符号文本内外

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符号文本内外

作者：芮兰馨

来源：《丝绸之路》2013年第06期

[摘要]在中国古代画作中，屏风绘画是最受人们喜爱的图像之一。由于屏风的角色多样以及身份模糊，从而为画家们的艺术修辞手法提供了多重选择。正如潘洛夫斯基所构建的三个体系图像学，①屏风的阐释框架也可在此基础上运用类似这种体系并结合符号学理论来进行研究，在实物、绘画媒介以及绘画图像三者之间转换，打破了图像、实物和原境之间的界限（文本与文本之外的转换）。

[关键词]屏风图像；符号学；文本意义；符号修辞

[中图分类号]G122 [文献标识码]A [文章编号]1005-3115（2013）06-0046-02

屏风是中国古代文献中所记载的最古老的绘画之一，作为记录性媒介，其本身就具有保存符号文本的功能，是存储与传送符号的工具。屏风在功能上是作为空间隔断物，在实用性和象征性上都与空间的概念联系在一起。而作为文本图像，屏风在第一层意义上是画出来的图像，第二层则是图像的载体，而在图像内容中所隐藏的图像修辞则是第三层意义。在这三个层次中，图像又与观者以及图像中的内容构成一系列符号过程，在发送者（屏风图像绘画家）、符号信息（图像本身内容）以及接收者（观者和后代）这一传达过程中，又因其复杂的历史背景、模糊的身份以及意义的多重性隐藏着许多有意思的现象。符号与图像深层意义的相互依存也表明了屏风研究在中国美术史上的价值所在。

一、解释的意义在文本

在古代最典型的屏风画作——古代皇帝的画像中，天子的尊贵地位并不是通过画师对天子的肖像本身来体现，而是通过画中奢侈的陈列物以及豪华的室内布局来完成。这中间最为显著的则基本上都是一扇巨大的屏风，通常上面都绘有数条云中腾飞的龙。可见遥远的古代人就懂得通过符号创造文本意图。而符号等待解释，也就是屏风图像深层的意义要通过对符号进行阐释得以解答。在此，在解释论证的过程中逐渐建立起来的客体便成了文本。

作为有边界的框架物，屏风不仅起到遮蔽和划分的作用，还把内部外部的各种符号区别开来。在不同标准的空间、时间和行为之间，边框创造出必要的边界与转换。在学者的研究中，边框把文本从其上下文中凸显出来，并对文本和上下文进行等级排列。因为从一方面来看，天子的肖像处于屏风的边框之内，在平民的眼中形成的是非现实的视觉现象，就像一座偶像被赋予了不同意义的真实。另一方面，屏风则是强调天子与边框外平民的等级关系。②作为屏风中天子肖像之外的象征物，例如龙纹、祥云、金漆宝座、五彩地毯等物品则都是为这一符号表意服务的标志。