《菩提道炬论》

《菩提道炬论》
《 菩 提 道 炬
阿 底 峡 尊 者 造
法 尊 法 师 译
论 》
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《菩提道炬论》
菩提道炬论
阿底峡尊者造 法尊法师译
敬礼曼殊室利童子菩萨
礼敬三世一切佛 应贤弟子菩提光 由下中及上 若以何方便 背弃三有乐 若以自身苦 为诸胜有情 对佛画像等 亦以普贤行 信仰三宝尊 次一切有情 无余诸众生 力誓永不退 应知有三士 唯于生死乐 遮止诸恶业 比他一切苦 求大菩提者 及诸灵塔前 所说七支供 双膝著余地 以慈心为先 为苦所苦恼 常发菩提心 及彼正法与僧众 劝请善显觉道灯 当书彼等相 但求自利益 但求自寂灭 欲求永尽者 当说诸师长 以花香等物 以至菩提藏 恭敬合掌已 关恶趣生等 从苦及苦因 如是发愿心 各各之差别 知为下士夫 彼名为中士 彼是上士夫 所示正方便 尽所有供养 不退转之心 先三遍皈依 及死殁等苦 欲度脱众生 所生诸功德
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《菩提道炬论》
如华严经中
弥勒应宣说
或读彼经或师闻 功德无边为因缘
了知正等菩提心 如是数数发其心
勇施请问经 菩提心福德 若人以珍宝 若有人合掌
亦广说此福 假使有色者 遍满恒沙数 心敬大菩提
彼略摄三颂 充满虚空界 一切佛世界 此供最殊胜
今此当摘录 其福犹有余 供献于诸佛 其福无边际
既发菩提愿心已 此为余生常忆念 除行心体诸律仪 由欲增长菩提愿
应多励方遍增长 如说学处当遍护 非能增长正愿心 故当励力受此律
若常具余七 七众别解脱 当以菩萨地
别解脱律仪 如来所宣说 戒品所说轨
乃有菩萨律 梵行为最胜 具德相从师
善根余非有 是芯刍律仪 受持彼律仪
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《菩提道炬论》
善巧律仪轨 若努力寻求 如昔妙吉祥 佛土经所说 请一切众生 从今至证道 爱乐戒律仪 为一有情因 受持于名号
自安住律仪 不得如是师 为虚空王时 如是此当书 度彼出生死 此等终不起 当随诸佛学 住到最后际 及住十方界 意业亦清净
堪传律具悲 当宣说其余 所发菩提心 于诸依怙前 损害心忿心 当修行梵行 不乐为自己 当严净无量 我之身语业 不作不善业
当知是良师 受律仪轨则 如妙祥庄严 发大菩提心 悭吝与嫉妒 当断罪及欲 速得大菩提 不思议佛土 一切使清净
自身语心清净因 由善学习三戒学
谓住行心体律仪 于三戒学起敬重
如是勤清净 福智为自性 如鸟未生翼 具通者日夜
菩萨诸律仪 资粮圆满因 不能腾虚空 所修诸福德
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便当能圆满 一切佛共许 若离神通力 诸离神通者
大菩提资粮 为引发神通 不能利有情 百生不能集

《菩提道炬论》
若欲速圆满 若为成就止 止支若失坏 故当善安住 意安住于善 不能尽诸障 修慧度瑜珈 故二不应离 与般若差别 佛说为方便 非单修无我 说名为般若 故俱亦不生 故无体自性 定知无自性 自性之空性 为修故而说
大菩提资粮 不能起神通 即使勤修习 定资粮品中 瑜珈若成止 为无余断除 般若离方便 何慧何方便 除般若度外 苦修方便力 遍达蕴处界 有则生非理 诸法不自生 又一切诸法 七十空性理 由恐文太繁 故无余诸法
要勤修神通 为修成止故 纵然经千载 所说诸支分 神通亦当成 烦恼所知障 方便离般若 为除诸疑故 施般罗蜜等 自善修般若 皆悉无有生 无亦如花空 亦非他及共 用一异观察 及本中论等 故此不广说 自性不可得
方成非懈怠 应数数策励 亦不能得定 于随一所缘 离慧度瑜珈 故应具方便 俱说为系缚 当明诸方便 一切善资粮 彼速证菩提 了知自性空 俱则犯俱过 亦非无因生 自性不可得 亦成立诸法 仅就己成宗 所有修无我
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《菩提道炬论》
即是修般若 无分别修彼 是最胜涅盘
以慧观诸法 三有分别生 如世尊说云 住无分别定
都不见自性 分别为体性 分别大无明 无分别如空
亦了彼慧性 故断诸分别 能堕生死海
如无分别陀罗尼亦云
佛子于此法 由圣教正理 如是修真性 由咒力成就 欲安乐圆满
若思无分别 定解一切法 渐得暖等己 静增等事业 大菩提资粮
越分别险阻 无生无自性 当得极乐等 及修宝瓶等 若有欲修者
渐得无分别 当修无分别 佛菩提非遥 八大悉地力 事行等续部
所说诸密咒
为求师长灌顶故 依教行等一切事 由于师长心喜故 清净诸罪为体性
当以承侍宝等施 使良师长心欢喜 圆满传授师灌顶 是修悉地善根者
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《菩提道炬论》
初佛大续中 倘持彼惯顶 其持禁行者 若听讲诸续 燃灯智上座
极力遮止故 安住梵行者 则犯他胜罪 护摩祠祀等 见经法等说
密与慧灌顶 违犯所遮故 定当堕恶趣 得师灌顶者 由菩提光请
梵行者勿受 失坏彼律仪 亦无所成就 知真实无过 略说菩提道
菩提道灯
大阿遮利耶吉祥燃灯智造论圆满
法尊法师译于广济寺
一九七八年八月八日
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