敦煌、吐鲁番文书所见唐代河西镇、守捉、戍、烽拾遗
敦煌吐鲁番占卜文献与日常生活史研究_游自勇
敦煌学至今已经走过了百年历程，各项研究成果可谓汗牛充栋。如果说还有尚待集中研究的领域，那无疑就是占卜文献和佛教经疏了。2013至2014年，相继有三部关于敦煌占卜文献的专著面世，分别是 黄正建的《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》（增订版，以下简称“黄著”），①王晶波的《敦煌占卜文献与社 会生活》（以下简称“王著”），②郑炳林、陈于柱的《敦煌占卜文献叙录》（以下简称“郑陈著”），③再加上之前由 法国马克教授主编，集合了法、中、美三国10位学者完成的《中国中古的占卜与社会——法国国家图书馆 与大英图书馆所藏敦煌写本研究》（以下简称“马克编著”），④敦煌占卜文献的整体刊布和叙录工作告一段 落。此前，随着敦煌文献的刊布接近尾声，学界对于此后的研究曾进行展望。⑤敦煌吐鲁番占卜文献也面临同样的问题，如何从原先较为单一的文献、民俗研究中拓展出多维度的面相，这是今后研究中无法避免的一个话题。 关于敦煌占卜文献的定义和涉及范围，黄正建最早予以揭示。他从唐五代的语境出发，认为唐人使用“占卜”一词来概括数术类文献中的“卜、占、形法”，“占卜”可以概括“那些除巫术法术之外的、一切预测未来吉凶祸福的方法即‘预测术’”，敦煌占卜文书是指“敦煌文书中涉及‘预测术’的所有文书”，涉及卜法、式法、占侯、相书、梦书、宅经、葬书、时日宜忌、禄命、事项占、杂占、其他等十三类，但不包括“历日文书”。⑥这种界说在中国大陆影响巨大，王著、郑陈著都遵循了此说，只是在具体的分类上稍有调整，但都不出黄著的框架。马克编著分天文气象占、历日、择日术、数卜术、梦占、符、物象占、医占、相法、风水术十类，将“历日”纳入其中，这是它和黄著最大的不同。黄著之所以不涵盖历日，一是因为历日主要性质是记年月，其中涉及的占卜术主要是选择，内容多见于其他文书；二是为了和科技史区别。但同时，黄正建也承认，“《历日》中的占卜性内容，则是研究‘占卜文书’时应该据以比较或参考的对象”。⑦显然，他对历日亦抱有一种矛盾的心态，究其根本还在于历日包含了众多选择术的内容，其“占卜”性质不容回避，但又囿于传统的分类法，故只能模糊处理。而众多学者的研究已经揭示出敦煌历书在晚唐五代时期作者简介：游自勇，首都师范大学历史学院、首都文化建设协同创新中心教授，北京，100089。①黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》（增订版），中国社会科学出版社，2014年。②王晶波：《敦煌占卜文献与社会生活》，甘肃教育出版社，2013年。③郑炳林、陈于柱：《敦煌占卜文献叙录》，兰州大学出版社，2014年。④Marc.Kalinowski ed.,Divination et sociétédans la chine médiévale.Une etude des manuscrits de Dunhuang de la Bibliothèque nationale de France et de la British Library ，Paris ：Bibliothèque nationale de Fance ，2003.⑤《敦煌学百年：历史、现状与发展趋势》，《中国史研究》2009年第3期。⑥黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》（增订版），中国社会科学出版社，2014年，第214～216页。⑦黄正建：《敦煌占卜文书与唐五代占卜研究》（增订版），中国社会科学出版社，2014年，第2、216页。 敦煌吐鲁番占卜文献与日常生活史研究 游自勇
《敦煌契约文书辑校》
敦煌契约文书辑校 沙知 （江苏古籍出版社，1998年第1版，1999年10月第2次印刷） 甲、买卖类 p1 1 S.1475v《未年（827?）上部落百姓安环清卖地契约》 宜秋十里西支地壹段，共柒畦拾亩。东道，西梁，南索晟，北武再再。未年十月三日，上部落百姓安环清为突田债负，不办输纳，今将前件地出买（卖）于同部落人武国子。其地亩别断作斛豆斗汉豆斗一硕陆豆斗，都计麦壹拾伍硕、粟壹硕，并汉斗。一卖已后，一任武国子修营佃种。如后有人忓恡识认， p2 悔，罚麦伍硕，入不悔人。已后若恩（因为目）敕，安清罚金伍两纳入官。官有政法，人从私契。两共平章，书指为记。地主安环清年廿一母安年五十二师叔正灯（押）见人张良友姊夫安恒子 p3 2 S.2092v《年代不详张来儿卖宅舍契》 壁三张来儿舍一口，东西并基一丈六尺八寸，南北并北头基七尺八寸。计重张地一百三十一尺四分，着物二十六石二斗四合。 p4 3 P.3394《唐大中六年（852）僧张月光博地契》 [宜][秋][平]都南枝渠上界舍地壹畦壹亩，并墙及井水，门前[道][张][月][光]张日兴两家合同共出入，至大道。东至张日兴舍平分，西至僧张法原薗及智通薗道，南至张法原及车道井南墙，北至张日兴薗薗道。智通舍东。又薗地三畦共四亩。东至张日兴薗，西至张达子道，南至张法原薗及子梁，并智通薗道法原薗□□墙下间四尺道，从智通舍至智通薗，与智通往来出入为主已。其法原薗东墙□□□智通舍西墙，法原不许讫恡。北至何荣。又僧法原薗与东无地分井水共用。薗门与西车道□分，同出入，至大道。又南枝下界地一段叁畦共二十亩。东至刘黑子及张和子，西至氾荣子庙，南至梁及周兴子，北至索进晟庙。已上薗舍及车道井水共计，并田地贰拾伍亩。大中年壬申十月廿七日，官有处分，许回博田地，各取稳便。僧张月光子父将上件宜秋平都南枝渠薗舍地道池井水计贰拾伍亩，博僧吕智通孟授忩（上有艹）（葱）同渠地伍畦共拾壹亩两段。东至阎家及子渠，西至阎咄儿及建女道，南至子渠及张文秀，北至阎家。 p5又一段东至阎家及麻黄，西至张文秀，南至荒，北至阎家。壹博已后，各自收地，入官措案为定，永为主己。又月光薗内有大小树子少多，薗墙壁及井水开道功直解出买（卖）与僧侣智通。断作解直，青草驴壹头陆岁，麦两硕壹豆斗，布叁丈叁尺。当日郊（交）相分付，一无玄（悬）欠。立契，或有人忓恡薗林舍宅田地等，称为主讬者，一仰僧张月光子父知当。竝（并）畔觅上好地充替，入官措案。上件解直斛豆斗驴布等，当日却分付智通。一定已后，不许休悔。如先悔者，罚麦贰拾驮入军粮，仍决丈（杖）卅。如身东西不在，一仰口承人知当。恐人无信，故立此契，用作后凭。薗舍田地主僧张月光（手印）保人男坚（手印）保人弟张日兴（藏文押）男儒奴（手印）侄力力见人僧张法原法原见人于佛奴见人张达子见人王和子见人马宜奴见人杨千荣见人僧善惠
敦煌文书
敦煌文书《新集两亲家接客随月时景仪》初探 一、文书信息 该文书编号为p.2042（背），收藏于法国国家图书馆，全文（残）二十五行，行字不等，共574字，整幅书于同一纸上，字迹虽不甚工整，但对于较好释读全文尚无大碍。 该文书题为一卷，实际是写至一半而止，篇末同纸另写有佛经四行，内容与该文书无关。该文书性质为书仪，内容是亲家双方的往来书信用语。 二、释文 1新集两亲家接客随月时景仪一卷并序 2若夫立身之道，以礼为先，敬爱其亲，谦恭是本。故《礼记》云：“礼经三百， 3威仪三千，道德二仪，非礼不威；教训正俗，非礼不备。”若夫长幼婚姻， 4岂无褒誉？临时怆悴，目不知所措。今撰编次汉明，节候寒温，对答 5往来，具陈于后。正月，首春，犹寒。主人先叙云：“三阳初发，同 6庆新年，暄景向林，寒风渐散，蒙赐婚眷，敢慕高门，不胜戴荷。客答云： 7“节气共同，清阳之首，万物含春，暄景尚林，余寒渐散，幸蒙高眷， 8许接清颜，得诣门庭，不胜战悚。”二月，仲春，渐暄。主人先叙云： 9“春仲和景，百草争新，柳色含春，梅花艳变，蒙赐婚眷，喜接清颜，贵 10客来过，不胜戴贺。”客答云：“节气共同，清阳叙中，应节和风，景 11色辉林，花开俪色，持奉高德，喜接清颜，不胜战悚。” 12三月，季春，□寒。主人先叙云：“清阳来景，瑞色含辉，渌柳 13垂條，花开艳□，蒙赐婚眷，贵客来过，不胜贺戴。”客答云：“ 14节气共同，时当春末，柳絮飃飗，蝶蜂游花，光鲜物丽，蒙赐婚 15眷，得诣高门，不胜战悚。”四月，孟夏，渐热。主人先叙云：“朱明首 16夏，渐向炎光，鸟转□林，□绿居树，蒙赐婚眷，贵客来过，不胜戴贺。” 17客答云：“节气共同，时当首夏，渐向炎光，□转清拔，蝶气黄业，忽 18 □颜色，战悚难胜。”五月，仲夏，盛热。主人先叙云：“夏中之节，暑气 19炎毒，蒙赐婚眷，喜接清颜，贵客来过，不胜战悚。”客答云：“节气共同， 20时当炎毒，太阳艳□，蒙赐婚眷，得诣高门，不胜战悚。”六月，末夏，暑热。 21主人先叙：“朱明末景，炎气飃飗，三伏热□，蒙赐婚眷，贵客来过，不胜戴 22贺。”客答云：“时候共同，时当炎□，暑气林交，向逼□□，朱明叙末，得诣 23高门，不胜战悚。”七月，孟秋首，余热。主人先叙：“□□□节， 24风散余炎鹊应天河蝉声□起蒙赐婚眷贵客 25不胜戴贺。”客答云：“时候共同，时当秋首……。”（下阙）
纯文本文件转换成电子表格
纯文本文件转换成电子表格 来源：小学教育资源网 第一步：用鼠标右键新建一个Excel文档（新建 Microsoft Excel 工作表）并打开它，然后在新建好的文档中选择菜单栏中的“文件/打开”命令或直接点击工具栏中的“打开”小图标，这时会弹出如下的对话框。在该对话框中选中需要进行格式转换的文本文件，如果看不到文本文件就在该对话框的“文件类型”一栏中选择“文本文件”或“所有文件”即可找到。 第二步：选中文件单击“打开”按钮就会进入“文本导入向导— 3步骤之1”对话框。在“文本导入向导— 3步骤之1”对话框中给用户提供了两种不同的文件类型，这时就要根据具体情况来选择合适的文件类型。如果文本文件的数据里含有标点符号、空格或其它特殊符号可选择“分隔符号”一栏；如果该文件的数据中没有分隔符且格式排列整齐就选择“固定宽度”。同时，在该对话框的“导入起始行”中还可以对需要导入的数据范围进行选择，如用户只需要该文本文件从第n行开始的数据内容，则可在该项中选择数字n，这时Excel只会从文本文件的第n行开始进行数据导入而将第n行之前的所有数据忽略掉。 第三步：完成以上这些选择之后按“下一步”进入“文本导入向导— 3步骤之2”对话框。在“文本导入向导— 3步骤之2”对话框中对数据每列之间的间隔位置进行设置。如果在步骤1中选择的是“分隔符号”，在步骤2中就要对“分隔符号”进行选择。 该项是复选框，用户可以根据需要结合下面的预览效果选择合适的分隔符，供选择的分隔符有：Tab键、分号、逗号、空格，如有其它符号则选“其它”选项并输入该符号即可；如果在步骤1中选择的是“固定宽度”，在步骤2中就要通过修改分列线来调整列间隔（如图4），这时在步骤2对话框的“数据预览”项中会自动出现一些向上的箭头，每一个箭头就相当于一个列分隔符，单击预览框的任意位置则增加一个箭头，双击某个箭头则删除该箭头，按住某箭头进行拖动即可对该箭头的位置进行调整。 第四步：按“下一步”进入“文本导入向导— 3步骤之3”对话框，对每列的数据类型进行设置。单击“数据预览”框中的任意列（如图5），然后在右上角“列数据格式”单选项中选择相应的格式类型，如果用户不需要某列，也可在此选择“不导入此列”。 第五步：最后单击“完成”，一个纯文本文件即转换成了电子表格文档，在Excel中再对表格宽度进行适当的调整即可。 另外，用户也可选择Excel菜单栏中的“数据/导入外部数据/导入数据”选项进行数据导入。 doc文档转换成电子表格
财务科科长任命文书
青岛金元宝物流有限公司财务科科长任命书
为做好我单位安全生产工作，落实《中华人民共和国安全生产法》等法律法规规章规定责任，兹任命（职务：会计，身份证号：）为我单位的财务科科长，聘任日期为2019年 1 月1日起至20 20 年12 月31 日止。 财务科科长应履行以下职责： 1、完成具体指定的数据统计分析工作； 2、编制并上报统计表，建立和健全统计台帐制度； 3、协调管理统计信息系统，维护和更新统计数据平台； 4、做好统计资料的保密和归档以及产品的录单工作；
5、结合统计指标体系，完善和改进统计方 6、认真组织职工学习《安全生产法》。 7、坚持“安全第一，预防为主，综合治理“的安全工作方针。 8、坚持“预防为主，消防结合”的消防工作方针。 9、做好现金、票据安全管理工作。 10、负责日常收支的管理和核对； 11、办公室基本账务的核对； 12、负责收集和审核原始凭证，保证报销手续及原始单据的合法性、准确性； 13、负责登记现金、银行存款日记账并准确录入系统，按时编制银行存款余额调节表；14、负责记账凭证的编号、装订、保存、归档财务相关资料；
15、负责开具各项票据； 16、配合总会负责办公室财务管理统计汇 17、审批财务收支，审阅财务专题报告和会计报表，对重大的财务收支计划、经济合同进行会签； 18、编制预算和执行预算，参与拟订资金筹措和使用方案，确保资金的有效使用； 19、审查公司对外提供的会计资料； 20、负责审核公司本部和各下属单位上报的会计报表和集团公司会计报表，编制财务综合分析报告和专题分析报告，为公司领导决策提供可靠的依据； 21、制订公司内部财务、会计制度和工作程序，经批准后组织实施并监督执行； 22、组织编制与实现公司的财务收支计划、
excel和word格式的表格互相转换
excel和word格式的表格互相转换 Excel强大的制表功能让很多办公一族都忘不了它的方便与实用。可是在一些情况下，我们必须将Excel表格转换成Word文档，例如个人简历表格一般都是doc文档。当前普遍的做法是：先用Excel做好表格，再把表格粘到Word简历模板里。可是粘到Word里后表的格式全变了，还得重新进行调试，费时又费力。其实，小编提醒大家完全可以按下述方法来轻松转换。 首先，用Excel编辑好个人的简历表，然后点击“文件”→“另存为web页”。web页就是网页文件，在“保存选项”处把“保存整个工作簿教师个人简历范文”调整excel库存表格模板成“选择：工作表”，把默认文件名“page.htm”根据实际情况改成你所需要的名字，如：“工作表.htm”，再点击“保存”。注意，在改名时绝对不可以把后面的.htm去掉，只要改“.”前面的部分就可以了。 找到刚才保存好的“工作表.htm”，如果你所安装的操作系统是WindowsXP或Windows2000，可以在文件上面直接点击鼠标右键，选择“打开方式”最下面的“打开程序”选项，在列表中找到“Word”，选中并确定。 用Word程序打开转换后的简历表格模板文件后，不要做任何编辑操作，直接点击“文件”→“另存为”，把文件名改成“工作表Word 版”，把保存类型选成“Word文档”，再点击“保存”即可。 现在再打开刚才保存的“工作表word版”文件看看，是不是转换得很完美呢？
将在Word中制作好的表格转换成Excel表格，是一件看似很普通的工作。例如，一份已经在Word中编辑好价格表，需要以Excel表格形式报出。 一般说来，只要将Word表格整体选中，复制到剪贴板上后，打开一个Excel工作薄，在一张新工作表上，选中A1单元，然后，粘贴即可。但是，如果Word表格的单元格中，有多段文字，用上述方法转换会出问题。即，Word表格粘贴到Excel后，有多段文字的单元格，会显示出是有多个单元格组成的，仅仅是它们之间的单元格框线“隐藏”(视图上显示灰色，不打印)了。更麻烦的是，那个单元格所在行的其它单元格，均为成为合并单元格。原来Word表格的一行，在Excel中，“占用”了多行。不但难看，且给编辑带来诸多不便。解决方法是：第一步，在Word中，用“编辑”·“替换”命令，将所有单元格个人简历模板大全中的分段取消。即，在“查找和替换”对话框的“替换”选项卡上，“查找内容”框中输入(特殊字符^p)段落标记，且让“替换为”框中空白，然后单击“全部替换”。 第二步，将Word表格整体选中，复制到剪贴板上后，打开一个Excel工作薄，在一张新工作表上，选中A1单元，然后，粘贴。 第三步，在内容需要分段的单元格中，用快捷键-“Alt＋Enter”分段。 提示：不能在Excel中，采用合并单元格的方法，来解决问题。因为，单元格合并后，只能保留，原位于左上方的那个单元格中的内容，其它单元格中的内容会被删除。
敦煌文献概述(20210217035908)
敦煌文献概述 一、敦煌石窟、莫高窟、藏经洞几个概念 汉河西四郡，（河，特指黄河，一般的叫水）霍去病开的。武威，旧为凉州，张掖旧叫甘州，酒泉旧叫肃州（甘肃名称就这么来的），安西即瓜州，敦煌沙州。瓜沙二州离得不远。安史之乱以后，被西藏吞并，吐蕃。当时把边关的重要军事力量调回内地平息安史之乱，顾不上边关了，就被吐蕃包围了。包围了十年之久，敦煌投降了。所以敦煌里的西藏文物比较多。晚唐，敦煌大族张议潮起义，把吐蕃赶走了。派出使者到长安，说归顺唐中央。行政单位叫归义军。归义军时期很长，敦煌很多的文物如壁画都是这个阶段的。很重要的一个阶段。 敦煌石窟：指敦煌地区的多处石窟，如西千佛洞，榆林窟（榆林河峡谷，安西县西南）等。不光指莫高窟。旅游的话到不了榆林窟，不开放。莫高窟也只是开放有限的洞窟。敦煌城南就是一座山，鸣沙山。鸣沙山月牙泉，汉朝就有了。鸣沙山往东有条河，把山冲断，出现了崖壁，朝东。莫高窟就开在这些崖壁上。河对岸就是三危山。（台）苏莹辉《敦煌学概要》莫高窟740 多个石窟，时间最早的是前秦，最晚的是，千年之久。 16 号窟，有耳洞，编为十七号，藏经洞，长宽高各3 米左右。耳洞地面高一点，要上两三级台阶。把经卷都搁里边，包袱皮包上，像是有计划似的。放得满满，把洞口封上，抹平，画上壁画，谁能看出来这还有个洞啊。就这样，静静的，五百余年后被发现。 研究洞窟里的壁画，塑像，经卷形成了敦煌学。 二、藏经洞的发现 光绪二十六年（1900），甲子纪年是“庚子” 。八国联军进北京。8 月，慈禧携光绪逃到西安来了，西狩，来西安打猎来了。就在这个时候，藏经洞发现了，肯定顾不上了。道士，不是和尚，王圆禄发现的。 （敦煌是丝路的交汇。出了敦煌，分两路。南路到龟兹——于阗，翻过雪山——伊拉克叙利亚，过地中海，到欧洲了。北路到吐鲁番——喀什——翻过大雪山即，葱岭（帕米尔高原）。东西文化交汇三岔路口，壁画
敦煌文献库
敦煌文献库 内容简介： 敦煌文献库是专门收录敦煌汉文文献的大型古籍数据库，由北京大学教授刘俊文总策划、总编纂、总监制，北京爱如生数字化技术研究中心开发制作。 上个世纪初于敦煌莫高窟发现、而后流散世界各地的数达5万件之多的汉文和藏文、梵文、于阗文、回纥文、吐火罗文文献，是举世闻名的文化奇珍。不仅使大批亡佚已久的古文献重现于世，更在世界范围内有力推进与中世纪中亚和中国相关之歴史学、地理学、语言学、民族学、宗教学以及文化艺术之研究，并形成国际性显学---敦煌学。 敦煌文献库辑录现藏中国大陆和台湾以及英、法、俄、德、日等国之敦煌汉文文献3万余件，分为佛书编（佛教经卷）、遗书编（经史子集四部典籍写本）、文书编（官文书，私文书及寺院文书残卷），各据原件照片或复印件制成高精度的数码影像，并以爱如生独有的数字再造技术制成保留原件所有信息的数码全文，采用还原式页面，逼真再现敦煌文献的各种复杂书式，包括眉批、夹注、图表、标记及怪僻字、重迭字、翻转字、涂抹字等。总计全文超过1亿字，影像超过30万页，数据总量约100G。同时配备强大的检索系统和完备的功能平台，实现毫秒检索只字不差，图文对照逐行可勘，整理标注随心所欲，编辑下载按键即得，为研究利用敦煌文献开出新生面。 技术标准： 页面显示：还原式全文页面，逐页对照原版影像 检索路径：分类检索（类、目） 条目检索（题名、时代、作者、篇目） 全文检索（任意字、词、字符串） 高级检索（进阶、逻辑、关联） 研读功能：放缩（影像放大阅读） 全屏（影像全屏阅读） 去灰（影像去除灰度阅读） 翻转（影像旋转180度阅读） 连缀（影像前后页连缀阅读） 设置（全文设定版式和字体） 标注（全文添加标点和批注） 书签（全文添加书签和分类管理） 打印（全文打印） 下载（全文编辑拷贝） 辅助工具：研究提示（查找相关研究成果） 常用字典（查找难字读音及释义） 采用字库：方正楷体S-超大字符集 适用环境：Windows8/7/vista/XP/server2003/2008 出版信息 敦煌文献库分为五集，自2011年至2016年陆续出版，（初集已出）
excel表格转换成word文档
excel表格转换成word文档 Excel强大的制表功能让很多办公一族都忘不了它的方便与实用。可是在一些情况下，我们必须将Excel表格转换成Word文档。当前普遍的做法是：先用Excel做好表格，再把表粘到Word里。可是粘到Word里后表的格式全变了，还得重新进行调试，费时又费力。其实，完全可以按下述方法来轻松转换。 首先，用Excel编辑好一个表格，然后点击“文件”→“另存为web页”。web页就是网页文件，在“保存选项”处把“保存整个工作簿”调整成“选择：工作表”，把默认文件名“page.htm”根据实际情况改成你所需要的名字，如：“工作表.htm”，再点击“保存”。注意，在改名时绝对不可以把后面的.htm去掉，只要改“.”前面的部分就可以了。 找到刚才保存好的“工作表.htm”，如果你所安装的操作系统是WindowsXP或Windows2000，可以在文件上面直接点击鼠标右键，选择“打开方式”最下面的“打开程序”选项，在列表中找到“Word”，选中并确定。如果你所使用的操作系统是windows98，则操作方法略有不同，需要在“工作表.htm”上按住shift键的同时点击鼠标右键，之后再进行上述操作。 用Word程序打开该文件后，不要做任何编辑操作，直接点击“文件”→“另存为”，把文件名改成“工作表Word版”，把保存类型选成“Word文档”，再点击“保存”即可。 现在再打开刚才保存的“工作表word版”文件看看，是不是转换得很完美呢？ Word表格处理技巧 Word表格处理技巧 1 文字巧妙转换成表格 通常大家制作表格时，都是采用表格和边框工具来绘制表格，或者利用“表格→插入→表格”命令来定制表格，请问如已输入了文字，则有没有办法让文字快速产生表格呢？ 答：有，可以用Word提供的表格与文字之间的相互转换功能完成。具体方法是这样：（1）按照自己的计划先将表格中的各项内容输入Word文件中，在这需注意的是，一定要利用一种特别的分隔符隔开准备产生表格列线的文字内容，该分隔符可以是逗号、制表符、空格或其他字符。 （2）选中需产生表格的文字内容，在菜单栏单击“表格→转换→文本转换成表格”命令，在弹出的对话框中的“文字分隔符位置”选项中选逗号（一定要和输入表格内容时的分隔符一致），同时按所要的表格形式对其他选项做适当的调整。 2 用“+”、“-”号巧制表格 表格制作一般的Word用户都会，但如果只利用键盘上的“+”号和“-”号来快速完成表格制作，可能很多朋友都不会，它的具体操作方法又是如何进行？ 答：利用键盘上的“+”与“-”号制作表格，有时会给我们带来更高的效率。在制作前首先得明白“+”号表示下面将产生一列线条，而“-”号起到连线的作用，其具体制作方法是：首先在要插入表格的地方输入“+”号，用来制作表格顶端线条，然后再输入“-”号，用来制作横线（也可以连续输入多个“-”号，“-”号越多表格越宽），接着再输入一些“+”号（“+”号越多，列越多）。完成后再按回车键，便可马上得到一个表格。 小提示：用此方法制作出的表格只有一行，若需制作出多行的表格，则可将光标移到表格内最后一个回车符号前，按“Tab”键或回车键（Enter），即可在表格后插入行。 3 轻松微调行列宽度 在Word中制作表格时，有时需要对行列宽度进行一些微调，请问除了进行表格属性外，有
文化汇聚地——敦煌
文化汇聚地------敦煌 在刘进宝的《敦煌历史文化》一书中有这么一段描写：“南枕气势雄伟的祁连山，西接浩瀚无垠的塔克拉玛干大沙漠，北靠嶙峋蛇曲的北塞山，东峙峰岩突兀的三危山，在这个群山拥抱的天然小盆地中，党河雪水滋润着肥田沃土，绿色浓荫挡住了黑风黄沙；粮棉旱涝保收，瓜果四季飘香；沙漠奇观神秘莫测，戈壁幻海光怪陆离；文化遗存举世闻名，人才辈出……美丽的敦煌，是块富饶、神奇、诱人的土地。”的确，敦煌，历经沧桑，几度盛衰，步履蹒跚地走过了近5000年漫长曲折的里程。悠久历史孕育了它灿烂的古代文化。那遍地的文物遗迹、浩繁的典籍文献、精美的石窟艺术、神秘的奇山异水……使这座古城流光溢彩。 唐人李吉甫云：“敦，大也，以其广开西域，故以盛名。”敦煌位于古代中国通往西域、中亚和欧洲的交通要道——丝绸之路上，因曾经的辉煌和博大精深的文化内涵而闻名于世。古往今来的诗词歌赋充分显示了它的重要性：“劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人”“羌笛何须怨杨柳，春风不度玉门关””葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催，醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回？“处处隐含着一派金戈铁马的气息。毋庸置疑，敦煌是丝绸之路上的一颗璀璨明珠，是东西交通的喉襟和具有国际意义的文化汇流之地。 一、丝绸之路孕育敦煌文化 敦煌位于中国西部绵延一千多公里的河西走廊的最西端，是古代中原进入西域的门户。两千多年前，雄才大略的汉武帝为了征伐匈奴，派大将霍去病率军进入河西走廊，重创匈奴，使河西归入汉朝版图，随着军事上的胜利，汉王朝在河西先后设立了武威、张掖、酒泉、敦煌四郡。据《汉书·武帝纪》记载，敦煌郡设置于元鼎六年(公元前111年)，敦煌从此成为中原王朝经营西域的基地。为了从经济上保证这一基地的巩固，汉代一方面从内地往敦煌大量移民，一方面又征发军队来此戍守，移民和戍卒在敦煌开荒屯垦，兴修水利，同时也把中原先进的生产技术带到敦煌，使敦煌地区的经济迅速发展，为敦煌逐步发展成为西部的军政中心和商业城市奠定了基础。此后几个世纪，敦煌之所以一直作为中原王朝经营西域的基地，除了战略上的重要性之外，与其经济的繁荣是分不开的。 敦煌不仅是中原王朝经营西域的战略要地，而且也是丝绸之路上的重镇。早在汉朝时期，丝绸之路已作为中原与外域交往的重要商途，享受了人口、物质、文化的繁盛。汉代丝绸之路自长安出发，经过河西走廊到达敦煌，继出玉门关和阳关，沿昆仑山北麓和天山南麓，分为南北两条道路。南线从敦煌出发，经过楼兰，越过葱岭而到安息，西至大秦（古罗马）；北线由敦煌经高昌、龟兹、越葱岭而至大宛。汉唐之际，又沿天山北麓开辟一条新路，由敦煌经哈密、巴里坤湖，越伊犁河，而至拂林国（东罗马帝国）。汉宋之际，丝绸之路是通往西方的交通要道，敦煌也由此成为丝绸之路上的一颗璀璨明珠。 在海上丝绸之路兴盛之前，从长安出发，经河西走廊通往西域中亚的商业贸易通道，一直是陆
敦煌文献介绍
百科全书式的敦煌文献 作者：杨秀清 据统计，国内外收藏的敦煌文献约5万余件。这些文献几乎包括了中国中古时期历史文化的各个方面，且由于它全部出自当时人之手，是当时社会文化的原始记录，没有经过后人加工改造，是最能客观反映当时社会实际的第一手资料，因而被称为“中国中古时代的百科全书”，“古代学术的海洋”。 敦煌文献中，大约百分之九十是佛教文献。现存敦煌佛经中最早的写卷是日本中村不折所藏《譬喻经》，经末题记云：“甘露元年三月十七日于酒泉城内斋丛中写讫”。“甘露元年”即前秦甘露元年，公元359年，这也是藏经洞敦煌文献的最早记年。佛教经典中，经、律、论三类经典应有尽有，数量最多的是《大般若波罗密多经》、《金刚般若波罗密多经》、《妙法莲花经》、《金光明最胜王经》、《维摩诘所说经》等，而最有价值的则是禅宗经典和三阶教经典。禅宗自北魏传入中国后，经过中国僧侣的改造，成为最具中国特色的佛教宗派。禅宗自唐代起分为南北两宗，由于南宗慧能成为正统，早期禅宗历史及禅宗北宗历史渐被淹没，敦煌文献中却发现了许多与此有关的资料，如《菩提达摩南宗定是非论》、《顿悟无生般若颂》、《南天竺国菩提达摩禅师观门》、《观心论》、《楞伽师资记》等，其中《楞伽师资记》明确记载了神秀——玄赜——慧安——普寂等禅宗北宗的世系，《观心论》则被认为是北宗创始人神秀的著作。敦煌文献中还发现了迄今为止最早的《六祖坛经》，对了慧能禅宗思想
的形成十分重要，与宋代以后的《坛经》多有不同。《顿悟大乘正理诀》是公元792—794年间由敦煌赴拉萨的大禅师摩诃衍等三人与印度僧人辩论的记录，对研究西藏的佛教史、尤其是禅宗传入西藏的历史有着非常重要的价值。三界教是北周末年僧人信行（541—594）创立的佛教教派，武则天执政时一度兴盛，开元十三年（725）政府下令取缔三阶教，到北宋初年，此教已烟消云散，其经典也荡然无存。敦煌文献中也保存了不少三阶教经典，如《三阶佛法》、《三阶佛法密记》、《佛说示所犯者法镜经》、《三界佛法发愿法》等，它的发现，为佛教研究增添了新的内容。 敦煌佛经还有不少藏外佚经（即《大藏经》中未收佛经），如《大乘四法经》、《因缘心论颂》、《异译心经》等，不仅可补宋代以来各版大藏经的不足，还为佛教经典和佛教史的研究打开了新的门径。敦煌佛经中还有不少被认为是中国人假托佛说而撰述的经典，即所谓“伪经”，这些疑伪经反映了中国佛教的特点，是研究中国佛教史的宝贵资料。敦煌文献中的梵文、古藏文、回鹘文、于阗文、吐火罗文及与汉文对照的佛经，对摸清汉译佛经的来源以及考证佛经原文意义作用很大。敦煌文献中各类佛经的目录也不少，其中既有全国性目录、品次录、藏经录，也有点勘录、流通录、转经录，还有乞经状、配补录、写经录等，是研究古典目录学不可多得的材料。此外，敦煌佛经，尤其是隋唐时期的写经，由于校勘精良、错讹较少，对校勘唐以后的印本佛典也大有裨益。 敦煌文献中还有一批寺院文书，其中包括寺院财产账目、僧尼名籍、
敦煌文献概况及其重要价值
敦煌文献概况及其重要价值 摘要：敦煌石窟是我国历史悠久，塑像、壁画与写经卷子图书最为珍贵、丰富的佛教石窟。其敦煌文献内容丰富，包括横跨几个世纪的数目众多的佛像和壁画，展示出佛教经典的流布和造像艺术随社会的变革在历史长河中的发展演变。其写经卷子除大量佛经外，还有地方志、儒家文献、经济文书、农书、医术等珍贵资料。敦煌文献是古代历史文化的百科全书。 关键词：敦煌文献；写经卷子；佛经； 自东汉以来，印度佛教传入中土，中外僧侣跨过高山大河，穿越沙漠，不畏艰险克服万难，携带经、像往来传播佛教，建寺度僧，凿窟造像。从魏晋至唐宋大规模译经和凿石窟造像，先后开凿敦煌石窟、云岗石窟、龙门石窟、麦积山、天龙山、响堂山，以及大足石窟。隋代至明代在河北唐山，历时千余年开凿藏经洞，在一万四千二百七十八块石板上刻佛经一千余部”。［1］为了广泛深入传播佛教，在经书中配有插图，大量刻印通俗读物，一册佛经中图画与经文对照，可移动携带的纸本、木雕、铸铜的佛像，进入千家万户。图书史学者认为: “图书是一个随时代发展而发展的概念，古今图书的概念是不同的。古代图书的概念相当于古代文献。”［2］“凡是有目的地用文字记载知识、积累经验，有一定的裁体形式并用以传播，起到社会作用的材料，即具有图书的功能”［3］以上佛教造像，其目的都是为了宣讲佛经义理，使人们解脱人世的烦恼和痛苦，观看图像和经文，感受到佛和菩萨的大慈大悲，拔苦施乐而信仰佛教。有的造像上还刻有发愿文，表明造像的年代，施舍钱财造像人的身份和解除痛苦的愿望，反映了当时的社会问题。它与纸本图书和虚无的电子图书同样具有传播知识、感动人心的功能。在我国古代佛教石窟造像中，历史悠久，塑像、壁画与写经卷子图书最为丰富、珍贵的莫过于敦煌石窟。 一、敦煌历史文献 敦煌在春秋时是秦国的属地，汉代设置敦煌郡。西通西域和天竺，东经河西走廊到长安、洛阳，或经柴达木盆地沿黄河南进入四川，再由成都北上长安，南下滇、藏，东去江浙往南海诸国。历代高僧大德，聘使商贾，文人学士往来不绝。太康五年( 284 年) 月支僧竺法护在敦煌译经，碑记前秦建元三年( 366 年) 开凿敦煌莫高窟。从此造像活动不断，历代所造塑像和壁画保持至今，清光绪年间发现藏经洞中大量写经卷子震撼欧亚学术界。敦煌石窟以莫高窟为主体，包括附近的榆林窟和西千佛洞。宝藏塑像、壁画、写经文书，略述如下。（一）塑像、壁画 莫高窟现存洞窟492 座，彩塑2 000 余身，壁画面积约4 500 平方米，其中佛像12 008 身，说法图933 铺，经变故事画54 种161 铺，还有不少供养人物像。凿窟造像是为了供养礼拜、祈福禳灾，讲经说法，修禅观像，脱苦成佛。进入窟中，正壁塑造佛说法集会的弟子、菩萨一堂，壁面遍绘佛说法内容中的故事、人物、建筑……。魏晋时期主要是弥勒，释迦、多宝并坐和千佛，壁画中描绘弥勒上升成佛和弥勒的未来世界乐土，其中有耕种、收获、婚礼、送葬、剃度等情节。在释迦《佛传》壁画中描绘释迦成佛之前累世苦修，“投身饲虎”、“啖子行孝”，以及降生、沐浴、习武、降魔、成道的故事。更有《涅槃经》、《贤愚经》、《福田经》等变经文为图像的壁画，菩萨多褒衣博带，瘦骨清像，含有南朝风度。 隋朝时期增加了“三世佛”、“接引佛”等，壁画前的塑像、佛左右胁侍的不仅有弟子、菩萨，更有力士、天王等。武则天时造弥勒佛大像高33 米，开元间又造大佛高26米，中唐大历年间造佛涅槃卧像长16 米、众弟子、菩萨、天龙八部，以及西域各族信众围绕。壁画《维摩变》描绘文殊菩萨与维摩居士问答，以及维摩居士常去的街巷、酒肆、赌场、妓院。在“阿弥陀经变”和“观经变”中，以宏大的场面描绘佛与众菩萨居住的西方极乐世界，楼台亭阁、宝树、宝池、乐队、舞蹈、彩云、飞天等一片欢乐的景象。在“法华经变”中有战争、旅行、
Excel表格文本格式的数字和数字格式如何批量转换
我现在有一组人员信息，没有给出性别，有身份证号，我也知道身份证号的倒数第二位可以看出男女：即身份证号的倒数第二位是奇数的性别就是男，反之偶数的则为女。 添加前缀公式： ="古城街道"&A1 Excel表格文本格式的数字和数字格式如何批量转换 河北省秦皇岛市卢龙县石门镇西安小学李东生 在使用Excel表格对数据求和时，只能对单元格内常规格式的数据进行计算，而不能对单元格中的文本格式的数据进行计算，特点就是在单元格的左上角有一个绿色的小三角，（如图：）（上边1234是常规格式数据、6789就是文本格式数据、下边的1234是数据求和时得到的结果。） 怎样才能讲这些文本格式的数据批量转换成常规的数字格式以便进行计算呢？ 问题的解决： 把文本格式的转换成常规格式不就可以了吗，当然可以了，但是在把所有填写文本格式的数据单元格选中，然后右击选项中“设置单元格格式”设成常规（如下图）后，左上角并仍有绿色小三角，怎么办，不要急，按下面的步骤去做就行。
经过试验发现经过刚才的设置后还必须在每个单元格里双击一下，再回车就可以，但是这样做比较麻烦，只适合修改少量孤立单元格格式。如果文本格式的单元格较多批量的修改一个个双击就不合适了。那怎么办呢？接着往下看。 先选中所有要修改的文本数字单元格→选择Excel 菜单中“数据”菜单→“分列”（如下图）
接着出现下面的对话框： 一直选下一步→下一步→列数据格式选“常规”即可。（如下图）
以上方法，同样如果需要把数字格式转化成文本格式数字，操作中最后一步列数据格式选“文本”就可以了。 另外，我们在使用Excel时是否发现单击文本格式的单元格的时候，单元格的左上方都有一个感叹号，（如下图） 它也可以帮助我们将文本格式的数字转换为常规格式的数字啊？怎么应用它呢？接着看吧！ 1．鼠标指向那个小框时，后出现一个向下的小三角，它是一个下拉菜单。
敦煌占卜文献叙录(欧亚历史文化文库)
出版社：兰州大学出版社有限责任公司 书名：敦煌占卜文献叙录 （欧亚历史文化文库） 书号：ISBN978-7-311-04366-7 定价：60.00元 作者简介： 郑炳林，兰州大学历史学院教授，兰州 大学敦煌学研究所所长，中国敦煌吐鲁番学 会常务理事，中国西北史研究会会长，中国 史学会理事。2001年任甘肃省钱币学会副会长。著有《中国古典诗词地名辞典》《敦煌地理文书汇辑校注》《敦煌碑铭赞辑释》《敦煌本梦书》《敦煌吐鲁番文献研究》《敦煌归义军史专题研究》《敦煌学大辞典》（参编）等。 陈于柱，1977年生，江苏邳州人，历史学博士（博士后）。现任天水师范学院文史学院副教授、硕士研究生导师，教育部人文社科重点研究基地兰州大学敦煌学研究所兼职教授。主要从事敦煌学研究，已出版专著《敦煌写本宅经校录研究》《区域社会史视野下的敦煌禄命书研究》《英藏敦煌社会历史文献释录》（合著）等五部，在《民族研究》等学术刊物发表论文30余篇，主持完成国家社科基金、教育部社科基金、中国博士后科学基金等项目10项。 内容简介： “欧亚历史文化文库”主要收入的是1978年以来我国内陆欧亚诸方向研究的代表性成果，同时选择了部分国际欧亚学的经典名著，涉及区内众多民族、多种文化类别的语言、文字、风俗、宗教、生产和生活方式等内容及其相互影响，在研究方法和资料构建上独显欧亚视野的优势和特色。
该套丛书的出版宗旨是：使读者能够在欧亚这一视野下系统、全面地品读历史，审视文化传统的发生、发展和变迁，认识我们的历史文化在世界文明进程中所起的作用，推动我国的民族史、宗教史、边疆史、断代史乃至中华文化传统等现代中国历史文化研究的进步。 系统出版这些成果，对于指导我们国家的发展实践和构建稳定的发展环境，有着十分重要的现实意义；同时，其研究方法与研究成果，对于我国的民族史、宗教史、边疆史、各断代史乃至中华文化传统等现代中国历史文化研究的启发和推动作用，也将意义深远。 本书是“欧亚历史文化文库”中的一种，同时也是敦煌占卜文献研究的成果，该项研究入选教育部人文社会科学重点研究基地重大项目（06JJD870003），同时还获得了兰州大学“985工程”敦煌学哲学社会科学创新基地资助、国家社科基金项目（11XZS003）资助以及教育部社科规划项目（13YJA770007）资助。 就敦煌占卜文献目前的研究状况而言，其形势并不令人满意，既有成果虽可以起到指引门径的重要作用，但总体来讲仍较为薄弱，由于受到种种条件制约，有些研究论著中或多或少地存在一些不足，尤其表现在卷名考订错误、抄创时间判断的错误、研究重复等方面，因此撰写一部搜集详尽、考证精当、充分汲取百年来敦煌占卜文献研究优秀成果的著作以供学术界研究之用，也就成为敦煌学界当下的迫切任务之一。本书的撰写正是在此背景下开展的。本书包括易占、卜法、式法、天文占、宅经、葬书、禄命书、发病书、梦书、相书、婚嫁占、鸟占、逆刺占、走失占、杂占，以及涉及生理占、洗头沐浴占、十二因缘占、时日宜忌、七曜占、六十甲子占、出行占、护宅神历卷、厌禳述秘法等内容的占法或厌禳书。
从_补史_到_重构_敦煌吐鲁番文书与中古史研究_荣新江
从“补史”到“重构” ——敦煌吐鲁番文书与中古史研究 荣新江 历史研究工作者所面对的文字史料，大略可以分为“原始史料”和“编纂史料”。前者一般是指没有经过人为修饰而直接留存下来的史料；后者则指学者、文人编写的著作、撰写的文章，是经过各种编纂过程的史料。中国历史上留存下来的史料非常丰富，而且种类繁多，但明清以前，真正的“原始史料”却十分缺乏。 在“编纂史料”中，有纪传体的正史，有编年史、政书、地志、行纪、谱牒等，这些史料应当说是提供给今天的人们认识历史真相的主要依据，但也不能不承认有些史料有其自身的偏见和倾向。比如官方史家站在“天朝大国”的立场上，往往对周边民族和国家采取蔑视的态度，因此也就没有对其做详细的记载，而是放在“四夷传”中，用简洁的笔墨略加记录，文字篇幅有的不如中原人物的一篇传记；而且所记内容也是从中原的立场出发，重点在人口、兵员、至中原都城的里程、土产和朝贡情况，均从中原王朝加以控制的角度和朝贡制度方面记载；对于该王国、部族的语言、民俗、宗教信仰、典籍文化等等，往往付之阙如。经行西域地区的一些僧人传记，比如玄奘的《大唐西域记》，在某些方面可以弥补正史的缺陷，但玄奘是一位信仰大乘佛教的僧侣，对西域小乘佛教王国的信仰与教义不屑一顾，对信奉非佛教的婆罗门或琐罗亚斯德教徒，更是加以斥责，可以说没有留下详细、准确的记载。 当后现代思潮来临之际，传统史料的可信度受到质疑，更有甚者，认为依据传统史料所做的史学研究都是不可信任的。虽然这些说法并不能颠覆已经建立的史学大厦，笔者也不赞同这样的看法，但毕竟传统史料有其不可弥补的缺陷，是经过“作者”们从不同的角度“选材”而“撰写”出来的。 相对而言，敦煌莫高窟藏经洞和吐鲁番盆地各个遗址发现的文书和文献就显现出其自身的价值。这并不是说新发现的就是第一手资料，敦煌吐鲁番文献构成非常复杂，需要仔细区分。在敦煌吐鲁番文献中，传抄的典籍、单篇的僧传、德政碑、邈真赞、墓志、发愿文，以及纪实性的变文、词曲等，都属于编纂史料，是人们有意而为之的文字。与此同时，敦煌吐鲁番文献中还有一大批属于狭义的“文书”材料，如朝廷颁下的敕书、各个官府部门之间往来的牒状、各种功能的官文书、官私书信、民间契约、杂写、学童习字等，都是没有经过人为修饰的“原始史料”，异常珍贵。 面对陆续发现和公布的敦煌吐鲁番文书，学者们在很长一段时间里的研究取向，是利用这些文书来“补史”、“证史”，比如利用《常何墓志》来补说玄武门之变，用计帐、户籍、手实来论证北朝隋唐的均田制 作者简介：荣新江，北京大学中国古代史研究中心主任、教授，北京，100871。
0009敦煌籍帐文书释词
敦煌籍帳文書釋詞1 （首發） 張小豔 復旦大學出土文獻與古文字研究中心 敦煌文獻中保留了大量的籍帳文書，名目繁多。統而言之，大致有宴設帳、食物帳、什物曆、施物疏、諸色入曆、破用曆以及各類入破曆的會計文書，2內容非常豐富，幾乎涉及了當時府衙官员、寺院僧尼、普通百姓日常生活的方方面面。更爲可貴的是，文書所記多是一筆筆的流水帳，其中用語簡潔明了，直白如話，没有任何藻飾，反映了唐五代時期民間語詞使用的真實面貌。然而，這些曾經通俗易懂、一目了然的文書，在藏經洞塵封千年以後，讀來却頗感生疏和隔膜。加之，抄寫這些籍帳的又都是當時寺院的僧眾，文化水平都不高，文字書寫上往往訛俗滿目。時代的懸隔、文字的俗訛，使得原本通俗明白的籍帳文書，而今變得越來越難以釋讀了。因此翻閲今人的校録整理本，其中不可避免地存在著一些誤録或失校的地方。有鑒於此，筆者不揣譾陋，選取籍帳文書中一些不易理解的詞語加以闡釋。文中所釋語詞皆以音序排列。不是之處，敬請方家指正。 【阿袋】 ①三月九日，於前寺主海住手上領得阿袋壹口，典麥壹碩肆斗。 （P.4021bis《庚子年某寺寺主善住領物曆》） 按：“阿”爲名詞詞頭，“阿袋”即“口袋、袋子”，故例中以量詞“口”稱之。敦煌文獻中以“阿”加詞根構成的名物詞頗多，如“阿朵”、“阿卓”。S.2009《沙州官衙什物點檢曆》：“鈿鍮石阿朵一柄，竹柄大阿朵一柄，小阿朵三柄；……胡桃根阿卓一个，在流住。”其中“阿”亦爲詞頭，“卓”、“朵”爲同一語詞的不同語音記録形式。“卓”有特立、突出的意思，“朵”亦有鼓起、突出之義，民間語詞中帶有圓鼓、突露特點的事物大抵都以“朵”稱之，如“耳朵”、“花朵”、“雲朵”等。故例中“阿朵”、“阿卓”都指一種兵器，即“骨朵”，其特點是有一大蒜或蒺藜形的頭綴於長棒的頂端，唐宋人以之爲刑杖或儀仗，俗稱金瓜。3類似的構詞還有“阿果”，S.3553V《咨和尚啟》：“今月十三日於牧駝人手上赴（付）將（絳）丹貳斤半，馬牙珠兩阿果，金青壹阿果。咨和尚：其窟乃繁好畫著，所要色擇（澤）多少，在此覓者。其色擇（澤）阿果在麪褐袋內。”句中“阿果”即“阿裹”，謂包裹、包袱，“阿”也用爲詞頭。此例言本月十三日曾經牧駝人的手付給和尚兩斤半絳丹、兩包馬牙珠、一包金青，這些畫窟所需的顏料包都放在一個以往裝麪粉的褐製口袋裏。由此不難推論：既然包裹可以叫“阿果（裹）”，那麽口袋稱“阿袋”也是很自然、合理的了。 【 匠】 ①麪柒斗伍勝，油三勝，卧酒；粟柒斗，二月六日造局席，屈木匠、 匠及眾僧等用。（P.2032V《淨土寺食物等品入破曆》） 按：句中“ 匠”與“木匠”並舉，顯然也指某種匠人，然而究竟是造作什