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中国武术

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我这人比较落伍,《功夫熊猫》出来老长时间了我昨儿才看了,看了以后感触良多哇,咱算长眼见了。首先我很佩服美国人的想像力(是美国人拍的吧?)熊猫的老爸你说怎么就是鸭子?我觉的吧,这个真是个值得研究的问题。我还想问一下这熊猫是蛋生的,还是胎生的?如果是蛋生的那就发了,我们的国宝计划也就可以完成了,到时候我也养两只熊猫玩玩。我们也可以走到农贸市场对一大叔说:“老板,要二斤熊猫蛋!”电影里的中国功夫还真不错,感觉咱中国挺牛X的。但这个功夫在现实生活中嘛……这个,这么说吧:奥运开始了,不少朋友都遗憾中国武术没进奥运会项目。按我看武术没进奥运很正常,看过武术的都知道,除了小说和电视上的瞎说的以外,其实在现实中我们的武术根本不是用来打人防身的。武术似乎成了种另类的体操,你们不信看看武术运动员,个头普遍不高。为什么呢?个子小容易翻跟头呗。所以我看我们的武术的体操在自己家玩玩就行了,就甭去奥运会丢人现眼了。

不是我不爱国哈,各位千万别骂我。不是我看不起中华几千年传承下来的神韵。我不是韩寒,也不是王朔之类的,没本事也没胆子批评这个批评那个,但我是在是看不惯几千年传承下来的神韵到了现在就变成了体操,还到处骗人老外。

武术我也学过,说实话,没啥用。我学了三年,后来和一个学跆拳道……俩礼拜的小子打架,我被扁的很残。我不是说武术很弱哦,关键我当时是在学校武术队学的,别看平时可以直接开砖头啥的没事

在耍耍花枪,挺威风。我告诉你们,开砖头是假的,是个人就开得了,不费劲。练武也不扎什么马步啥的,就练套路,真正打起架没用。就是逢年过节我们表演一下,看着挺不错。

中国武术发展史

中国武术的发展现状及战略 一.武术的价值取向体现在三个方面 1.传统性 传统文化最大的价值就在于它是几千年社会实践的产物。它最大的价值就是已经失去生存土壤濒临灭亡的“过去时”,它与科学技术以“创新”为生命力,呈价值取向的反向几何级放大。中国武术的价值的珍贵正在于它是一种非物质的文化“遗产”。它的珍贵还表现在它是古代人生活行为在今天活的展示,因此极为脆弱。如果有一天传统武术真的实现了“现代化”,它的价值也将荡然无存。 2.搏击性 搏击是人类最原始的生存手段,获取猎物征服对手的胜利的愉悦,是从古至今人类社会最重要的主题。“欲文明其精神,必先野蛮其体魄。”(毛泽东《体育之研究》) 人类文明产生之后,用某种规则予以限制,或以某种形式予以嫁接,在规则之下表现出来的人的能力,就是现代体育产生的根由。对抗双方震撼人心的宣泄,野性的回归,不仅存在于搏击性项目,例如足球比赛就是演绎了古代战阵的对抗。无论是对于运动员还是观众,体验对抗都是走进体育场最直接的目的,它是一种精神上、体能上原始对抗能力在现代社会不发生退化的锻炼,是一个民族必须培养的品质,是作为体育竞技最直接的价值取向。 武术比赛的本质应该是让选手、也让现场的观众同步体验胜利与失败和这个充满悬念的过程。恢复武术产生的土壤和环境,让武术“打”回原形,这也是让武术在与之相适应的产生它的环境里自我矫正、自我检验,“顺其自然”地优胜劣汰。最大的意义还在于让我们冷落已久的技击方法在实战中打上中国武术的烙印,完成迟到的“专利注册”。这是传统武术在现代社会最高的价值取向。 3,独特性 中国武术对于人类的最大的贡献是它吸收了中国传统文化儒、道、佛家学说的精髓,突破了搏击中力量决定胜负的传统观念,突破了主要由四肢作为攻击手段极限的搏击术,蕴涵着一种东方古典的礼仪道德和修养,是一种阳刚阴柔完美结合的美学理念,它体现了一种武学中完美的艺术性,它从一个更高的境界上符合奥林匹克“更高、更快、更强”的精神。传统武术以技击为立身之本,他们的魅力决不局限于赛场之上,传统的武德要求习武者在生活中谦谦如君子,上场如猛虎,相交无小人,尊师重道,对为师者提出了极高的道德要求,反过来也成为一种群体的道德约束。在今天提倡的“和谐社会”中更显其存在的价值。 二.中国武术传承推广的现状 目前至少有三种不同评判标准的武术比赛。 第一.专业运动队。为了把武术推入奥运正式比赛,在全运会以及国际正式比赛上推出自选套路竞赛项目。它割断了武术的技击和另外的价值取向:强身健体、修身养性,割断了武术的群众基础,而追求服装艳丽、动作高难、音乐震撼,其价值取向在戏剧、舞蹈、体操已有完美的演绎,是一种价值取向的重复和模仿。这条路线已经由唐代公孙大娘到中国戏剧完成过一个极高水准的循环。

一人击败日本空手道代表团的中国拳王

15 2019年2月22日星期五 编辑吴笑文组版胡燕舞校对解正球 副刊 梢节领劲入妙境 两头卷屈定乾坤 2000年,张志俊带着全新的“梢节领劲,两头卷屈”太极拳理论出山了。 2001年8月,应国际武联副主席、泛美武术联合会主席、美国武术联合会主席吴庭贵邀请,张志俊赴美参加了在佛罗里达州举行的第五届国际武术锦标赛,被大会邀请作为名家表演并作了学术报告,在美国引起了轰动。 张志俊讲太极拳不讲“四内”,讲内功,讲阴阳八卦,老外听不明白,说杠杆、说支点、说力臂、说切线,老外全懂了。张志俊认为,大家喜欢听他讲课,是因为他讲明白了太极拳的道理,他用简单的道理验证了太极拳的古理论。 2014年4月26日,张志俊应邀来到北京大学开展学术交流的重要场所英杰交流中心阳光厅,就“解密中国传统太极拳与太极拳的运动健身”做专题讲座。梢节的“梢”,那就是最前端,树梢、边梢、梢节、前梢、支梢,总之最前端的我们称为梢;梢节呢,是双手的第一个关节、双脚的第一个关节、上肢最前端的一个关节这五个最前端的关节。 手指是最重要的一个梢节,金字塔是手垒的,《兰亭序》是手写的,广陵散是手弹的,我们做的所有的事情,几乎都是通过手指来完成的……手由腕骨形成第一个腕动关节,是我们身上最灵活的一个关节,组成的小关节越多,它的灵活性就越大,然后向前延伸,有14节指骨,5个掌骨…… 太极拳和所有武术的区别只有一个,叫缠法,叫缠丝劲。子弹为什么厉害,因为有螺旋。螺旋在太极拳里边叫缠丝,太极拳的核心只有一句话叫“太极拳,缠法也”。那么缠法有几种呢?两种。一种叫顺缠,一种叫逆缠,都需要旋转关节;你写字,你拉琴,你跳舞,只要你的肢体运动,无不是梢节领劲…… 北大学子们说,深奥的太极拳让张志俊大师用“梢节领劲,两头卷屈”这8个字给讲明白了。活动的雕塑,流动的山水,优美的音乐,抒情的长诗,这就是张志俊用“梢节领劲,两头卷屈”这8个字表现出来的太极拳。 为求活命练太极 “误入拳途”遇名师 1946年3月,张志俊出生在河南省焦作市龙洞乡许和村,十一个月时就失去了父亲,家里就他一个男孩,家境非常贫苦,只读了七年书,上完初一就报名下了煤窑。由于长年下煤窑,张志俊得了心脏病、胃溃疡、腰疼、关节炎等病,医生说他以后不能干重体力活,也不能过分运动了。他赶紧问医生怎么治,医生说没法治,只能休息,吃点药,没事去打打太极拳吧。 已经到郑州国棉四厂上班的张志俊走进了公园,里面练太极拳的全是老人。几年下来,在公园里和那些练太极的大爷大妈们推手,已经遇不到对手了,年轻气盛的他开始有了孤独求败的感觉。 1972年6月,太极名师陈照丕带着陈家沟代表队到郑州参加武术比赛。听说来了一个传说中的高手,张志俊直接找到陈照丕下榻的宾馆,敲开门后,开门见山要跟人家“推推手”。只见一个身穿白布衫的老头坐在床边,连头也没扭,轻描淡写地对旁边的一个年轻人说:“和他推推。”连着三次被重重地摔在墙上之后,陈照丕朝他转过头来,一脸善意地看着他。 张志俊终于明白,人家的老师是陈家沟的名家,自己只是跟那些老头老太太练的,自己练的那些根本就不是真正的太极功夫。很快,他的羞耻感就被另一种情绪代替了。他在心里涌起一个坚定的念头:这辈子非把太极拳搞明白不可! 1973年,张志俊一年内六下陈家沟,学习太极拳。在陈式太极拳第十代传人陈照奎老师的精心传授下,聪明的张志俊进步神速。1977年前后,张志俊的太极拳功夫大成,那时只要人来找他讨教,他就先问对方是练什么拳的,对方说是练习形意拳的,他就用形意拳中的劈拳来应对。后来,他甚至可以把自己的一只胳臂绑起来和人比武。张志俊说,人有时是应该狂妄一点,如果总是当谦谦君子,自己的功夫就得不到检验,也没人承认你的成果。他说那是他年轻的时候,现在比年轻时候可是要宽容多了。张志俊说,是太极拳改变了他。 张志俊的拳艺越来越精湛,他的知名度也越来越响亮。1980年,应郑州市体委和武协的邀请,他开始出山授拳。 张志俊教拳,有自己一套独到的方法。他不会生搬硬套,更不会敷衍塞责,他将所学灵活运用到实践中,并且用大家都好理解的杠杆、螺旋、切线的原理,形象生动地阐释了太极拳的核心——四两拨千斤。使听的人既能领悟,又易记取。从1980至1984年间,先后有3000多名海内外弟子向张志俊拜师学艺,多名弟子在全国乃至世界比赛中摘金夺银。然而,在打败全日本少林寺流空手道联盟錬心馆代表团不久,张志俊突然宣布,以后不再率队参加各类比赛了。 隐退江湖十六载 悟出八字真功夫 一时间,“张志俊隐退江湖”的消息传遍整个武林。体育主管部门在问,各门各派的掌门人在问,他的弟子们也非常不理解:为什么要在事业发展如日中天之时选择激流勇退?张志俊微笑着说:“太极拳需要的不是一时一地的胜负,而是向更广范围的推广,我想我的老师陈照奎的愿望也在于此。” 张志俊隐退江湖,江湖上却一直有他的传说。他的关于太极拳拳理、拳技、拳法的论文,开始陆续出现在《武林》、《武魂》、《中华武术》、《少林与太极》和港澳武术杂志上。 张志俊说,太极拳是中华武术,有攻防,有对抗,才叫武术。太极拳创拳的本意就是搏击,就是打人,就是保护自己,没有想到健康,没有想到修身养性,也没有想到开发你的智力。那么,它的招招式式必然是为了搏击而来,因此,过去拳的美和丑它有一个标准,我和你伸手,你趴下了,我站起来了,那么我肯定比你美;无论你长得多漂亮,你只要趴下了,你就没有我站起来好看;无论你多么高大,你只要趴下了,你一定没我高大。所以过去的目标就是趴下和站起来,失败和胜利。如果你没有技击这个动力,你就没有争胜心,武术也便只剩下术而丢掉了“武”。 武术简化到一个字是“打”,太极拳简化到两个字是“巧打”。张志俊常讲:“跟我练拳学会摔倒人不难,更要学会潇潇洒洒地摔倒人。”太极拳是拳术,技击性是拳术之魂,太极拳套路中的动作源于实战,因此能应用于实战的动作才为正确,才叫潇洒。 生活中的张志俊为人宽厚、热情,然而,谈到太极拳,他却语出惊人:“现在有关太极拳的文章大都是千篇一律、陈陈相因,闪光的、新颖的观点很难看到。”他说:“如果我们今天还延续过去的理论,照搬、照抄古拳谱,不用现代的科学理论研究、指导太极拳,太极拳就不可能发展。” 一人击败日本空手道代表团的中国拳王 ——中国陈式太极拳的第十一代传人张志俊 他没有上过大学,却在世界各地的大学做了近百场学术报告;他并非出生在太极拳世家,却在央视《走近科学》节目《解密太极拳》,被誉为中国科学解读、解密太极拳的第一人;他一人击败全日本少林寺流空手道联盟錬心馆多名高手的“上门”挑战;他的太极拳被称为《最高境界的格斗术》;他是中国陈式太极拳的第十一代传人——张志俊,一人击败日本空手道代表团的中国拳王。□宾语/文张志俊/供图 錬心馆挑战遭横扫 张志俊一战成英雄 日本少林寺流空手道,起源于中国少林寺拳法,经开山宗师、“拳魂”保勇改造后形成了今天的少林寺流,遍及世界各地,创设道馆千余所,门下师生30余万人。全日本少林寺流空手道联盟錬(日本汉字,同“炼)心馆官网介绍,昭和58年5月,錬心馆馆长保勇曾带团到河南进行文化体育交流。昭和58年是公元1983年。这一年,张志俊一战成名。 1965年12月,保勇作为全日本少林寺流空手道开祖首次访问中国,与广州、长沙、武汉、北京、西安等中国武术各派进行交流。17年后,保勇第二次来中国时,少林寺流全国空手道选手权大会已举办了15次,随队来访的有多位少林寺流全国空手道錬心馆个人赛、团体赛冠军。与17年前来时抱着取经的态度不同,这次保勇来到郑州,希望能与太极高手切磋,而且特意说明不是表演,是要“交手”。 少林寺流空手道的特点是以实战为主并精通兵器,中国的太极拳在国际武术交流中,以表演居多,这让许多的日本人看不上眼,认为中国功夫不过是花拳绣腿。知道了日本人的意图之后,郑州市体委不敢怠慢,立即给张志俊发急电:“有一个外事活动需接待,速回。”当时,张志俊率河南代表队正在江西南昌参加全国武术观摩交流赛。就在这次比赛中,张志俊年仅16岁的儿子张鹏摘取太极拳、太极剑两块金牌。接到电报,张志俊不敢怠慢,连夜赶回郑州。 双方见面,日本人显得非常尊重,嘴里说着“请多多关照”的话,但动起手来,那可是认真“切磋”呢。日方代表轮番上阵,都被张志俊劈打推压一招儿KO。 时年37岁,正值当打之年的张志俊用一人之力征服了前来“挑事儿”的日本空手道代表团。不打不相识,张志俊与保勇先生成了朋友。 从1975年29岁时第一次和人交手,到1983年打败日本空手道代表团,在正式以及非正式场合,张先生与各类武术高手交手上百场, 无一败绩。

论武术电影与中国传统武术的现实差异

2008年第1期 总第2 6卷 (总第9 6期) 毕节学院学报JOURNAL OF BIJIE UNIVERSITY NO. 1, 2008Vo.l 26GeneralNo. 96 收稿日期:2007-10-12 作者简介:邢星(1982—),女,贵州毕节人,成都体育学院民族传统体育在读研究生。研究方向:武术教学理论与训练。 论武术电影与中国传统武术的现实差异 邢星 (成都体育学院,四川成都610041) 摘要:武术与电影的结合为武术的推广开辟了新的空间,他们之间始终存在着必然的联系,通 过对八十年代到二十一世纪初中国武术电影武打设计的对比,分析了现今的武术电影对中国传统武术 扭曲的各方面原因,并提出建议。 关键词:武术;电影;负面影响 中图分类号:G85 文献标识码:A 文章编号:1673-7059 (2008) 01-0120-05 一、前言: GONGFU,即华语中“功夫”一词的译音,又称传统武术或国术。对于外界,武术展现通常分为竞技和表演,尤其武术套路部分主要作为表演出现,这与电影似乎不谋而合,从此电影历史出现了一 个新领域———武术电影。如果说,电影为武术的发展提供了一个新的媒介,相应地,武术也为电影提 供了一个全新的市场和不同以往的武术形式。两者相辅相成。从80年代《少林寺》的上映把武术电 影推向了一个历史高峰,世界各地对武术的认识全面提升。但武术电影发展到现在,剧中的武打设计 大量地被电脑特技所取代,在追求视觉效果同时,却忽略了武术的实质。本文从武术与电影的相互作 用出发,通过对不同时期武打设计的对比,探讨现今武术电影对推进武术所存在的问题,为以后以媒 体传播武术提供一些参考的依据和思路。 二、武术与电影的关系 武术与电影结合的原因 (1)武术的文化背景 武术的发展从奴隶制就开始了,可谓历史悠久。它不但是一种搏击术,而且还是一种哲学文化形 态。它溶入儒家、道家、墨家、法家、佛学、《易经》、五行学说。这些思想创造改变了武术,随着 武术的每招每式通过电影发挥得淋漓尽致,在展现了武术本质的同时,也展现了神秘悠久的中国文 化。中国文化是“伦理型文化”,武术沿着这种传统的高度重视人与人之间和谐及其与社会统一的道 路,提倡修身养性,谦虚礼让,刚直不阿,除强扶弱。这些独特的思想,使武术的发展和研究充满

空手道专项理论与实践

《空手道专项理论与实践》 2016.12.10 2016-2017第一学期期末大一年同学学习报告 体育学院体育教育专业学号: 201621051024 苏宝源 一、题目 1.写出5个课堂上的口诀、用语的解释 前弓后箭墓碑身是最基本的动作,首先上身保持正直跟墓碑一样,然后前脚做出弓箭的形状、后脚绷直不能弯曲,最后两脚不在同一条直线上保持最好的平衡状态,使得自己的身体不会摇晃。一屈二卷三扣是握拳的基本要领,第一步四指弯曲、第二步四指卷起、第三步大拇指紧扣中指第二关节外侧,令小臂、手背、手指弯曲处都是平的,使得出拳是不会受伤。来三去七,滚里带转是出拳的基本要领,来三去七打出去用七分的力气,收回来则用三分的力气,并且用收回来的三分力带动出拳的七分力,使得出拳快速有力,看起来不会软绵绵的没力气。滚里带转则是出拳时由腰间发出让拳头像轮子一样边滚着边向前打去。欲发先收是收拳的基本要领,因为空手道中不能出现过激的行为和做出故意伤害对手的动作所以在出拳的同时就要想着回收,这样一来不仅做到了不伤害对手而且是出拳更加快速。 2.1)空手道教学、练习的认识与体会 空手道是一门正在兴起的竞技运动,所以真正了解他的人不是很多,空手道是日本传统格斗术结合琉球武术唐手而形成的,起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中国武术传入琉球,结合当地武术琉球手发展而成的,而日本本土人又将九州、本州的摔、投等格斗技与唐手相结合,最终形成空手道。空手道的教学练习分为主手和形,主手是由形组成的各种套路,是与对手比赛的竞技方式,而形则是学习空手道的基础,只有把形练好了才能学习到空手道更高的层次,也才发现了空手道的迷人之处。 2)空手道教学、练习的收获 通过这一段时间对空手道的学习我感觉不仅自己的身体上得到了锻炼使得自己的素质更上一层楼,而且在思想上更加成熟稳重做到了戒骄戒躁,不会被太过浮躁。再者空手道的礼仪推崇"以礼始,以礼终"的精神,练习中要以"礼义廉耻,百折不屈"为宗旨,因此,可以培养人顽强果断、耐劳的精神,磨炼人坚韧不拔、积极向上的品质,养成礼让谦逊、宽厚待人的美德,造就人热爱祖国、勇于献身的思想,为社会和国家造就具有优秀品质的建设者。强体防身,练就人健全的体魄,空手道运动紧张激烈,对抗性极强,可使人强壮筋骨,提高各关节的灵性及肌肉的伸展性和收缩能力,提高人的速度、反应、灵敏、力量和耐力素质,提高人体内脏器官的机能和人体神经系统的灵活性,增强人体的击打和抗击打能力。通过攻防练习,可以学习掌握实用技击术和防身自卫的能力,为保护自身安全和维护社会正义学习真正本领。 3)“术可胜人,道可树人”,空手道的学习对你今后的人生会有何影响 学习空手道的重点不在于变强了之后可以恃强凌弱到处欺负别人,而是为了强身健体保护自己,空手道可以树立一个人的思想和体魄,训练之余,无论是在学校或家中谈话、用餐、打电话、介绍他人或访问亲友时,都要按一定的礼节进行,将礼仪意识带到练习者生活、学习及工作的各个方面,锻炼人克已礼让、宽厚待人和恭敬谦逊的道德品质。

简述武术在中国的历史发展及影响

简述武术在中国的历史发展及影响 班级: 学号: 姓名:

简述武术在中国的历史发展及影响 中华武术作为中国五千年历史发展遗留下的最宝贵的精神财富之一,对于中华文明的传承与发展有着不可替代的作用。作为炎黄子孙的我们,无论是自身素质的培养还是自我修养都有着积极的效果,所以,作为大学生的我们应对于中华武术报以崇敬热爱的态度,依据自身条件,了解学习相关知识,为以后自身素质的养成和良好的行为习惯打好基础。根据本人收集和了解的有限资料,将本文大体分为武术的起源,历史发展,内涵,本质及对当代大学生的意义等几个方面来详细说明。 早在数万年前的原始社会,兽多人少,自然环境十分恶劣,在“物竞天择,适者生存”的严酷斗争,人们自然产生了拳打脚踢、指抓掌击、跳跃翻滚一类的初级攻防手段。后来又逐渐学会了制造和使用石制或木制的工具作为武器并且产生了一些徒手的和使用器械的搏斗 捕杀技能这便是武术的萌芽。从现有的考古发现中我们可以看到,在旧石器时代,已出现了尖状石器、石球、石手斧、骨角加工的矛;而到了新石时代末期,则出现了大量的石斧、石铲、石刀和骨制的鱼叉、箭镞,甚至还有铜钺、铜斧等。这些原始生产工具和武器,后来大部分成了武术器械的前身。原始社会末期,部落战争的频繁发生,进一步促进了武术的发展。在部落战争中,远则使用弓箭、投掷器,近则使用棍棒、刀斧、长予,凡是能用于捕斗搏击的任何生产工具都成为战斗的武器。社会的战争实践向人们提出了军事技能的要求。于是人们不断地总结从战争实践中获得的攻防技能和经验。并代代相传。

这一时期,出现了最早的武术家——蚩尤,蚩尤此时发明出多种兵器,其中一部分经演化传承至今。进入阶级社会,随着生产力的发展、兵器的改进,武术也进入一个新的发展阶段。商周时期,由于青铜业的发展,出现了矛、戈、戟、斧、钺、刀、剑等精良兵器,以及运用这些器械的方法,还有了较量武艺高低的比赛。当时的武技多称“手搏”“手格”“股肱”等。据《史记》记载,夏王桀、殷王武乙和纣王都是徒手生擒猛兽的技术能手。春秋战国时期,诸侯纷争,七强图霸,战争十分频繁。武术的格斗技能在军队和民间得到重视和迅速发展。这时铁器的出现和步骑兵的兴起,使武器的内容更加丰富,不仅质量精良,长短形态多样,武术的技击性进一步突出,同时武术的健身作用也受到重视。这时比试武艺已非常普遍并很讲究攻防技巧,拳术打法也出现了进攻、防守、反攻、佯攻等。早在2000 多年前,我国就已有较为成熟的技击理论记载,并提出内外合一、形神兼备的见解。“项庄舞剑,意在沛公”可以看出,当时的武术已由过去单纯的攻防动作逐步发展成可以单独演练的套路形式。汉代是武术大发展的时期,在宫廷的酒宴中常出现剑舞、刀舞、双戟舞等单人的、对练的或集体舞练的套路运动。徒手的拳术表演和比赛也深受统治者重视。东汉史学家班固在《书》中记载汉哀帝就是一个“卞戏”迷,说他“雅性不好声色,时览卞射武戏”。汉代还通过“试弃”(拳技的考试)选拔武职人员。汉代拳术除了“防身杀敌”“以立攻守之胜”的实用之术外,还出现了观赏性和健身性的象形舞,如“沐猴舞”“狗斗舞”“醉舞”,还有“六禽戏”“五禽戏”等。这些均可视为早期

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介

中国传统武术礼仪抱拳礼的简介 (一)此礼法是由中国传统“作揖礼”和少林拳的抱拳礼(四指礼),加以提炼、规范、统一得来的,并赋予了新的涵义,这是在国内外 一直被采用的具有代表性的礼法。 抱拳礼又称“拱”,是古代的一种相见礼,两手在胸前相合表示敬意。《论语·微子》中有这样的记载:“子路拱而立。” 从卫生角度,握手最不卫生。抱拳又亲切又卫生; 从舒服的角度,抱拳避免了一些不必要的尴尬,比如男女之间,关系较疏离的人之间; 问卷普查:你是否曾有过在大小便之后或抠完鼻屎后没有洗手就 与别人热烈握手的经历? 一<抱拳礼>具体内涵 1.左手为掌,表示德、智、体、美齐备,屈拇指表示不自大. 2.右手为拳,表示勇猛习武者;左掌掩右拳相抱,表示"止戈为武",以此来约束勇武的意思. 3.左掌右拳拢屈,两臂屈圆,表示五湖四海(可泛指五洲四洋)天下武林是一家,谦虚团结,以武会友. 4.左掌为文,右拳为武,文武兼学,渴望求知,恭请师友前辈指教. 二<抱拳礼>应用方法 并步站立,左手四指并拢伸直成掌,拇指屈拢,右手成拳,左掌心按贴右拳面,左指尖与下颚平齐,右拳眼斜对胸窝置于胸前屈臂成圆,肘 尖略下垂,拳掌与胸相距20~30厘米,头正身直,目视受礼者.活动前 后均须先行抱拳礼.

抱拳礼——即国学中的“揖礼”,源于周代以前,有3000年以 上的文化历史。据《周礼》记载,根据双方的地位和关系,当时作 揖就已有土揖、时揖、天揖、特揖、旅揖、旁三揖之分。抱拳礼是 中华民族特有的传统礼仪,抱拳,是以左手抱右手,自然抱合,松 紧适度,拱手,自然于胸前微微晃动,不宜过烈、过高。抱拳不能 乱抱,男子尚左,也就是男子用左手握右手,这称作“吉拜”,相 反则是不尊重对方的“凶拜”。 (二)道教叩拜礼的一种,用于道士、信徒之间见面表示礼貌的一种礼仪。左手抱住右手呈自然抱拳状,左手抱右手意为惩恶扬善、 负阴抱阳。 (三)这个武礼含义是比较深的不是随便的。武林界在过去有些不团结的因素,许多练武人不重视武德修养,总认为自己的武功很好,是武林界的老大,比别人都强,见了面总想切磋一下,想征服对方,引起争斗,因此有很多武林恩怨,结果都是两败俱伤。 武术是一件很好的文化遗产,我们应该继承、发扬、研究。它可以修身养性,提高思想境界,而不是用来打斗,这只能造成不团结。因此武术研究中心定下武礼姿势。大家在一起多研究,切磋可以, 不是为了征服对方,而是提高技艺. 一、并立步,身体自然直立,右手握拳,左手拇指屈拢,四指并拢伸直成掌。双手从体侧向胸前合抱,两小臂微内旋,两臂撑圆, 平举于胸前,左掌心贴于右拳面,双肘不可扬起,目视受礼者。 注:此礼为晚辈(学习者)向长辈和教师行礼的方式。 二、注目礼并立步,身体自然直立,目视受礼者。 三、点首礼并立步,身体自然直立,目视施礼者,点头示意,身体保持中正。 注:(二)、(三)为长辈和教师对晚辈(学习者)还礼的方式。 个人自保

武术的起源

武术的起源 武术其实并非中国独有,西方也有徒手技击(如拳击),但传统武术只属于中国,故被称为“中国功夫”。何谓中国传统武术?实乃中国民间技击艺术,即所谓“武艺”。广义武艺含徒手技击和执械技击两部分;狭义武艺仅指徒手技击,以“拳术”为基础和基本特征…… “手搏”:先秦时期兴起的徒手技击 作为国术之武艺起源于何时?《史记?五帝本纪》记载:“黄帝乃征师诸侯,与蚩尤战于涿鹿之野,遂禽杀蚩尤。”这里的“禽”即擒,原始武术动作可能模仿于禽兽,华佗发明的“五禽戏”即属仿生,有学者因此认为中国传统武术在黄帝时代便已出现。 在中国最早的文字甲骨文中,“武”字的字形由“止”和“戈”组成,东汉许慎《说文解字》中释称“止戈为武”

就是这么来的。不过,这个“武”字与武术之“武”毫无关系,是一种军事行为。另一个可以代表武艺的“拳”字,在甲骨文中则未发现,可见武艺与拳术在甲骨文时代并没有形成概念。但这并不能断定当时不存在武术行为,含有武术动作的“?Y(斗)”字在甲骨文已发现,从字形看明显是两个人徒手相搏! 拳术在先秦时表现为“手搏”,手搏即徒手技击,包括现代格斗的成分。不用器械而徒手搏斗角力,这便是武术的本质。夏朝的末代王桀和商朝的末代王纣都曾是手搏高人,《史记?律书》记载:“夏桀、殷纣,手搏豺狼,足追四马,勇非微也。”随后的周朝,与猛兽手搏更成为一种武士风尚,被列为例行田猎中的保留项目,《诗经?小雅》里的《车攻》一诗中便称:“建?砩桁福?搏兽于敖。” 赤手空拳与猛兽相搏,没有高强的武艺,谁敢拿

生命开玩笑啊!有个叫冯妇的人便这么勇敢。据《孟子?尽心》记载:“晋人有冯妇者,善搏虎。”与兽相搏习武之风,到辽金时期仍很流行。辽圣宗耶律隆绪在一次围猎中遭遇猛虎,随行主事官员陈昭衮眼疾手快,跃跨虎背,把老虎打死。这类搏虎高手中还有一位家喻户晓的人物,这就是《水浒传》中的武松,他在景阳冈上空手打死一只吊睛白额虎。“兵技巧”:汉朝人热衷的练武之道 可以说,先秦时期是中国传统武术文化形态的形成时期,后世频繁的“比武”现象当时已出现。《春秋?Y 梁传?僖公元年》记载,鲁桓公的小儿子友便曾向莒国领军人物“约架”,要徒手“屏左右而相搏”。结果友不敌,失信使诈,用宝刀暗杀了,从武德上讲,友赢得一点也不光彩。 先秦在中国武术史上的贡献之一,是“拳勇”概念

武术运动的起源和发展

第一章武术运动的起源和发展 本章导读:中华武术,源远流长。它有着悠久的历史和广泛的群众基础,是中华民族在长期劳动生活与斗争中逐步积累和发展起来的一项宝贵文化遗产。通过本章的学习,你会了解到武术的内容丰富多彩,形式多样,风格独特,它具有增强体质,防身自卫,锻炼意志,陶冶性情等功能,是一项具有广泛社会价值和民族文化特色的中国传统体育项目。 第一节武术——中华民族的宝贵遗产 一、走进丰富多彩的武术世界 武术内容博大精深,形式丰富多样,在明清时期就形成了风格各异的上百个拳种,如太极、形意、八卦、八极、通背、番子、披挂、象形、地躺、少林、南拳、长拳、等等。现在按运动形式可以分为功法、套路、搏斗,按活动人群或应用目的可以分为竞技武术、大众健身武术、学校武术、实用军警武术等等。 (一)功法运动 传统的功法运动主要指为增强攻防能力而进行的专门基本功训练,人们习惯把它分为内功和外功。内功是一种相对注重内练,采用以意领气、以气催力为基本锻炼手段的运动形式,它以练气为主,如练丹田内气、通小周天、大周天、气行全身等。太极拳的浑圆桩,形意拳的三体式、五行拳,意拳的养生桩、技击桩都属此类。外功是相对注重外练的以练习击打力度和抗击打能力为主的运动形式,如打沙袋、踢木桩、练排打等等。内外功法是相对而言的,它们是相互联系,相互促进,不能把它们绝对的分开。 (二)套路运动 套路运动是以踢、打、摔、拿、击、刺等攻防动作为素材,遵守攻守进退、动静疾徐、刚柔虚实等矛盾运动的变化规律编成的整套练习形式。主要内容包括单练、对练、集体项目。传统武术套路和现代竞技武术有明显区别,当前竞技场上的套路形式是经过艺术加工的,注重难美新的形体类体育形式。 1、单练是单人练习的套路运动形式,现在的各种武术套路竞赛活动以单练为主,它又有徒手练习和持械练习之分。徒手套路以长拳、太极拳、南拳为主,还有形意拳、八卦掌、八极拳、劈挂拳、翻子拳、通背拳、地躺拳、象形拳等其它拳种。持械套路以刀、枪、剑、棍为主,还有大刀、仆刀、双刀、双剑、双钩、双鞭、单鞭、三节棍、绳镖、流星锤等其它器械。 2、对练是指两人或两人以上,按照一定的程式进行的攻防假设性练习形式,它又包括

中华武术的历史传承与发展

浅谈中华武术的历史传承与发展 [摘要]中华武术历史悠久,源远流长,传承千载,在数千年的孕育和发展过程中,逐步成为世界武术宝库中的一块瑰宝。本文就武术的起源发展、技术理论、文化及影响作了详细的阐述。 [关键词]武术文化遗产继承发展 武术属于中国传统的技击术,以踢、打、摔、拿、击、制等技击动作为主要内容。在实战中,其主要目的在于杀伤、约束对方,通过徒手或借助器械的身体运动表现出的技击格斗技能,迫使对方失去反抗能力;在运动形式上,既有套路的,又有散手的,既是结合的,又是分离的;在演练方法上,注重内外合一,体现形神兼备的民族风格。内外合一的整体观是中华武术的一大特点,所谓内,指心神意志活动和气的总和;所谓外,即手眼身法步等形体活动。内与外,形与神是对立统一的辨证关系。这个特点主要是通过武术的功法来实现,“内练精气神,外练筋骨皮”是各门派武功的准则,如少林拳要求精力气骨神内外兼修,太极拳讲究身心合修,要求“以心修气,以气运身”,形意拳注重“内三合,外三合”。同时武术套路在技术上往往要求把内在精气神与外部形体动作相结合,做到“心动随形”“形断意连”“势断气连”,以此来锻炼身心。这从一个侧面反映了中华武术所蕴藏的中医学术、孙子兵法、儒家思想和中国古哲学之阴阳辩证法等丰富多彩的中华民族文化,作为一种传统文化,它是中国人民在长期生产实践中形成和发展起来的一项宝贵的文化遗产。 中华武术的起源可追溯至石器时代,那时人们已经学会使用棍棒猎取食物和防御侵袭,部落之间为了争夺食物和利益,进一步制造了更有杀伤力的武器,并且在人与自然的竞争中,人们逐渐积累了具有一定防御格斗功能的技击技能,武术初具雏形。随着封建社会的繁荣与发展,在隋唐五代时期,武术越来越受到人们的喜爱和推崇,无论是人们将技击格斗招式结合在一起形成的武术套路,还是行走江湖的卖艺者,历来为人们喜闻乐见。就此看丰富的武术生活具有很高的欣赏价值,因此唐文宗时把“裴旻剑舞”与“李白歌诗”、“张旭草书”并称为“唐代三绝”。到了现代,随着火器的快速发展,人们已经告别了冷兵器,武术的传承与发展受到阻碍,其技击格斗功能也逐渐被其表演功能所替代。

论文:浅谈中国传统武术

浅谈中国传统武术 武术,也被尊称为国术,在我国有着上千年的历史。在过去千百年来的发展和演变中,中国武术延伸出各具特色的上千个门派,其中一部分门派随着时间推移逐渐消失在民间,一部分门派流传到了现在。在古代有着穷文富武的说法,中国自隋朝以来,历朝历代都开设科举,降低文人当官的门槛,鼓励天下学子走上仕途。然而中国武术却一直得不到政府的扶持,加上武术需要日积月累的学习方可有建树,动辄数十年的修行,更有大师高人一生只愿将自己的功夫传给几个人,物以稀为贵,所以通常只有家底丰厚的少爷才学得起。因此,自古以来中国的武术人才一直处于稀缺状态。 自建国以来,武术被分为了三大类别。第一类是武术套路,此类武术运动员们主要练功内容以固定的套路动作为主,大多数都带着表演和盈利性质,华而不实几乎没有任何的实战能力;第二类是武术散打,散打一部分的选手是来自于传统武术中用于实战的散手,后期更多是汲取了国外的擂台搏击招式,变成了纯粹的擂台搏击;第三类则是民间流传下来的传统武术,传统武术多流传于民间。传统武术既没有官方推广也没有职业比赛,所以此类武术修行者中,大多实力良莠不齐,很多习武术者练了一辈子也难有机会试试身手。 这三类武术中,目前发展的最好的是散打。散打有着完善的比赛制度和产业链,优秀的散打运动员不仅拳打的漂亮,还能获得带来可观的收入。散打作为国家的代表性搏击运动,经常会与国外的技击技术进行比赛较量,不断的在一次又一次的碰撞中得到完善和进化。反观武术套路则处于不温不火的状态,加之大型赛事很少,没有任何实用性,靠着武术套路很少有人可以养活自己。外形条件比较优质的选手也许有机会接触到媒体出现在大众视线中,大部分的选手练个几年就会转行另谋生路。 至于传统武术的发展,流失严重也多被大众所曲解。传统武术几乎没有任何的官方推广,也很少有兴办搏击赛事,但受到武侠小说和影视剧的吹捧,传统武术反而成了广大人民群众心中战斗力最强的一个。以太极拳为例,太极拳是目前中国武术中在世界范围内推行最广泛的拳术,但大多数人修行的只是太极拳的套路,也就是拿来修身养性的太极操。至于太极的实战威力如何,却很少有人见过。受金庸先生的武侠小说影响,每当有人提起太极,总会有人说,太极是十年不出

空手道介绍

空手道起源于日本武道和琉球的唐手。唐手是中国武术传入琉球,结合当地武术琉球手发展而成的,而日本本土人又将九州、本州的摔、投等格斗技与唐手相结合,最终形成了空手道。空手道当中包含踢、打、摔、拿、投、锁、绞、逆技、点穴等多种技术,一些流派中还练习武术器械。 二战之后通过美军宣传空手道在全世界开始广泛传播。 一九九四年日本广岛第十二届亚运会空手道首次成为 正式比赛项目。 2016年8月3日,在国际奥委会第129届全会上,滑板、冲浪、攀岩、棒垒球和空手道5个大项进入2020年东京奥运会。2018年年初,空手道首次被正式确定纳入安徽省省运会的比赛项目,这对空手道这项运动在我省的发展和普及有着重要的推动作用。营造了空手道传播和学习的良好氛围,扩大了这项新晋省运比赛项目的群众基础。安徽省空手道运动水平在全国处于上游,安徽籍运动员多次在全国比赛中获得冠军,也在亚运会比赛中获得过铜牌。我校于2017年秋学期正式开设空手道专业,由知名教练---运动健将周铁炎执教,北少林学子发扬了刻苦拼搏的精神,经过短短三个月的紧张训练,在省运会的预赛中取得骄人成绩共获得奖牌,接着在2018年的省运会上,我校学子笑傲赛场,共获得金牌银牌铜牌的骄人成绩。

空手道比赛场地一般为8×8米;比赛的竞赛项目主要分为组手和型。组手就是两人互相对抗的实战比赛,在组手比赛中一方有效进攻导致对手瞬时丧失战斗能力或重心明 显移动为得分标准,而空手道中的型则类似于中国武术套路,运动员需要站在擂台上,展现一套由若干空手道固定招法编串而成的技术动作。 日本文化中非常注重礼节,所以空手道训练场礼节非常重要,不遵守礼节就别想去练习了。空手道,要以礼为先。也就是礼法先于武术,武术不能用来好勇斗狠,要保持友好的态度。比赛中,运动员会互相行礼。裁判员在比赛中也会使用日文术语。所以空手道被称为‘君子之拳’,讲究点到为止,运动员如果用力过猛,反倒可能失分。 练习空手道不仅能够强身健体,而且提升了练习者的精神品质,培养孩子良好的道德修养,你送来一个宝贝,我们还你一个翩翩少年武者。

中国武术发展历程及未来发展趋势

中国武术发展历程及未来发展趋势中国武术起源于古代战争,战国时期士兵们在战争中掌握的一些搏击竞技技巧经过慢慢的发展与演化就形成了后来的中国武术。但是也有一些观点认为中国武术起源于原始社会。当时的人类用棍棒等工具与野兽搏斗,人们觉得野兽可以和很多人对抗,就开始模仿野兽的动作,从最开始的熊、狼、到鹤、蛇、螳螂等等。武术的起源没有确定的时间,先人在狩猎时掌握了搏斗的技巧,这些都为以后士兵在战场上应用搏斗技巧铺好了路。除了这两种观点之外《中国武术——历史与文化》一书却提出武术虽然部分来自军事需要,但是大部分还是来自民间的私斗。军事用途的武术和民间武术的要求不同。对于中国武术的起源的观点大致就这三种说法。无论是哪一种观点都各有各的道理,毕竟中国武术的起源不能限制在某一段时间某一项活动上。 武术在我国有悠久的历史,它的产生,缘起于我国远古祖先的生产劳动。人们在狩猪的生产活动中,逐渐积累了劈、砍、刺的技能。这些原始形态的攻防技能是低级的,还没有脱离生产技能的范畴,却是武术技术形成的基础。武术作为独立的社会文化现象,是同中华民族文明的产生同步的。 武术萌芽于原始社会时期。氏族公社时代,经常发生部落战争,因此在战场上搏斗的经验也不断得到总结,比较成功的一击、一刺、一拳、一腿,被模仿、传授、习练着,促进了武术的萌芽。武术成形于奴隶社会时期。夏朝建立,经过连绵不断的战火,武术为了适应实战需要进一步向实用化、规范化发展,夏朝时期的武术活动主要在以下两个方面发展:一、军队的武术活动,二、以武术为主的学校教育。 商周时期,商代出现了武术训练的重要手段——田猎,商周利用“武舞”来训练士兵,鼓舞士气,周代设的“序”,“序”等学校中也把射卸,习舞干列为教育内容之一。相传在周时期出现了一部中国武术史上重要的著作《周易》,亦称《易经》,“一阴一阳为之道”这本书有涵很丰富的哲学思想,对我国养生学的发展影响极为深远,其“易有太级,是生两仪,两仪生四象,四象生八卦。”产生了太级学说,从此奠基中国武术体系,进入春秋战国以后,诸候争霸,都很重视技术在战场中的运用。齐恒公举行春秋两季的“角试”来选拔天下英雄。在这时期,剑的制造及剑道都得到了空前的发展。

中国功夫 英文介绍

Chinese Martial Arts known as Chinese Kung-fu by most foreigners, is a traditional Chinese physical activity with thousands of years of history. As a precious element of China's cultural heritage, Chinese Kung-fu has also won its name all around the world for its broad and deep meanings and its Oriental features, which cover it with a mysterious veil. Apart of the holistic Oriental Civilization, Chinese Kung-fu is effective both in battle and in building physical strength. In addition, it unites with the traditional medicine concepts of human's main and collateral channels, Qi and blood. To conclude, as a crystallization of the wisdom gathered in the ancient Chinese lands, it allows people of any age to build up their bodies. In modern times, Chinese Kung-fu was first introduced abroad to the United States by Chinese-American Kung-fu master Bruce Lee, whose agile movements in a series of his great movies swept American audiences off their feet. Thanks to the giant influence of the American movie industry, it soon swept across the world. The entire globe was enchanted by the magic act, starting the upsurge of interest in Chinese Kung-fu. From then on, Chinese Kung-fu learners can be found everywhere. Now, Lee's followers, Jacky Chan (Cheng Long) and Jet Lee (Li Lianjie) carry the baton pushing themselves to novel heights. Kung fu films have popularized traditional Chinese martial arts throughout the world. Films such as “crouching tiger, hidden dragon”, “kung fu hustle” “hero” and “house of flying draggers” have excited Hollywood, scored big at the international box officer, and have made a splash at awards ceremonies and film festivals around the world. And from these movies, Chinese kung fu stars Bruce Lee, Jacky Chan and Jet Lee have been heros in people’s mind..

中国武术天人合

中国武术天人合 中国武术天人合一“天人合一”之“天”,在中国文化原初的观念中有着多种意义:有自然的“天”,指的是客观性与实在性;有命运的“天”,体现的是具有必须承认的规律与必然性;有精神的“天”,反映的是自然规律的权威性和不可逆性;有德性的“天”,强调的是道德的本性与最后的根源。其中“人”则是指涉足武学的芸芸习武之人。这里的“天人合一”主要基调就是强调习武者要与客观外界保持高度的和谐一致。 正是由于传统文化母体中涵蕴着“和谐”的潜质,习武者也就自然地把与外界的自然合拍、物我一体作为精神追求的最高指向和修养心性的人生课业去认真对待。在此,习武者随着练习时日的推延和功力的增加,就不会再以逞强斗狠、征服他人作为其习武最终目的,而是通过不断的习武认真体悟武学的奥秘和人生的真谛,自觉地解决人伦与人格、个体与整体之间的矛盾。进入“天人合一”境界的习武者即可做到“从心所欲不逾矩”。 中国古典哲学里的一根本观念是“天人合一”。所谓“天”并非指神灵主宰,而是“自然”的代表。“天人合一”有两层意思:一是天人一致。宇宙自然是大天地,人则是一个小天地。二是天人相应,或天人相通。是说人和自然在本质上是相通的,故一切人事均应顺乎自然规律,达到人与自然和谐。老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”即表明人与自然的一致与相通。先

秦儒家亦主张“天人合一”,《礼记·中庸》说:“诚者天之道也,诚之者,人之道也”。认为人只要发扬“诚”的德性,即可与天一致。汉儒董仲舒则明确提出:“天人之际,合而为一。”成为二千年来儒家思想的一个重要观点。 这种天人合一的思想体现到武术中,首先表现为习武者追求人与自然的统一。因为天人合一的思想认为人是自然的一部分,并且是自然界最优秀的部分,天地万物与人共同构成了一个整体,而人则是这个系统中不可缺少的主导因素,人道和天道是相近的。基于这样的思想,使得习武者尤其重视人与自然的统一。清代杨氏传抄太极拳谱中有云:“乾坤为一大天地,人为一小天地也。”而“所谓人身生成一小天地者,天也、性也、地也、命也、人也、虚灵也、神也、若不明之者,乌能配天地为三乎。”“要知天人同体之理,自得日月流行之气。”所以在练习武术的过程中,人们总是在追求人体与大自然的和谐相通,使人顺乎自然,其运动也要服从大自然的变化规律,以此来求得物我、内外的平衡,达到阴阳平和。正因如此,自古习武者都非常注意在练习的过程中使人体和四时、气候、地理等外在的自然环境相协调,因时因地采用不同的训练内容和手段,选择优美清静的自然环境作为练功修身养性的场所,从而充分发挥人这万物之灵的创造力,使个人的身心皆融于大自然之中。若逆天时地利而动,则不利于健康。这也是中国武术因地域不同而形成众多拳种和流派的原因之一。 为了追求人与自然的和谐,古代习武者常象天法地,师法自然,从大自然中吸收营养,模拟自然界中各种动物的动作、姿态。神情,结合人体运动的规律和技击方法的要求,以创造和丰富武

空手道基础知识

四大流派: 1.松涛馆流:创始人为船越义珍(1870~1957)。系空手道中的所谓“南舟北马”中的北派功夫。松涛馆流空手道共有26个规定型(套路)。其技术特徵为大开大闔,动作走直线,多用弓步大马,注重腿法运用,是刚猛型空手道的典范。类似中国武术中的北派少林拳。因为其动作幅度大且简洁深受欧美空手道爱好者的喜爱,在世界空手道强国法国、德国、英国、美国等空手道的市场占有率达到80%以上。 2. 糸东流:创始人为摩文仁贤和。糸东流空手道一共有47个规定型,是四大流派中规定型最多的。糸东流的型也是其流派的一大特色。 糸东流不但融会贯通「首裏手」和「那霸手」之武术,还加上了日本古代的擒拿术,传统的居合剑术和多田派的釵术、棒术及双节棍术。时至今日,糸东流不但已成为世界四大流派之一,而且还是目前把空手道保存得最完整的、最完善的空手道武术流传予后世。 糸东流的特点可以“守、破、离”三字来总结,即对型的忠实遵守,而后应用,最后独立,以此独特的方法来修行空手道。而且糸东流空手道极其重视空手道精神的修养,开祖摩文仁贤和极强调糸东流空手道为“君子之拳”,是为修行圆满的人格和崇高的人生目的而进行空手道修行。 3.刚柔流:创始人是宫城长顺。该流系“南舟北马”中的南派功夫,其系统来自南少林拳白鹤门。其流派的名称就来自白鹤门流传秘书《武备志》中的一句“法刚柔吞吐,身随时应变”,因此得名刚柔流。该流派空手道有明显的南拳特色,以小架三战步、猫足立为主,讲究刚中带柔,柔中带劲,相辅相成,刚柔并济。在修行时注重“气”、“息”、“体”的锻炼。刚柔流共有13个规定型。 4.和道流:创始人为大塚博纪。大塚博纪在昭和8年5月创设“和道流”,即将空手道与日本柔术合而为一的意思。该流派受到“神道扬心流”柔术的影响颇深,其中“别”、“流”、“押”、“引”、“入身”、“转身”等更是柔术的技法特徵。和道流最具特色的是格斗技术,是极少数在格斗中能体现流派特徵的空手道。 三大体系: 1.“传统空手道”:敬畏空手道“一击必杀”的威力,在保持传统对抗竞赛模式(“一本胜”赛制)和减少损失空手道特有技术的特点下,采用“寸止规则”来最大化地保证竞赛者的安全性。其代表性组织为JKA、SJKA等传统空手道团体。 2.“体育空手道”:则是在现代社会和平发展中经过不断改革和创新,而建立起来的一项体育运动,它要求所有的空手道技术的发挥必须是建立在“可控制”的基础之上,全面地发展选手的运动能力同时使运动项目更具备了“安全性、观赏性和科学化”等体育运动项目的特点。在赛制上采用“8分优势胜”方法,其代表性组织为WKF、AKF等体育空手道组织。 3.“硬式空手道”:也称“全接触式空手道”,提倡最大化地发挥空手道特有的“一击必杀”威力,培养人们“不畏艰辛、敢于拼搏、不惧强大、增强自信”的武道精神同时,使我们的

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