玉女山庄

玉女山庄

玉女山庄因玉女潭而得名，在湖父阳泉村玉女山（一名莲子山）上，张公洞与灵谷洞之间。

相传古时有一玉女在此修炼，一日突然祥光四射，霹雳一声巨响，地动山摇，飞砂走石，玉女道成仙去。玉女潭因此得名，莲子山上也从此留下了千姿百态的岩溶地貌遗迹，幽岩绝壑，奇花异卉，可谓天然花园，人间仙居。古时，这里为荆溪十景中的"玉潭凝碧"。玉女山庄因玉女潭而得名，在湖父阳泉村玉女山（一名莲子山）上，张公洞与灵谷洞之间。

相传古时有一玉女在此修炼，一日突然祥光四射，霹雳一声巨响，地动山摇，飞砂走石，玉女道成仙去。玉女潭因此得名，莲子山上也从此留下了千姿百态的岩溶地貌遗迹，幽岩绝壑，奇花异卉，可谓天然花园，人间仙居。古时，这里为荆溪十景中的"玉潭凝碧"。

玉女潭三面石壁相依，下插绝壑深渊。其潭大旱不竭，深不见底，潭水清冽湛碧，莹洁如玉。从顶端俯瞰，一座天桥横跨水潭上空，山石垒垒入画，绿藓蔓藤倒挂，灌木耸出壁罅，掩映渺若霄际。

玉女潭的开发，远在唐大历年间（766-779）。唐滁州刺史李幼卿曾于阳羡玉女潭置别墅，后称"李幼卿玉潭"，又称"玉潭庄"。李幼卿曾将玉潭庄托付于独孤及照管，两人屡有诗词唱酬。李幼卿寄独孤及诗题："时蒙溪幽居在义兴，益增怀思。"独孤及说他是"日日思琼树，书书话玉潭"。唐宪宗时，礼部尚书权德舆曾迁居宜兴，称玉女潭为"阳羡佳山水，此为首也"。稍后，安史之乱时，宰相陆希声也曾隐居玉女潭。唐以后近800年，玉女潭鲜为人知。

明嘉靖年间，溧阳进士史际因不愿做官而回乡，在为母选择墓地时来到玉女潭，买下了这块土地。他大兴土木，建"玉阳山房"、"玉清祠"，并自号"玉阳山人"。又建"玉潭仙院"并由皇帝赐于题额。文征明为史际作《玉潭仙居记》，详细记述了玉女潭的建设历史和主要景致，称"其中台榭楼阁祠宇杠梁凡三百有一，林壑岩窦可名者二十有三"。明清之际曾有许多文人雅士慕名前来，行迹屡见于古人的题咏之中。宜兴著名画家徐达章（徐悲鸿之父）所画宜兴十景画之一的《玉潭凝碧》再现了玉女潭的秀丽风光。

至二十世纪五十年代，古人遗迹几不可访，只有玉女一潭碧波似镜。1979年以后，玉女潭这一文化名胜逐渐引起人们的关注。1983年12月，政府开始景区规划设计和建设。景区面积和保护区面积计2平方公里多。

玉女山庄游程2000米，景区主要分"玉阳洞天"和"玉潭凝碧"两部分。前者以洞石景观为主，后者以流水风光为主。玉女山庄的门楼是具有民族风格的古典工建筑。"玉女山庄"四字由宜兴籍著名书画家尹瘦石题写。进门有碑亭，石碑上刻有文征明《玉潭仙居记》全文。玉阳洞天由"芙蓉城"、"瑶台"、"普贤峰"、"飞云洞"、"石峡洞"诸景组成。玉女潭旁，有"环玉亭"、"玉光阁"。玉女潭后为"梅竹奥"，前有"凝玉亭"，为供游客歇息、饮茶之处。电视剧"三国演义"曾在此取景拍摄。出金牛门，旁有"皇坟"，为史际葬母之处。

玉女潭三面石壁相依，下插绝壑深渊。其潭大旱不竭，深不见底，潭水清冽湛碧，莹洁如玉。从顶端俯瞰，一座天桥横跨水潭上空，山石垒垒入画，绿藓蔓藤倒挂，灌木耸出壁罅，掩映渺若霄际。

玉女潭的开发，远在唐大历年间（766-779）。唐滁州刺史李幼卿曾于阳羡玉女潭置别墅，后称"李幼卿玉潭"，又称"玉潭庄"。李幼卿曾将玉潭庄托付于独孤及照管，两人屡有诗词唱酬。李幼卿寄独孤及诗题："时蒙溪幽居在义兴，益增怀思。"独孤及说他是"日日思琼树，书书话玉潭"。唐宪宗时，礼部尚书权德舆曾迁居宜兴，称玉女潭为"阳羡佳山水，此为首也"。稍后，安史之乱时，宰相陆希声也曾隐居玉女潭。唐以后近800年，玉女潭鲜为人知。

明嘉靖年间，溧阳进士史际因不愿做官而回乡，在为母选择墓地时来到玉女潭，买下了这块土地。他大兴土木，建"玉阳山房"、"玉清祠"，并自号"玉阳山人"。又建"玉潭仙院"并由皇帝赐于题额。文征明为史际作《玉潭仙居记》，详细记述了玉女潭的建设历史和主要景致，称"其中台榭楼阁祠宇杠梁凡三百有一，林壑岩窦可名者二十有三"。明清之际曾有许多文人雅士慕名前来，行迹屡见于古人的题咏之中。宜兴著名画家徐达章（徐悲鸿之父）所画宜兴十景画之一的《玉潭凝碧》再现了玉女潭的秀丽风光。

至二十世纪五十年代，古人遗迹几不可访，只有玉女一潭碧波似镜。1979年以后，玉女潭这一文化名胜逐渐引起人们的关注。1983年12月，政府开始景区规划设计和建设。景区面积和保护区面积计2平方公里多。

玉女山庄游程2000米，景区主要分"玉阳洞天"和"玉潭凝碧"两部分。前者以洞石景观为主，后者以流水风光为主。玉女山庄的门楼是具有民族风格的古典工建筑。"玉女山庄"四字由宜兴籍著名书画家尹瘦石题写。进门有碑亭，石碑上刻有文征明《玉潭仙居记》全文。玉阳洞天由"芙蓉城"、"瑶台"、"普贤峰"、"飞云洞"、"石峡洞"诸景组成。玉女潭旁，有"环玉亭"、"玉光阁"。玉女潭后为"梅竹奥"，前有"凝玉亭"，为供游客歇息、饮茶之处。电视剧"三国演义"曾在此取景拍摄。出金牛门，旁有"皇坟"，为史际葬母之处。

“营改增”后高校纳税身份选择共4页

“营改增”后高校纳税身份选择 经国务院批准，自2013年8月1日起，在全国范围内开展交通运输业和部分现代服务业“营改增”试点。营业税改征增值税是一种必然趋势，对于推动经济结构调整和促进经济转型，优化税制结构和减轻企业税负具有重大意义。对于高校而言，“营改增”之后，税负降低，税额相对减少有利学校发展，加快高校科研技术的转化。此次税改的现代服务业中的研发和技术服务、信息技术服务、文化创意服务都与高校的涉税业务息息相关。目前各高校正逐步实行“营改增”工作，给高校财务管理工作带来很大影响。 一、营业税改征增值税高校涉及的范围 营业税是以纳税人的收入全额作为征税基础的。增值税和营业税征收机制最大不同表现在，增值税纳税人是根据纳税人的不含税收入为基底来计算应交增值税，并且取得成本费用的当前进项税的抵扣，因此增值税税收机制下的税收负担不但与纳税人收入有关，还取决于纳税人当前的成本费用中可抵扣的增值税。此次税改涉及到高校的技术研发、技术转让、技术咨询，技术服务等范围。影响比较大的是高校横向科研收入中的技术咨询、技术服务，原来开具技贸发票缴纳5%营业税，改征为增值税；技术转让、技术开发和与之相关的技术咨询、技术服务是由省级科技主管部门认定免税合同，由地方税务部门开具免税发票改为由国家税务部门开具增值税免税发票。 二、“营改增”前后高校税负的对比 三、“营改增”后高校应合理选择纳税人的身份

根据财税〔2013〕37号文件《关于在全国开展交通运输业和部分现代服务业营业税改征增值税试点税收政策的通知》规定：纳税人分为一般纳税人和小规模纳税人。按国家税务总局规定的标准：应税服务年销售额超过500万为一般纳税人，但超过规定标准的其他个人不属于一般纳税人；不经常提供应税服务的非企业性单位、企业和个体工商户可选择按照小规模纳税人纳税。高校既可以选择一般纳税人身份，也可以申请认定为小规模纳税人，给高校在选择纳税人身份时带来筹划的空间。 （一）测算高校一般纳税人与小规模纳税税负高低的方法――可抵扣进项税额占销售额比重判别法 高校在选择一般纳税人和小规模纳税人纳税身份时，采取可抵扣进项税额占销售额比重判别法来计算无差异平衡点抵扣率的。当抵扣额占销售额的比重达到某一数值即两种纳税人的税负相等，此数值称为无差异平衡点抵扣率。 （二）高校选择一般纳税人 高校购进的可抵扣进项税额占高校科研收入比重大于18.93%时，选择一般纳税人使其税负下降。但高校选择一般纳税人时还需考虑以下因素： 1.“营改增”后高校选择一般纳税人使高校财务核算复杂化。高校改革前缴纳营业税，相对而言营业税的核算简单，直接作为费用计入当期损益。改革后高校选择一般纳税人身份，增值税作为价外税，它的核算比营业税较复杂。按规定应设“应交税费――应交增值税”账户，二级账户下可设以下明细科目：进项税额、已交税额、减免额、转出未交增值税、销项税额、出口退税、进项税额转出、转出多交增值税等。在业务发生时，

“车上人员”和“第三者”之界定

“车上人员”和“第三者”之界定 车上人员责任险中所指的“车上人员”在《机动车交通事故责任强制保险条例》（以下简称《条例》）中称为“本车人员”。何谓车上人员？中国保险行业协会《机动车商业保险行业基本条款（A款）》（中保协条款[2007]1号）《机动车车上人员责任保险条款》第三条规定：“本保险合同中的车上人员是指保险事故发生时在被保险机动车上的自然人。”《机动车商业保险行业基本条款（B款）》（中保协条款[2007]2号）对“车上人员”解释为“是指发生意外事故的瞬间，在保险车辆车体内的人员，包括正在上下车的人员。”《机动车商业保险行业基本条款（C款）》（中保协条款[2007]3号）《机动车车上人员责任险条款》第四条规定：“本保险合同中的车上人员是指发生意外事故的瞬间，在符合国家有关法律法规允许搭乘人员的保险机动车车体内或车体上的人员，包括正在上下车的人员。”据此，可以得出判断因保险车辆发生意外事故而受害的人是否属于“车上人员”，必须以该人在事故发生当时这一特定的时间是否身处保险车辆之上为依据，在车上即为“车上人员”，在车下即为“车下人员”。此外，根据中国保监会《机动车辆保险条款解释》（保监发[2000]102号），辆行驶中或车辆未停稳时非正常下车的人员以及正在上下车的人员属于“车上人员”。但车辆行驶时发生意外事故被甩出车外，落地后被保险车辆碾压的车上乘客属于“车上人员”？由于“车上人员”与“第三者”身份可因特定时空条件的变化而转化，那么交通事故发生的时间确定就尤为重要。而交通事故发生的时间，应当从受害者受到伤害时开始，

而不是从危险的发生时起算。 最高院在1998年《人民法院公报》第8期公布的一个典型案例，该案例以时空转换为依据，即使曾经是车上人员，在车下被投保机动车撞伤就是“第三者”，曾经可以成为“第三者”的车下人员到了机动车上，被保险机动车发生了交通事故受到了伤害，其则是“车上人员”。另外，最高人民法院出版社出版的《民事裁判标准规范（基层法院、法庭版）》一书中，“关于第三者范围的确定”一节中也有如此内容，现转述如下：“本车车上人员的身份并不是一成不变的，有时其身份会发生变化，如果车上人员下车后，再遭受被保险机动车损害的，应认定为第三者，保险公司应对其损害承担赔偿责任。”

行功心法

行功心法 第一节：开启穴位 1．气贯长虹：两脚并行开立，大于肩宽，两眼平视远方，舌尖抵上颚，嘴微开，立身中正，心静体松，两臂徐徐侧平举，两掌外旋上举，抬头望长空，舒展两臂，拉拔脊椎；转腰左右三次，打开劳宫穴、百会穴，涌泉穴，拉开胆经、肾经、膀胱经。 2．凤凰回头：两掌交叉合抱于腹前（男左掌在里面，女右掌在里面），左转腰，重心移右脚，回头后视右脚跟；右转腰，重心移至左脚，回头后视左脚跟；左右转腰三次，打开两肾，任督二脉，保养护理脊椎、颈椎、腰椎。 3．怀抱八卦：两掌在胸前开合（开时看右手，合时看前面），马步分掌，蹲起反复做三次。打开膻中穴、肺经。 4．狮子摇头：向右转，左右云手三次，打开肩井穴、丹田、肾俞穴，按摩内脏，促进血液循环。 5．翻江倒海：做到一动无有不动，节节贯穿，打开全身穴位，左掌腋下反插，右掌肋下反插，眼看右掌，两掌平云做一次；右掌肋下反插，左掌肋下反插，俯身，活络肩关节，肘关节，腕关节，两掌肋下反插，眼看右掌，俯身仰身，两掌平云做一次。 6．金鸡独立：右金鸡独立：挑掌、托掌、蹲，右手按好，提左腿，挑掌、托掌，主要打开涌泉穴、玉枕穴，促进小腿平衡，神经系统的平衡，肌肉的控制能力，两拳环打，拳眼相对。 第二节：太极桩功 左、右弓步：右后脚尖打开45度，左脚向前偏左落地，脚尖向前，两脚横向距离是肩宽距离。要求：虚领顶劲，沉肩坠肘，气沉丹田，主要训练步法的沉稳，功架的准确。先做左弓步：1揽雀尾双按、2搂膝拗步、3玉女穿梭（左手在上面）、4揽雀尾挤（左手在外）、5揽雀尾棚（左手在外）、6野马分鬃（左手在上）、7斜飞势（左手在上）、8单鞭、9闪通背、10双峰贯耳、11打虎式（左手在上）、12穿抹掌（右手穿抹）、13弯弓射虎（左手在上）

选择增值税纳税人身份的问题

选择增值税纳税人身份的问题

无论是新办企业，还是老企业扩大规模，经常会遇到选择增值税纳税人身份的问题。 选择不好，对税负有较大影响。增值税有两类纳税人，一类是一般纳税人，另一类是小规模纳税人。前者要同时达到销售额符合标准和会计核算健全这两个条件，后者无需受此限制。作为增值税的纳税人，实务中，是当一般纳税人好呢还是做小规模纳税人好呢？ 首先，要认识税负平衡点。现行增值税政策告诉我们：小规模工业企业（含修理修配）的征收率为6％，小规模商业企业征收率为4％。而一般纳税人的实际税收负担率，会因各个具体企业购销情况之不同而相异，有的高于6％或4％，有的也许等于或低于6％或4％。在什么条件下，一般纳税人的实际税收负担率会等于6％或4％呢？这需要抛开千差万别的各个具体的一般纳税人实际情况，纯粹从理论上加以分析和论证。 增值税一般纳税人通用的计税公式是： 应纳税额＝销项税额－进项税额 公式中的销项税额，它等于货物的销售额与税率之乘积；进项税额，一般来讲，其主要的部分是货物的购进额与税率之乘积（至于支付运费扣税问题，因其数量小，权且不作考虑）。于是，在该商品进

销两个环节税率相同的情况下：应纳税额＝（销售额－购进额）×税率。 货物的购进额又怎么确定呢？由于是纯理论分析，所以我们就假设所有购进的货物全部都销售出去了，这时，购进额应当同销售成本相一致（其他费用权且不作考虑）。公式为：商业应纳税额＝（销售额－商品销售成本）×税率＝商品销售毛利×税率。 用公式两边同时除以销售额，就可得到商业一般纳税人的理论税负率：商业税负率＝毛利率×税率。 例1：Ａ商业企业是增值税一般纳税人，购进100元货物，同时支付进项税17元（如不作特别说明，税率都取17％。下同），不含税售价150元，全部出售，同时收取销项税25．50元，应纳税额为8．50元，税负率为5．67％。若直接用毛利率计算，毛利率为33．33％，税负率也为5．67％。现在，由于小规模商业企业的税负率为4％，可求出其毛利率＝4％÷17％＝23．53％。这就是说，当商业经营中的毛利率达到23．53％时，商业一般纳税人的税负率跟小规模商业企业征收率相等。因此，两类商业增值税纳税人之间的税负平衡点就是毛利率为23．53％。实际运用时，还需将其换算成含税税负平衡点，即：23．53％÷（1＋4％）＝22．63％。

交强险车上人员转化第三者的裁判依据

交强险“车上人员”转化“第三者”的裁判依据 作者：张华仕 发布时间：2013-10-08 14:56:40 【案情】 2013年07月29日，方某乘坐田某驾驶的车辆由甲地前住乙地，因田某违章操作，致使车辆发生倾覆，方某被甩出车外，并被所乘车辆轧断一臂。经交警部门认定，田某负事故全部责任。方某受伤后住院治疗。方某为索赔将所乘车辆的交强险保险公司和田某诉至法院，要求保险公司在交强险的责任限额范围内予以赔偿，不足部分由田某赔偿。田某对方某的请求无异议，但保险公司认为方某为田某所驾车辆的“车上人员”，不是交强险的赔付对象，坚决不同意赔偿。 【分歧】 在审理该案的过程中，法官们就保险公司应否承担赔偿责任问题形成了两种观点： 一种观点认为，保险公司应承担赔偿责任。理由是：第一、车辆作为一种交通工具，“车上人员”和“第三者”并不是永久固定不变的身份，而是一种临时性的身份，在特定情形下可以相互转化。本案中，

方某在事故发生前为“车上人员”，但在事故发生时被甩出车外，处于车下，已瞬间转化为“第三者”。第二、交强险关于“车上人员”和“第三者”的条款属于格式条款，当理解发生争议时，按照不利于格式条款提供方的解释原则，应解释为方某已从“车上人员”转化为“第三者”。第三、《最高人民法院公报》2008年第7期刊登的郑克宝诉徐伟良、中国人民财产保险股份有限公司长兴支公司道路交通事故人身损害赔偿纠纷一案表明最高人民法院也认同“车上人员”可以向“第三者”转化，另审判实践认同“车上人员”可以向“第三者”转化的法院不少，如浙江省湖州市中级人民法院、贵州省贵阳市白云区人民法院等。 另一种观点认为，保险公司不应承担赔偿责任。理由是：第一、判断受害人是“第三者”还是“车上人员”的依据为受害人在意外事故发生的这一特定时间是否身处保险车辆之上。对于一个连续发生且无明显逻辑间断的事故而言，区分车内、车外人员的时间节点应当是事故发生之始的瞬间而不是损害发生之后的时刻。与之相应，区分的空间标准也应依此时间标准界定，而不应依客观上的车内、车外来做人为地强行划分。本案中，方某在事故发生之始的瞬间身处车上，自然为“车上人员”。第二、最高人民法院民一庭法官李明义执笔的《指导性案例：被保险机动车辆中的“车上人员”能否转化为机动车第三者责任强制保险中的“第三者”》一文称：“当被保险车辆发生交通事故，如本车人员脱离了被保险车辆，不能视其为机动车第三者责任强制保险中的‘第三者’，不应将其作为机动车第三者责任强制保险赔偿范围

上乘功法,太极门点穴秘谱

上乘功法，太极门点穴秘谱 太极门点穴秘谱此谱当年由杨露禅从陈家沟带回，相传至今。一、理盖世者习拳者多，得拳中精髓者少也。天下练太极者多如牛毛，成者似牛角，得之太极大成者更少也。世曰：拳不打力，力不打功，功不打术，术不打仙。吵架是骂人之苗，骂着是打斗之源，打斗是拼命之根。盖世拳法，无非内外两种拳法。然而太极者，阴阳之母，天地人合一。天有三宝，日、月、星;地有三宝，水、火、风;人有三宝，精、气、神。宫为九宫，练法九九归一。无手到有手，有手到无手。乃炼精化气，练气成髓，练髓还虚。形无形，意无意，无意之中失真艺。太极者，拳中之母。阴阳变化，能生万物。一动俱动，形似车轮，绵里藏针。静如山岳，动如长江波浪。内外合一，刚柔相济，乃是四两神气破千斤之力。年有三百六十五天，人有三百六十五穴；年有十二个月，人有十二经络；年有四季，人有四肢；年有二十四节气，人有二十四关节；天有多少星辰，人有多少毛孔；人有二十四筋脉，天有风、雨、雷、电尔；人有心、肝、脾、肺、肾，地有金、木、水、火、土。二、门规太极者，上层练法，内有点穴闭户，分筋错骨更不轻易传人。本门有三不传，何为三不传？一曰：不传、不忠、不孝、不仁不义者。二曰：不传好奇者、不敬师者、贪酒色财气者。三曰：不传不勤学苦练者、好斗者。

传其真法必须遵守这三不传，不可轻易传人。三、本门乃有点穴、打穴、拿穴是也。点穴乃为单指点、双指点、三指点。打穴乃为拳打、掌打、肘打、气打、足打。拿住对方要穴为拿穴。手指抓住对方主要学位为抓穴。上者几种方法要毒、准、狠、意透其背。要做到不动则静，动者准、猛、狠。四、本门点穴法为三十六穴其十二大穴、十二中穴、十二小穴。 五、本门有绝命三穴练其本功法须功到、手到、敌到。按时辰点穴法乃为十大穴。不分时辰点穴为十二穴。点穴有绝命三穴当场死亡，或不出十二个时辰命亡。六、本门还有叫门法点穴者关键在于叫门，门叫不开，点身无效。叫门法乃为子踝丑腰寅在目，卯面辰期巳手执，午胸未腹申在心，酉背戌期亥骨续。先师曰：时到者经到；经到穴到；手点穴到人倒也。七、太极点穴之法有十二大穴、十二中穴、十二小穴。有点死打活之法，有引进落空之法。点、拿、抓、打，阴阳不分，各有奥妙。点穴分为四季，即春东、夏南、秋西、冬北。每到一季节，把敌人引进一方去点，自有点穴道之法。 八、本门明知点穴之法苦练点穴之功，无功不为点穴之大成也。练点穴之功，得点穴之功。练太极指之功法，各家不一，乃为内外结合练也。药水洗手之练法：一日两次苦练，百日苦练得成。太极阴阳金刚指练法分三部：一曰内丹功，即青龙探爪势（为静坐功）、松紧练法（即桩功，手法若干势）。后用药水洗法，练功时将药水烧热，将手泡进药水之中，待

怪盗基德的末日之青子发现真实身份

星期一【早晨】 许多的同学都一起走进校园。只有快斗一人走进学校，一会儿工夫。一个女子叫住了他快斗，快斗等等我。那女子就是青子。 来的这么晚，多亏我在途中慢走了一会儿。不然，你可是追不上我的哦。快斗开玩笑的对青子说。 快斗，你又是这样开玩笑。 知道今天是什么日子吗？ 什么日子啊？ 当然是怪盗基德又要盗取宝石的日子。快斗说完这句话，旁边的同学都瞅着快斗和青子。纳尼？基德，基德又来偷宝石啊。青子伤心的说道。 嗯，网上、报纸、广告等各方面上都是写怪盗基德厉害的头条呢。快斗说。 哼，什么怪盗基德厉害啊，我老爸才厉害呢。青子生气的说。旁边的同学目光又投向了青子与快斗。 走进教室 教室里乱哄哄的，大多数都是讨论怪盗基德的事情。快斗和青子进了教室，坐上了座位后。小泉红子就走到快斗旁边小声的说我知道你就是怪盗基德，我不管你承不承认，今晚你偷盗之时，就是你的末日到来之时。快斗不承认的说；红子，你在说什么呢，我不是基德啊。红子说；我就知道你不会承认，那我们就今晚见吧。（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！）红子大声的笑了出来。青子在另一旁看着，看起来好像吃了红子与快斗的醋了。 叮铃铃>>>叮铃铃<<<！！！上课了 大家都马上回到了自己的位置。老师说；这节课我们上语文课，大家把语文书拿出来。大家把书拿出来之后，这时，一个清脆而响亮的声音传开了教室。老师恶狠狠的大声说；这是谁的手机，上课的时候我都说了不让开手机的，是谁的？第一排的其中一位同学小声的对老师说了声；老师那是你手机。老师马上看了看手机，还真是自己的手机响了。立刻教室里鸦雀无声。老师自己看了看收到了什么邮件，不由自主地大声说了一句；纳尼？怪盗基德！月光下的魔术师。报纸火爆卖，已抢空！大家又在底下纷纷议论起来。老师咳嗽了一下，底下又没有了声响。老师又开始说；现在继续上课，这个语文的题其实很简单。我们一定要这么底下有几名同学在下面小声的叨叨几声，樱井羽忝小声的对另一个同学说；看来老师也关注怪盗基德呀。另一位同学说；那可不，现在全班上下都开始议论纷纷，老师只不过是个初级基德粉丝罢了。羽忝说；恩恩。这些话被快斗听见了，他心想看来我在这里的人气很高的嘛，哈哈哈哈哈哈哈哈！快斗正想着美梦的时候，快斗在心里笑的声音实在太大了，全班都听到了。快斗看到大家都在看自己，只好站起来说；额，内个我是黑羽快斗。哈哈哈哈哈哈哈哈！叮铃铃>>>叮铃铃<<<！！！下课了 快斗，你怎么回事啊。在课上笑的那么大声。青子说。 什么呀，你懂什么啊。这是男生的事情，女生不方便知道。快斗骄傲的说。 快斗，不和你说这个事了。对了，今晚7点可不可以，可不可以陪我去看电影。青子不好意思地说道。 青子，你。快斗心想，今晚7点是预告函上写的的时间，如果像上回去看电影那样，不行不行。快斗想了想对青子说；青子，内个，内个哦。今晚不是怪盗基德预告函上写的时间么。我还要看看基德到底是怎样偷得宝石呢。你那个老爸肯定又抓不到基德了吧。 快斗，我老爸一定是比那个怪盗基德强，哼。青子又生气的对快斗说。 放学了叮叮叮 （快斗和青子又开始吵架了，这样我就可以。）红子边出校门边想着美事。快斗前面就是红子，红子前面走着的那就是青子。青子想；快斗一定是生我气了对不对。青子啊，你到底怎么回

第三者的爱情

一： 第三者的感情 下午三点半，我走进值班室，电话响起。 “情感服务中心吗？我叫云，我此刻很难过……老师，我需要你的帮忙……”一个优美而哀伤的年轻女声，富有磁性而有些哽咽。“嗯，慢慢说，我在听。”我温和地鼓励她。 ＂我正在结束一段，与一个已婚男生的婚外恋情，此刻回老家休假疗伤，但是我还是忍不住想打电话给他，我此刻很痛，很痛……痛得不能呼吸，老师，你能帮帮我吗？＂＂我明白，这种痛苦的感觉！就象胸口被尖锤扎刺一样？似乎停止了呼吸？感觉整个头脑被清空了，只留下唯一的一个念头-----想他？＂我形象地描述她的身心感受。 “是的，是的，老师，我就是这种感觉！就是这种感觉！”云似乎找到了知音，连连称是。 “前几天，咱们一齐开车出去玩，回家的路上，我要他跟我一齐回我住处，他说不行，有事要回家。已经开车来到了我的楼下，我坚持要他上去，他不肯；很多次都是这样，我需要他的时候，我想跟他呆在一齐的时候，他总是要回家的，我都忍了。 咱们相爱已经三年，我来深圳与他同居一年。来深圳前，咱们有过协定，就这样过，他不离婚，咱们也不需要结婚，相爱就够了，不妨碍咱们在一齐。咱们每周有二次固定相聚的时刻，不知道为何，这一天，这一次， 我突然忍受不了了，我的情绪突然坏到了极至，似乎，我感觉到了我的人生永无光明，不能磊落！我好象要疯了！我用力地甩车门而出，留下了一句：你记着，我要你后悔一辈子！之后，我上楼就拿了一把水果刀切腕自杀了，看着血鲜红地一点一点地往下滴，我完全麻木了，一点都不觉得痛……” “正因漫长的三年没有换到任何期望，那一刻的感受其实就是心已经死了……”我继续说出她的感受，让她把她的故事说完。 “之后，他开车到半路，突然觉得不对，就打我的电话，电话一向响，没人接，他预感到出事了，于是，他立刻掉转车回到到我的住处，看到我躺在沙发上的情景，他吓呆了……” “在整个抢救过程中，我没有一点力气，也感觉不到痛，但我的神志还有些清醒，我看见他脸色惨白、大滴大滴的汗珠从额上滚落下来，惊呆得说不出话；抢救完之后，包扎好伤口，打上了点滴，他跪在我的身边抱着我，失声痛哭，要我原谅他，让他做什么都能够。他向我哭诉请求谅解的过程，我都十分清楚，但是，我始终没说一句话。他吓得寸步不敢离开我。 第二天，当我最后开口说第一句话时，他激动万分，立刻说：“我答应你，我离婚，我跟你结婚！” “这是你想要的结果吗？”我问。 “是的，这是我一向想要的结果，我一向认为能跟他一齐是最幸福的事；此刻，他最后答应了！但是，我突然感觉我跟他在一齐不必须幸福！正因他是在我死过一次之后，是我以性命为代价的重压之下，才受惊吓而被迫答应的。如果我真的跟他结了婚，在他的心底，他必须会恨我。是我让他被迫放下了妻儿的，是我让他妻离子散！他的内心会觉得真正幸福吗？我害怕……” “是的，婚姻是共同建设的，他不幸福，你也不可能在婚姻里得到幸福，他的遗憾怨恨情绪会透过必须的方式传递给你。”我说。 “我模糊地感觉到了这个问题，因此，我要跟你确定。” “嗯，三年了，他从没有思考过放下婚姻，在他的心里，必须是害怕影响到他的前程，

24,42式太极拳口令

二十四式太极拳口令 第一组 一.起式 1.左脚开立，与肩同宽. 2.两臂棚举，达于肩平. 3.沉胯按掌，落掌胯旁. 二.野马分鬃 1.悬胯揽掌，丁步抱球. 2.猫步按球，弓步分掌. 3.坐步分掌，撇脚扣步. 4.丁步抱球，合气化一. 5.猫步按球，弓步分掌. 6.坐步分掌，撇脚扣步. 7.丁步抱球，合气化一. 三.白鹤亮翅 1.跟步抱球，合气化一. 2.重心后坐，分靠列采. 3.左脚点地，虚步亮掌. 第二组 四.搂膝拗步 1.旋胯摆掌，收脚举臂. 2.猫步曲臂，弓步搂推. 3.坐步转胯，收脚举臂. 4.猫步曲臂，弓步搂推. 5.坐步转胯，收脚举臂. 6.猫步曲臂，弓步搂推. 五.手挥琵琶 1.按掌跟步，坐步捋带. 2.转腰拧胯，虚步合臂. 第三组 六.倒卷肱 1.翻掌转臂，虚步开胯. 2.收脚曲臂，掌心相对. 3.退步卷收，虚步探掌. 4.翻掌转臂，虚步开胯. 5.收脚曲臂，掌心相对. 6.退步卷收，虚步探掌. 7.翻掌转臂，虚步开胯. 8.收脚曲臂，掌心相对.

9.退步卷收，虚步探掌. 10.翻掌转臂，虚步开胯. 11.收脚曲臂，掌心相对. 12.退步卷收，虚步探掌. 七.左揽雀尾 1.转腰展臂，丁步抱球. 2.猫步前探，弓步棚臂. 3.沉胯翻掌，坐步斜捋. 4.转腰搭腕，弓步前挤. 5.坐步分掌，沉胯采按. 6.弓步推按，松胯沉气. 八.右揽雀尾 1.转腰坐胯，扣脚捋带. 2.丁步抱球，实左虚右. 3.猫步前探，弓步棚臂. 4.沉胯翻掌，坐步斜捋. 5.转腰搭腕，弓步前挤. 6.坐步分掌，沉胯采按. 7.弓步推按，松胯沉气. 第四组 九.单鞭 1.转腰坐胯，扣脚捋带. 2.丁步抱球，猫步勾手. 3.转腰绷臂，弓步推按. 十.云手 1.后坐翅脚，扣步右采. 2.收脚棚园，并步合臂. 3.侧步云摆，并步合臂. 4.侧步云摆，并步合臂. 十一.单鞭 1.丁步云摆，猫步勾手. 2.转腰棚臂，弓步推按. 第五组 十二.高探马 1.跟步翻掌，坐腿曲臂. 2.卷收按掌，虚步沉胯. 十三.右蹬脚 1.提膝穿掌，弓步分掌. 2.提膝合抱，蹬脚分掌. 十四.双峰贯耳 1.转腰合胯，提膝托手. 2.落步后捋，弓步贯拳.

怪盗基德的末日之青子发现真实身份

怪盗基德的末日之青子发现真实身份 星期一【早晨】 许多的同学都一起走进校园。只有快斗一人走进学校，一会儿工夫。一个 女子叫住了他“快斗，快斗等等我。”那女子就是青子。 “来的这么晚，多亏我在途中慢走了一会儿。不然，你可是追不上我的哦。”快斗开玩笑的对青子说。 “快斗，你又是这样开玩笑。” “知道今天是什么日子吗？” “什么日子啊？” “当然是怪盗基德又要盗取宝石的日子。”快斗说完这句话，旁边的同学 都瞅着快斗和青子。 “纳尼？基德，基德又来偷宝石啊。”青子伤心的说道。 “嗯，网上、报纸、广告等各方面上都是写怪盗基德厉害的头条呢。”快 斗说。 “哼，什么怪盗基德厉害啊，我老爸才厉害呢。”青子生气的说。旁边的 同学目光又投向了青子与快斗。 走进教室 教室里乱哄哄的，大多数都是讨论“怪盗基德”的事情。快斗和青子进了 教室，坐上了座位后。小泉红子就走到快斗旁边小声的说“我知道你就是怪盗 基德，我不管你承不承认，今晚你偷盗之时，就是你的末日到来之时。”快斗 不承认的说；“红子，你在说什么呢，我不是基德啊。”红子说；“我就知道 你不会承认，那我们就今晚见吧。”（哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈哈！）红子大 声的笑了出来。青子在另一旁看着，看起来好像吃了红子与快斗的醋了。 叮铃铃>>>叮铃铃<<<！！！上课了 大家都马上回到了自己的位置。老师说；“这节课我们上语文课，大家把 语文书拿出来。”大家把书拿出来之后，这时，一个清脆而响亮的声音传开了 教室。老师恶狠狠的大声说；“这是谁的手机，上课的时候我都说了不让开手 机的，是谁的？”第一排的其中一位同学小声的对老师说了声；“老师那是你 手机。”老师马上看了看手机，还真是自己的手机响了。立刻教室里鸦雀无声。老师自己看了看收到了什么邮件，不由自主地大声说了一句；“纳尼？怪盗基德！月光下的魔术师。报纸火爆卖，已抢空！”大家又在底下纷纷议论起来。

身份经济学研究述评

身份经济学研究述评 王爱君 2012-08-20 14:36:47 来源：《经济学动态》2011年10期 【内容提要】每个人都隶属于宗教、性别、职业等多种社会身份，每种身份都有与其相对应的行为规范或准则，这些规范/准则构成了经济产出的社会机制。现代经济学家把“身份”引入经济学分析框架后，身份研究渗透到经济分析的多个层面，本文拟对这些多角度的身份经济研究进行评述。 【关键词】身份身份认同身份经济学 经济学在某种程度上是关于个体(individuals)的，而且是毫无争议的个体。而个体被当今经济学家视为单个的个人、群体、单个人的不同自我，那么这三种不同个体是如何相关呢？这一问题其实隐含着两个疑问：(1)单个的个人为什么有不同的社会身份——不同的自我？(2)许多不同的人为什么可以组成一个共处的社会群体——拥有相同的社会身份？为了解答这些疑问并厘清身份与社会福利、财富之间的关系，近年来不少学者围绕此类问题展开了多角度的探讨，形成了现代经济学的一个新方向：身份经济学(identity economics)。 一、身份与经济学 近年来不少学者在经济学领域研究身份或社会身份问题，但比较有代表性的分析思路主要有三种：Sen的命运幻象之说、Akerlof的身份认同之说、能力空间理论等其他混合型理论，前两种思路的影响尤为深远。

(一)命运幻象假说 以“归属社群”(commitment to social groups)概念重构个体行为选择理论，是Sen(2004，2006)近年来对经济学身份研究的独有贡献。Sen指出，同一个人可以毫不矛盾地既是美国公民又来自加勒比地区，还可以拥有非洲血统，也可以是一名基督徒、自由主义者、女权主义者、戏剧爱好者、环保积极分子、网球迷等，这里的每一个群体都给了她属于该群体的一种特定身份，没有一种是她唯一的或单一的身份。但事实上，世界已经被视为各种宗教或文化的联盟，人们的其他身份则被完全忽视，这是对人类身份的“单一主义”认识，这种认识将人们仅仅视为属于某种单个群体。当把世界按照宗教、社群、文化、民族或者文明进行划分，并根据这种划分来处理战争与和平问题时，是对人们所共享的人性的粗暴挑战。这种单一划分的世界比人们实际生活其中的多重而有差异的世界更具分裂性。 Sen(2004，2006)认为，当把个人身份贴上社群属性的标签，是把丰富的人性之美塞进单一狭隘的身份盒子里，是一种高级理论的低级应用，延续到今天的冲突与暴力都受这种单一身份的幻想影响。宗教和族裔可能是人们重要的身份认同，但世界上的人民不能仅仅从宗教归属的角度加以认识，自由和平的生活需要包容性，需要从严重分裂的身份冲突中解放出来。与全球化中的经济问题和政治问题相比，更亟待追问的是塑造对世界整体看法的价值观、伦理和归属感。世界稳定地迈向和平需要尊重人性及人的多样性，允许人们对多重身份的自由思考。出身于某种特殊社会背景本身不是文化自由的实践，因为它不是出于选择的行为，相反，决意留在传统模式内，或脱离某种既有行为模式，可以算是一种自由实践。在自由思考和理性选择下，一个可能的、有共同归属感的世界是可以预见

机动车车上人员与第三者怎样界定

机动车车上人员与第三者怎样界定 核心内容：交强险和商业第三者责任险均属于第三者责任险范畴，而机动车车上人员责任险针对的是保险机动车车体内或车体上的同乘人员和驾驶人员的损失赔偿。那么，车上人员与第三者怎样界定区分呢?下面，法律快车小编通过一个案例为您详细说明。 [案情介绍] 2010年6月26日，浙江省湖州市某公司业务员刘某乘坐公司“沃尔沃”小型越野车去南京出差。当“沃尔沃”车在驶到南京绕城公路马群立交桥路段时，被一辆“圣达菲”小轿车追尾。小刘和驾驶员王某下车查看并等待交警来处理时，一辆“福田”小轿车急驶而来后将小刘一直撞飞到对向车道，导致小刘脾破裂、肝破裂、肋骨骨折、颈椎骨折等多处损伤。后经鉴定，小刘的伤情分别达到了8级和10级伤残。交警部门经过勘查，认为“福田”车的驾驶员田某在经过事故现场时，观察疏忽、措施不当，“圣达菲”车的驾驶员华某未按规定在150米以外设置警告标志，“沃尔沃”车的驾驶员王某未将车上人员转移到安全位置，均违反了道路交通安全法的有关规定。 交警部门认定：田某负事故主要责任，华某、王某负事故次要责任，小刘不负事故责任。后小刘将三辆车的车主及驾驶员和承保三辆车的三家保险公司告上法庭，索赔40余万元。 [分歧焦点] 本案在审理过程中，存在两种不同意见： 第一种意见认为，小刘在被撞的时候，已离开乘坐的车辆在车下等待，因此保险公司应在交强险和第三者责任险中对小刘承担理赔责任。 第二种意见认为，小刘系“沃尔沃”的车上人员，在交通事故中受伤，应按照车辆投保的车上人员险来理赔。 [简要评析] 同意第一种意见的理由如下： 一、“机动车车上人员”和“第三者”的界定 交强险和商业第三者责任险均属于第三者责任险范畴，指由保险公司对被保险机动车发生道路交通事故造成本车人员、被保险人以外的受害人的人身伤亡、财产损失，依照法律规定或者保险合同约定进行赔偿的保险。而机动车车上人员责任险针对的是保险机动车车体内或车体上的同乘人员和驾驶人员的损失赔偿。实践中第三者责任险和车上人员责任险的赔偿限额差异较大，而且在投保人只投保了上述三种保险之部分时，受害人的身份究竟是“第三者”还是“机动车车上人员”抑或是“机动车驾驶人员”，将决定受害人的损失能否得到保险公司的赔偿。

研究金庸十年终于知道扫地僧的真实身份只可能是他

研究金庸十年，终于知道扫地僧的真实身份，只可能是他！ 金庸笔下世外高人非常多，今天我们要讲的这个高人，说他是世外高人他又不是，算半个世外高人吧，因为他并未完全置身事外，甚至还影响着整个江湖的战局，此人便是《天龙八部》第一高手——扫地僧。关于扫地僧的猜测非常多，到底他的真实身份是谁？今天小编也来为大家推测一番。小编认为他应该是……这个人！看完再喷！先来看看时间，天龙的时间大概在1094年前后，而小编推测的这个人大概出 现在1040年左右，就是他影响江湖的时候，比天龙早50年左右。50年基本上是一个人的大半生了。据历史记载此人的活动时间差不多在1043到1127年，江湖都有他的传说，但是很少人看到他现身于江湖。射雕中，老顽童周伯通说过这样一段秘辛：“此人退隐江湖，在蛮荒之地练功40几年。” 蛮荒？应该是别人不知道地点所以胡编的一个地点。而无名神僧在少林扫地扫了四十二三年，这个是时间上的证据。小编推测的这个人，退隐江湖是为了破解招式。既然要破解天下各门派的招式，肯定要找一个天下最大的图书馆来查阅，那还能是哪里？绝对是少林寺的藏经阁。这又和扫地僧对上。当然，还有一种可能，是为了破解自己的招式！这点很重要！再来看看武功方面的印证。原文：“不料指力甫及那老僧身前三尺之外，便似遇上了一层柔软之极，却又坚硬之极的屏障，

嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回”，扫地僧功夫最大的特点就是以柔克刚，其次，扫地僧用意念控制慕容博和萧远山，帮他们治好了病魔，大家不觉得奇怪吗？纵观金庸所有武功，用意念发功的可不多啊！只有一种！大家回忆下《神雕侠侣》中的杨过，想起来没？“迷魂大法”！ 出自于……猜到了吗？还不行？好，继续看轻功！原著：“那老僧轻功之奇，实是生平从所未见，宛似身有邪术一般。” 金庸大侠怎么能用“邪术”一词来形容武林正宗少林寺的轻功呢？遍览金庸武侠，轻功能如此妖艳绝伦能和“邪术”沾边的 只有三种：逍遥派凌波微步，还有一个就是葵花宝典的邪乎，最后一个就是小编推测的答案……猜到了吗？好吧，最后一段总结大揭密！其实，扫地僧就是《九阴真经》的创始人黄裳！《九阴真经》是金庸武侠里头最全面的一本秘籍，包括 内功心法，还包含各种拳脚掌法、兵器暗器、气功轻功的修炼的方式，可以说《九阴真经》是武学经典中的《本草纲目》。黄裳为了精研武术，退出江湖，隐身出家少林寺。一则是想用佛法化解自己在江湖中所造的仇恨，二者是要研究能破解《九阴真经》的绝世武功，他认为《九阴真经》太强大了，万一落到坏人手里就麻烦了！所以他认为自己挖的坑，要自己来填！当然，扫地僧也成功了，《九阳真经》的作者应该 也是他！这也能解释，为什么《九阳真经》会出现在佛经的夹页里头。这就是小编的推测，扫地僧就是黄裳，而黄裳就

第三者插足侵害配偶权的民事责任探析

一、配偶权的概念和内容 （一）配偶权的概念 什么是配偶权，学界对此大致有两种观点： 1．绝对权说。该说认为配偶权是及于夫妻关系身份产生属于身份权的一种，由于身份权是种对世权绝对权已在学界达成通说，故依而推之认为配偶权就是指夫妻之间互为配偶的身份利益，由权利人专属支配，其他任何人均负有不得侵犯的义务。 笔者认为配偶权应是绝对权和相对权的复合权利。配偶权一般会涉及三方当事人：配偶双方及配偶外的他人。配偶之间配偶一方可有权要求另一方积极的行为实现自己的权利，如要求对方相互忠实的权利，此时的配偶权属于相对权的范畴；配偶一方或双方与他人之间，配偶有权要求配偶外的其他人均有不得侵犯自己合法权益的义务，此时配偶权就有了绝对权的属性。故而我们认为配偶权是种绝对权与相对权结合的复合权。配偶权是指男女结婚后基于配偶身份而享有的对配偶和他人的一种权利。 （二）配偶权的内容 配偶权既然是婚姻法中一种抽象的上位概念，则必定其要包括若干下设细化的子权利，对于配偶权包括哪些子权利国内外学者有不同的主张和见解。第一种为五权利说。 第三种为十权利说。 通过对各家学说比较，可以看出配偶权包括的内容是跟其界定配偶权概念的所采用的观点是相符的，采用相对权说还是绝对权说，狭义说还是广义说都会对配偶权所包括的内容产生重大影响。本文认为由于配偶权的应具备现行《婚姻法》上的专属性以及权利享有上的相对性和绝对性相结合的复合性，配偶权所包含的子权利也应具备上述特性，根据这一特性我们认为现行《婚姻法》所规定配偶权应包含但不限于以下内容：同居权、互助忠实权、夫妻姓名权、住所决定权、家事代理权、计划生育权、扶养权等。现行《婚姻法》第14条规定了夫妻的姓名权；第9条规定了住所决定权；第17条最后一款及《中华人民共和国婚姻法》解释一第17条共同规定了家事代理权；第16条规定了计划生育权；第20条规定了扶养权。而在《婚姻法》总则部分的第3条及第4条间接规定了夫妻的同居权和互相忠实权。这7种权利已经由法律明文进行规定或以法律的形式进行立法解释，这些权利属于配偶权的子权利已无争议，至于其他学者提出的除此7种权利之外的其他权利有待进一步的探讨，本文在此不做展开之述。 二、第三者及第三者插足的界定 第三者与第三者插足是两个不同的概念。两者相互联系层层递进，符合第三者的条件继而才能构成第三者插足。故对第三者插足进行界定前必须先界定何谓第三者。 （一）第三者的界定 何谓法律层面的第三者？学界对此有不同的声音和观点。对第三者的界定一般分为四种观点：一为“暧昧说”，二为“通奸说”，三为“破裂说”，四为“目的说”。这四种关系在属性上层层递进依次加重从行为论逐渐发展到结果论。

杨班侯九诀全解(袖里乾坤2 )1 最新

杨班侯九诀全解（袖里乾坤2 ）1 最新杨班侯九诀全解(袖里乾坤2转)1 转贴 ============================= 发布时间:2009-04-16 11:19 全体大用诀 太极拳法妙无穷，掤履挤按雀尾生。斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。 海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。 贴身靠近横肘上，护中反打又称雄。进步搬拦肋下使，如封似闭护正中。 十字手法变不尽，抱虎归山采挒成。肘底看锤护中手，退行三把倒转肱。 坠身退走扳挽劲，斜飞着法用不空。海底针要躬身就，扇通背上托架功。 撇身锤打闪化式，横身前进着法成。脘中反有闭拿手，云手三进臂上攻。 高探马上,(扌，“门”内一“兰”手刺，左右分脚手要封。 转身蹬脚腹上占，进步栽锤迎面冲。反身白蛇吐信变，采住敌手取双瞳。 右蹬脚上软肋踹，左右披身伏虎精。上打正胸肋下用，双风贯耳着法灵。 左蹬脚踢右蹬式，回身蹬脚膝骨迎。野马分鬃攻腋下，玉女穿梭四角封。 摇化单臂托手上，左右用法一般同。单鞭下式顺锋入，金鸡独立占上风。 提膝上打致命处，下伤二足难留情。十字腿法软骨断，指裆锤下靠为锋。 上步七星架手式，退步跨虎闪正中。转身摆莲护腿进，弯弓射虎挑打胸。 如封似闭顾盼定，太极合手式完成。全体大用意为主，体松气固神要凝。 注释: “全体大用”是说明了太极拳大功架全套的练法，内中包含着有体有用。体:就是拳中的主题。用:就是拳中姿势的运用。它的主体有十三字。即:掤履挤按采挒

肘靠进退顾盼定。用法是全套姿势在演练中的技击方法和体用相和的道理。兹逐句注解如下: “大极拳法妙无穷，掤履挤按雀尾生。” 太极拳除了锻炼身体，增强体质的功能以外，在练和用的方法上也是具有特殊的妙外的。在它的开始式子“揽雀尾”里面，包含着掤履挤按四个动作，组成十三字主体中的精华。 “斜走单鞭胸膛占，回身提手把着封。” “斜走单鞭胸膛占”按照练法来解释，在技击方面:如果对方用左手迎面打 来，我急以右手勾挂来手，同时以左手击其胸部。是连顾带打，以守为攻的用法。在进左手的同时，左腿要直向对方的裆中冲进，就是要左手左腿同时进击，对方自会被击跌出。(左右用法同)“回身提手把着封”是用在互相接触时的搭手法，例如:左臂作提手姿势时，要用左手紧护住右肘与右手的中部，以封闭对方的来手和进着之用。 “海底捞月亮翅变，挑打软肋不容情。” 海底捞月式是以腰劲为全身活动的主要枢纽，就是对方用脚来踢时，要急抵身捞对方的来腿，同时跟着变成白鹤亮翅的式子。 挑打软肋是白鹤亮翅的用法。如果对方以右手迎头打来时，我用左手和臂急向上迎挑之，在挑架的同时，进右手直向对方软肋横击，动作要迅速，使对方来不及还手而被击出。 “搂膝拗步斜中找，手挥琵琶穿化精。” 对方如果以脚踢来，要是高不过膝时，急屈身以手向下搂之。因此式搂时要“大搂”，所谓“大搂”是护着全身正面和膝下兼顾的防御法。因为在搂的时候，对方要同时向我胸腹或迎面打来，不能单纯用防脚踢的手法，在用左手搂迎对方的

《道德经》第67章学习体会：小邦寡民 选择身份

《道德经》第67章学习体会：小邦寡民 选择身份 《道德经》第67章学习体会：小邦寡民 选择身份 原文：小邦寡民，使有十百人之器而毋用。使民重死而远徙。有舟车无所乘之；有甲兵无所陈之；使民复结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 一、白话翻译 很小的邦国，很少的百姓，假使有需要花费十百人气力的器具，也不使用。假使百姓看重生死，愿意远远离开（不符合自己价值观的地方）。 ，假使有舟车，也无人愿意乘着离开；即使有甲兵，也无处安放，（因为不需要）。 假使百姓回复到结绳（成网），并用之从事生产劳动。喜欢自己的食物，喜爱自己的服装，喜欢自己的风俗，安全居住自己的房屋。即使能看见相邻的邦国，听到相邻邦国的鸡鸣狗吠，百姓到老死也不相来往。 二、理解、经验和应用 （一）小邦寡民，使有十百人之器而毋用。使民重死而远徙。有舟车无所乘之；有甲兵无所陈之。 小，寡，可以作名词，也可以作动词。作名词，指小邦

国，有很少的百姓，指结果。作动词，使国家变小，使百姓变少，指过程。最终形成有共同价值观的邦国，即使有需要花费很多人气力的器具，也不使用。 假使百姓看重生死，就会远远离开不符合自己价值观的邦国。因为不离开那个地方，要么格格不入，要么同流合污，会让人分裂。 等到了符合自己价值观的邦国，就不会想乘着乘舟船离开，也不会陈列甲兵来维护自己价值观。 （二）使民复结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻邦相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来。 假使百姓不需要离开或维护，就会把生命的能量回复到结绳成网，从事生产劳动，吃着喜欢的食物，穿着喜欢的服装，遵守喜欢的风俗，安定住在自己的房屋。及时很容易到邻邦去，也不愿意去邻邦，因为邻邦不符合自己的人生使命，才会至老死不相往来。 引申一：物以类聚，人以群分。如果国家很大，人口众多，就容易有各种各样的人生观，世界观。在其中生活，就会分歧、冲突、碰撞，就会有逃离或维护的想法和行动，也会消耗大量的生命能。如果人生观、价值观一致的人在一起，分歧就会消失，生命能才能用在实现人生使命上，所以要物以类聚，人以群分。

董永的真实身份

董永的真实身份 凡是中国人，几乎没有人不知道，有个名叫“天仙配”的神话传说，这是中国古代四大民间故事之一(另一说是牛郎织女;还有白蛇传、孟姜女、梁山伯和祝英台)，董永和七仙女的爱情故事，因为严凤英、王少舫主演的黄梅戏电影《天仙配》而家喻户晓;近几年还有几部同一题材的新版电视剧、电影。 凡是中国人，几乎没有人不知道，有个名叫“董永卖身葬父”的远古故事，这是中国古代著名的“二十四孝”之一。而“天仙配”的神话传说，正是以此故事为蓝本。 该故事说的是东汉董永，其生卒年不详，千乘董家庄(今山东青州博兴)人;小时母亲死了，与父亲一同度日，相依为命。家中以农为业，父子一起尽力种地。董永常让父亲坐在小车上，推着他去田间劳作。汉灵帝中平年间(184—189年)，山东青州黄巾起义，渤海骚动，董永父子为避祸乱迁至汝南(今属河南)，后又流寓到安陆(今湖北孝感)。 几年以后，董永父亲死了。他无钱埋葬父亲，就在一富家卖身做了奴隶。主人家知他孝顺长辈，便给了他1万文钱，并打发他回家办丧事。于是，董永护送亡父灵柩回到家乡，葬于城北。 董永在家守了3年丧，期满后便要回主人家去，为他服务。那天走在路上，在一棵大槐荫树下，他遇到一个美丽动人的陌生女子。女子自言无家可归，主动问了董永不少情况，最后说：“我愿意做你的妻子。”于是跟着董永一同到了主人家。 主人对董永的到来有点出乎意外，说：“我不是将钱给你了吗?”董永说：“是的，承蒙先生好意资助，我父亲早就顺利埋葬了。我虽是贫穷没见识的小人，但我懂得知恩必报，所以愿意来您家做苦力，一定勤劳服侍您，尽心尽力，来报答您的大恩大德。” 主人说：“既然这样，那么这女子能干什么?”董永说：“她能纺织。”主人说：“你们若一定要答谢我的话，那就请你妻子织100疋丝绸吧。”董永答应了，妻子就开始纺织。谁也想不到，100疋丝绸，她用10天时间就完成了。 主人欣喜万分，便打发董永夫妇回家。在路上又见到了那棵大槐荫树。那女子说：“我是天帝之女，因你十分孝敬父亲，所以天帝派我下凡来帮你还清债务。如今债已还清，我也不得不归天了。”说罢凌空飞去。董永呆呆地望着那浩渺的天空，不知仙女一眨眼到哪去了。因此，槐荫所在之地就改名孝感。 这真是：“葬父将身卖，仙姬陌上迎。织缣偿债主，孝感动天庭。” 听此故事，今人会想起黄梅戏《天仙配》里那婉转动情的歌曲“树上的鸟儿成双对”。其实这个故事早在三国曹植《灵芝篇》中就有记载：“董永遭家贫，父老财无遗。举假以供养，慵作致甘肥。债家填门至，不知何用归。天灵感至德，神女为秉机。”后来在干宝《搜神记》、明朝传奇《织锦记》中也有类似记载。至于地方戏《天仙配》，则又不断丰富和演绎着这一动人故事。 董永故事的发生地，一直被认为是湖北孝感。而“孝感”这个地名于公元924年确定，就是来自董永因孝行感动上天的传说。《孝感县志》里有记载：董永年幼丧母，家庭贫寒，佣耕而事养父亲，