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郑州市汝河清真寺礼拜 封斋时刻表

汝河清真寺

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

注:1)逢主麻日,晌礼时间即改为13:00上大殿,13:30礼主麻拜。

2)日落时间即为开斋时间。

2014年至2020年月亮合朔时刻表

年2014

月 1 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 日 1 31 1 31 29 29 27 27 25 24 24 22 22 时19 5 15 2 14 2 16 6 22 14 5 20 9 分14 38 59 46 14 40 8 42 13 14 56 32 36 年2015

月 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

日20 19 20 19 18 16 16 14 13 13 12 11

时21 7 17 2 12 22 9 22 14 8 1 18

分13 47 36 57 13 5 24 53 41 5 47 29

年2016

月 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 10 11 12 日10 8 9 7 7 5 4 3 1 1 31 29 29 时9 22 9 19 3 10 19 4 17 8 1 20 14 分30 39 54 53 29 59 1 44 3 11 38 18 53 年2017

月 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

日28 26 28 26 26 24 23 22 20 20 18 18

时8 22 10 20 3 10 17 2 13 3 19 14

分7 58 57 16 44 30 45 30 30 12 43 32

年2018

月 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

日17 16 17 16 15 14 13 11 10 9 8 7

时10 5 21 9 19 3 10 17 2 11 0 15

分17 5 11 57 48 43 48 57 1 47 2 20

年2019

月 1 2 3 4 5 6 7 8 8 9 10 11 12 日 6 5 7 5 5 3 3 1 30 29 28 26 26 时9 5 0 16 6 18 3 11 18 2 11 23 13 分28 3 4 50 45 2 16 12 37 26 38 5 13 年2020

月 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12

日25 23 24 23 23 21 21 19 17 17 15 15

时 5 23 17 10 1 14 1 10 19 3 13 0

分42 32 28 26 39 41 33 41 15 31 7 16

奉普慈特慈安拉之尊名

一切赞颂全归真主,祝福祝安于安拉的使者及其家属和圣门弟子们。

“当你们完成拜功的时候,你们当站着、坐着、躺着记念真主。当你们安宁的时候,你们当谨守拜功。拜功对于信士,确是定时的义务。”(《古兰》4:103)

以下是《艾布达吾德圣训》关于礼拜时间的有关圣训

论拜功的时间

324、伊本.阿巴斯传述:穆圣说:“哲布利莱天使在天房领我礼拜两次。他领我做晌礼,在太阳偏西一鞋带的时候;他领我做晡礼,在其影子是一倍的时候;他领我做昏礼,在斋戒者开斋的时候;他领我做宵礼,在晚霞逝去的时候;他领我做晨礼,在禁止斋戒者食饮的时候。第二天,他领我做晌礼,在其影子是一倍的时候;他领我做晡礼,在影子是两倍的时候;他领我做昏礼,在斋戒者开斋的时候;他领我做宵礼,在夜晚三分之一的时候;他领我做晨礼,在破晓大亮的时候。最后,他凝视着我说:“穆罕默德啊!这就是你以前万圣的礼拜时间,五番拜功就介于这两种时辰之间。”

325、伊本.谢哈布传述:伊本.阿布杜?阿齐兹坐在讲坛上,他延迟了一些晡礼。伊本.祖拜尔对他说:“真的,哲布利莱天使确已告诉了穆圣拜功的时间!”伊本.阿布杜.阿齐兹对伊本.祖拜尔说:“你应当考虑自己说的话。”伊本.祖拜尔说,我听白什尔说他听艾布.麦斯欧德说:“我听穆圣说:‘哲布利莱天使降临,他告诉我拜功时间,他又亲自领我礼了五番。’穆圣边说边用手指计算了五番。我看见穆圣做晌礼,在太阳偏西时,酷热时他稍延迟;我看见他做晡礼,在太阳洁白高挂尚未泛黄时,有时礼罢拜于日落前可到达祖勒.侯莱法;他做昏礼,在太阳落下时;他做宵礼,在天际变黑时,他有时延迟直到人们到齐;他做晨礼,有时稍黑,有时大亮。自那以后,直到归真,他的晨礼不曾延迟到大亮。”

注:祖勒.侯莱法,白尼.朱谢姆部落的水源所在地,距离麦地那六英里,系麦地那人的戒关。326、艾布.穆萨传述:有人请教穆圣(拜功时间),穆圣没有回答。直到他命令毕莱里在破晓时进行晨时的宣礼,他做了晨礼,其时,一人看不清他旁边的人;然后命令毕莱里在太阳偏西时进行晌时的宣礼,以致有人说:正在午时;然后命令毕莱里在太阳洁白高悬时进行晡时的宣礼;又命令毕莱里在日落时分进行昏时的宣礼;最后,命令毕莱里在晚霞逝去时进行宵时的宣礼。第二天,他领罢晨礼后,我们都说:“太阳出来了吗?”他领晌礼,在夕日的晡礼时分;他领晡礼,太阳业已泛黄;他领昏礼,在晚霞逝去前;他领宵礼,在夜晚三分之一时分。他说:“询问拜功时辰者何在?五番拜功就介于这两个时辰之间。”

327、伊本.阿慕尔传述:穆圣说:“晌礼时间乃其晡礼不曾入,晡礼时间乃其太阳不曾黄,昏礼时间乃其晚霞不曾逝,宵礼时间乃其至中夜,晨礼时间乃其太阳不曾出。”

4、论晌礼时间

330、贾比尔传述:我曾经跟随穆圣做晌礼,由于酷热,我拿了一把石子,以便冷却后放在额头处叩首。

331、伊本.麦斯欧德传述:夏天,穆圣的晌礼是三到五步;冬天,是五到七步。

332、艾布.赞尔传述:我们曾经伴随穆圣,穆安津意欲进行晌时宣礼,穆圣说:“延迟一些。”他又欲宣礼,穆圣连说两遍:“再延迟些。”直到我们看见山丘的影子。穆圣说:“酷热乃火狱气候。如果气候酷热,你们当延迟拜功。”

333、艾布.胡莱勒传述:穆圣说:“如果气候酷热,则你们当延迟晌礼。因为酷热乃火狱气候。”

5、论晡礼时间

334、艾奈斯传述:穆圣曾经做晡礼时,太阳洁白,高悬炙热,有人去郊外,太阳还很高。注:郊外系指麦地那周围的村落,最远八英里,最近两英里,部分村落约三英里,例如库巴。

335、阿依莎传述:穆圣曾经做罢晡礼,太阳光线尚在我的房间不曾退出。

336、伊本.谢巴尼传述:我们在麦地那会见穆圣,他延迟了晡礼,太阳依然是洁白的。

严禁推迟晡礼到太阳泛黄。

341、阿莱仪传述:晌礼后我们来于艾奈斯,他起身做晡礼。他做罢晡礼时,我们说:“你提前了晡礼。他说:“我听穆圣说:‘他们有人坐着,直到太阳泛黄,处于恶魔两角之间,他才起身匆忙地礼四拜,在拜内很少记念安拉,这是伪信者们的礼拜。’(穆圣连说三次)”

9、严禁失去晡礼

342、伊本.欧麦尔传述:穆圣说:“谁失去晡礼,犹若他损失了家眷和财产。”

10、论昏礼时间

343、艾奈斯传述:我们曾经随穆圣做罢昏礼,然后我们有人射箭,还能看见箭落之地。344、伊本.艾克沃尔传述:穆圣曾经在太阳眉毛逝去时做昏礼。

345、麦尔赛德传述:艾布.安优布出征来于我们,欧格拜.本.阿米尔当时总督埃及,他延迟了昏礼。艾布.安优布会见他说:“欧格拜!昏礼为啥这样延迟?”欧格拜说:“我们被事物所干扰。”艾布.安优布说:“你没有听到穆圣说:‘我的稳麦依然是优秀的,只要他们不延迟昏礼到繁星交织。’吗?”

11、论宵礼时间

346、努尔曼传述:人们中我最知道宵礼时间。穆圣曾经在初三月落时做宵礼。

347、伊本.欧麦尔传述:一个夜晚,我们等候穆圣做宵礼,夜晚三分之一时分逝去时他才前来,我们不知道他是否被事物所干扰。他前来时,说:“你们都等候这番拜功,若非我的稳麦困难,我势必经常带领他们在此时礼拜。”然后,他命令穆安津进行宣礼。

348、穆阿兹传述:我们等候穆圣做宵礼,他迟迟不来,以至有人认为穆圣不来了。有人说:“穆圣礼罢了。”大家议论纷纷。直到穆圣前来,他们对穆圣说了以上的看法。穆圣说:“你们当延迟这番拜功,因为你们以这番拜优越于其他稳麦,你们以前的任何稳麦不曾礼过。”349、艾布.赛义德传述:我们随穆圣做罢宵礼,夜晚的一半已经逝去。穆圣说:“你们就地坐下。”我们遂就地而坐。穆圣说:“人们(指其他寺)已经礼罢拜入睡了。你们等候期间,依然如同礼拜。若非有体弱及病患者,我势必延迟宵礼到午夜。”

12、论晨礼时间

350、阿依莎传述:穆圣领罢晨礼,妇女们身着斗篷返回,由于天黑无人认出她们。

351、拉菲尔传述:穆圣说:“你们当在天亮时做晨礼,那样你们报酬更大。”

礼拜时刻的数学计算与表格编制

“??礼拜对于信士,确是定时的义务。”(《古兰》4:103),强调了礼拜对时间的要求。随着天文学发展、钟表普及和电脑、互联网的进步,礼拜时刻表进入了科学完善的时代。我国地域广阔,目前各地大多没有按经纬度计算的当地礼拜时刻表。笔者探讨礼拜时刻表的计算与编制方法,为设计、计算及查录礼拜时刻表提供参考。

一.礼拜时刻的教法规定

晨礼从真黎明开始到日出前结束。

晌礼从日中稍偏开始到晡礼入时结束。

晡礼开始时刻为物影比长等于日中物影比长(原影)加二倍物长(哈乃斐学派)或加一倍物长(沙斐仪学派),晡礼到日没结束。

昏礼从日没后开始到霞气消失结束。

宵礼从霞气消失开始到黎明前结束。

二.礼拜时刻的天文测量

1. 日出和日没:天文学将太阳圆盘上边缘和地平线相切的时刻定义为日出、日没时刻。考虑太阳圆面半径及大气折射的蒙气差,日出、日没时刻按太阳在地平线下俯角0°50ˊ计算。2.日中和日昃(日偏):从日出到日没,太阳运行到一半行程的时刻称为日中,它相当于日出、日没时刻的平均时刻,俗称正午。晌礼入时规定为日中稍偏的那一瞬时(则瓦勒),即太阳圆盘后边缘越过天顶的那一瞬时,约在日中后1.5 分钟。在日中时刻,太阳垂直照射地面,此时物影比长最短,称为原影。随着太阳西偏,当物影比长增长到原影加二(或一)倍物长时,即为晡礼入时和晌礼出时。

3.晨光和暮光:日出前和日没后,由高空太阳散射引起天空发亮的现象,称为晨光和暮光。天文学取太阳中心在地平线下18 度时作为天文晨光始和天文暮光终时刻。这时,天空的亮度处于最低程度,目视最暗的星在黎明开始消失和在黄昏后开始可见。教法规定的作为晨礼开始的真黎明时刻对应于天文晨光始时刻,作为宵礼开始的霞气消失时刻对应于天文暮光终时刻。太阳处于地平线以下的角度称为俯角。国外计算晨礼和宵礼开始时刻所采用的俯角值,目前有以下几种类型:

(1)卡拉奇科技大学:晨礼18 度,宵礼18 度。它符合天文晨光始和天文暮光终时刻的准确界定,是从中世纪来通常应用的俯角值,也是现在互联网上各礼拜时刻表优先采用的俯角值。

(2)世界伊斯兰联盟:晨礼18 度,宵礼17 度。和18 度相比,宵礼约提早只5~10 分钟。(3)麦加乌姆?古兰大学:晨礼19 度,宵礼采用日落时刻加90 分钟,但斋月加120 分钟。对北回归线以南的阿拉伯地区加90 分钟也相当于18 度。

(4)埃及总穆夫提:晨礼19.5 度,宵礼17.5 度。19.5 度比18 度,晨礼提早5~15 分钟,目的是保证斋戒有效。

(5)北美伊斯兰组织:晨礼15 度,宵礼15 度。其依据是:在英、美、巴基斯坦、澳大利亚及加勒比海收集的真黎明和霞气消失的实测数据,换算成俯角为13.5 至14 度, 加安全系数定为15 度。目前在北美地区被采用。

注:太阳计算角度,每度为4分钟。

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