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临床疗效总评量表(CGI)

临床疗效总评量表(CGI)

临床疗效总评量表(CGI)

姓名:性别:年龄:住院号:

临床诊断:评定时间:评定医生:

1、病情严重程度(SI)

(0)无病□(1)基本无病□(2)极轻□(3)轻度□

(4)中度□(5)偏重□(6)重度□(7)极重□评分

2、疗效总评(GI)

(0)未评□(1)显著进步□(2)进步□(3)稍进步□

(4)无变化□(5)稍恶化□(6)恶化□(7)严重恶化□评分

3、疗效指数(EI)评分

表一:疗效与副反应编码表

疗效副反应

无(1)轻(2)中(3)重(4)显效(4)01 02 03 04

有效(3)05 06 07 08

稍有效(2)09 10 11 12

无效或恶化(1)13 14 15 16

表二:编码与疗效对照表

编码疗效指数编码疗效指数

01 4.00 09 2.00

02 2.00 10 1.00

03 1.33 11 0.67

04 1.00 12 0.5

05 3.00 13 1.00

06 1.50 14 0.50

07 1.00 15 0.33

08 0.75 16 0.25

知识比金钱重要辩论赛的资料汇总

学习没有止境,知识没有足够。假若一个人认为他已经有了足够的知识,那他就难以在工作和事业中取得突破性进展,难以向更高的地位发展。许多天赋很高的人,终生处在平庸的职位上,导致这一现状的原因是不思进取。而不思进取的突出表现是不读书、不学习,宁可把业余时间消磨在娱乐场所或闲聊中,也不愿意看书。他们对目前所掌握的职业技能感到满意了,认为已有的知识足够用了,意识不到新知识对自身发展的价值;也许,他们下班后很疲倦,没有毅力进行艰苦的自我培训。 如果心甘情愿陷于颓废的境地,尚未做任何努力就承认人生的失败。也许连那个卑微的饭碗都不是十拿九稳的。 一个刚跨入社会的年轻人随着自己地位的逐步升迁,一定有很多学习的机会,假如能抓住这些学习的机会,积累知识,成功就是早晚的事。 一个人无论目前职位多么低微,汲取新的、有价值的知识,将对自己的事业大有裨益。我知道一些公司的小职员,尽管薪水微薄,却愿意利用晚上和周末的时间到补习学校去听课,或者买书自学。他们明白越是努力学习,知识储备越多,发展潜力就越大。 我认识一个年轻人,他出门的时间比在家的时间还要多得多,但无论到什么地方,他总是随身携带着书籍,随时阅读。一般人轻易浪费的零碎时间,他都用来学习。结果,他对于历史、文学和科学,都有相当见地。他为自己的前途而努力,他的付出自然会有回报。他就是你喜欢的《纽约时报》年轻作家麦柯尔。 从一个年轻人怎样利用零碎时间学习,积累知识就可以预见他的前途。自强不息、随时学习知识追求进步的精神,是一个人卓越超群的标志,更是一个成功的征兆。 有一句格言说:“只因准备不足,导致失败。”这句话可以写在无数可怜失败者的墓志铭上。有些人虽然肯努力、肯牺牲,但由于在知识和经验上准备不足,做事大费周折,始终达不到目的、实现不了成功的梦想,实在是令人惋惜,徒留遗憾。 看看职业中介机构的待业者名录吧,多少身强力壮、受过高等教育的人在这里登记,其中大部分人,因缺乏进一步发展的能力而驻足不前、被人超越、丢了饭碗。这些人本来就没有深厚的根基,工作期间又不注意积累经验,增加才能,当然会被淘汰。 比如这种人:在商店里工作多年,只会按顾客的要求拿东西,对商业知识一窍不通。他只是在挣钱糊口,不思考,不关心商品的特点和顾客的需求,如果他不被淘汰的话,只能当一辈子售货员。那些精明强干、善于思考的年轻人,却能在短时间内发现一个行业的秘密,时机一旦成熟,就能独当一面。 我的一个朋友在一个律师事务所任职三年,尽管没有获得晋升,但他在这三年中,把律师事务所的门道都摸清了,还拿到了一个业余法律进修学院的毕业证书。一切都是为了开办他自己的律师事务所。 我还有不少在律师事务所的朋友,按从业时间来说,他们的资格够老的了,但他们仍然担任着平庸的职务,赚着低微的薪金。 两相比较,前者立志坚定、注意观察,勤于思考、善于学习,并能利用业余时间深造,他将获得成功;后者恰恰相反,不管他们是否满足于现状,他们这样庸庸碌碌地混日子,永无出头之日。 一个前途光明的年轻人随时随地都注意磨炼自己的工作能力,任何事情都想比别人做得更好。对于一切接触到的事物,他都细心地观察、研究,对重要的东西务必弄得一清二楚。他随时随地把握机会来学习,珍惜与自己前途有关的一切学习机会,对他来说,积累知识比积累金钱更要紧。他随时随地注意学习做事的方法和为人处世的技巧,有些极小的事情,也认为有学好的必要,对于任何做事的方法都仔细揣摩、探求其中的诀窍。他所获得的内在财富要比有限的薪水高出无数倍。 希望你能做个这样的年轻人,在工作中积累的学识是将来成功的基础,是一生中最有价

关于辩论赛查资料的小建议

关于辩论赛查资料的小建议 写在前面:这篇文章有感于带大一新生讨论,是个人查资料的体会,只是给出一种方法,辩论大神可以无视之。 一、多用数据库 大一新生拿到辩题,往往最先做的就是求助于万能的百度。把辩题整体或者关键字输入百度搜索框,如果运气不错,这是个老辩题,就会有辩词甚至会有比赛录像,这个时候有些同学就会把事例论点甚至整篇立论都借鉴过来。不过这种做法问题在于,你和你的对手同时都能查到(我大一时,有次比赛对方的立论我都能接出下句来),所以我们显然需要更高级的做法。 很幸运我们天大购买了数据库(万方、维普等论文期刊的网站)的使用权限,所以用校内网可以免费登录到数据库下载。不过对大一新生来说只能在图书馆、网络中心和综合实验楼可以接通校内网。介绍我最常用的做法: 1、先登录谷歌 2、搜索框输入“学术搜索” 3.点击第一个链接 4.再在搜索框里输入你想搜索的东西 这些论文都是可以免费下载的。 另外查找资料也可以使用微博,对于公共事件最大的探讨平台不是辩论赛场,而是在微博中,从微博中我们可以看到各方对于公共事件的态度和看法。 二、多次查资料 介绍一种讨论的方法:头脑风暴法。即想问题时,把所有和辩题有关的话题都列出来。可以在集体讨论时做,也可以独自一人做头脑风暴。举个例子,“安乐死是否符合人道主义精神”随便想一下就要包括哲学、伦理学、社会学、法学、医学、心理学等等,还有各学科、名人、公众对死亡的态度;文学作品、名人名言甚至是遗言;自杀问题的合理性、不合理性、渊源、作用、社会评价、道德评价;处置生命的权利,自由的边界,政府对个人自由的干预,疼痛感的界定,疼痛的病理基础,临终关怀,临终心理,病理心理,现代化医疗体系,工业化社会,现代性。人道主义精神、红十字会、国际人到组织的运作等等。当然还有前人辩论的经典录像、文字稿、赛事评价等辩论资料…… (引自罗宏琨学长的日志) 再将这些话题按照重要性排序,归类,一一查证,了解的东西多了,这样我们想东西才不会太偏执,能够比较整体的分析问题。 大家也可能会问,如果在查资料之前不能想到这么多问题怎么办?那就多次查资料,查资料和讨论一直是一个相互修补,螺旋上升的过程,资料会刺激论点的产生,新论点也会需要我们寻找新的资料去支持。就是这样一个过程。

能力与学历辩论赛资料(1)

正方:能力比学历重要 你在学校读书拿学历是为了什么?还不就是提高能力。” 从学历的角度来说,十多年的寒窗苦换来一个小蓝本本(大学毕业证书),应该算是很不容易了吧,可用人单位偏偏说,你还太嫩了,没社会经验,我们需要有2年以上的工作经验的人员,在这里,你的学历还比得过能力吗? 世界首富是谁?比尔.盖茨——你认识!高中生!!!拿他工资的大学生,博士生不记其数…… 世界第二富是谁?拉里.埃里森——甲骨文公司总裁!上了3所大学,毕不了业!!!拿他工资的大学生,博士生不计其数,高学历被他拒绝的也不计其数…… 世界第三富是谁?保罗.艾伦——微软公司创办人之一!也是个没学历的!!! 还要更多的例证吗?学历是什么?是给没学历人打工的敲门砖,拿人家给你的固定“高薪”… 本来,学历与能力、文凭与水平,既有对应关系,但绝对不是那种“水涨船高”式的绝对的对应关系,必须因人而异,具体分析,在实践中检验和衡量一个人的能力和水平。毛泽东、朱德、刘少奇、陈云、彭德怀、爱迪生、高尔基、鲁迅、华罗庚、比尔·盖茨等,他们并没有多高的学历,却成了某方面的杰出专家。古今中外此类人物不胜枚举。爱因斯坦说:“智慧并不产生于学历,而是来自对于知识的终生不懈地追求。”鲁迅、齐白石、启功等人,尽管没有大学文凭甚至中学都没有毕业,但都是富有真才实学、得到社会公认的大师级人

物,并在当年被特聘为大学教授。因此,学历不应是选拔任用干部的主要标准。 把学历作为衡量人才的主要标准甚至唯一标准,显然有失偏颇。因为,我们需要的领导干部,是为了让他带领或带头干事创业,而不是当摆设。俗话说:是骡子是马,拉出来遛遛。所谓“遛遛”,就是通过实践来检验,就是坚持人才的实践标准。因此,衡量和评价人才,选拔和使用人才,应当坚持德才兼备原则,综合考察其品德、知识、能力和业绩等情况,而不能以偏概全,唯学历是举。这样,才能形成人才辈出、人尽其才的局面,更好地推进改革开放和社会主义现代化建设事业。 其实,学历与能力是不能简单地加以类比的。学历的高低只能反映出人接受教育的程度,而在同一层次学历的人群中,也同样存在着学问的差异。同理,人的能力也是要在社会实践中加以培养的,人只有在劳动中才能积累工作经验,从而不断地增长劳动的才干。因此,企业在招聘人时,不能搞唯心论,而要本着从企业用人的实际需要出发,招适合的人,招有利于企业发展的人。所谓“活到老,学到老”,学习知识与提高能力都是人一辈子的事,企业要给求职者工作机会与增长能力的条件那才是用人的正理!

辩论会资料

辩论会:小错不会酿成大祸(反方) 一辩陈词: 小错和大错 有人问马克·吐温,小错误和大错误有什么区别。马克·吐温说:“如果你从餐馆里 出来,把自己的雨伞留在那里,而拿走了别人的雨伞,这叫小错。但如果你拿走了别人的 雨伞,而把自己的雨伞留在那里,这就叫大错。” 第一个是无意中拿了别人的伞,忘记自己的伞。第二个是故意没拿自己的伞,拿了别人的 伞从两个回答上看出犯错误的心理是怎么样的,无意的就是小错,故意的就是大错了。 首先要明确,什么是“小错”,(要自己立意,尽量对本方有利的,如:小错是指次要矛盾的次要方面,而决定事物性质的是主要矛盾的主要方面) 其次,要表明我方观点,小错与大错并非量质变的关系,二者在本质上就是截然不同的。 最后,小错不是细节,我方不反对细节决定成败说,但是,坚定认为小错都是可以忽视的、可随时改正的,不会对大局产生决定性影响,所以,不会酿成大错。 小错不一定会造成大错,很多大错都是没有经过小错直接造成的。像爱迪生,他在实验中 的种种失败我们都可以视为错误,然而要是没有这些错误的存在,他的成功又从何而来? 况且对于小错只要你正确对待,大错是如何照成的?这是人的一种态度问题而不是有小错 直接造成的,所以小错不会造成大错! 人非圣贤,孰能无过,知错能改,善莫大焉。发现错误的时候,不要采取消极的逃避态度。而是应该想一想自己应怎样做才能最大程度地弥补过错。只要你能以正确的态度对待它,勇于承担责任,错误不仅不会成为你发展的障碍,反而会成为你向前的推动器,促使你不 断地、更快地成长。孰能无过毛主席都说了不犯错误的人是猪人的生存中不可能不犯错 但只要我们及时的去改正,那么小错不会造成大错,上次的辩论赛有过这样的比喻:你吃 鱼鱼翅卡到喉咙了,那你是会尽力把鱼翅从喉咙里取出还是喜欢一直卡在喉咙里? 有句话说,过分的完美,本身就是一种不完美。那么在生活中,我们何必那么苛求完美呢?还有人说,难得糊涂。凡是精打细算,事事左思右想,那样活的会很累。小错我们人人都 会犯,像小孩子调皮捣蛋,大人们就会以为,必须要从小的事情抓起,否则早晚会铸成 大错。其实不然,因为不是所有的小错都会造成那么严重的后果,相反,如果我们总是 纠结于小错误,凡是畏首畏尾,生怕自己犯了什么错误, 那么活的会非常累,总之注意这个,注 意那个. 反而对我们生活不利.搞得自己灰头土脸。生而为人,我们不免会犯错误不管是谁 我们都要及时去纠正错误

情在理先--辩论赛资料

情在理先 “桃花潭水深千尺,不及汪伦送我情”正方一辩陈恒瑞问候在场各位。 “独在异乡惟异客,每逢佳节倍思亲”正方二辩徐昕瞳问候在场各位 “问世间情为何物,直叫人生死相许”正方三辩聂利文问候在场各位 “人生自古谁无死,流取丹心照汗青”正方四辩于鸿涛代表公路学院外联部问候在场各位。今天我们的观点是情在理先 【全体鞠躬】 一辩稿 尊敬的主席,评委,对方辩友,大家好,今天我方的观点是:情在理先. 我方认为“理”是客观存在的事物规律,是理性的认识,而“情”是因感知外界事物引起的感情,情绪。在今天的辩论中,我方绝不否认理的重要,但对方同样不能否认,一个健康向上的社会必然是情理并重的.二者不能有任何的偏颇或缺失.既然本次辩论是站在情理并重的立场上讨论情与理的问题,那么绝对的情或者绝对的理都是没有讨论价值的.下面将由我来阐述我方观

第一,在思考顺序上,情是理产生的基础.大家都知道一句话"合情合理"可见一件正确的事必然要经过情理这双重标准的考验.我方认为,情是指感情,理则是规则,道理.无论是被社会大多数成员认同的规则,还是大家潜移默化公认的道理,其形成的原因都是为了满足社会情感的需要.单个社会个体的价值观,社会整体的运行法则,都是应社会情感的需要才得以产生的.试想,如多不先感受沙尘暴的肆虐,何来健全的环保制度?如果不先体会战争的残酷,何来全世界对和平虔诚的呼唤? 由此可以看出,情是理产生必不可少的基础. 第二,在逻辑顺序上,人们对事物认知的顺序是情在理先的.我们在判断某一具体事物时,首先是以个人的情感来感知这个事物,然后才从社会规则角度来衡量分析的.可以说,我们认知事物的顺序都是先从个人情感角度再从社会情感的角度定位事情的.因此,人们对事物的认知顺序是情在理先的. 第三,情是理的出发点和最终归宿.我方开篇已经指出,理是为了满足社会情感的需要才得以产生的,情让世界变的丰富多彩,理让世界变的秩序井然.情是理的出发点。情是理的最终归宿,现在社会上最重要的理就是法律,法律是理的最高表现形式,那么法律又是如何来的?不是全国人大代表听取民情反映民意的结果吗?人们对父母有孝顺之情,于是法律规定子女对父母有赡养义务;人们对私有财产有保护之情,于是法律规定私有财产神圣不可侵犯;公民对国家对社会有

辩论赛资料

学历社会比能力社会更重要! 1.社会诚信急剧下降,公正衡量个人能力的评价习惯荡然无存,学历成为社会唯一具可信评价意义的标准。就业难度大幅攀升和社会公信力急剧下降,使学历成为唯一可以标识个人能力的符号,因为此外没有什么可信的标准。 2.学历会让你拥有更多的机会。 当然当你拥有了能学历会让你拥有更多的机会。 3..当然当你拥有了能力之后,这些会变得没有那么重要,可是你要付出比之前多好几倍的努力力之后,这些会变得没有那么重要,可是你要付出比之前多好几倍的努力 4.学历会让你拥有更多的机会。 当然当你拥有了能力之后,这些会变得没有那么重要,可是你要付出比之前多好几倍的努力 5.能力是很难量化的,远没有学历显眼。你没学历你说你有能力我怎么看出来? 6.学历是能力的一种体现,是量化能力的一个工具没有工具怎么做事。欲善其事,必先利其器 7.如果学历要是不重要为什么有重点大学名牌大学一般之分?名牌大学一般之分? 8.学历是敲门砖,没有学历,连门都进不去,再大的能力也无从施展 9.对于企业来讲用低学历的人是要担风险的,没学历而且能力

是要长时间证明的,企业有多少时间去让一个低学历高能力的人去展示他的能力呢意味着知识未经过审核使用起来缺乏安全性,因此该人力资源的使用效率不可控,该人知识的延展性不可预计而且能力是要长时间证明的,企业有多少时间去让一个低学历高能力的人去展示他的能力呢 谁能保证低学历的人一定能表现出高能力的工作水准呢。结果不可控是最大的弊端企业最头痛就是这个成本. 10.有能力不一定有机遇,性格道德条件也不一定符合相应的环境要求。就现实社会而言,学历往往是一块敲门砖,只有用这个砖敲开了门,你的能力才会有一个发挥的空间和平台,同时对于部分确实善于学习的人而言,越高的学历往往也意味着越多元的思维模式、深远的见识和更优化的解决问题的实际能力。 11.越高的学历往往也意味着越多元的思维模式、深远的见识和更优化的解决问题的实际能力。 12.

辩论赛资料

德:古义:在古人庄子看来,德是内在于万物以及人人本身,是万物得以生成的原因。因此我们要柔守处下,不能以自身的喜好和厌恶看待事物,自我的好恶往往使人囿于一偏,不能达到普遍性,“圣人无常心,以百姓心为心。” 现义:社会主义核心价值观。富强、民主、文明、和谐,自由、平等、公正、法治,爱国、敬业、诚信、友善。 修德:修养德行,行善积德。 立意高远:确定一个高尚远大的主题。 立足平实:处于平稳踏实,朴实无华的立场。 核心论点: 从修德的特性,产生的效果和整体的发展与规划上来说,立意高远比立足平实更重要。 论点: 1从整体规划上来看,好的开始是成功的一半。 2从德的特性上来看,修德是一个需要长期修炼和提升的过程,立意高远更具有规划性。 3从效果方面来看,大量数据显示,立意高远的效果比立足平实要好。 自由辩问题: 1请问对方辩友,一代枭雄曹操的晚年疾呼“老骥伏枥,志在千里;烈士暮年,壮心不已”,身为青少年的我们有什么理由不“志存高远”呢? 2请问对方辩友,你是怎样理解“心有多大,舞台就有多大”这句话? 3请问对方辩友,您是怎样理解拿破仑说“不想当将军的士兵,不是好士兵”这句话的? 4请问对方辩友,您觉得如果周恩来没有在年少的时候就立下了“为中华之崛起而读书”的志向,那么现在的他还会在历史中留名,成为我们最敬爱的总理之一吗? 5请问对方辩友,你是怎么看待巴菲特在12岁立志30岁之前成为百万富翁这一事例呢? 6请问对方辩友,您觉得立意高远和好高骛远一样吗?那您能为大家解释一下什么是好高骛远吗? 7请问对方辩友,您知道修德这件事具有什么特性吗? 8请问对方辩友,您是怎样看待“一个人追求的目标越高,他自身的潜能就越能得到充分的发挥,他的才能就发展得越快”这句话 9请问对方辩友,您是怎样看待“喷泉的高度不会超过它的源头,一个人的成就绝不会超过自己的理想”这句话 10任何事情在操作过程中往往是要打折扣的,“取乎上,得乎中;取乎中,得乎

成大事者不拘小节辩论赛整编汇总资料

成大事者不拘小节资料 开篇:谢谢主席,各位评委,各位观众,对方辩友,大家下午好!古语有云:金无足赤,人无完人。也就是说,世上根本不存在绝对完美的人、事、物。因此,我们无论为人还是处事都应取其大体,不应拘于小节。今天我方的观点是:成大事者不拘小节。何谓“不拘小节”?为了使讨论更有针对性,我们自然需要对其给出一个合理的界定。“不拘小节”一词出自《后汉书?虞延传》,解释是形容待人处世不拘泥于小事,不为小事所约束。多指不注意生活小事。在这里有两个词需要对方辩友尤其要注意:“拘”和“小节”。首先,“拘”在这里是拘泥的意思,形容被束缚其中。并且,不拘泥并不等于不注重,不遵守。不束缚于小节,让我们做事的眼界更宽阔、更灵活。其次,“小节”是指无关大局的细枝末节,非原则的琐事。它的外延非常之广,小到生活琐事,衣着起居,大到自身利益,生死攸关。大科学家爱因斯坦整日蓬头垢面,可谓不拘小节;大文豪李白豪放不羁,当称不拘小节;伟大的雷锋同志,一心一意为人民服务,不在乎己身利益,更是不拘小节啊!再者,我们今天的辩题是不拘小节,我想对方很大程度上已经把“小节”误解成“细节”了,“小节”绝非“细节”!他们有着很大的区别。“细节”是从事物本身的组成而言,“小节”是从与事物的相关程度而言。一个很小细节的疏忽往往会影响事物的成败;而一个很大的小节可能对事物的发展于事无补。那么,成大事者为什么不拘小节呢?我方认为原因有三: 第一,从“成大事者”的主体特点看。成大事者,决非普通的成才。他必然在某领域取得了杰出成就,并对社会产生较大并持久的积极影响。纵观古今之成大事者,可以发现他们身上共同的特征:(1)具有长远的眼光,对事物发展有敏锐的洞察力和预见力;(2)他们善于把握事物的主要矛盾,能够明晰“小节”的地位作用,不会拘泥于无原则的琐事上;(3)成大事者往往性格独特,不拘小节。小平同志的人才思想中就提到:要用人唯贤,不拘小节。 第二,从现实角度分析。人的精力是有限的,欲成大事,必需洞察方向、把握大局。正所谓会当凌绝顶,一览众山小。只有心无旁骛,才能专心致志。若拘于小节,将精力和时间过度的投放在非原则的琐事之上,“眉毛胡子一把抓”,必然对成大事产生阻碍作用。 第三,从理论层面判断:事物的矛盾可分为主要矛盾和次要矛盾,“方向”、“大局”是事物的主要矛盾,对事物的发展起主导作用;“小节”是次要矛盾。处理问题不能舍本逐末。要知道,解决主要矛盾的同时,次要矛盾必会迎刃而解。 当然,我方并不认为成大事者都是一心只是搞研究,两耳不闻人间事的呆子。他们同样要照顾自己的生活起居。但是,在做自己事业的同时兼顾生活并不等于拘小节,因为他并没有拘泥其中,在这些事情上花费过度的时间和精力而不能自拔。任何一件琐事都只是小节某一方面的具体体现,

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宽松式管理对大学生利大于弊 各位评委、同学们大家晚上好: 我方认为,宽松式的管理是更先进,更人性化,更能充分调动客观个体的一种管理方式。这种先进的管理模式只能用来管理比常人的思想、理念更超前,比常人的道德素质更高的人群,而当代大学生正是这样一群人的代表。马克思曾经说过:每个人的自由发展是整个社会健康发展的前提。所以我们认为宽松式管理对大学生利大于弊,原因有三: 一:宽松管理有利于大学生学会自我约束、自我管理,更好的适应当今社会。众所周知,进入大学等于进入半个社会,大学三年,一晃就会过去,想在这短短的时间里留下些深刻的印记,我们就得学会一技之长,更有之者学会多技之长。但宽松的环境不免让人滋生懒惰,养成不良习惯,这就要求我们有足够的定力和耐心,要求我们学会自我管理与约束,进一步的与社会接轨! 二:宽松式管理有利于创造性思维的培养,激发出潜能。大学给予了我们自我选择和自我发展的机会如果束缚我们的个性,就失去了锻炼的机会,将会使学生的思维禁锢,思想被埋没。迈克尔戴尔是美国戴尔公司的创始人,他原是读于医学院,但却对电脑很感兴趣,他的老师并未因此埋没他的才能,而是让他有机会接触电脑,创造性的改造了电脑,就是因为他老师的宽松式管理,才有得戴尔创造性思维的挥,最终在三十多岁时成为拥有四十三亿财产的大亨! 三:宽松式管理有利于培养大学生的人道主义。教育部一直强调“以人为本,以学生为本”的教育理念,以及我们学校一直强调“以人为本,能力为先”,何为以“学生为本”,就是让学生有一个自主的环境,有更多的充裕时间来自由支配,自我安排,如果把学生封闭起来,按一个模式教育他们,处处限制,那么远古的八股文化就会重新出现了,那句为社会培养复合型人才就会是一句空口号! 所以鉴于以上论点,我方坚持认为宽松式管理对大学生利大于弊。谢谢! 问题: 我们大学生是走向社会的,那么您如果还要像高中那样对大学生进行很紧、很严格的管理,那么等他毕业后又如何自立、如何生存呢。 如果继续像高中那样严格管理要求,那么我们的天之骄子会取得更好的成绩。那样,我们的高数会很好,我们的英语不会还不如高中。我们的压力鞭策着我们前进。结果呢?还是一样,到了没人管的时候,一样会放纵。 宽松式管理利大于弊立论部分(同学): 众所周知,人生因为各式各样的选择而充满期待,,因各式各样的选择而充满期待,世界由于个性迥异的人的存在而精彩,而正是有了能为选择提供空间的宽松。因此,能为存在提供条件的宽松,才能让这些精彩和期待得以存在。因此,我方认为,宽松式的管理对大学生的成长利大于弊。分析如下:第一:宽松是指在大学生的个性发展中在思维上提供创造性和创新性的引导;在行为上根据不同特点的学生采取因材施教的教育方法以及鼓励大学生进行创造性行为和创新性行为的尝试,在环境上减少遏制学生个性发展的限制性条件,并积极创造适合培养学生个性能力,综合素质的条件。 第二:管理是指管理者在特定的组织环境下,通过实施计划,组织,领导控制等职能,利用组织有限资源而实现组织目标的一系列活动的总称。具体于大学,即为学校管理层在校园环境中运用管理职能和有限的资源达到人才培养、科学研

自律终于他律辩论赛材料攻辩问题整理版(1)

1、对方辩友我们都是经历了小学一直到大学的漫长学习时光,最后到了我们现在的工作岗位上的,请问你的上学期间的成绩在你们班是最好的吗?既然是(不是最好的,那就证明有不好(好的(很显然你们的成绩存在一定的差异,你们有一样的老师,一样的课程,一样的受教育程度,成绩存在差异,在外部因素相同的情况下,如果不是自律的原因,那还有什么原因呢? 2、我想请问对方辩友:你知道钨丝灯泡是谁发明的吧?爱迪生的一生有超过2000项发明,包括对世界极大影响的留声机,电影摄影机,钨丝灯泡等,他的一句名言:“天才就是1%的灵感加上99%的汗水”。伟人较普通人之所以有更大的成就,请问她的行为是在有人监督的情况下做出的还是在自己自觉的情况下做出的?如果一个人没有较好的自律能力的话,能这样做吗? 3、社会公德是人的内在品行,在很多情况下,他律不可能随时随刻约束人的行为。而我们更需要自律。我们有一首儿时的歌曲,我在马路边捡到一分钱,把他交给警察叔叔手里边。请问拾金不昧的行为是自律还是他律?那对方辩友既然认为不是自律的结果,我是否可以认为社会公德是人的外在表现形式,是他律的标准? 4、请问对方辩友,你所谓的他律是不是通过外部的力量对人的行为方式进行规范疏导?既然你所谓的他律是这个样子的,最近网络上沸沸扬扬的美国棱镜门事件,也可以轨迹到他律当中,人们每天生活在他人的监视之下,想想都恐怖。(既然你认为那不是你所谓的他律,那认为的他律难道是通过内部的力量来约束人的行为?那好像应该是自律的范畴吧。 5、请问对方辩友,我国古代有这样一句话“己所不欲,勿施于人”,你知道这句话的意思吗?那我来告诉你,要求别人做到的事情自己首先应该做到,不要把自己做不到的事情强加给别人。 英语诗人乔叟曾说过一句话:“一个将法律施用于他人的人,他自己当然应该服从这一法律。”你问对方辩友,这是不是说人的行为是不是应该在自律的基础上在进行他律呢?

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学贵精,不贵博破题 一、引证 1加紧学习,抓住中心,宁精勿杂,宁专勿多。——周恩来《周恩来选集》 2重要的不是知识的数量,而是知识的质量,有些人知道很多很多,但却不知道最有用的东西。——托尔斯泰 3兵不在多在于精 4 百艺通不如一艺精 5学贵精不贵博。戴震《戴东原先生年谱》 6“蚓无爪牙之利,筋骨之强,上食埃土,下饮黄泉,用心一也。”荀子《劝学》 7 吾生也有涯,而知也无涯,以有涯随无涯,殆己。---《庄子》 8苏东坡有诗云:“故书不厌百回读,熟读深思子自知。”这是经验之谈。有书不读,束之高阁,书无异于废纸;读书囫囵吞枣,一览而过,“按册子便在,掩了册子便忘”。读得再多又有何益? 9 读书不注意识理,漫无目的,一味多读,必然如郑板桥所说:“读书破万卷,胸中无适主”。 10陆九渊说:“学必无所蔽而后可意思就是学习一定要达到没有迷惑不解的地步才可以。 二、现实资料 1。“精”者,指所学局限于某一领域,但有独到的造诣。从表面上看,似乎是“博” 比“精”好,但从另外的角度看并不尽然。因为一个人的寿命、精力必然是有限的。 如果学习的范围过于宽广,把有限的精力再加以分散。则其成就不一定就很高。有可能是门门通门门松,马尾巴穿豆腐,虽然也可以提一下,但未必能提得起来。现在内地的佛学人材多属“博”学型,各大宗派的理论都了解者大有人在,但如果要给某一个宗派找一个代言人却非常困难。如果以所有的精力穷究一门,其成功的机会将大大增加,所谓水能穿石在于点一也。 2胡适先生早年清高志大,可谓涉猎甚广。而当他到美国康耐尔大学的时候,却幡然猛醒,自叹:生平之过在于求博而不务精。自此,痛下决心,明确目标,师从杜威,专攻实用主义哲学,并由此深入,最终才成为中国近代史上一位著名的大思想家。 3读书破万卷”是适用于专门搞学术研究的人,而不适用于一般的大学生。对于做学问的人来说,是“万卷虽多当俱眼”。唐代的书,一卷少则几千字,多则上万字,万卷书不过一亿字。相当于现在32开本500页的书300本的文字量。对于专门从事学术研究的人来说,这个阅读量是远远不够的。因此,杜诗中的“万”字应取其非常多之意,即“多读胸中有本”。对于大学生来说,主要任务是按照教材要求学习知识,主要目的是为进一步深造打基础。“读书破万卷”,一是没有必要,二是难以办到。因此,大学生不要盲目地去“破万卷”,而应该注重“吃透一本,触类旁通”。 三、精彩词语 1、不以求精,何以求博?

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正方:开卷有益 我的理由是:读书可以使人增长知识,陶冶性情,修养身心,能言善辩,受人尊敬。 反方:开卷未必全有益 我的理由是:如果盲目开卷,未必有益,如不加选择地开卷,总会事倍功半,害多益少! 正方: 古人云:“开卷有益。”确实,博览群书能使人拥有高深的学问,能言善辩,受人尊敬。 古代诗圣杜甫有句名言:“读书破万卷,下笔如有神。”这一点是不能否认的,杜甫所博览 读过的群书不可记数,虽然许多书都被他翻烂了,翻破了,但书中的知识去深深的印在了他的脑子里,在他写文章,作诗的时候,一连串的好词好句便从笔尖顺流而下,一篇篇的佳作名诗便流传千古,被人们传诵。所以,多读一些有益的书,是能帮助我们写出好文章的。书,是人类的营养品,是人类知识的源泉,就像一个文明的国度如果失去了书的文化,那么着个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。所以说,人是决不能离开书籍的。 开卷有益的由来是宋太祖说过:”只要是读书~总会有好处的".自此,开卷有益便成为一个成语. 首先,对于好书是有益处的,这点大家都明白.所以要论证的是:所谓的坏书是否有它自己的一些益处呢?对于读书的益处来讲,大能大到使人大彻大悟, 痛改前非,走向光明之路,取得成功;小能小到学会几种写作方法,几个词,甚至认识几个字.这些都是读书的益处,没法否认的.因此就可推出几点来论证坏书也是有它的一些益处: 第一只要被称为坏书的,它必定会影响人的性格,使之走向邪路.但是请想想,如果那些坏书如果无法与读者产生一定的共鸣,使人深入其中,那么哪会造成这样的结果呢?如果这书的结构布局,表达方式,构思描写,语言用词等都平平无奇, 甚至连一般"流水帐"似的作文都不如,那么怎么会与读者产生共鸣呢?因此不论它有多坏,在所谓的坏书里至少能学会一些写作方法,再不济也能认识几个字.这能说它无益吗? 第二不论是坏书还是好书,它都是根据该书是利大于弊还是弊大于利判断的.也就是说,坏书也是有一定益处. 第三我国古代的老子就有一种观点:事物都有他的两面性,既然坏书有害,那么就一定有它的益处. 第四也许你想说:"假设有种坏书,内容不堪入目,文章布局全盘错误,满篇病句错句错字......"直到没有优点可寻. 但是你想过吗,即使存在这种书,有人能看的懂吗?会去看吗?既然不会去看,那么连"开卷"这个前提都没了,如何来谈开卷是否有益或有害?? 第五尽管你可以举出一堆因看书而堕落,疯狂,行凶犯法的事例.那这又能说明什么呢?只能说明是看书的人自己本身心态就不正.那属于心态问题,不能归咎于书.难道有人拿刀去砍去杀人,能怪那刀不好吗??? 因此,只要是读书,都是会有益处的,不论大还是小.所以可以推及"开卷有益"是一定成立的. “书是人类进步的阶梯。”如今这知识经济时代,人们的学问

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诗圣杜甫有句名言:读书破万卷,下笔如有神。”这一点是不能否认的,杜甫所博览过的群书不可记数,虽然许多书都被他翻烂了,翻破了,但书中的知识去深深的印在了他的脑子里,在他写文章,作诗的时候,一连串的好词好句便从笔尖顺流而下,一篇篇的佳作名诗便流传千古,被人们传诵。所以,多读一些有益的书,是能帮助我们写出好文章的。书,是人类的营养品,是人类知识的源泉,就像一个文明的国度如果失去了书的文化,那么着个曾经富丽繁华的国度便会遭受到灭亡的威胁。所以说,人是决不能离开书籍的。 同学们,我方观点就是开卷有益"。大家都十分熟悉唐朝诗人杜甫的名言:读书破万卷,下笔如有神。”书是人类智慧的结晶,书是人类历史经验的总结,书是社会生活的反映。读书可以彻悟人生的意义,读书可以洞晓世事沧桑,读书可以广济天下民众,读书可以步入智慧的殿堂。自古以来,人欲成才,士欲济世,务必读书。只有饱览群书,方可成人成才。 开卷有没有益,我想让事实说话。古今中外,哪一个卓有成效的人不曾千万次开卷?正是因为开

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关于辩论赛准备资料 一.辩论的简介 什么是辩论?定义:辩论是人们持不同立场对同一对象有争议的内容展开争论的过程。 辩论常常是一个批驳谬误,探求真理的过程。因此,辩论的意义在于:明理即辩。(其实我并不是这样理解我认为今天的辩论已经不是停留在寻求真理、也可以说现代的辩论已经成为分析问题、解决问题的一个必要的途径。)辩论的作用: 1.探求真知真理,弘扬价值观; 2.关注社会生活,激发社会责任心; 3.培养科学的思维模式和思考方式; 4.吸收和郑和多元化的知识和信息; 5.展示语言风采,弘扬口才魅力;6.提升人际关系的能力,扩大人际交流的范围,培养公众情感。7.学会提出问题、分析问题、解决问题的方法。一、辩论思维:辩论的灵魂和基础辩论中,对辩题的分析是否透彻,思路是否清晰,反应是否敏捷,想象是否丰富,推理是否缜密,引据是否合理,配合是否默契等等,都是以思维为基础的。辩论过程是一个充满逻辑推理、演绎论证的过程,需要严谨的科学态度和广博的知识。因此,辩论不但带有浓厚的学术色彩,而且是一种滴水不可漏的思辨之战。 1.思维方式:发散性思维是在思维过程中,通过知识、概念的重新组合,找出更多更新的可能方案、设想和解决方法的思维方式,是能够从不同起点、不同方向、不同角度、不同标准而得出结论,再由这些不同方式得出的结论交织融合成一个思维体系。又叫扩散思维、分散思维、辐射思维。发散性思维的三个主要特征1).表现为流畅、变通、独特;2).流畅是指反应迅速而丰富,能在较短的时间内表达出较多信息;3).变通是指思维方式不落俗套,能够打破传统的思维定势去创新,由此及彼,举一反三。独特是指对事物有独到见解。层次:流畅——变通——独特(最高层) 2.思维方式:收敛性思维定义:将得到的素材在分析、综合、比较、判断的过程中重新组织,从不同的角度,将思维指向唯一正确的答案或最好的解决方案过程。即“收得拢”。发散性思维和收敛性思维的配合运用1).“散得开,收得拢”;2).发散性思维为收敛性思维的选择提供了可靠的、广阔的依据。 3.逻辑推理:常用方法(1).三段论(2).归纳法(3).类比法(4).反证法(5).两难法逻辑推理:典型错误(1).偷换概念(主动而为之)(2).概念混淆(被动而为之)(3).偷换辩题(4).循环论证(5).断章取义(6).以偏盖全或以全盖偏二、辩论语言~汉语是辩论的血肉,辩论是汉语语言艺术的最高表现形式。~辩论者要将自己的思想用语言完美地表达出来 1.辩论语言的特点(1).精确性要忠实于信息传递(举例:《恐韩·韩乔生语录》)(2).艺术性#文采中运理,妙用修辞。(比喻、引用、夸张、排比)#语美中含力,语言要有美感。*语言秀过分夸大了语言的作用,辩手成为语言秀的表演者。缺乏朴实语言。(3).攻击性辩论语言是具有挑战性的攻势语言(4).逻辑性(5).简洁性语言精练,清晰明了。(6).多样性有声语言+无声语言(人体语言、姿态语言、实物语言等)无声语言要给人们的感觉:精神饱满、从容不迫、成竹在胸、正气凛然、气势磅礴······(7).新奇性指语言的内容要有新意,表达要让人觉得新奇。(吸引评委注意,活跃赛场,一新制胜,给对手一个意外。)(8).感染性:幽默一是鲜明地表达观点;二是营造场上的气氛;三是给对方造成压力。 2.辩论语言的要求(有理、有力、有节)1).口齿清晰2).言简意赅3).言之有别4).言之有物5).言而有序6).言之有理 3.语音、语速、语调关系 二.各辩手的职责划分 四个辩手要起、承、转、合

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辩论赛的资料 正方 自古以来,古人写了许多不能够说谎的古人言,例如:民无信不立……难道有错么? 那就是说,什么事都要靠善意的谎言来解决喽! 说来说去,你的理解只是底层的,世界上不应该有善意的谎言,谎言终究是谎言,即使是善意的,也仍然改变不了其谎言的本质。中国有句老话:要想人不知,除非己末为。由此可见,如果你说的是谎言,那么终究有被对方识破的那一天,那时,你将后悔莫及。你的声誉将会受到影响,如果对方恰恰又是那种刁难人的,何以处事之。 就算一个人,即使很会说善意的谎言,即使对很多人有益过,那么给人留下的映像是什么呢?大家就会认为,跟此人接触,总会有东西瞒着他。那么,他还能交上朋友,还有人能被他善意的谎言所痊愈?大家都不相信他了,就会以另一种眼光来看你。那么着还有用吗? 马克·吐温曾经说过这样一段话:“当你拿不定主意时,就说实话,它将令你的对手感到窘困,令你的朋友感到释然,哪怕是善意的谎言。”因此,我们的观点是:不要轻易扯谎。 谎言总会被揭穿的,一切的一切都是瞒不住的,例如像《别饿坏了那匹马》中的作者,发现残疾青年并没有马后,他会怎么想?他还会再去白看书?即使他去看,这样的事情父亲那儿又能瞒多久。最后作者还不是得靠卖马草看书,残疾青年的努力和想法及期望岂不全部白费了? 假设一个癌症病人,看着医生给他说:“只是一种很普通的病!”稍微动一下脑筋的人都能想明白。除非这个人有点白痴罢了。那么疼痛的病,亲人那么关心的眼神,让人能不认为是假话吗?如果是真话,顶多打打针,吃吃药罢了,值得吗?亲人值得那么关心吗?那么知道自己病危了,又觉得亲人又在骗自己,岂不觉得更伤心?那么是不是比其他的时候更恶劣,心情低落的更快。 又说《唯一的听众》作者知道后再去给老人拉琴心里是什么感受,所作所为肯定与平时不一样,尚被老人发现作者所作所为异常后,岂不双方皆暴露本了?以后还会再和和谐谐的弹琴乎? 课文课本终归是美好的,不会写出背后的一面。且请问对方辩友,你又了解多少这种事情呢。谎言终归是谎言,通过善意的谎言来解决问题的怕是沧海之一栗也,所以,我们怎能因小而失大呢?所以,不能只看着好的一面。而忘记它的实际操作性的本质。 饺子的馅儿装满了也会破。在此我认为,谎言永远是谎言,不可能改变他的本质。所以说谎时绝对错误的。 美国总统华盛顿与他父亲樱桃树的故事。虽然华盛顿不小心砍倒了樱桃树,但面对愤怒的父亲,却说了实话:“父亲,是我砍倒了樱桃树,对不起,我只是想试一试斧头利不利。”华盛顿的父亲却转悲为喜:“儿子,虽然你砍倒了我的樱桃树,但你肯说实话。知道吗,我宁愿损失一百棵樱桃树也不愿你说一句谎话!” 小学生日常行为规范中说道:做人要讲诚信不能撒谎。 所以在此,我奉劝对方辩友,不要以小人之心度君子之腹,而成千古之长恨!

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释义:(1).漂亮,可爱 【出处】:《荀子·非相》:“今世俗之乱君,乡曲之儇子,莫不美丽、姚冶,奇衣、妇饰,血气、态度拟於女子。” 三国魏曹植《七启》:“昔枚乘作《七发》,傅毅作《七激》,张衡作《七辩》,崔駰作《七依》,辞各美丽,余有慕之焉。”《南史·韩子高传》:“年十六为总角,容貌美丽。” 【示例】:魏巍《谁是最可爱的人》:“他们的胸怀是那样的美丽和宽广!” 释义:(2).指美女。 【出处】:唐沉既济《任氏传》:“ 崟姻族广茂,且夙从逸游,多识美丽。” 【示例】:宋吴曾《能改斋漫录·方物》:“ 绿珠本梁氏子。今有绿珠水,相传水旁间产美丽。” 英文 1.beautiful; fair; lovely; pretty; comely; angelic; glamorous; beauteous; picturesque 美丽,哲学概念,一般指“某一事物引起人们愉悦情感地一种属性”。汉字“美”是由“羊”和“大”组成,有味道鲜美的含义,由此而延伸出其它美的含义。但是各个时代或者民族对于美的定义是不同的。专门用来研究美的学科是美学,美学是哲学的一个分支。 人的一种感官体验,表示对一种事物抱有好感,得到感官享受。 一般是透过眼睛进行的。 很好也是很普遍的一个褒义词。 美丽也是人们对人对物的喜爱之意;是色彩世界中最鲜艳是夺目的令人心怡的无形之物。 美丽是汉字,是形容词(如果你叫王美丽那就是名词),一般形容某些视觉的东西。 比如花好看. 很少有人说这声音很美丽和这味道很美丽。 而有内涵如:我更是会经常从心里发出美丽二字:啊,这是多么美丽的文字啊. **,你是我心中的最美丽的女神.

第四届大专辩论赛资料汇总

第四届大专辩论赛方案 一、比赛目的 1、活跃大学校园的文化气氛,丰富大学生课余生活,激发大学生学习热情,提高大学生综合素质。 2、展现大学生的活力、风采和与时俱进、锐意进取的良好精神风貌,塑造有思想、有个性、有良好口才的当代大学生形象。 3、创和谐文明的校园,促良好校风、学风形成。 二、主办单位 院团委 三、承办单位 信息工程系团总支 四、具体安排 1、参赛单位报名安排 时间:2006年5月10日----11日 地点:信息工程系团总支办公室(一教学楼3楼) 方式:每系限报一队,每队不超过8人并有一人担任队长,领队、指导教师各一人 联系人:高力勋(办公室电话:2510515) 2、观看辩论赛录像(看完录像抽签决定复赛分组、辩题及立场) 时间:5月12日晚中午1:00 地点:一教404

参加人员:各系选手、领队或者指导教师 3、辩题征集 为扩大影响,增强全院师生的参与热情,拟面向全院师生征集部分辩题。采用书面形式统一收集的方式进行。 时间:5月10日---12日中午 地点:一教大厅 联系人:高力勋(2510515) 方式:辩题提供人亲自提交书面材料,收集人在辩题背面注明时间、提交人的姓名、联系方式等情况。 奖励:辩题一经采用,将予以适当奖励。奖励时间、方式另行通知。 4、赛程安排: 初赛:各系自行组织,5月11日前结束。 复赛: 时间:5月22日晚7:30 5月23日晚7:30 地点:1教404或者2教207 半决赛: 时间:5月23日复赛结束后抽签决定半决赛分组和 辩题 5月29日晚7:30比赛 地点:1教404或者2教207

决赛: 时间:半决赛结束立即抽签决定辩题 6月8日晚7:30比赛 地点:学术报告厅 5、评委安排: 复赛:5人。由各系团总支书记担任。当场比赛参赛队伍所在系的团总支书记自动回避。 邀请外语系部徐焱伟老师担任点评嘉宾。 半决赛:5人。由各系负责学生工作的副主任担任。当场比赛参赛队伍所在系的系主任自动回避。 邀请基础课部李霞芬老师担任点评嘉宾 决赛:5人。院团委朱书记、尹书记,基础课部老师3人。 邀请基础课部文主任担任点评嘉宾。 特邀嘉宾:刘书记,左处,沉罗湘主任等 6、组委会成员: 组委会主任:朱冰,尹敏 副主任:高力勋 助理:王双 主席:吴党华,沈玉婷,欧阳芳洁,谭莎莎 成员:信息工程系团学两会成员 分工:

辩论赛反方陈词 资料

辩论赛陈词 大家好我是反方一辩,。我方认为生活中其实应该有“善意的谎言”。说谎是什么?如果不分青红皂白就定义为:不实事求是,说假话,夸大,掩盖,歪曲事实真相。那我们的生活就充满了大大小小的谎言,从煽动性极强的广告到情人间的甜言蜜语,无一不充斥着夸张的言辞,就连文学作品本身也成了谎言。人人心中都有谎言的标准,怎样把握这个度,是我们首先思考的。与动机不良的谎言相比,善意的谎言会使人们的感情变的更融洽,和谐,生活变的更有滋有味,它可以巧妙的避免冲突,实现情感沟通和顺利交往,又怎样妨碍诚信了呢? 因此,我们更要学会辨别恶意的谎言,保护自己不受伤害;同时,提高自身修养,思考解决问题的最好方法。“大学之道,在明德,在亲民,在止于至善”。再给大家说个关于诚信的故事;一位六十多岁的老太太生病需要住院治疗,应家属的要求,医生要淡化病情,没想到麻醉师在手术前对老太太说了些手术的风险,老太太一听,惊恐万分,立即到下,在手术台上死亡。如果不是麻醉师对她说了那些话,老太太也不至于那么快倒下。可见不分情形地说大实话是极其可怕的:战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗?商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗?因此,既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实,那么在必要时候

的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。 所以我方坚持认为生活中应有善意的谎言。 资料 美国历史学家弗朗西斯·帕克曼曾说过:“不应当总把真话挂在嘴上;那些由于内疚作祟而习于违反这条准则的人,只能说明他们不但自己显得愚蠢,而且还给他人找来麻烦。” 不分情形地说大实话是极其可怕的:战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗?商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗?因此,既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实,那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。 没有谎言的世界如同没有灰尘的地球。我方同意善意的谎言无碍诚信并不等于我们提倡撒谎,它其关键在于度。善意的谎言不仅无碍于诚信而且还会极大地增进人与人之间的友谊和感情对社会稳定亦有不可磨灭的作用。 不分情形地说大实话是极其可怕的:战争中你能把我方的军事情报向敌人俱实以告吗?商场上你能把你的商业机密向对手和盘托出吗?因此,既然诚信原则并不意味着简单化的100%真实,那么在必要时候的善意隐瞒就不会与诚信原则发生矛盾。 可见,人与人之间需要一层保护色和润滑挤。自打从伊甸园被逐出之时,人们就不在赤裸相间而是围上树皮草叶了不是吗?? 我方再次强调:善意的谎言并不代表不守信,生活也缺少不了善意的谎言! 人们总是对谎言习惯性地给于贬义。这是因为当今社会诚信危机,其实谎言是中性的。即使当今社会提出诚信道德,也没有要求在各种环境下都要讲大实话,不允许谎言的存在,善意的谎言不是“谎言”(恶意的谎言),与诚信不相矛盾,是有其存在空间的,如果大家对“谎言”两字不喜欢,我们可以介意语言学家再造一个词,诸如“虚言”、“婉言”来确却表达善意谎言这一语意。 善意的谎言,抛开了丑陋,而来到美丽的世界! 善意的谎言,摒弃了自私,而来到诚信的人间! 请对方辩友举出实例,有谁因为善意的谎言而受到伤害?造成诚信的失损? 善意的谎言与诚信是不同范畴的道德规范,不会发生矛盾,就象汽车不会撞上飞机一样。诚信:信,中国文化中“信”与“义”构成“信义”,是一种人文精神,做人的准则。“信”与“诚”相连,形成“诚信”这一道德规范,是泊来品,近代西方法学先贤提出“契约社会”的概念,人与人各种的关系都是契约关系,在这样的社会中,诚信是社会道德的最底线,我国建立市场经济后,要建立规范的有序的市场,诚信也就成了最重要的准则。所以,现代意义的“诚信”是市场运行的道德准则 谁能说善意的谎言是欺骗,《别饿坏了那匹马》中的残疾青年为了让“我”继续看书,谎称家里有马,你能说他是欺骗呢?

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