡能力。
2.音阶练习可以熟悉调式，全部音阶由24个大小调式组成，熟悉了音阶，也就大体上熟悉了这些调式。
3.实际上音乐就是由完全或不完全的音阶组成的，尤其是旋律声部。
4.音阶看似简单，严格要求均匀、快速、颗粒感的话，是很难作好的。因此练习音阶是提高琴技的捷径。
5.音阶练习对左右手协调能力训练作用极大。
6.为了即兴伴奏能符合歌唱者的要求移调。
二、C\G大调的音阶及其左右手的指法图示
C大调音阶 : C D E F G A B C
G大调音阶 : G A B C D E F# G
三、12大调音阶如下：
C大调音阶: C D E F G A B C
G大调音阶: G A B C D E F# G
D大调音阶: D E F# G A B C# D
A大调音阶: A B C# D E F# G# A
E大调音阶 : E F# G# A B C# D# E
B大调音阶: B C# D# E F# G# A# B、
F#大调音阶: F# G# A# B C# D# E# F# F大调音阶: F G A Bb C D E F Bb大调音阶 : Bb C D Eb F G A Bb
Eb大调音阶: Eb F G Ab Bb C D Eb
Ab大调音阶: Ab Bb C Db Eb F G Ab
Db大调音阶: Db Eb F Gb Ab Bb C Db 四、指法
作业：1、初学者课堂掌握C大调、G大调和a小调。2、其它调作为课后基本功常年坚持练习。
第三节五线谱基础知识
一、以下图示五条线,就是五线谱.分一、二、三、四、五条线。
1、五条线中间的空白处为间，共有四间。
2、放在五线谱开头、分别为高音谱号和低音谱号。
二、五线谱、简谱音阶对照示意图
三、下面画的是一个标准的钢琴五线谱表。（这里省去了升降号），红色的是与五线谱音符相对应的简谱音符。高音谱号和低音谱号各自有五条线，五线谱也因此得名。五线谱记谱方式的基本概念是：音符从低到高一目了然，每一个音符都在一个固定的位置上--在线上，或线间。
四、音符和时值
用以记录不同长短的音的进行的符号叫做音符。
符点：
符点是记在音符符头右边的小圆点儿，用以增长音符的时值。如果一个音符的右边带有一个符点，那么就表示此音符的时值在原来的基础上还要再增加1/2；如果是带有两个符点的音符，则表示此音符的时值在原来的基础上还要再增加3/4。见上表。
五、作业：唱写一段五线谱；
第四节即兴伴奏基础乐理
一、什么是音程？
音程是指音与音之间高低的距离。音程决定音响的效果。
二、自然音程的种类：
（1）1度：完全1度（纯1度）就是两个完全相同的音。
（2）2度音程：自然音阶中的2度有两种：大2度和小2度。由全音构成的2度是大2度，半音构成的2度是小2度。
（3）3度音程：
3度音程有大3度和小3度，包含两个全音的是大3度，包含一个全音和一个半音的是小3度。
我们听听这些3度的音响：大、小3度都协和，但味道不一样，大3度明亮、快乐，小3度幽暗，有悲哀的感觉。（3度为初学重点）
（4）4度音程：
完全（纯）4度非常协和，增4度（4个全音）则不协和，虽不协和但有其特色，由于人对协和的要求越来越宽，我们逐渐能将增四度视为还算协和了。
（5）5度音程：
5度音程有完全5度和减5度。完全5度是由3个全音1个半音组成，也叫纯5度；减5度由两个全音和两个半音组成。完全5度非常协和，减5度不协和但很有特色；相同的，我们也已逐渐的接受减5度算为协和了。
（6）6度音程：6度音程有大6度和小6度，大6度是4个全音1个半音；小6度是3个全音2个半音。由于全音的数目多了，因此只要依其包含（横跨）几个半音即可决定。包含（横跨）一个半音的6度是大6度，包含（横跨）两个半音的6度即是小6度。
大、小6度都协和，大6度比较幽暗，小6度比较明亮。
（7）7度音程：
7度音程有大7度和小7度两种。包含5个全音一个半音的是大7度；包含4个全音两个半音的是小7度。分辨大小7度也是看包含（横跨）几个半音，包含（横跨）一个半音的是大7度，包含（横跨）两个半音的是小7度。
（3）8度音程：在自然音程中只有完全（纯）8度一种。
它的音响几乎和完全（纯）1度一样，也是完全协和，协和得如同一个音。
三、自然音程的协和度：
（1）完全协和：完全（纯）1度
完全（纯）8度
完全（纯）5度
完全（纯）4度
（2）不完全协和：大、小3度
大、小6度
不完全协和音程（大、小3度、6度）是时下我们认定音响最好的音程。
作业：试听各个音程，体会协和与不协和，完全协和与不完全协和的特点。
第五节C大调的和弦与名称及其弹奏及赞美诗和弦编配基本原则
一、和弦的由来
和弦是建立在音阶上，C大调的和弦是建立在C大调的音阶上。基本的和弦是三和弦，是5度当中加上一个3度音构成的。
它们是：
。
二、和弦的建立与分类
三和弦：是以音阶为基础，在其上以5度中间加上一个3度音垒成的。
一个大音阶中有七个音，以这七个音为基础建立了七个（三）和弦。
1，大三和弦：major（Major Triad Chord）：大3度垒小3度的完全5度。
由于它们的根音是C，F，G，而它上方的3音、5音都是由它而生，故这三个和弦就命名它们叫C（三）和弦、F（三）和弦、G（三）和弦。
这种大3度垒小3度的（三）和弦，由于大3度在下，我们称它为大3和弦（major）（音：梅哲尔），它的音响明亮、快乐，与大音阶的性质相同。
由于它们的根音又分别是主音、属音、下属音，是音阶中要紧的音，我们就分别称它们为主和弦、属和弦、下属和弦，故我们也称它们为正三和弦。
2，小三和弦：minor（Minor Triad Chord）小3度垒大3度的完全5度。
因它们的根音而命名为D、E、A。
由于它们的构造是小3度垒大3度，小3度在下，而称它们为小3和弦，minor（音：麦勒儿）（Minor Triad Chord）。
major（是大调，是大3和弦的简称）
minor（是小调，是小3和弦的简称）
由于这两个英文字的第一个字母都是“m”，因此大3和弦就不加“m”，如：C，F，G（都是大3和弦，是C，F，G的大3和弦），而在和弦旁加“m”的就是小3和弦，如：Dm、Em、Am （minor音：麦勒儿，或有人将其简化将其念为Dm（D麦）、Em（E麦）、Am（A麦）。
这三个小3和弦（minor）的音响幽暗，偏向于悲哀的感觉，我们也称它们为副三和弦。
大调多用正（大）三和弦（C，F，G），次要的使用为副（小）三和弦（Dm，Em，Am）。在传统的诗歌中与纯古典（古典乐派）几乎是完全使用三个大（正）三和弦，但时至今日，副（小）三和弦就越用越多了，它正增加了和声的色彩。
三、这七个和弦的另一个名称——级数和弦
这是依各音在音阶中是第几个音而命名的，do为第一音，就称为I，re是第二音，就称为I I；mi是第三音，就称为I I I……。
这个I，I I，I I I，IV，V，VI，V I I是罗马数字,.请把音级名称记牢，特别是主、属、下属三个和弦。
我们现有的和弦，与其三种名称：
四、和弦的基本应用：C大调正三和弦的弹奏
所谓的正三和弦就是三个大3和弦——在C大调中就是C，F，G（I，IV，V）——主，属，下属三个和弦。
先弹左手，先用左手单独练习：
用第5，3，1指弹do，mi，sol（C，I）
用第5，2，1指弹do，fa，la（F，IV）
用第5，3，1指弹si，re，sol（G，V）
你或问：F（IV）不是fa，la，do吗？G（V）不是sol，si，re吗？为何不这么弹呢？
不但是你问这个问题，甚至有教“配音”的老师，也都是这么教的。其实，在和声学上，这是平行5度，被看为是犯规的。
五、和弦的转位
根音在低音叫本位，（也叫原位）三音在低音叫第一转位，五音在低音叫第二转位。
六、和弦的基本编配原则：
本课作业：左右手弹熟练上面三个和弦。
课后作业：把上面和弦在12个大调上做延伸练习。
第六节：操作课(2014年2、3月琴技班练习回顾)
1、2014年2月琴技班练习作业回顾：五指练习：（在C调练习）
1 2 3 4 | 5 4 3 2 | 1 2 3 4 | 5 4 3 2 | 1 3 2 4 | 3 5 4 2 | 1 3 2 4 | 3 5 4 2 |
一二三四五四三二一二三四五四三二一三二四三五四二一三二四三五四二
1 5 4 5 | 3 5
2 5 | 1 5 4 5 |
3 5 2 5 |
4 1 2 1 | 3 1 4 1 | 4 1 2 1 | 3 1 4 1 |
一五四五三五二五一五四五三五二五四一二一三一四一四一二一三一四一
5 3 4 2 | 3 5 4 2 | 5 3 4 2 | 3 5 4 2 | 5 4 3 5 | 3 1 2 4 | 5 4 3 5 | 3 1 2 4 |
五三四二三五四二五三四二三五四二五四三五三一二四五四三五三一二四
5 1 3 4 | 1 4 5 2 | 5 1 3 4 | 1 4 5 2 | 1 2 3 4 | 3 2 1 | 1 2 3 4 | 3 2 1 |
五一三四一四五二五一三四一四五二一二三四三二一一二三四三二一
弹奏要求：
1、手型正确，手指高抬带动手掌。
2、左右手同时弹奏，指法相对；
3、练熟后，眼不看手，眼只看谱弹奏；
2、和弦节奏练习，左手和弦、右手单音，双手配合。在C调练习。
3、如何配和弦：
（1）.确定歌曲的调式。以1、3、5其中一个音开始并结束在1音或5音上的是大调，以3或6开头并结束在6音上的是小调。大调歌曲主要配大调和弦；小调歌曲主要配小调和弦。
（2）.歌曲的开头和结尾应配主和弦。大调为C，小调为Am。
（3）.终止前的一个小节配属七和弦或属和弦。
（4）、支柱和弦进行程式化：C → F → G → C
（5）、每小节怎么配和弦：位于强拍、占的时值较长、和弦音多，作为选择和弦的标准。如：1155:配一级和弦：135；6341：配四级和弦461；7125：配五级和弦：572；
二、新人尝试着把所学的和弦练熟后加入赞美诗第七首，先四对一练习，再一对一。有基础的琴手尝试把上面伴奏加入赞美诗1、7、10、318首，作一对二练习。
2016.04.15
基督教发展史
关于基督教起源和发展 提纲： 一、基督教的起源 1基督教产生的历史背景 1.1希伯来民族的早期历史和以色列的由来 1.2灾难深重的以色列人 1.3统一的信仰 1.4希律王和本丢·彼拉多 1.5犹太人的集团 2基督教产生的宗教背景 1.6犹太教 1.7犹太教经典 1.8弥赛亚 3基督教产生的文化背景 二、基督教的简史 1基督教历史简介 2基督教发展时期表 3基督教宗派表 一、基督教的起源 1 基督教产生的历史背景： 1.1 希伯来民族的早期历史和以色列的由来 巴勒斯坦濒临地中海东岸、北接腓尼基、叙利亚，南邻西奈半岛、埃及，东为阿拉伯沙漠。据考证，这个地区的人类文化可以追溯到旧石器时代。公元前3000多年以前，居住在这里的迦南人已经进入农业社会，创造了青铜文化。迦南人居住的地区被称为迦南（Canaan）。大约公元前2000年以前，居住在阿拉伯沙漠的亚摩利人曾一度侵入这一地区，所以，埃及、亚述的一些历史文献曾把这里称为“亚摩利人之国”。公元前十八世纪时，北方的西克索斯人征服迦南并南下侵入埃及。公元前1580年，埃及人驱逐出了西克索斯人，进而兼并了迦南和叙利亚。约公元前十四世纪上半叶，东方沙漠的一个游牧民族趁埃及衰微之机，自北方侵入迦南，当地人认为他们来自东方的幼发拉底河（《圣经》成为“大河”），所以称他们为“希伯来人”（亚兰文Ebrai），意思是“来自大河边的人”。希伯来人入侵迦南后并在迦南定居。公元前十三世纪末，埃及中心征服这个地方，公元前1223年（中国殷商末年），埃及法老梅尼普塔在炫耀自己的战功的碑文中记有“以色列已化为废墟，但他的种族并未灭绝。”这是现存文献中的一次提到“以色列”（希伯来文Yisrā＇ēl）这个名字。 起初，希伯来人只是几个部落不能算是一个单一的民族，《圣经》中把这些部落描绘成雅各的十二个儿子分别繁衍的支派。这些部落进入迦南后首先在地中海和约旦河之间划分势力范围、争夺土地，强迫迦南人为奴，这些希伯来人各自为政，互不相统属。但可以分为两个集团：占据北部和中部平原地带的多数部落称为以色列部落，占据南部山地的少数部落称为犹大（Juda）部落。 1.2 灾难深重的以色列人 公元前12世纪初，居住在克里特岛的菲力士人侵入迦南，危机以色列的部落生存。涣散的以色列部落在强大的菲力士人面前明显的处于劣势，在长期的对外战争中，他们知道只有各部落首领两合起来才能对抗敌人，约公元前1030
恩赐调查表
恩赐调查表 姓名﹕________________________ 评分﹕０分表示没有该项恩赐 １至４分表示拥有该项恩赐之多寡请以祷告﹑诚实的心回答下列问题﹕ 1.你是否擅长于在公众场合演说﹑谈话﹖ 2.你是否喜欢钻研圣经并以此为乐﹖ 3.你是否喜欢分担别人的情绪上或其他个人问题﹖ 4.你是否比别人迅速知道当如何面对某一突发场合﹖ 5.你是否一个当机立断的人﹖ 6.当你知道某人有需要﹐你会立刻采取行动帮助他﹖ 7.你是否情愿用钱帮助人﹐多过用劳力帮助﹖ 8.你喜欢探望老﹑弱﹑病人吗﹖ 9.你是否能够相信一些别的基督徙较难相信或接受的事情﹖ 10.有无人称赞过你能够把事情的是非曲直分得很清楚﹖ 11.你是否具有向非基督徙作见证的欲望﹖ 12.你喜欢唱歌吗﹖ 13.有不对的情形之下﹐你有无一个负担要指出不对之处﹐以图改正﹖ 14.你喜欢解答问题﹖ 15.别人喜欢向你请教该如何面对自己的难题吗﹖ 16.你喜欢应用圣经的说话﹐多过单单去明白圣经的说话﹖ 17.你是否感到有责任帮助别人作决定﹖ 18.你是否觉得有负担帮助别人到达更成功的地步﹖ 19.你知道别人有需时﹐是否立刻想到送他一些金钱﹖ 20.当你知道某人在医院﹐你会想到去探望他﹐鼓励他吗﹖ 21.有人对你说某些事情是不可能时﹐你会仍然坚信神会成就吗﹖ 22.你能够对一个人﹐或许只是普通朋友﹐正确洞识他的意念吗﹖ 23.你喜欢向非基督徙分享见证﹑分享福音﹐多过教导﹑训练基督徙吗﹖ 24.你有弹奏乐器吗﹖ 25.在小组讨论中﹐你是多发表意见的人﹖ 26.当你听到一个问题或一个难题﹐你是否急于找寻﹑发表答案﹖ 27.你喜欢与一个人倾谈他的问题﹐多过把这个人转介给别人去帮助﹖ 28.当有别人与到困难﹐他们是否喜欢跑来谘询你的意见﹖ 29.你给别人指示或指引的时候﹐你是否感到你责任重大﹐当顾全后果﹖ 30.你觉得你是一个副手多过是一个领袖吗﹖ 31.你有没有找寻﹑打听那里需要捐献﹖ 32.在患病受苦的人面前﹐你能否仍然有喜乐的见证﹖ 33.你通常反对那些说「这件事不可能成功」的人吗﹖ 34.你是否时常有留意到有些人所说的是出于撒旦﹐后来又证实你判断正确﹖ 35.你是否自然地与别人谈福音﹖
学习贯彻全教会精神和《纲要》心得体会资料
学习贯彻全教会精神和《教育规划纲要》心得体会 （陇东学院学生工作处处长栗晓斌） 百年大计，教育为本。教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径。优先发展教育、提高教育现代化水平，对实现全面建设小康社会奋斗目标、建设富强民主文明和谐的社会主义现代化国家具有决定性意义。 当今世界正处在大发展大变革大调整的历史时期，世界多极化、经济全球化深入发展，科技进步日新月异，人才竞争日趋激烈。面对前所未有的机遇和挑战，必须清醒认识到，我国教育还不完全适应国家经济社会发展和人民群众接受良好教育的要求。教育观念相对落后，内容方法比较陈旧，中小学生课业负担过重，素质教育推进困难；学生适应社会和就业创业能力不强，创新型、实用型、复合型人才紧缺；教育体制机制不完善，学校办学活力不足；教育结构和布局不尽合理，城乡、区域教育发展不平衡，贫困地区、民族地区教育发展滞后；教育投入不足，教育优先发展的战略地位尚未得到完全落实。面对此情此况，中共中央、国务院于2010年7月13日在北京召开了全国教育工作会议，并于7月29日全文印发了《国家中长期教育改革和发展规划纲要（2010—2020年）》。 全教会的召开和《纲要》的出台，是“根据党的十七大关于‘优先发展教育，建设人力资源强国’的战略部署，为促进教育事业科学发展，全面提高国民素质，加快社会主义现代化进程”而进行的全面谋划和前瞻性部署，是党和国家从我国现代化建设的总体战略出发，对未来十二年教育改革和发展做出的全面规划和部署。《纲要》提出了“优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量”的20字方针，确定了“到2020年，基本实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强国行列”的战略目标和坚持“以人为本、全面实施素质教育”的战略主题，确认了学前教育、义务教育、高中阶段教育、职业教育、高等教育、继续教育、民族教育和特殊教育等8个方面的教育发展任务，明确了今后教育工作的重点和方向。它作为21世纪我国第一个中长期教育改革和发展规划，成为了今后一个时期指导全国教育改革和发展的纲领性文件。 作为一名参加远程网络专题培训的学员，通过学习，让我对中国教育的改革和发展有了最新的认识，其中有两点让我印象最为深刻。 1、人才培养与教育发展的关系被高度重视 《纲要》指出要更新人才培养观念，创新人才培养模式，改革教育质量评价和人才评价制度。在学习过程中，各位领导、专家、教授和学者都站在人才培养的高度谈了人才培养与教育的关系，就目前我国人才培养体制进行了反思，指出社会对于大学、学历的追逐，已形成了唯本科论、唯学历论，它不仅是社会各行业、各层面中的现象，也渗透到教育行政部门和学校的各项工作中。 人才的培养需要学历、需要一些指标，但不是唯一的指标，人才的出现也不是刻意创造就能出现的，它有其自身的规律。要适应国家和社会发展需要，遵循教育规律和人才成长规律，深化教育教学改革，创新教育教学方法，探索多种培养方式，形成各类人才辈出、拔尖创新人才不断涌现的局面。 2、完善中国特色现代大学制度，探索教授治学新途径 教育行政化是当前困扰我国教育进一步发展的一大难题。大学行政化的表现就是一切运作都以行政权力为主导，做什么事都靠行政命令，谁权力大谁说了算，缺乏学者、教育专家的讨论与论证，再加上长期以来政府对学校管理太细、包办太多，使得高校陷入行政化的泥潭。教育去行政化是一个漫长而艰难的过程。当初在高校设行政级别是为了更好的推进“211工程”“985工程”和“科教兴国”战略的实施，然而随着教育改革的深入推进，行政化带
学习全教会精神心得领悟(2)_心得领悟.doc
学习全教会精神心得体会(2)_心得体会 同时，通过学习使自己深深体会到，我们将认真总结经验继续积极开展全员育人中心工作。继续坚持1、党员进班。强化党员进班工作制度，并创造条件、提供机会、安排时间进行该工作，如：建立党员谈话记录、开展支委集体谈话、安排党员担任评委参加学生活动等，达到育人目的。适时安排党员周，参与学生学习值周管理，通过党员与学生谈心活动，进一步促进、落实党员进班及育人工作。2、任课教师育人主导地位。号召任课教师在教育教学过程中，时刻渗透、输入专业思想，严格学生考勤制度，对违纪的学生进行教育，对旷课的学生进行及时反馈，做到教书育人不脱节，提高学生综合素质。3、任课教师参加学生各项活动。思想汇报WWWFWWANGCN鼓励、倡议专业教师参与学生日常活动，渗透教书育人理念，并安排其担任活动评委。逐渐转变教学中心工作为育人中心工作，为全员育人工作的开展做必要的准备。4、任课教师参与学生评优工作。学生评优时征求老师意见，将学生评优结果公布系内网上，再有目的的通过会议、询问等方式征求意见，促使教师主动与学生广泛接触，达到进一步了解学生，参与学生教育管理、言传身教。5、任课教师参与管理。学生会、团总支纳新时征求老师意见、通过安排教师担任评委参加学生会纳新等活动，可以广泛听取教师意见，同时在教育教学过程中充分提高学生自我约束力、自觉接受教师的监督，通过教师与学生广泛接触，达到进一步了解学生，参与学生教育管理，使在日后的学生评优及入党问题上，能够充分发表有见解和含金量高的意见，使学生树标杆的工作能够顺利有效开
展。6、任课教师担任e时代社团的指导教师。为更好的建设e 时代社团，积极为e时代社团的计算机组装与维修、网页制作、平面设计、路由与交换、办公自动化和动画制作等六个专业方向，确定系内指导教师。这样，既有利于专业社团的发展和规划，提高学生的职业技能水平，又有利于促进教师专业水平发展与教学研究，推进系专业建设中心工作。7、任课教师参与组织发展。论文参考发展学生党员时广泛征求党员及专任教师意见。通过该做法可以引导教师在教育教学过程中，注意学生的表现，有针对性的开展教育育人活动。8、进一步探讨完善实施任课教师承担兼职工作。 以上为个人在学习过程中结合工作实际的一点体会，不妥之处还请专家批评指正。但我同时感受到：《纲要》的制定和实施是一个新的起点，办好让人民满意的教育任重而道远。我们要抓住机遇，开拓创新，锐意进取，扎实工作，为开创教育事业改革发展的新局面，为实现教育现代化、建设人力资源强国，为全面建设小康社会、实现中华民族伟大复兴做出新的更大贡献。 学习全教会精神心得体会_心得体会 根据《黑龙江省(高校)学习贯彻全国教育工作会议和教育规划纲要精神远程专题培训计划》，学院积极组织学习，并制定
2017年余杭堂第一届门徒培训班结业测试卷
2017年余杭堂第一届门徒培训班结业测试卷 姓名：分数： 一、填空题（每题5分，共30分） 1、新约圣经中成书最早的一卷福音书是《》，书信中成书最早的一卷书是《》，圣经最后成书的一卷是《》。 2、爱是，又有恩慈。爱是不嫉妒。爱是不自夸。不张狂。不作害羞的事。不求自己的益处。不轻易发怒。不计算人的恶。不喜欢不义。只喜欢真理。。凡事相信。。凡事忍耐。爱是永不止息。先知讲道之能，终必归于无有。说方言之能，终必停止，知识也终必归于无有。 3、圣经一共有卷，圣经的首卷是________，末卷是________。 4、旧约中预言必有童女怀孕生子，给他起名叫以马内利——记载在________书。 5、耶稣最爱的三个门徒分别是谁；、、。 6、基督教分为、、三个派别。 二、单项选择题（每题5分，共30分） 1.摩西五经包括：( ) A、申命记 B、约书亚记 C、士师记 2.圣经中第一个生下的人是：( ) A、亚当 B、该隐 C、亚伯 3.神命谁造方舟：( ) A、挪亚 B、摩西 C、亚当 4.耶稣基督是：( ) A只是一个平常人 B世界独一的救主 C基督徒所崇拜的教主而已，与其他教主一样 5.圣经出于：( ) A、人的手 B、上帝的默示 C、学者编撰 6.上帝是：( ) A、三位一体的真神 B、传说中神祗的一位 C、只是基督教所说的神而已 三、问答题（每题10分，共40分） 1、圣经是一本怎样的书，基督徒为什么要读圣经？ 2、作门徒的代价有哪些，基督徒如何做好耶稣的门徒？ 3、恩赐是什么意思，你的属灵恩赐是什么，你打算如果使用你的恩赐在教会服事？ 4、福音是什么，基督徒为什么要传福音，你打算如何去传福音？
全力以赴,是我们最需要教会孩子的一种精神(深度思考)
全力以赴，是我们最需要教会孩子的一种精 神（深度思考） 上周五下午，逃逃跟往常一样约了邻居小朋友来家里玩。两个孩子年龄相仿，性格相投，经常凑在一块儿。这一次他们在玩一款叫“激光迷宫”的益智挑战游戏。这个游戏需要小朋友开动脑筋，通过在不同位置和角度、摆放不同类型的镜子来改变激光的照射路径，让它到达目的地。有些关卡还挺复杂，不仅需要动手设置路径，还需要不断调整尝试。整个下午，他们都在游戏房里安静地烧脑。 “Ohyeah！We’resotalented!（我们真能干！）”游戏房突然传来一阵欢呼，两小子互相给了个击掌，就像解决了一道世纪难题一样兴奋不已。 听他们自夸为talented,我凑过去随口问了一句：“你们觉得究竟是talented（能干）好呢，还是gifted（有天赋）比较好呢？” “当然是talented好啊！”两人异口同声。
“为什么呢？” “Gifted是天生的啊！你什么都不用干就这样了”，“对啊！Talented证明你很努力”，“你花了很多时间，你做了很多事情”,“很能干，才算厉害”……“嗯，这才了不起呢！”两个小家伙七嘴八舌地说着。 说实话我挺惊讶的，孩子们的答案有点儿出乎意料。在我小的时候，让身边的人觉得自己“天赋高”、“够聪明”那才是好啊。 想起小学五年级期末考试前，同桌问我复习得怎么样，我淡淡地说：“一般般吧，还没怎么准备好呢。”
其实鬼才知道考试前我经历了什么，我花了一周时间，把课后练习做了一遍，把错题本上的习题复习了两遍，恨不得把语文、数学、英语课本统统背下来。 但这些实情我是不会说的，为啥？万一考砸了，同学会想，都努力成这样了还不行，唉，没见过那么笨的；万一考好了呢，同学又会说，都努力成这样了，考得好也没啥了不起的。 不准笑话，想想大学里那些老说自己“裸考”的同学，有几个是真正“裸考”的呢，这其中的小九九，你懂的。 那时候，我们会努力，甚至会全力以赴，但是不愿被人知道，似乎默认了那些需要依靠努力的人都有天生愚笨的嫌疑。 前天中饭时间，恰好是国内的深夜，我在朋友圈里看到大
全教会精神学习心得
全教会精神学习心得 对我国现阶段的教育需求有了明确的认识，更进一步体会到：教育是民族振兴、社会进步的基石，是提高国民素质、促进人的全面发展的根本途径，寄托着亿万家庭对美好生活的期盼，对全教会精神有了更深入认识。 一、学生所有素质的培养中，实践能力和创造能力是最重要的，特别是创造性思维和能力的培养尤其重要！这是整个民族竞争力的核心部分！新中国成立61年了，我国至今尚未培养出一位诺贝尔奖获得者，这是我国教育和科研的悲哀！虽然是否获得诺贝尔奖不是评价一个国家教育和科研水平的最重要标准，但这毕竟暴露了我国教育和科研的很多弊端！这是我们不能回避的现实！要培养学生的创造性思维和能力，就必须大大改进我国的教育体制和教学方法、课程设置、教材编写等方方面面。特别是教学方法，必须大力改进！抛弃以前的填鸭式教学以及其他死板教学模式，大力推行启发式、互动式、愉快式教学，以真正打开学生思维；另外，多开展第二课堂（兴趣小组），在第二课堂中，设立培养学生动手能力的实践小组、科技发明小组等，并在场地、设施、资金等方面给予支持，并形成一种制度，使培养学生动手能力、科研能力成为学校常规性工作。使学生在愉悦、轻松、和谐、健康的环境条件下成长为具有创造性灵活思维、健康的身心、良好的修养的人才。 二、重视综合素质的培养：学校培养的学生除了具有丰富的知识和创造力外，还应该注重以下几方面素质的培养： 1.社会责任感的培养。有知识、能力的人，如果没有良好的社会责任感，那他对社会大众就不可能有多大贡献，甚至起负作用！社会责任感的培养我认为最重要的包括两方面，一是品德教育，二是公民意识教育，前者使他们认识到什么是良好品德，什么是不好品德，应该如何做一个具有良好品德的人，后者使学生认识到作为全体国民的一分子，自己的责任、义务，学习、工作、生活中如何做才能成为一个合格的进而良好的公民。我国对学生的思想品德教育、政治教育不可谓不重视，实际是特别特别重视，有时甚至重视程度超过专业教育！但实际效果令人大跌眼镜！人们普遍看到的是现在学生（的社会责任
“外国历史世界历史”含义起源历史与发展
世界历史 世界历史是历史学的一门重要分支学科，内容为对人类历史自原始、孤立、分散的人群发展为全世界成一密切联系整体的过程进行系统探讨和阐述。世界历史学科的主要任务是以世界全局的观点，综合考察各地区、各国、各民族的历史，运用相关学科如文化人类学、考古学的成果，研究和阐明人类历史的演变，揭示演变的规律和趋向。 在中国，约从20世纪50年代初开始，主要由于历史专业的分工，人们习惯于把中国史和世界史对举，几乎把世界历史作为外国历史的代称。实际上，世界历史绝非把中国历史排除在外的域外史，而中国历史也和所有其他国家历史一样，是人类历史发展为世界历史全过程的组成部分。 关于世界历史的分期，至今还没有完全一致的意见。早在文艺复兴时期，西方就已有了把历史分为“古代”、“中世纪”和“近代”的说法。这种主要基于欧洲历史的分期，在西方史学界长期沿用。有不少史学家又在三时期之后加上“当代”或“现代”，从而形成四阶段分期法。马克思主义史学也采用四阶段分期法，其基础是历史唯物主义关于社会经济形态发展的理论，与以政治兴替或其他“重大事件”为分期标准者有本质的不同。马克思主义历史学家对世界史的分期，一般都以“古代”相当于原始社会及奴隶社会阶段，“中世纪”相当于封建社会阶段，“近代”相当于资本主义社会阶段，而“现代”则是指以俄国十月社会主义革命为开端的一个新的时期。有的学者认为“中世纪”一词只适用于西欧历史，没有世界历史上的普遍意义，所以改用“中古”一词标示“古代”和“近代”之间的阶段。这种分期法从理论上说是完全可行的。但是人类历史的发展并不平衡，世界各不同地区进入某一社会经济形态有早有迟，在某一社会经济形态中经历的时间也有长有短。特别是自历史进入文明时期以后，很少看到绝对纯粹属于这一阶段或那一阶段的社会经济形态，也很少看到绝对整齐的、单一发展的由低级
十二种放松精神的方法
十二种放松精神的方法 你的面前不管有什么问题，都要寻找一片能躲避压力的安静天地，因为连续不断的精神负担对心脏不利，甚至引发动脉梗塞。最新资料显示，压力能引起血液里的应激反应激素急剧突变，从而削弱机体的免疫力，变得难以抵御感染。所有疾病，包括胃灼热、气喘、疱疹、癌症，甚至连记忆力衰退都跟压力有关。 虽然生活压力不小，但你也不必焦虑不安。有些方法对排解精神负担行之有效。美国西弗吉尼亚大学的心理学家就教会59名志愿者用沉思法战胜了压力，他们的各种身体不适症状渐渐消失，心情也能平静许多。为了克服压力，应从根本上改变生活方式，心理学家建议用一周时间试试下列7种方法。每天只要10分钟掌握其中一项就能减轻心理压力。 1.静坐休息 哪怕一天里用5-10分钟安静地坐一坐，什么也不要做，把精力集中到周围的声音上，集中到自己的感觉上，自己是否有哪个部位感到不舒服。 当你静坐时，心跳放慢、血压下降，也就是说，压力的症状有所减缓，有能力控制局势了。当局势失控时，也是压力最大的时候。我们无法改变过去，但能把握现在。 2.放声大笑
手里拿点能发笑的材料，例如：笑话书，也可以回忆看过的喜剧电影……当你发自内心地大笑时，体内引起压力的激素可的松和肾上腺素开始下降，免疫力增强。这种效果能持续24个小时。有趣的是，当你预感即将大笑时，这种效果就已经开始有了。如果不能勉强自己大笑，那么适度地保持沉默也有助于降压。 3.倾听音乐 当你接受一项重大任务时，听听你喜欢的任何旋律的音乐。如果工作场所不能播放音乐，离家时带上小收音机或带耳机的录音机。 澳大利亚进行过一项试验：两组大学生被要求准备一份报告，一组工作时十分安静，另一组有音乐，这两组的大学生工作都很紧张，静悄悄准备报告的大学生们血压上升、脉搏加快，而边听音乐边工作的人血压和脉搏都很稳定。 4.多想点美好的事情 抽一点时间，哪怕只是5分钟，集中精神想想对你来说可亲的人或可喜的事，也可以构思一幅“安静休假”的画面。即使一些高度自我评价的单词或句子都是有效的。 多想好事可以阻止体内形成压力的种种变化。我们经常感到有精神负担是因为无法摆脱不良情绪：不满、委屈、担心、生气等。如果多想想让你喜欢的人和让你高兴的事，效果就完全不同了。 5.走路散步
中世纪教会史读后感
《中世纪教会史》读后感 今年4月份，我利用大半个月的课余时间读了《中世纪教会史》这本书。这本书是《教会史》中的一卷，它以客观的角度详细地介绍了中世纪教会的方方面面。这本书是由毕尔麦尔等一批以严谨著称的德国学者合著的，是一本了解中世纪历史的、很好的工具书。 这本书层次清晰，主要分为早期中世纪（692年一1073年）的教会，中世纪全盛时期（1073 -1294年）的教会，中世纪晚期（1294-1517年）的教会三个部分。这本书以中世纪教会的历史为主线。但它不仅介绍了教会的历史，还写了许多有意思的地方，例如：教会的文化、教会的制度。 中世纪的教会历史是这本书的主要内容。教会最初是由一些虔诚的传教士的隐修生活演化而来。他们是一群像陶渊明一样的义士，出淤泥而不染，在黑暗的、四分五裂的欧洲仍保持坚定的信仰。他们跋山涉水，历尽千辛万苦将深邃的基督教义传播给无知、纯朴的欧洲人民。这些传教士的行为让我感动，他们就像中国的孔子一样。随着基督教义的传播，这种宗教得到了越来越多的百姓信己的心交给伟大的耶稣，而皇帝为了更好地统治万民，他给予教会的高层人员以爵位、特权，来笼络他们，而教会也趁此机会发展壮大，逐渐和皇帝平起平坐，甚至超越皇帝，成为中世纪欧洲的真正统治者。当然，皇帝并不甘心自己的统治地位被撼动，他们发动一次又一次反击，二者成一种此消彼长的状态。我们熟知的阿维农之囚事件就发生在这背景之下。1294年，专横顽固的教权至上论者，卜尼法斯八世任罗马教皇。这时候，具有强大王权的统一民族国家正在欧洲普遍兴起。1308～1377 年，教廷长期迁于法国边境阿维农，七十年间，教皇一直受皇帝控制。同时教会面临着许多强大的敌人，例如：伊斯兰教、异端学说。面对伊斯兰教，虔诚的教众化身为忠诚的战士，他们组成隐修者和骑士结合而成的、代表宗教精神的骑士团等组织，在皇帝的支持下进行一次又一次英勇无畏的十字军东征。面对异端学说，他们采取严酷的手段来打击。早期中世纪一般都是信仰坚定的时期。在这个历史阶段中，比较有影力的异端仅仅在东方的希腊教会中出现，而西欧没有。在那些新兴的格尔曼一罗曼国度中当然也开始有一些神学家在思想上不小心或高估理性的能力，所以他们走人一些误区，出现了关于"圣餐"的争论。然而，第12 世纪是一个充满宗教热火的时代，所以出现了一些大规模的反对教会的群众运动，它们们以不可思议的速度传布到欧洲的广大地区。其中影响最大的教派是清洁派。基督教会对这些异端教派采取了残酷镇压。 基督教有过两次大分裂。一次是1054年，以罗马为中心的西方教会与以拜占庭为中心的东方教会决裂，前者称为天主教；后者称东正教。另一次是文艺复兴时期，由于宗教改革，基督教分裂出一个更加民主、廉洁的新教。许多人都认为这是基督教的一次衰弱，但我认为这是基督教的一次新生，这次改革使基督教会更符合现代的需求。 教会的文化与制度是这本书的另一部分，它们很有意思。两千多年来，基督教依靠它先进的管理制度一步一步壮大。在1073 -1198 年间，罗马宗座对西方教会的首席权获得了全面的发展。教宗成了整个教会的元首，也成为人间最高的立法者、裁判者和管理者，他对教会的一切成员，无论是圣职人员或平信徒，都拥有充分的权力。另外，宗座逐渐成为教会管理的中心，这一点符合那个时代的需要，虽然也造成一些不良影响。在12 世纪，主教获得了更大的社会地位和政治意义，而在德意志帝国中的大部分教会长上都成为完全的"地域王侯" ，就是说在他们的领土上拥有很多世俗权利比如造币.收税权等。同时，主教们在在教会上的权力减少了，这不仅是由于教宗权威上升，也有别的原因。当时，主教大堂圣.团的影响增长－这些圣职团的成员是那些长期在大堂任职的圣职人员，而
考试题 教会历史
掌握每章的重点，基本点才会应对问题，才能融会贯通。 PART1 面对的危险 三种制造混乱的异端二世纪初基督教主要的混乱的源头 诺斯底主义：认为物质世界是邪恶的，是由堕落的低级神灵创造，否认基督道成肉身的真实，基督是个灵体，他口传给他的门徒约翰一些秘密的得救知识。《多马福音》就是受它影响的伪福音书。马吉安受他影响。游斯丁是最早反驳诺斯底主义的护教士。 孟他努主义：孟他努原本是弗吕家地区的异教祭司，在二世纪中期信主，自认为是圣灵的喉舌，认为当时的教会及教会领袖都是死的，是反判神的，教会要迎接新预言，像他们一样，不断涌出“圣灵的话语”，以此来取代使徒传统的信息的危险。 克理索：（selsus）二世纪未，一位反基督教的哲学家。他认为基督徒是把人耶稣当作神来崇拜。他认为神不可能降临到这个物质世界。 结果：为了回应异端产生神学，这也是初期教会的任务。同时由于异端的影响，及相关批评教会的信仰与生活开始形式化与制度化。 考题：初期教会面临的主要异端，及核心论点。 PART2 使徒教训的回声 使徒后第一代教父，解释并应用受到异端侵袭的的使徒信息。 罗马的革利免著作致哥林多教会的《革利免一书》。 《十二使徒遗训》主要道德的教训，生活中的实践真理。 殉道者伊格那丢在野兽的口中成为上帝的祭物。强调对主教的顺服，不在主教外做任何事情，主教是教会的代表。他的圣餐礼观给后世的教会留下争义。 耶稣人性的真实，道成肉身的真实性。 坡旅甲:殉道，写信给腓立比教会。 巴拿巴书在亚历山太城写的。使用的寓意解经法。深受希腊哲学的影响。用道德义来解释救恩。 黑马牧人书有点禁欲主义的思想。基督是圣灵在肉身显现，这是典型的圣灵基督论。与后来的三位一体观念相差较远。 教父们尽立维护使徒们的权威，反对当时流行的反律法主义。 PART3 护教者 陈情基督教的合理性。 斐罗的思想把犹太教与希腊哲学结合。 殉道者游斯丁主要思想：基督是宇宙的洛格斯，是真哲学。把苏格拉底称为基督以前的基督徒。代表作：《第一护教辞》、《第二护教辞》。功绩：建立了洛格斯基督论。 雅典的那哥拉陈情基督教信仰的合理性。代表作，基督教是一神论，不是无神论，希腊也是一神论思想。神还是什么，非神什么，首倡导反面神学。功绩：提出三位一体的教义解释，一神，一子，一圣灵。 安提阿的提阿非罗180年写了《致欧特里卡斯》三册。安提阿解经学派代表，重字义。 护教士们将边缘化的基督教信仰推向大众、公开的信仰系统。他们对圣子、圣灵区分不太明确，强调基督的洛格斯，忽略了历史真实人性的耶稣。有人称之此时的教会为“希腊化的基督教。”
学习贯彻全国教育工作会议精神
学习贯彻全国教育工作会议精神 和《国家中长期教育改革和发展规划纲 要》实施方案 根据《济源市教育局关于深入学习贯彻2010年暑期校长研修班有关精神的通知》，结合我校的工作实际，特制订我校学习宣传活动方案。 一、指导思想 7月13日至14日，召开了新世纪以来第一次全国教育工作会议，这是我国教育事业改革发展一个新的里程碑，意义重大，影响深远。我们要充分认识全国教育工作会议和实施教育规划纲要的重大战略 意义，深入领会和准确把握中央领导讲话和教育规划纲要的精神实质，统一思想认识、凝聚共识，牢牢把握提高质量这个主题，通过改革创新推进学校各项事业又好又快发展。 二、组织领导 学校成立全教会和《教育规划纲要》学习宣传活动领导小组，下设办公室，负责日常组织、协调工作。 组长：李东阳（校长） 副组长：原中明（党支部书记） 成员：周集勇（副校长、工会主席）、郜流平（副校长）、 李战平（副校长）、武力军（副校长） 办公室主任：赵振兴（兼） 三、学习宣传内容与方法
（一）学习重点 1、全教会召开和教育规划纲要实施的重大战略意义； 2、胡锦涛总书记、温家宝总理重要讲话和教育规划纲要提出的战略思想和科学理念； 3、新中国成立60多年特别是改革开放30多年教育事业的成就和经验； 4、优先发展、育人为本、改革创新、促进公平、提高质量的教育工作方针； 5、基本实现教育现代化，基本形成学习型社会，进入人力资源强国行列的战略目标； 6、坚持以人为本，全面实施素质教育的战略主题； 7、《教育规划纲要》关于教育改革、发展和保障的主要任务和政策措施； （二）具体活动 以多项活动为载体，确保学习宣传收到实效。 1.开展全体教职工集中学习活动。 （一）是抓好领导干部的学习。学校领导班子要集中安排两次专题学习，认真研读全国教育工作会议和《教育规划纲要》材料汇编，充分交流学习心得体会，研究讨论贯彻落实全国教育工作会议精神和《教育规划纲要》的具体措施，每位班子成员结合自身实际撰写学习心得体会。
基督教发展简史
基督教简史 一、基督教概况 基督教是目前世界上信奉人数最多（约有19亿信徒）和分布最广（几乎遍布世界各国）的宗教。基督教包括天主教、Orthodxia）基督教新教、东正教和其它一些小教派。它与伊斯兰教、佛教一起并称世界三大宗教。在基督教的信仰体系中，各个教派都认可的核心内容可以概述为三个“一”，即一信（信仰救世主基督）、一经（信仰《圣经》）、一洗（信仰受洗）。 二、基督教发展史大致分为四个阶段 1．基督教发端于1世纪巴勒斯坦地区犹太人的生活和信仰环境。1至5世纪是基督教创立并从以色列传向希腊罗马文化区域的时期，是基督教从受迫害的宗教成为罗马帝国国教的时期，是使徒和早期教父建立基督教基本教义和神学学说的时期。这一时期常被称为基督教发展史上的第一个阶段。 （1）耶稣创立基督教。 （2）早期传教与改革。耶稣十架受死后，其门徒继续把基督教传向希腊罗马；保罗改革基督教教规，为把基督教推向世界扫除了由于风俗习惯而造成的严重障碍。基督教在希腊罗马文化区域传播的过程中注意吸收希腊罗马文化，这为基督教后来成为罗马帝国的国教创造了条件。 （3）定为国教。起初，罗马帝国迫害基督教。313年，君士坦丁大帝颁布米兰诏书，基督教成为罗马帝国所允许的宗教。391年，罗马皇帝狄奥多西 Theodosius一世宣布它为国教。从此，基督教在罗马帝国全境广为传播，整个地中海沿岸地区很快基督教化了。 （4）迁都和早期教父神学。罗马帝国分为说希腊语的东部地区和说拉丁语的西部地区。东部地区的神学家称为“希腊教父”Hellenic Fathers，西部地区的神学家称为“拉丁教父” Latin godfather 。330年，君士坦丁大帝把罗马帝国的首都从罗马迁往“新罗马”即君士坦丁堡（现今土耳其的伊斯坦布尔）。君士坦丁堡成为罗马帝国的新的政治和文化中心。基督教神学思想的中心在东部。4、5世纪基督教内部有关教义的争论和信经的拟定在东部进行。西部教会承认罗马教会的首席权。罗马教会从这种首席权发展出教宗（教皇）集中领导制度。东部教会不承认这种教宗制度。另外，西部地区的拉丁教父Augustin e奥古斯丁的神学思想几乎支配了西部教会一千年，并对后来的基督教新教产生重大影响。 2．从476年罗马帝国分裂至1453年东罗马帝国在信伊斯兰教的土耳其人的进攻下灭亡，史称中世纪。这是基督教发展史上的第二个阶段。这一阶段是欧洲基督教化的时期，是基督教分裂为罗马天主教和东正教的时期，是基督教文化与穆斯林文化既冲突又交流的时期。其中日耳曼人基督教化的过程是3－13世纪，斯拉夫人基督教化的过程是7－15世纪。 （1）罗马帝国的分裂。476年，罗马帝国在内部矛盾和外族入侵下分裂为以罗马城为中心的西罗马和以君士坦丁堡为首都的东罗马。随着东西罗马的分裂，基督教也开始分裂为罗马天主教和东正教。罗马教皇是西罗马权力的中心，能左右王权和军事领袖。东罗马帝国挡住日耳曼等部族的入侵，并把它的政权一直保持到1453年土耳其人攻克君士坦丁堡为此。在这段期间，西部教会和东部教会之间的差别越来越大，斯拉夫地区置于东部教会的影响之下，俄罗斯人和塞尔维亚人成为东部教会的信徒，但西部教会也在波兰等地站住脚。 （2）西罗马帝国。800年，教皇利奥三世加冕查理曼大帝，独立的西罗马帝国诞生。
教会史 07近代教会史 10宣教
宣教還是侵略 亞洲、非洲、拉丁美洲許多國家的基督教教會，是十九世紀海外宣教運動的成果。這宣教運動建構了今天更正教世界的面貌：將原本僅限於歐美一隅的宗教，變成遍佈全球的普世宗教。從這個角度看，海外宣教運動對基督教發展所作出的貢獻是毋庸署疑的。 有關宣教運動與宣教歷史的論述，幾乎都只是一面倒地肯定、表揚；但是，這運動不是純粹宗教事件，卻與十八、十九世紀歐美國家帝國主義的擴張（所謂新帝國主義）無法分割。經由這宣教運動產生的亞、非、拉的教會，日後大多深受民族主義問題的困擾，中國教會便是其中一個極佳的例子。 昔日，中國人指摘基督教為帝國主義侵略中國的工具，而今天在許多人眼中，基督教仍是不折不扣的洋教。從李文斯敦身上，我們就可以看見宣教運動與帝國主義擴張（也就是宗教與政治）之間某些微妙的關係。 促成海外宣教運動的信仰背景是第二次大覺醒運動（TheSecondAwakening），由英國衛斯裏約翰所推動的奮興運動，被稱為第一次大覺醒運動（TheFirstAwakening）；在十八世紀末（1785）至十九世紀初的歐洲和美國，另一奮興運動又告發生，期間延綿了三十多年，由於它對社會與文化均有明顯的影響，故亦稱為第二次大覺醒運動。更正教的海外宣教事工起步遲緩 路德與加爾文非常強調上帝的主權，認定上帝國度的擴展只能由他親自揀選推動，人除了祈禱以外，便無能為力，故更正教的宣教意識本已不強烈：加上宗教改革深受民族主義的影響，因此佈道事工也頗受狹隘的民族自我中心思想所限制。除莫拉維運動的參與者有向外佈道的觀念外，憲制的宗教改革者大都沒有清晰的宣教與佈道意識，他們也不曾推動任何跨文化的宣教工作。更正教的海外宣教思想和行動起步甚晚，遠比天主教所做的遜色。 天主教的海外宣教傳統源遠流長，這當然與它強調教會的普世性有密切關係。自古以來，大公教會就宣稱它是人間唯一的得救門徑，任何人必須加入，否則不能得救，福音廣傳自是它的首要任務。且不再翻提早期羅馬教會派遣傳教士到英倫傳教，中世紀不少修會以向外傳教為其職志這些陳年舊賬；單在宗教改革時期，天主教在其改革運動中，成立了一個重要的宣教修會：耶穌會（耶穌會的海外傳教工作非常出色，更派遣傳教士遠渡到中國，當中包括有名的利瑪竇、湯若望等），更正教的宣教工作自然是望塵莫及了。當然我們也得指出，天主教的宣教工作得以擴展，與當時的國際形勢不無關係。在十六世紀時，世界上舉足輕重的海權國家都是篤信天主教的，西班牙及葡萄牙是個中代表。隨著西班牙及葡萄牙的艦隊遠征非洲、拉丁美洲及亞洲，天主教的勢力亦伸展到這些地方，開始宣教及植會工作。
最新整理卢梭的自然宗教思想及其对现实生活的启示.docx
最新整理卢梭的自然宗教思想及其对现实生活的启示卢梭的自然宗教思想及其对现实生活的启示 在被喻为“黑暗的一千年”的西方中世纪，教会是无所不在，宗教是无孔不入的。中世纪的教会以强权统一人的信仰，宗教以种种清规戒律去驯化人欲，把人欲约束在宗教所圈定的界域之内。而压抑会使人渴望解放。文艺复兴呼吁以人为中心，追求“尘世的人”的幸福。但是却没有直面抨击基督教信仰。宗教改革虽改革了教会制度，净化了道德。但是对传统宗教的批判不够彻底。相比之下，18世纪启蒙运动的启蒙思想家们公开地运用了自己的理性对中世纪以来的传统宗教进行了一次祛魅。伏尔泰认为宗教迷信是违背人类的健全理性的，会使人迷失方向。狄德罗、霍尔巴赫等思想家更是竖起无神论的大旗彻底与宗教决裂，成为无神论的战斗士。而身处理性时代的卢梭也满腔热血地投入到传统宗教的批判中。但是与启蒙时代的思想家们不同，卢梭不仅对传统宗教进行了无情的批判中，同时也对无神论发起了猛烈的攻击。 一、对传统启示宗教和无神论的全面清算 出生在加尔文派传统清教家庭的卢梭，后因命运的左右皈依天主教。而后又因环境的变换回归为加尔文派教徒。虽然卢梭的教派归属游离不定，但是在宗教信仰问题上绝不含糊不清，而是一以贯之。这在他的教育巨著《爱弥儿》卷四——《信仰自白》中描述的淋漓尽致。卢梭在为自己的宗教信仰做诠释前，首先考察了传统的启示宗教，不仅如此他还考察了启蒙时代盛行的无神论。 卢梭在《信仰自白》中指出：“在欧洲我们有三种主要的宗教。其中的一种宗教只承认一种唯一的启示，而另外一种宗教则承认两种启示，第三种宗教则承认三种启示。每一种宗教都在那里憎恶和咒骂另外两种宗教，指责它们盲从、狠毒、顽固和虚伪。这三种宗教，都认为他们自己的权威和神圣是来自上帝的启示
宗教的本质到底是什么
宗教的本质到底是什么，似乎是一个仁者见仁，智者见智的问题。 1、精神鸦片论（虚幻反映论）：宗教的本质是人对外部世界力量的反映，是虚幻和主观的。过去某些“马克思主义者”提到宗教时马上就想到宗教是人民的鸦片这个著名的论断。“一切宗教都不过是支配着人们日常生活的外部力量在人们头脑中幻想的反映。在这种反映中，人间的力量采取了超人间的力量和形式。”但恐怕这也只是一种形象化的说法。而且会产生很大的歧义。 2、道德本质论：宗教的本质是道德规范，或者说宗教是为道德的实行而设立的。在这里宗教是工具，而道德规范才是内在实质。而宗教内部有自己的看法，有人把宗教等同于一种道德规范或教育，提出“诸恶莫做，诸善奉行，是诸佛教。”直到今天还有人认为佛教是一种道德教化。中国古书中说《易经》“圣人以圣道设教，而天下服矣。”《中庸》说“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”直到今天还有人认为一切宗教都是在劝人为善。 3、终极关怀论：宗教反映了人是一种寻求终极意义和价值的东西，它为人提供生活的终极依据。人在关心终极的问题，死亡与爱，是人类永恒的主题。康德问自己我从哪里来，我往哪里去，我该作些什么？田力克：“宗教是人的终极关怀。”Robert Bellah“宗教是一系列把人与其存在的终极条件联系起来的符号形式和活动。”Fredrick Streng 认为“宗教是达到终极改造的手段”。 4、人神关系论：宗教是建立人与超自然世界关系的一种手段。缪勒认为：“宗教是人对无限者的渴望，对上帝的爱。”英国人类学家泰勒提出“对精灵实体的信仰。”但涂尔干就认为不能如此界定，因为佛教本质上是不相信有神的。当然，超自然世界不一定代表就是有一位上帝或创世主宰。 5、自我中心论：这是巴特和潘霍华观点，他们从基督教启示的立场出发，认为宗教都是人为的表现形式，是人为了满足靠自己称义和寻求上帝的愿望而发明出来的。巴特在1961年的一次演讲中指出宗教是人的巴别塔，是人\的自我架构，是人违抗上帝的作为。上帝的自我启示产生真正信心，而人寻求上帝的宗教本能产生宗教。二者完全相反，这是巴特批判自然神学的一贯主张的反映。潘霍华则相信世界已经进入了成熟期，以往宗教的作用越来越没有用处“上帝死了。”这表明了一个无神的世界，因此要“非宗教性的基督教信仰”\在现实世界担当起人的使命，追随基督而非用宗教形式顶礼膜拜。 6、两个世界论：涂尔干的观点：宗教是一种与既与众不同，又不可冒犯的神圣事物有关的信仰与仪轨所组成的统一体系，这些信仰与仪轨将所有信奉他们的人结合在一个被称为‘教会’的道德共同体之内。他认为神圣和世俗的划分乃是核心，强调宗教的社会性与群体性，但对神圣事物却认为是社会力量的一种外化和位格化，因此有人认为他的界定过于宽泛。足球、流行音乐、革命都可成为宗教。“文革就是一种新宗教。” 你呢？你认为宗教的本质是什么呢？