荣格分析心理学

一、荣格简介

荣格于1875年出生于瑞士，家庭中浓厚的宗教气氛很大程度上培养助长了荣格的神秘主义倾向

1907年，荣格和弗洛伊德第一次见面，彼此一见如故，相见恨晚。1911年，弗洛伊德不顾其他人的反对，推荐荣格担任了国际精神分析学会的第一任主席。

1912年，他发表了《力比多的象征》一文，公开了他与弗洛伊德之间的分歧。1913年10月，荣格辞去《国际精神分析年鉴》主编职务；1914年又辞去了国际精神分析学会主席职务，然后又退出了学会。荣格和弗洛伊德之间的友谊、合作和往来至此结束，但是荣格终其一生都保持着对弗洛伊德真诚的敬意。

二、荣格理论介绍

（一）荣格分析心理学理论背景

当时，西方社会普遍问题就是失去灵魂的现代人，世界大战导致人们的信念丧失，科学发展之前形成了扭曲的时代精神——惟有立于事实才是有价值的，在物质基础上解释一切。痛苦和绝望，无意义感，起源于与人格的无意识基础失去联系。荣格认为“这个时代的普遍性神经症是丧失了与我们历史的精神联系的直接结果。只教育对外界的适应，没有考虑还得适应自己，适应内心的力量。所以需要寻找人的精神家园，这是人之本能。

荣格提出两个理论：第一是集体潜意识理论，第二是心理类型理论，包括两个基本态度：内向与外向。四个独立的功能：思维、情感、感觉以及直觉。

（一）集体潜意识理论

在弗洛伊德潜意识理论的基础上，提出来自祖先的集体经验广泛地影响着个体的生活。他认为人格结构包括三个方面，即“自我（ego）”意识水平，整合心理机能（感觉、思维、感受、知觉）“个人无意识” 表层的无意识。不重要的个体经历，或被压抑的构成威胁的情结“集体无意识”深层的无意识，即本能。

个体潜意识：被特定个体压抑的幼时记忆和冲动，被遗忘的事件等。其内容叫做情结。情结是一种具情绪色彩的关连意念的聚集，大部分是个人的，也有部分是来自人类集体的经验。

集体潜意识：集体潜意识反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验。集体潜意识的内容，主要有演化和遗传的经验。（文化中的习俗象征、精神生活寄托和幻想追求）。从心理学角度谈本能，提出集体无意识由原始意象（原型）构成。原型并非遗传的观念，而是心理显现的本能，是一种形式而非内容”。每一个人都潜存着无数的原型，且当我们的经验与原始的潜在意象接近时，原型就会被激发，影响个人的生活。

1、几个主要原型

（1）人格面具是荣格提出的重要原型之一。所谓人格面具，即指一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。

人格面具可看作是个体展现于社会或他人的那一面，简单说是人格的“外貌”。用荣格本人的话说人格面具就是“人们据以来和世界进行交流的适应体系及方式体系。”其目的在于表现一种对自己有利的好的形象以便得到社会的认可。从一定角度来看，个体为了在社会上立足之时，人格面具的存在是完全必要的。一方面，它能够保证个体与其他人，包括令自己厌烦的人友好相处。这样就能帮助自己更好地实现自己的目的。另一方面，它能够换来物质方面的报酬。而这也是一个人生活于社会之中所必需的。但正如荣格所说，人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。……在某种意义上说所有这一切都是真实的，但是，相对于这个人的基本个性化而言，它只不过是一个次要的现实，是一个妥协的产物，在形成这种人格面具时，其他人常常享有比他更大的份额。”于是这在使个体完成

社会化的同时，也会使个体过分认同于自己扮演的社会角色，并按这一角色行动。这种现象就是人格面具的过度膨胀。在此情况下，个体将自己片面地等同于人格面具，而忘掉了自己人格中的其他重要成分。这样个体人格中的其他方面就得不到充分的发展，这个人就会脱离他或她的真实自我，而膨涨起来的人格面具和缩小了的人格其他方面之间的紧张状况就显现出来了。这种紧张状态，是有害于心理健康的状态。荣格发现，这样的人通常能认识到(经常在中年左右)他们已完全生活在单调乏味空虚之中了。对于许多现代人来说，由于他们早已深陷于自己的人格面具之中，并以之自居，因而让他们摆脱掉自己的人格面具是件极其困难的事情。事实上，当一个人把自己与自己的人格面具相等同的时候，失去人格面具就相当于完全失去了自己。这将使个体成为一个空白，个体会陷入完全的空虚之中。这样看来，如何从人格面具中解放出来往往是极其困难的一件事。但为了实现个性化这又是必须迈出的第一步。只有如此，个体方能进一步发展自己人格中的其他方面，重获生命之意义，并实现更加完整的自己。

人格面具过强，人就会迷失自我，反而会心理不健康。在梦中，人格面具会以演员等形象出现。

（2）阴影代表着人心中的被压抑而没有显示出的部分，包括人的动物性。阴影是不驯服的、危险的、不受一般道德束缚的，它有极强大的力量、激情和创造力。

人在接受他的阴影时，会感到充满力量；当人压抑阴影时，他将缺少活力而且潜伏着危机，因为阴影会以破坏性的形式出现，而且变得凶狠残暴。在梦中，阴影将会以各种危险可怕的形象出现：怪兽、恶鬼、邪恶的人等等，阴影使你的梦极为恐惧，阴影也会以“危险而神秘的黑衣人”面貌出现。阴影化出的梦中人几乎永远是穿黑衣服的。

（3）阿尼玛（anima）荣格认为，所有人心理上是两性的，既有男性的一面，也有女性的一面。阿尼玛是男性心理中女性的一面，阴柔的一面。他认为每个人都天生具有异性的某些性质，要想使人可知和谐平衡，必须允许男性人格中的女性性质在人的意识和行为中得到展现。阿尼玛身上有男性认为女性所有好的特点，比如温柔、善良、纯真、美丽等等。在男性遇到一个像他自己的阿尼玛的女性时，他会体验到极强烈的吸引力。

如果一个男人展现的完全是男性的气质，那他的女性气质始终留在无意识中，那么，他的无意识就有一种软弱、敏感的性质，所以那些表面最富于男子气的人，内心又往往十分软弱柔顺。有些男人则反其道而行之，过分突出阿妮玛以至显得儿女情长，英雄气短；有的甚至患上易装癖、恋物癖，或者成为富于女性气的同性恋者。

（4）阿妮姆斯（animus）。阿妮姆斯是女性心理中男性的一面，阳刚的一面。荣格认为对一个女性来讲，否认她的男性倾向，就是否认她精神生活中的一个重要方面，这是不幸的；但另一方面，一个过分强调男性特征的女性也同样是不幸的。它为女性提供了一个理想化的男性形象。那就是英勇强悍、聪明机智、才华横溢、体格健壮。有时也和控制和权力相结合。

（5）智慧老人是原始智慧和直觉智慧的形象化。智慧老人给人的典型印象是强大无比、无所不知、无所不能。智慧老人可以以魔术师、隐士、渔樵、哲人或教师的形象出现在梦中。

（6）六是自性原型（self）自性原型是一个人集体潜意识的中心，仿佛太阳是太阳系的中心，负责人格的统一、组织和秩序。心理咨询中绘画治疗经常用的曼陀罗就是激发出个体的自性原型。曼陀罗图案在少数民族的地毯上，帐篷上经常会出现。

梦中这一原型较少出现，只有心理极健康，心理发展很完善的人才能经常梦见这一原型。有时梦中的自性原型以太阳的形象出现，有时以佛菩萨的形象出现，有时以一座庄严的神庙形象出现，有时以类似曼荼罗的形象出现，也有时以一种宝物如钻石或宝石的形象出现。不论它以什么形象出现，梦中都有一种安宁、平静，神圣的感受。

（二）心理类型理论

心理类型理论包括两个基本态度：内向与外向以及四个独立的功能：思维、情感、感

觉和直觉。

1、MBTI

美国心理学家布里格斯和迈尔斯母女在荣格的基础上，又增加了判断和知觉两种类型，由此组成了个性的四维八极特征，它们彼此结合就构成了十六种个性类型。(MBTI)

(1)内倾（I）-- 外倾（E）：荣格称之为“总态度类型”。是指我们与外界相互作用的程度以及自己的能量被引向何处。外倾的人倾向于将注意力和精力投注在外部世界，外在的人，外在的物，外在的环境等。而内倾的人则相反，较为关注自我的内部状况，如内心情感、思想。

(2)感觉（S）-- 直觉（N）：是指我们自然注意到的信息类型。感觉型的人关注由感觉器官获取的具体信息：看到的、听到的、闻到的、尝到的、触摸到的事物。例如：关注细节、喜欢描述、喜欢使用和琢磨已知的技能。

直觉型的人关注事物的整体和发展变化趋势：灵感、预测、暗示，重视推理。例如：重视想象力和独创力，喜欢学习新技能、但容易厌倦，喜欢使用比喻，跳跃性地展现事实。直觉型的人的许多结论在感觉型的人眼里，也许是飘忽的，不实在的

(3)思维（T）-- 情感（F）：指我们做决定和得出结论的方法。仅看这个维度的名称，也许你会觉得，思维型的人是理性的，而情感性的人是非理性的，事实上并非如此。两类人都有理性思考的成分，但作决定或下结论的主要依据不一样。思维型：一本正经，情感型：有人情味。情感型的人常从自我的价值观念（对或错，有意义或无意义）出发，变通地贯彻规章制度，做出一些自己认定是对的决策，比较关注决策可能给他人带来的情绪体验，人情味较浓。思维型的人则比较注重依据客观事实的分析，一以贯之、一视同仁地贯彻规章制度，不太习惯根据人情因素变通，哪怕做出的决定并不令人舒服。

(4)判断（J）—知觉（P）：指我们喜欢以一种较固定的方式生活（或做决定），还是以一种更自然的方式生活（或获取信息）判断型的人目的性较强，他们喜欢有计划、有条理的世界，更愿意以比较有序的方式生活。知觉型的人好奇心、适宜性强，他们会不断关注新的信息，喜欢变化，也会考虑许多可能的变化因素，更愿意以比较灵活、随意、开放的方式生活。

2、四种类型的人

（1）“概念主义者”型的人自信、有智慧、富有想像力。代表人物：比尔盖茨、爱因斯坦。他们的原则是“所有的事情都要做到最好”。“概念主义者”是四种类型中最独立的一种人。他们工作原则性强，标准高，对自己和对别人的要求都很严格。他们不会被别人的冷遇和批评干扰，喜欢以自己的方式做事。他们天生好奇，无论是由于工作本身的需要还是出于长远的考虑，他们很喜欢不断地吸取知识，他们因此而常常看得到同一问题的多个不同的方面，习惯于全面地、概括地思考问题，和一分为二地看待问题。他们很善于发现事物的可能性，理解事物的复杂性，喜欢进行逻辑的分析，从而对真实或假设的问题构思出解决方案。

优势：善于分析、总结、判断，善于从整体上把握事物，喜欢追根究底，力图抓住事物的本质，对文字、语言敏感，抽象思维能力强，能理解复杂的理论概念，善于将事情概念化，善于从中推断出原则或预测趋势，擅长策略性思维，会接受建设性的批评，而不把它当作针对个人的问题。潜在的弱点：由于有时给自己定了不切实际的高标准，可能对自己和他人的期望过高，易于像紧逼自己工作一样去逼着别人工作，常常不希望别人对抗自己的意愿，有时给人顽固、死板的印象，易于过份强调工作，从而损害了家庭的和谐，常常不记得花时间夸奖同事、下属或其他人。

（2）“经验主义者”是四种类型中最富冒险精神的。代表人物：迈克尔.乔丹，玛丽莲.梦露。他们最可贵的地方在于机智多谋，令人兴奋，而且很有趣。他们为行动、冲动和享受

现在而活着，一想到某件事情就有立即去做的冲动，而且喜欢一气呵成，一口气把事情做完；但又不喜欢太长时间做同一件事情，只有很少的事情（如自己很喜欢的事情）能够长期坚持，多数情况下难以做到坚持不懈。他们关注于眼前的情况，对眼前的情况看得很清楚，并能正确估计立即需要做什么。他们崇尚自由和主动，很少选择需要太多结构和规则的活动和环境。他们适应能力强，随遇而安而且注重实际。“经验主义者”喜欢有技巧性的活动。他们常常被认为是喜欢冒险、喜欢寻找刺激的人。

优势：对人、事物观察敏锐。能够清楚地看到正在发生的事情，而且能够敏捷地抓住机会。思维及行动反应敏捷、活跃，擅长随机应变。有创新意识，不象“传统主义者”那样墨守成规。许多“经验主义者”（但不是全部）尤为擅长使用工具和演奏乐器，这些东西可以被他们实际操作而且要求有一定的精确度。有创新意识，不象“传统主义者”那样墨守成规。许多“经验主义者”（但不是全部）尤为擅长使用工具和演奏乐器，这些东西可以被他们实际操作而且要求有一定的精确度。潜在的弱点：1. 因为喜欢面对各种各样的可能性，他们不能一直遵守已建立的规则，有时会逃避约束或计划。2. 他们有时会在没有认真考虑的情况下就行动。

（3）“理想主义者”型的人感兴趣的是事物的意义、关系和可能性，并基于其个人的价值观念做出决定。代表人物：列宁、甘地。这是一类关心个人成长和如何理解他人与自我的人。“理想主义者”做人的原则是：“真实地面对自已”，是四种类型中精神上最具哲理性的人。“理想主义者”乐于接受新的思想，善于容纳他人。“理想主义者”好象永远在寻找生存的意义。他们非常崇尚人与人之间和各种关系中的真实和正直，容易将别人理想化。许多“理想主义者”本能地喜欢帮助别人成长和进步。“理想主义者”是很好的传播者，被人们认为是促进积极变化的催化剂。

优势：1、对别人的情绪敏感，能理解、体会别人的心情，善于安慰、鼓励别人2、对文字、语言敏感。3、善于分析、总结。4、善于从整体上把握事物。5、能理解复杂的理论概念，善于将事情概念化，善于从中推断出原则。6、擅长策略性思维。潜在的弱点：1、有仅仅凭个人的好恶或价值观来决定事情，并希望别人也以同样的角度或标准来处理问题的倾向。2. 有时他们心里老想着别人的问题，可能会过于陷于其中，以至于被其困扰。3. 有时容易将别人或事情理想化，不够实际。4. 不是特别善于管束和批评他人，尽管常常自我批评。有时会为了和睦而牺牲自己的意见或利益。5. 有些“理想主义者”比较容易动感情，情绪波动较大。

（4）“传统主义者”是四种类型中最传统的一类，他们坚定、可靠、可信。代表人物：乔治.布什。他们重视法律、秩序、安全、得体、规则和本分。他们被一种为社会服务的动机所驱使。他们尊重权威、等级制度和权力，而且一般具有保守的价值观。他们很有责任感，而且经常努力去做正确的事情，这使他们可以信赖和依靠。“传统主义者”需要有归属感，需要服务于别人，需要做正确的事情。他们注重安稳、秩序、合作、前后一致和可靠，而且他们严肃认真，工作努力。“传统主义者”在工作中对自己要求十分严格，而且他们希望别人也是如此。“传统主义者”喜欢那些与他们一样具有奉献精神、尊重权威和尽自己的本分的同事。

优势：1. 实际，有条理，认真仔细。2. 注重规则、政策、契约、例行习惯和时间要求。

3. 一旦他们承诺一件事情，总会坚持完成它。

4. 在跟进、规范方面做得很好。

5. 以第一次和每一次都做了正确的事情为荣。

6. 对需要注意的事情有敏锐的洞察力。

7. 善于尽可能有效地利用现有资源完成工作。潜在的弱点：1. 容易只看到事情有黑和白两种情况，而看不到中间的灰色地带。2. 可能不能很快地做出改变和适应。3. 有些“传统主义者”不擅长变

通、缺乏想象力。

三、健康人格指针——自我实现

自我实现（self-realization），亦即：心理的重生或自性化（individuation）

自我实现者的特征：1、在实现个人时，persona的影响已减至最低。2、对于个人的anima 或animus已有意识上的觉察。3、内外向态度之间以达到相当的平衡。4、操弄四种功能（思维、情感、感觉以及直觉）到优势位置。

荣格认为只有那些能将他们的潜意识同化而成整体的人格的人才能达到自我实现。事实上，很少人能达此境界。自我实现的人必须有勇气面对自己阴影中的邪恶本质，而且要有更大的力量去接受自己内在的男性或女性面。中年其以后才有可能。

四、心理分析方法

心理分析方法有词语联想、释梦和积极想象。

1、词语联想：尽管荣格并非第一个使用这种词语联想技术的人，但是，他却是第一个利用词语联想的技术来研究反应障碍的心理学家。词语联想的工具，是一份写有100个词的一张纸。测试的指导语，只是让被试听到刺激词之后，尽可能快地做出由此刺激词所联想到的反应，也即一个或几个联想反应词。当确信被试懂得这词语联想的意思之后，就可以开始正式的测验。用一只秒表就可以记录下被试对每一个刺激词反应所需要的时间。这确实是十分简明的测验方法。尽管进一步的分析需要依据更多的反应指标。在被试的反应时之外，被试反应回答词的词义及其联想、反应回答的错误或口误以及被试对刺激词反应时的面部表情及有关的非言语线索等，都可以作为深入分析的情结指标。荣格自己曾这样来阐述其词语联想技术的使用。荣格说，这个实验最初并未考虑到它目前的运用，而是专门用来研究心理联想的……但是，当专门用来研究心理联想的实验失败的时候，当被试回答出错的时候，你却能学到别的东西。你问一个连孩子都能回答的普通单词，而一个智力正常的成年人却不能回答。这是为什么呢？荣格说：“因为那个单词击中了我称之为情结的东西，这情结是一种经常隐匿的，以特定的情调或痛苦的情调为特征的心理内容的集合物。这个单词有如一枚炮弹，能够穿透厚厚的人格伪装层而打进暗层之中。例如，当你说‘购买’、‘钱’这类单词的时候，那些具有金钱情结（money complex）的人就会被击中。”

2、释梦：

（1）释梦的过程：根据做梦者的生活经历建立某种联系以便理解梦中纯粹的个人意义；确定梦的文化背景；寻找梦中典型的内容并把它与人类的整个生活状况联系起来因为梦的最深层的含义就是人类最古老的生存体验。（2）释梦的主观水平，所谓的梦的分析的主观水平，是指把梦看做是梦者内在心灵的展现。若是把梦比喻为一个剧场，那么，在一场上演的梦剧中，梦者本人既是场景、演员、制片人、导演和原作者，又是观众与评论家。也就是说，梦中的一切，不管是熟人还是陌生人，房屋还是汽车等等，都可看做是梦者本人内心世界的展现，都可以做这种主观水平的梦的分析工作。（3）释梦的客观水平，所谓梦的分析的客观水平（objective level），就是把梦与梦者的实际生活联系起来的倾向与态度。若是梦者梦到自己的父亲生病，那么，现实中的父亲以及现实中梦者与其父亲的关系等等，都将会

是分析与工作的重点。这样，梦中所涉及到的人物与背景的客观联系与意义，都将会被纳入讨论与分析的范围。尽管在心理分析的专业训练中，更多的是在运用梦的主观水平的分析原则，但是梦的客观水平总是不容忽视。从梦中的意象推演到现实生活，理解其象征性的意义和作用，把握那梦中的信使所传达的真切消息，不管对于心理分析家还是被分析者，都是十分重要的。（4）释梦的三种方法：联想分析法：梦的工作中的联想分析法包括两方面的联想技术，其一是自由联想，其二是直接联想。经典的精神分析家仍然是喜欢从自由联想开始对梦的分析。当病人向你陈述了一个梦境或梦的内容之后，使用自由联想的技术，让梦者的个人潜意识充分显现。而联想分析法中的直接联想，则是吸收了荣格对于弗洛伊德自由联想技术的批评，认为自由联想有可能会导致远离或脱离于梦的本原，只是引向了梦者的情结，而非梦的本意。扩充分析法：扩充分析（amplification）是荣格提出的梦的分析方法，也可看做是直接联想的进一步发展，旨在将梦的内容与分析工作提升至原型与集体无意识的水平。一般来说，梦的分析中的联想分析，主要是构建梦者的个人信息与背景，受压抑的个体潜意识仍然是工作的重点；而扩充分析，则是要在深远的原型以及原型意象的水平上工作，集体无意识是工作的关键。因此，扩充分析也就意味着在神话、历史和文化等水平上解析梦中的比喻、隐喻和象征。尽管扩充分析与自由联想并非必然有冲突，但是，在荣格心理分析家看来，进行扩充分析的时候，要促使被分析者放弃对梦中意象纯粹个人与个体的态度，让被分析者体验自己作为原型能量中的存在，而非原形的“客体”，发挥原型及其意象的治愈功能。积极想像法：积极想像在梦的工作中的运用，除了以梦中的意象为重点，从意象中获得生动的意义之外，所注重的是梦者从梦中所获得的体验与感受，包括身体的反应以及身体的感觉，或者说是注重让梦者去体验与感受梦。

五、对荣格分析心理学的评价

荣格的分析心理学和其它精神分析心理学一样，很多理论观点都是和医疗实践密切联系着，因此很多理论和观点不是以实践调查为主，大多数出于主观的构想和纯粹逻辑的演绎。

但是他在精神分析的基础上提出了他的人格结构观点，尤其是将潜意识又分为个人潜意识和集体潜意识，是荣格理论的价值所在。

虽然他的所谓“总态度类型”——外倾和内倾是得之于客观观察和实践经验的，他的“和能类型”特别是机能类型和总态度类型所组合成的“八种心理类型”则基本上得之于纯粹逻辑的演绎。因此，对于他的这几种类型，既说不清它们的特征，也举不出恰当明显的例证。所以他的内倾和外倾的分类广泛被人们赏识，而他的后八种分类则很少有人问津。

总而言之，荣格分析心理学的理论和研究实践证明，荣格“并没背离精神分析的根本原则”，只有“在一些主要概念上进行了修补和补充”，这种“修正和补充”不仅对古典精神分析理论的改造和发展具有重大意义，而且对以后心理科学的发展起了积极的影响作用。但是，也不能否定其局限性。美国心理学家C.S霍尔认为“荣格是现代思潮中最重要的变革者和推动者之一”。

荣格的分析心理学

荣格的智慧 【摘要】分析心理学是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学。在弗洛伊德对人类无意识的发现的基础上，根据自己亲身体验及对临床病人的大量观察和各民族宗教神话的广泛研究，瑞士精神病学家、精神分析的代表人物卡尔-荣格提出来一套颇具说服力的人类心灵深层结构理论。作为其理论精髓的集体无意识思想越来越多地受到人们的重视。本文就人格层次结构学说、性格的类型、人格探索的方法等人格心理学理论中的重要内容以及心理治疗过程中的转移现象和应对策略加以梳理，并浅述了自己在学习过程中的一点心得体会。 【关键词】荣格、意识与无意识、性格类型、转移 ——————————————————————————————————- 荣格（1875—1961），瑞士著名哲学家，分析心理学的创始人。他一生致力于心理学的研究，在弗洛伊德研究的基础上，借鉴了其无意识理论，采纳了精神分析的方法，以意识与无意识、自我与自己为轴心，将不同时间、空间、文化、人性等结合成为一个整体，构成他特有的思想结构，成为举世公认的权威。 人格的结构和内容 一、意识——精神事实对于自我的一种关系。 意识是心灵中唯一能够被个体直接感知的部分。它源于无意识领域，以自我为中心：意识从无意识领域和外部世界中汲取内容，当这些内容与自我发生联系时即成为意识。其本质是辨别，区分自我和非我，主体和客体，肯定和否定等等。事物分离成对立的双方完全是由于意识的区分作用，只有意识才能认识到适当的东西，并使之与不适当的和无价值的东西区别开来。意识的功能有两个方面： 1.外部功能（即心理活动机能）：感觉、思维、情感、直觉 感觉：告诉我们存在着某种东西 思维：告诉我们它是什么 情感：告诉我们它是否令人满意 直觉：告诉我们它来自何方和去向何方。 2.内部功能：记忆功能、意识功能的主观因素、情绪 二、个体无意识（又称下意识）——被压抑或遗忘的个体知觉和经验 情结是个体无意识的重要内容，是心灵将经验重建为内在客体后的产物。荣格认为，情结以类似本能的方式运作。说“类似本能”是因为它们对特定的情境或人物会产生立即的、直接的、特指性的反应。然而与本能不同的是，它们不完全是与生俱来的，而更大程度上是创伤、家庭互动模式、文化制约等经验的产物，这些经验再综合了集体无意识原型的原始性要素才产生了情结。情结对心理的影响大多是消极的。但是，对于意识自我来讲，那些苦恼的情感经验、精神创伤等个人生活经历又都可以成为加深个人见识，增强自我的适应，使人格更充实的有利条件。在人的日常生活中，原型要素就是透过情结的经验被体验的。 受地域、民族、经验的不同影响，每个人能够意识到的内容和程度不尽相同，因此个体无意识具有相对性，它的范围受到一定限制。同个人无意识的偶然事件可能易于被召唤到觉醒的意识中来比，组成个体无意识的一切冲动和愿望、模糊

浅析荣格分析心理学心灵结构理论

对外经济贸易大学 2014 — 2015学年第一学期期末考试 论文题目 浅析荣格分析心理学心灵结构理论 课程代码及课序号 ETH109 课程名称 心理咨询理论与技巧 学 号 201420069 姓 名 刘佳琦 学 院 法学院 专 业 法学 考试时间 2015年6月16日

浅析荣格分析心理学心灵结构理论 刘佳琦 摘要：荣格分析心理学心灵结构理论认为，总体的心灵有三个层次：意识、个体无意识和集体无意识。荣格的分析心理学理论对心理健康甚至相关领域学科（比如教育学）有着重要的指导作用。本文详细论述了荣格分析心理学的心灵结构的三个层次，并由此对教育提出个别自己的看法。 关键词：自我意识；个人无意识；集体无意识 引言 分析心理学是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学，它的创始人——瑞士精神病学家、精神分析的代表人物卡尔·荣格是在以弗洛伊德对人类无意识的发现为基础上，根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出来的一套颇具说服力的人类心灵深层结构理论。 在分析心理学体系中，心灵(psyche)被当作人格的总体，一切有意识和无意识的思想和行为都包含在心灵里面，它所注重的是人格的统一性及其与整体的一致性，其核心理论是集体潜意识。集体潜意识的内容，主要以原型的形式存在。荣格认为，人格具有与生俱来的整体性，人类所应做的，首先是保护这种整体性，再进一步发展这种固有的人格整体，使之达到尽可能的最大限度的分化、整合与协调，实现终极意义上的精神统一。荣格认为，作为总体的心灵包括三个层次:意识、个体无意识和集体无意识，下面本文将分别介绍其各自的内涵和作用。 一、自我意识 荣格认为自我意识出现于生命的早期，甚至有可能先于出生，它是唯一一个能够被我们的直觉直接感知的方面。我认为对我们人类而言，自我意识主要起辨别的作用，意识能够区分自我和非我、主客体、肯定的态度和否定的态度等。正是因为意识的发

荣格分析心理学

荣格分析心理学的基本理论 （一）集体无意识 集体无意识既是对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是荣格的一种创造。荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。或者说，集体无意识中包含着人类进化过程中整个精神性的遗传，注入我们每个人的内心深处。 荣格给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无意识是精神的一部分，它与个人无意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人的经验，因此不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识的内容从严就没有出现在部训之从末为个人所获得，它们的存在完全得自于遗传。个人无意识主要是由各种情结构成的，集体无意识的内容则主要是原型。 （二）原型 荣格的原型概念与其集体无意识概念的关系十分密切。个人潜意识主要是由各种情结构成的，而集体无意识的内容则主要是原型。“原型是人类原始经验的集结，它们（荣格往往把原型作为复数）像命运一样伴随着我们每一个人，其影响可以在我们每个人的生活中被感觉到。 集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式所构成。主要是由原型所构成的集体无意识，集体无意识具有这样一种普遍的表现方式，因此它就组成了一种超个人的心理基

础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识以及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理和行为。在这种原型心理学的意义上，荣格认为，历史中所有重要的观念，不管是宗教的，还是科学的、哲学的或伦理的观念，都必然能够回溯到一种或几种原型。这些观念的现代形式，只是其原型观念的不同表现，是人们有意识或无意识地把原型观念应用到了生活现实的结果。 （三）原型意象 荣格用原型意象（Archetypal images）来描述原型，将自身呈现给意识的形式，但是荣格也一直努力区分原型与原型意象的不同。原型本身是无意识的，我们的意识无从认识它，但是可以通过原型意象来理解原型的存在及其意义。我们可以把原型意象看做是原型象征性表现。通过其表现以及表现的象征，我们就可以认识原型。比如，出生、结婚、死亡与分离等等。 无意识内容一旦被觉察，它便以意象的象征形式呈现给意识。 荣格曾根据自己的分析与体验，提出了阿尼玛、阿尼姆斯、智慧老人、内在儿童、阴影和自性等诸多分析心理学意义上的原型意象。 阿尼玛 阿尼玛是荣格用来形容男人内在的女性存在的原型意象。她既是男人内在的一种原型女性形象，也是男人对于女人的个人情结。 荣格曾经描述了阿尼玛发展的四个阶段：夏娃—海伦—玛丽亚—索菲亚。作为夏娃的阿尼玛，往往表现为男人的母亲情结；海伦则更多地表现为性爱对象；玛丽亚表现的是爱恋中的神性；索菲亚则像缪

荣格分析心理学的基本理论

荣格分析心理学的基本理论

荣格分析心理学的基本理论 （一）集体无意识 集体无意识既是对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是荣格的一种创造，荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。 荣格自己在给集体无意识做定义的时候，曾经这样说：“集体无意识的是精神的一部分，它与个体潜意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人经验。因此不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人获得，它们的存在完全得自于遗传。 （二）原型 荣格的原型概念与其集体无意识概念的关系十分密切。正如他所曾明确表达的那样，个人潜意识与各种情绪的构成有关，而集体无意识的内容则主要是原型。 荣格说：“原型是人类原始经验的集结，它们像命运一样伴随着我们每一个人，其影响在我们每个人的生活中感觉到。” 集体无意识是通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式构成，原型赋予某些心理内容以独特的形式，集体无意识具有普遍的表现方式，它组成了一种超个人的心理基础，普遍地存在于我们每个人身上，并且会在意识及无意识的层次上，影响着我们每个人的心理和行为。

就会通过投射等机制，来影响我们的心理学与行为，因为男人内在的这种原型意象，既可以成为男人向上的促动者，也可以成为堕落的诱惑者。 实际上，荣格曾把阿尼玛描述为一种灵魂形象，往往在男人的心情、反应、冲动以及任何自发的心理生活中扮演着特殊的角色，发挥某种既定的作用，男人总是倾向于某个现实的女性对象那里，看到自己内在的阿尼玛和心灵的投影。 任何带有无意识的心理内容，总是会在梦中出现的，阿尼玛也是这样。荣格曾经描述了阿尼玛发展的四个阶段，不同阶段有着不同的形象，分别为：夏娃——海伦——玛丽亚——索菲亚。 夏娃：往往表现为男人的母亲情结； 海伦：则更多地表现为性爱对象； 玛丽亚：爱恋中的神性； 索菲亚：像缪斯那样属于男人内在创造源泉。 1、阿尼姆斯 阿尼姆斯是与阿尼玛相对应的一个概念，象征着女人内在的男性成分，被其阿尼姆斯所占据的女人，则会失去很多女性的色彩。但是能够辨析与关注其阿尼姆斯存在的女性，则能够从这原型的意象中获得积极的力量。 女性内在阿尼姆斯的发展阶段：赫尔克里斯——亚历山大——阿波罗——赫耳墨斯。女人的阿尼姆斯出现在梦中的时候，最初往往表现以某种大力士或运动员的形象，然后会出现计划、行动以及独立自主的形象，接着会有类似“教授”、或“牧师”等指导意义的形象，

荣格心理学的基本概念

荣格心理学的基本概念 作者⊙詹姆斯?霍尔博士（James A. Hall, M.D. ） 译者⊙廖婉如 荣格用了许多特定的词汇来描述心灵的各个部分，包括意识(conscious)和潜意识（unconscious）在内。这些概念源自於他大量的临床观察经验，包括他早期词语联想（word association）的实验研究，而词语联想则是日後多种波动描记器（polygraph testing，现今的测谎器）的前身，也是心理情结（psychological complex）这个概念的基础。（荣格首次读到佛洛伊德於一九○○年出版的《梦的解析》（Interpretation of Dreams）时，对词语联想已有深入的研究。） 把荣格的基本概念分成几大类对理解很有帮助，不过要谨记在心的是，这样的分类多少有些武断，仅仅是为了解说和讨论方便起见；就活跃的心灵而言，它的不同层次和各个结构是整体运作的。荣格概念中的心理图谱可划分成两个基本的区块：意识与潜意识。潜意识又可以进一步地区分为个人潜意识和客体心灵。荣格之前用「集体潜意识」（collective unconscious）这个词来指称客体心灵，而集体潜意识这个词至今依然是讨论荣格心理学时使用最广泛的词汇。荣格提出客体心灵这个词，是为了避免与人类的各种群体有所混淆，因为他想特别强调的一点就是，人类心灵的深度一如外在、「真实的」、集体意识的世界一样的客观真实。 心灵有四个层次： 一、个人意识（personal consciousness），或称日常的觉察； 二、个人潜意识（personal unconscious），其之於个别心灵而言是独特的，但无法被察觉； 三、客体心灵（objective psyche），或称集体潜意识，其显然是人类心灵普遍存在的结构； 四、集体意识（collective consciousness）的外在世界，有共同价值与形式的文化世界。 在心理图谱上的这些基本区块里头，存在一般性和特殊性结构。一般性结构有两类：原型形象（archetypal image）和情结。心灵中属於个人部分（包括意识和潜意识在内）的特殊结构有四种：自我（ego）、人格面具（persona）、阴影（shadow）、以及阿尼姆斯（animus）?阿尼玛（anima）之融合体（syzygy）（二联对应）。客体心灵里充满原型和原型形象，我们很难精确指出其数目多寡，不过当中有个原型值得一提，即是本我（Self），原型的最高核心。 一般性结构 情结是因某个寻常的情绪而凝聚在一起的一组相关形象。荣格进行词语联想的实验时，注意到受试者联想时遗漏或延宕的反应透露出一些规律，因而发现带有情绪色彩的情结存在。他发现，在每个受试者身上，这些联想都绕著特定的主题，例如，绕著母亲而来的联想──即是「母亲情结」。自此，情结一词一路松散地沿用下来，成为今日一般的文化用语。情结是个人潜意识的基本内容。 原型形象则是客体心灵的基本内容。原型本身无法被直接观察到，不过，它就像磁场一般，可以从它影响所及的脑中有形内容辨识出来，也就是从原型形象，或者说拟人化的、形象化的情结来辨识。原型是我们以特殊的方式去建构经验的一种倾向，原型并非形象本身。荣格谈到原型的概念时，喜欢把它比拟成饱和溶解液里的结晶凝析的过程：某个结晶体的排列结构总是依循一定的规则（原型），而真正凝析出来的结晶形态（原型形象）是没法事先预知的。人天生有形成某些形象的倾向，但是这些形象本身不是与生俱来的。例如，人类普遍有形成母亲形象的倾向，不过，基於这个普遍存在於人类心灵的原型，每个人所形成的母亲形象都是独一无二的。

沙盘游戏和荣格分析心理学

沙盘游戏与荣格的分析心理学 卡尔夫开创的沙盘游戏，融合了劳恩菲尔德世界技法的理念，也深受荣格分析心理学理论的影响。荣格分析心理学的理论涉及心理学、人类学、文学、宗教、艺术等多个方面，就其对沙盘游戏的影响而言，主要体现在原型理论、个性化理论和心理动力学理论三个方面，也可以将这三个方面看成是理解沙盘游戏的又一把钥匙。通过它们，人们才会真正走进神秘的沙盘游戏世界，感受沙盘游戏世界的魅力，体会人的内心世界的另一种真实。 一、荣格的原型理论与沙盘游戏 （一）荣格的原型理论简介 1．原型的内涵 原型一词并非荣格的创造，早在犹太人斐洛（Philo Judaeus）谈到人身上的“上帝形象”时便已出现。荣格之前的一些哲学家也使用过这一术语，如柏拉图（Plato）认为原型是形式，认为物质世界之外还有一个非物质的观念世界。例如世间有许多类别的事物，当判断它是否为美时，心中必然已有了一个美的原型，这心目中美的原型又来源观念世界中存在的那个绝对的美。任何美的事物都无法与美的原型相比，前者不过是对后者的一种模仿；美的事物有千千万万，而美的原型或观念却只有一个。 荣格用原型来表示集体无意识的内容。他认为，只有当可以意识到的心理内容确实存在时，人们才具备了认识心理存在的条件。因此，只有当我们能够展示其内容时，才能够对其进行探讨。个人无意识的内容主要由“带感情色彩的情结”所组成，它们构成心理生活中个人的一面，而集体无意识的内容则是所谓的原型。他还认为，我们在无意识中发现了那些不是个人后天获得而是经由遗传具有的先天固有的直觉形式，也就是知觉与顿悟的原型。它们是一切心理过程的必不可少的先天要素。正如一个人的本能迫使他进入一种特定的存在模式一样，原型也迫使知觉与顿悟进入某些特定的人类范式。和本能一样，原型构成了集体无意识。 集无意识内容之大成的荣格原型理论，一般很容易引起人们的各种误解。荣格为了说明无意识的构造，假定了其中心存在着原型，他时而将其说成为“由脑的构造而传达的精神内容”，时而又将其喻为“由黑暗时代积累下来的所有人类经验的沉淀物”。他的理论给人一种“无意识似乎是由遗传而来，或者似乎有一种传达它的特殊的脑组织”的印象，由于这一切无法得到证实，因而否定荣格的人甚多。 2．原型的类型 正像荣格所说的，人的一生中有多少典型的情境就有多少种原型，这些经验由于不断重复而被深深地铭刻在我们的心理结构之中。这种铭刻，并不是以充满内容的心象形式，而是最初作为没有内容的形式，它所代表的不过是某种类型的知觉和行为的可能性而已。 作为原型的主要内容，荣格列举了阿尼玛（anima）、阿尼姆斯（animus）、阴影（shadow）、人格面具（persona）、“太母”（grandmother）、“老圣人”（old wiseman）等。除此之外，他还认为存在出生原型、再生原型、死亡原型、力量原型、英雄原型、儿童原型、上帝原型、魔鬼原型、智慧老人原型、大地母亲原型、太阳原型、月亮原型、动物原型、曼荼罗原型等。 荣格试图通过古今中外这一普遍性情感的源泉，来说明他的无意识理论。其理论的正确与否，另当别论，而这种普遍情感的存在则是不可否认的事实。从日常经验来考虑的话，谁都可能接受这样

荣格分析心理学解读

一、荣格简介 荣格于1875年出生于瑞士，家庭中浓厚的宗教气氛很大程度上培养助长了荣格的神秘主义倾向 1907年，荣格和弗洛伊德第一次见面，彼此一见如故，相见恨晚。1911年，弗洛伊德不顾其他人的反对，推荐荣格担任了国际精神分析学会的第一任主席。 1912年，他发表了《力比多的象征》一文，公开了他与弗洛伊德之间的分歧。1913年10月，荣格辞去《国际精神分析年鉴》主编职务；1914年又辞去了国际精神分析学会主席职务，然后又退出了学会。荣格和弗洛伊德之间的友谊、合作和往来至此结束，但是荣格终其一生都保持着对弗洛伊德真诚的敬意。 二、荣格理论介绍 （一）荣格分析心理学理论背景 当时，西方社会普遍问题就是失去灵魂的现代人，世界大战导致人们的信念丧失，科学发展之前形成了扭曲的时代精神——惟有立于事实才是有价值的，在物质基础上解释一切。痛苦和绝望，无意义感，起源于与人格的无意识基础失去联系。荣格认为“这个时代的普遍性神经症是丧失了与我们历史的精神联系的直接结果。只教育对外界的适应，没有考虑还得适应自己，适应内心的力量。所以需要寻找人的精神家园，这是人之本能。 荣格提出两个理论：第一是集体潜意识理论，第二是心理类型理论，包括两个基本态度：内向与外向。四个独立的功能：思维、情感、感觉以及直觉。 （一）集体潜意识理论 在弗洛伊德潜意识理论的基础上，提出来自祖先的集体经验广泛地影响着个体的生活。他认为人格结构包括三个方面，即“自我（ego）”意识水平，整合心理机能（感觉、思维、感受、知觉）“个人无意识” 表层的无意识。不重要的个体经历，或被压抑的构成威胁的情结“集体无意识”深层的无意识，即本能。 个体潜意识：被特定个体压抑的幼时记忆和冲动，被遗忘的事件等。其内容叫做情结。情结是一种具情绪色彩的关连意念的聚集，大部分是个人的，也有部分是来自人类集体的经验。 集体潜意识：集体潜意识反映了人类在以往历史进化过程中的集体经验。集体潜意识的内容，主要有演化和遗传的经验。（文化中的习俗象征、精神生活寄托和幻想追求）。从心理学角度谈本能，提出集体无意识由原始意象（原型）构成。原型并非遗传的观念，而是心理显现的本能，是一种形式而非内容”。每一个人都潜存着无数的原型，且当我们的经验与原始的潜在意象接近时，原型就会被激发，影响个人的生活。 1、几个主要原型 （1）人格面具是荣格提出的重要原型之一。所谓人格面具，即指一个人公开展示的一面，其目的在于给人一个好的印象，以得到社会的承认，保证能够与人，甚至不喜欢的人和睦相处，实现个人的目的。 人格面具可看作是个体展现于社会或他人的那一面，简单说是人格的“外貌”。用荣格本人的话说人格面具就是“人们据以来和世界进行交流的适应体系及方式体系。”其目的在于表现一种对自己有利的好的形象以便得到社会的认可。从一定角度来看，个体为了在社会上立足之时，人格面具的存在是完全必要的。一方面，它能够保证个体与其他人，包括令自己厌烦的人友好相处。这样就能帮助自己更好地实现自己的目的。另一方面，它能够换来物质方面的报酬。而这也是一个人生活于社会之中所必需的。但正如荣格所说，人格面具“是个体和社会关于一个人应以什么面目出现的折衷产物。……在某种意义上说所有这一切都是真实的，但是，相对于这个人的基本个性化而言，它只不过是一个次要的现实，是一个妥协的产物，在形成这种人格面具时，其他人常常享有比他更大的份额。”于是这在使个体完成

浅论荣格与分析心理学

浅论荣格与分析心理学 分析心理学的基本理论 一、集体无意识 集体无意识既是荣格对弗洛伊德个体潜意识的发展，也是他自己的一种创造。荣格用它来表示人类心灵中所包含的共同的精神遗传。 荣格曾说：“集体无意识是精神的一部分，它与个人无意识截然不同，因为它的存在不像后者那样可以归结为个人的经验，因此不能为个人所获得。构成个人无意识的主要是一些我们曾经意识到，但以后由于遗忘或压抑而从意识中消失的内容；集体无意识的内容从来就没有出现在意识之中，因此也就从未为个人所获得过，它们的存在完全得自于遗传。个人无意识主要是有各种情结构成的，集体无意识的内容则主要是原型。” 二、炼金术思想 “炼金术”的思想在荣格的分析心理学体系中具有极其重要的意义和作用。从本质的意义上说，荣格对于“炼金术”的理解，尤其是其心理分析意义的发挥，与中国道家内丹思想有着深切的渊源。 荣格把他自己对炼丹术的研究看做是与歌德固有的一种内在联系。荣格认为，歌德的秘密在于他处于被一种原型性变化过程所支配的状况，而这一过程，千百年来一直在发生这。他认为歌德的《浮士德》是一种“重要工作” 或“神圣工作”，是歌德的“主要事业”，歌德整个一生的行动都是在这出戏剧的范围之内进行的。因此在歌德身上活跃的便是一种具有生命力的本质，是一种超人的过程，是原型世界的伟大之梦。荣格认为他自己也落入了同样的梦中。 实际上荣格的炼金术思想经过其自身的转化，体现在他身体力行的生活中。对于荣格来说，炼金术的研究的意义，是从两种对立物中，促发一种新的调和意象的出现。 三、原型的理论 荣格的原型概念与其集体无意识关系十分密切。他认为，集体无意识通过某种形式的继承或进化而来，是由原型这种先存的形式所构成的。原型

浅析荣格分析心理学心灵结构理论

对外经济贸易大学 成绩2014 — 2015学年第一学期期末考试 论文题目浅析荣格分析心理学心灵结构理论 课程代码及课序号 ETH109 课程名称心理咨询理论与技巧 学号 201420069 姓名佳琦 学院法学院 专业法学 考试时间 2015年6月16日

浅析荣格分析心理学心灵结构理论 佳琦 摘要：荣格分析心理学心灵结构理论认为，总体的心灵有三个层次：意识、个体无意识和集体无意识。荣格的分析心理学理论对心理健康甚至相关领域学科（比如教育学）有着重要的指导作用。本文详细论述了荣格分析心理学的心灵结构的三个层次，并由此对教育提出个别自己的看法。 关键词：自我意识；个人无意识；集体无意识 引言 分析心理学是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学，它的创始人——瑞士精神病学家、精神分析的代表人物卡尔·荣格是在以弗洛伊德对人类无意识的发现为基础上，根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族神话之后，提出来的一套颇具说服力的人类心灵深层结构理论。 在分析心理学体系中，心灵(psyche)被当作人格的总体，一切有意识和无意识的思想和行为都包含在心灵里面，它所注重的是人格的统一性及其与整体的一致性，其核心理论是集体潜意识。集体潜意识的容，主要以原型的形式存在。荣格认为，人格具有与生俱来的整体性，人类所应做的，首先是保护这种整体性，再进一步发展这种固有的人格整体，使之达到尽可能的最大限度的分化、整合与协调，实现终极意义上的精神统一。荣格认为，作为总体的心灵包括三个层次:意识、个体无意识和集体无意识，下面本文将分别介绍其各自的涵和作用。 一、自我意识 荣格认为自我意识出现于生命的早期，甚至有可能先于出生，它是唯一一个能够被我们的直觉直接感知的方面。我认为对我们人类而言，自我意识主要起辨别的作用，意识能够区分自我和非我、主客体、肯定的态度和否定的态度等。正是因为意识的发

荣格的情结

荣格心理情结 情结(complex)这个词常被使用于各种不同的情境。在心理学领域里，最广为人知的可能是二十世纪初期，作为弗洛伊德的早期合作人，阿德勒所发现的“自卑情结”(inferiority complex)。而在此之前，弗洛伊德就已发现了一种情结，他深信这是一种在儿童早期深深地影响着每一个人，尤其是男性的情结，那就是著名的“俄狄浦斯情结”(Oedipus complex)。与之相应，还有恋父情结(Electra complex)。后来来自不同文化的报告显示：不是所有的人都有恋母情结或恋父情结。就像荣格后来所发现的，这在很大程度上受到文化的影响。并且情结的范畴也得到不断的扩展，如荣格分析心理学中除了提到母亲情结、父亲情结之外，还更多地涉及兄弟情结、姐妹情结、英雄情结、童年情结、阿尼玛情结和阿尼姆斯情结等[1]。 情结，作为荣格分析心理学的核心概念或重要理论之一。就其基本结构、功能以及如何形成、怎样运作，对人的心理健康起什么样的作用等，在国内还是一个鲜有人论及的话题。 弗洛伊德说“梦是通往无意识的忠实道路”。荣格则表示“情结是通往无意识的忠实道路”。1904-1911年间，荣格通过其词语联想的研究，提出了他关于情结的心理学理论。他发现其词语联想测验中的情结指标，不仅仅提供了心灵中无意识层面的直接证据，而且提供了有关无意识的潜在内容及其所具备的情感能量。于是，荣格据此“挑战”弗洛伊德。在荣格正式定名其“分析心理学”之前，曾用“情结心理学”来标示他的理论体系及其与弗洛伊德精神分析的区别[2]。 荣格有这样一句名言：“今天，人们似乎都知道人是有情结的，但是很少有人知道情结也会拥有我们[3]。”这一点具有十分重要的理论和临床意义。拥有情结是正常的，每个人都会有自己的情结，这就要求我们会关照和协调我们的情结。因此，了解情结及其结构也就成为必需。同时它与目前正在悄然兴起的积极心理学的宗旨不谋而合，对于促进人的心理健康、增加自我积极的能量、加深人们对人类心灵本质的理解均具有重要的指导意义。 1 情结及其结构 什么是情结？情结对于荣格来说属于第一个研究领域。通过字词联想，荣格注意到对某些词，被试发生了延迟反应，并且这种现象在实验中不断重复出现。荣格还观察到引起这种延迟反应的原因往往与某些特殊的“扳机”式的字词所唤起的强烈情绪有关。他就使用了“情结”这个术语来表达这种现象。事实上，这是荣格在字词测验和情结理论方面所做的前期工作，正是这些工作，使得荣格与弗洛伊德有了接触。现在这个术语在一般意义上用来指一个个体对某一个地方、某一个人或某件事情所具有的特殊的感觉，是其个人心理的一个部分[4]。在荣格分析心理学中，这个概念主要指的是：个人无意识中，对造成意识干扰负责任的那部分无意识内容。或者换句话说，指带有个人无意识色彩的自发内容，通常是因为心灵伤害或巨痛造成[5]。此外，与弗洛伊德不同的一点，荣格认为：人的心灵有三个层面，表层是意识，最深层是集体无意识，在这两个层面之间的是个人无意识。 荣格曾用一个十分形象的例子来对情结加以说明。他说我们可以暂时把心灵想象成一个类似于太阳系的三维空间体。自我意识就是地球，大地和天空；这是我们生活的地方，至少我们醒着的时候如此。地球周围的空间布满了星星和陨星，有的大，有的小。这一空间就是荣格所称的无意识，而那些行星和陨星就是当我们冒险出来想进入那一空间时首先会遇到的对象，荣格称之为情结。荣格认为，个体无意识里主要是情结。集体无意识里则主要是原型[6]。 笔者认为，对荣格集体无意识的理解离不开对“原型”这一概念的理解。简单地讲，原型是先天的、遗传的心灵倾向性。荣格曾把这个术语描述成“一种本能的自性模型”，这种模型就是指那些被个体出生后带到所有那些被提供给他的情境中去的要素，无论是内部情境还是外部情境。人们很少有人能看到那些未曾被深深嵌入在某种历史或文化的模式中的原型经验[7]。 在荣格分析心理学体系中，心灵(psyche)是涵盖了意识、个体无意识和集体无意识在内的一个概念[8]。因此，不难理解，就人格的意义而言，它远比自我更完整，因为它包含了超出意识之外的无意识范畴，所以说它是更为完整的人格整体。而情结，事实上是“人格碎片”(personality fragments)，因为，它从完整、和谐的人格内部分离了出来，失去了与人格整体活动的一致性。当然它也可被视为“人

谈谈荣格的分析心理学

谈谈荣格的分析心理学 平常，我们经常听周围的人讲，某某人性格内倾或外倾，说的人多，但内倾与外倾的概念首次是由谁提出的，大概知道的人并不多。其实，这个人就是心理学家荣格。荣格(1875—196 1年) 出生在瑞士东北部康斯坦斯湖畔克什维尔的乡村里。他的名字取自他的祖父、巴塞尔大学医学教授的名字。他的父亲是瑞士新教牧师，荣格是他唯一幸存的儿子，荣格的两个哥哥在荣格出生之前就夭折了。信仰是荣格 早年生活中的一个强烈的主题，所以在他选择职业时，因为一个梦而放弃考古学的计划，成为一名医生，就不值得大惊小怪了。荣格对精神分析的兴趣是他读了《梦的释义》一书之后，1906年他与弗洛伊德通信来往，并很快成为弗氏的亲密朋友。 多少年来，荣格一直属于弗洛伊德精神分析学派，后来由于与弗洛伊德理论观点存在分歧而分道扬镳。荣格不同意弗洛伊德把里比多看作是压抑的性欲和攻击性的冲动产生的人格驱动力，他把里比多定义为生物的普遍生命能量，这是一种创造性的生命能量，它为个人的心理发展提供能源。对里比多本质的不同解释是荣格和弗洛伊德公开分离的开始。同弗洛伊德关系破裂后，他开始发展自己的一套心理分析理论。起初，他把自己的理论称之为情结心理学，后来又称之分析心理学。我国学者李汉松同志就荣格分析心理学的基本特点，概括成如下几个方面： (1)目的论原则。荣格认为，人的精神生活不仅受过去原则影响，还受对未来所希望的目的支配。精神现象虽有本质差异，但也有相同之处，那就是它们有追求平衡的目的；而精神的最后目的就是要达到人和环境化为一体。因此研究心理不仅要追溯过去，而且要注意生活的目的的方向。为此他还研究过佛教中的“参禅”，并且认为，对病人的症候和梦的分析要注意其下意识中的目的，因为这些症候和象征是病人在下意识中达到目的的手段。 (2)心力论。荣格把精神生活的原动力看作一种生命力或心力。有时也叫作生命能，它的表现就是心理能。通过一个人的意志、希望、情感、注意和奋力的表现就可以看出这些心理活动的实际力量。此外，如能力、素质、态度倾向和趋势则是一种潜在的心理能。他认为所有这些能分配在一机体身上组成一个系统，它表露于外，也受外界影响而发生相互作用。 (3)类型学说。荣格把人的类型分为性格类型和思维类型两大类。性格类型来源于本能。由于人人都有一般生命力，它分化出个体生存本能和性生殖本能，并在个体内得到平衡发展。这两种本能在人身上表现为求权意志和性爱冲动。有求权意志的人，精神集中在自己，其性格为内向型。内向的人好思想，爱怡静，多愁善感，不好社交。外向的人好活动，易受感情支配，乐观开朗，善于社交。此外还有两种倾向都有，他叫作两面型的人。此外，荣格还有著名的集体无意识学说。 荣格学说，具有划时代的意义。荣格的理论首次提出了自我实现的概念，对现代流行的罗杰斯和马斯洛的人本主义心理学颇有影响。尽管如此，荣格学说也不是真理，其中很多观点是值得大家探讨的，有的还是反科学的。例如，他把信仰和生活的目的归结为原始意象中产生的，这是不对的。 通过阅读大量荣格著作，使我很受教育，受益非浅。其中，我印象最深刻的，是荣格提出的如下概念：

浅析荣格分析心理学心灵结构理论

2014 — 2015学年第一学期期末考试 论文题目浅析荣格分析心理学心灵结构理论 课程代码及课序号 ETH109 课程名称心理咨询理论与技巧 学号 201420069 姓名刘佳琦 学院法学院 专业法学 考试时间 2015年6月16日 浅析荣格分析心理学心灵结构理论 刘佳琦 摘要：荣格分析心理学心灵结构理论认为，总体的心灵有三个层次：意识、个体无意识和集体无意识。荣格的分析心理学理论对心理健康甚至相关领域学科（比如教育学）有着重要的指导作用。本文详细论述了荣格分析心理学的心灵结构的三个层次，并由此对教育提 出个别自己的看法。

关键词：自我意识；个人无意识；集体无意识 引言 分析心理学是20世纪早期诞生的一门探究人类心灵原始意象的深度心理学，它的创始人——瑞士精神病学家、精神分析的代表人物卡尔·荣格是在以弗洛伊德对人类无意识的发现为基础上，根据自己亲身体验及在对临床病人的大量观察和广泛研究了各民族宗教神话之后，提出来的一套颇具说服力的人类心灵深层结构理论。 在分析心理学体系中，心灵(psyche)被当作人格的总体，一切有意识和无意识的思想和行为都包含在心灵里面，它所注重的是人格的统一性及其与整体的一致性，其核心理论是集体潜意识。集体潜意识的内容，主要以原型的形式存在。荣格认为，人格具有与生俱来的整体性，人类所应做的，首先是保护这种整体性，再进一步发展这种固有的人格整体，使之达到尽可能的最大限度的分化、整合与协调，实现终极意义上的精神统一。荣格认为，作为总体的心灵包括三个层次:意识、个体无意识和集体无意识，下面本文将分别介绍其各自的内涵和作用。 一、自我意识 荣格认为自我意识出现于生命的早期，甚至有可能先于出生，它是唯一一个能够被我们的直觉直接感知的方面。我认为对我们人类而言，自我意识主要起辨别的作用，意识能够区分自我和非我、主客体、肯定的态度和否定的态度等。正是因为意识的发展和分化才使得我们的人格有了一定的持续性，但又使人格的前后有了一定的一致性。 “意识的整个本质就是辨别，区分自我和非我，主体和客体，肯定和否定等等。事物分离成对立的双方完全是由于意识的区分作用，只有意识才能认识到适当的东西，并使之

荣格分析心理学中情结的结构、功能及意义

荣格分析心理学中情结的结构、功能及意义【关键词】心理分析；情结；荣格；结构；功能；介绍 情结(complex)这个词常被使用于各种不同的情境。在心理学领域里，最广为人知的可 能是二十世纪初期，作为弗洛伊德的早期合作人，阿德勒所发现的“自卑情结”(inferiority complex)。而在此之前，弗洛伊德就已发现了一种情结，他深信这是一种在儿童早期深深 地影响着每一个人，尤其是男性的情结，那就是著名的“俄狄浦斯情结”(Oedipus complex)。与之相应，还有恋父情结(Electra complex)。后来来自不同文化的报告显示：不是所有的 人都有恋母情结或恋父情结。就像荣格后来所发现的，这在很大程度上受到文化的影响。 并且情结的范畴也得到不断的扩展，如荣格分析心理学中除了提到母亲情结、父亲情结之外，还更多地涉及兄弟情结、姐妹情结、英雄情结、童年情结、阿尼玛情结和阿尼姆斯情 结等[1]。 情结，作为荣格分析心理学的核心概念或重要理论之一。就其基本结构、功能以及如何 形成、怎样运作，对人的心理健康起什么样的作用等，在国内还是一个鲜有人论及的话题。 弗洛伊德说“梦是通往无意识的忠实道路”。荣格则表示“情结是通往无意识的忠实道路”。1904-1911年间，荣格通过其词语联想的研究，提出了他关于情结的心理学理论。他发现 其词语联想测验中的情结指标，不仅仅提供了心灵中无意识层面的直接证据，而且提供了 有关无意识的潜在内容及其所具备的情感能量。于是，荣格据此“挑战”弗洛伊德。在荣格 正式定名其“分析心理学”之前，曾用“情结心理学”来标示他的理论体系及其与弗洛伊德精 神分析的区别[2]。 荣格有这样一句名言：“今天，人们似乎都知道人是有情结的，但是很少有人知道情结也 会拥有我们[3]。”这一点具有十分重要的理论和临床意义。拥有情结是正常的，每个人都 会有自己的情结，这就要求我们会关照和协调我们的情结。因此，了解情结及其结构也就 成为必需。同时它与目前正在悄然兴起的积极心理学的宗旨不谋而合，对于促进人的心理 健康、增加自我积极的能量、加深人们对人类心灵本质的理解均具有重要的指导意义。 1 情结及其结构

荣格的心理学和中国思想的紧密关系

荣格的心理学和中国思想的紧密关系 Viviane Thibaudier 荣格是1875年出生于瑞士一个新教得得家庭，他的父亲是个牧师。年青的时候他学的是医学，他的专科是精神科。在他26岁的时候，也就是在他完成学业，在巴黎待了一段时间并且和Janet教授工作一段时间之后，他变成了Bleuler 教授的助理，这个教授是瑞士苏黎士Burgholzli医院的院长。在那个时代这所医院不论在欧洲还是在美国都因为它有很多对精神分裂症先进的研究而相当知名。荣格在联想（association）方面的经验对于这一研究有很多贡献。 所有那些佛洛依德试着要远离的、或者是甚至很强烈排斥或低估的一切，荣格都非常有兴趣：那些非理性的、玄学（occult）、那些暧昧的东西、宗教、母性的、女性的，甚至女人的本身。终于，原本把荣格当作是精神分析王国继承人的佛洛依德拒绝和荣格有任何关系。因为他自己精神科方面的经验，荣格勇于写出自己无法完全同意某一些佛洛依德的理论。这些经验引导他做了其它的结论，尤其是针对潜意识的结构以及性欲（libido）。 即使早在1909年面容个就用它治疗精神分裂病人的材料作基础去了解到内心生活（psyche）并不是出生才开始的，而是早在那之前就已经开始了。他相信在出生的时候人类已经具备了特有的（specifically human）整理系统，而且已经准备好可以运作，这是数百万年来人类演进的产品。到了1918年，他开始称这个系统为「原型」（archetypes）,并定义为一种相对于人类状况（human situations）的一种，与生俱来的象征系统（innate system of representation）。这个系统早在最远古的时代就已经存在了。在出生的时候只不过是一个个人的意识的第一次经验到它们，但人的生理系统以及潜意识已经对他们很熟悉了。 荣格并且否定了性驱力的任何质上面的决定性，他认为性驱力不可能只是由性欲造成的，荣格把性冲动、性驱力看做是类似于物理的能量，因此是一种量化的概念，而且没有特定的倾向。他称它为一种「要成为什么的驱力」而它并不会结束于成为父母身份上；反而，如果它在过程中克服了障碍，那他是倾向于自我实现的(self-realization)，这是一个和繁殖非常不一样的目标。 在荣格的意见里，他认为我们的内心功能(psychic)是没有办法被简略为是由生物的功能发展出来的。因为他曾经观察到某些案例里面有一些其它来自于完全不一样层次的东西，也会借着性欲寻求身体上的表达，因为，这是在那时间以及情况中它所能够得到的唯一方法。 荣格把他的发现以及观察，借着一本时代的著作《Wandlungen und sybole der Libodo》（英文译名《the psychology of the unconscious》）「潜意思的心理学」来传达，这本书在1912年发表。就是这本书的出版完成率荣格和佛洛依德在理论上的分野。 因此，对荣格而言决定了现在的因素是超越一个个人的历史来自更遥远的过去。这些因素是来自人类的历史，一个全面性，共有的影像（images）海洋他称之为集体潜意思（collective unconscious）。 荣格对于佛洛依德非常尊敬及仰慕，对他而言，这个比他大19岁的男人是一个像父亲一样的角色。在1913年，他和佛洛依德失和之后，有五年时间陷入了极度忧郁之中，这使他濒临了疯狂的边缘。然而，这个时期巨大的痛苦和孤独却是他生命中极具关键性的转折点。另外，对于这段经验他所维持的一种学术性以及客观性的态度使之成为一项他对自己施行的科学实验。虽然，这是极度痛苦的，但是他所产生的觉悟是那么的有力，以致于能够对于他一辈子的工

分析心理学_荣格

荣格的分析心理学 荣格（Carl Gustav Jung, 1875-1961）是瑞士著名心理学家和精神分析学家，分析心理学的创始人。 荣格家中一共有9个牧师，家庭中浓厚的宗教气氛培养助长了荣格的神秘主义倾向，他有两个哥哥，但都在他出生之前夭折了；他的父母不和睦，经常吵架，母亲的性情反复无常。荣格常常是一个人玩，自己做各种模仿宗教仪式的游戏；他常常沉湎在梦、幻觉和离奇的想象中，他喜欢独自面对美丽的湖光山色，享受与大自然默契的愉悦，领悟大自然给他的神秘启示。 这一切使得荣格自小就非常内向、敏感。荣格曾经是弗洛伊德热切的信徒，但两人的亲密关系毕竟不能掩盖他们之间真实存在的思想上的分歧。他和弗洛伊德之间的友谊、合作和往来至1914年结束，但终其一生，他都保持着对弗洛伊德真诚的敬意。 （一）荣格的生平 荣格生于瑞士康斯坦茨湖畔的凯斯威尔小镇。父亲是个牧师，母亲是一位神学家的女儿，因此，他家里的宗教气氛十分浓厚。这对他以后试图在分析心理学中调和宗教传统和现代科学有着重要的影响。 荣格于1900年从瑞士的巴塞尔大学医学院毕业，同年成为苏黎世大学伯格尔斯立精神病院的助理医生。随后几年中，他和同事们做了大量的字词联想测验，发现了神经症和精神病患者确实存在压抑的思想观念和情感丛------后来被他称为情结。1912年，他写了《里比多的变形与象征》，用神话分析的方法来解释梦和幻想，提出了对里比多

的不同于性欲的理解；1921年出版了《心理类型学》，标志着分析心理学的创立。30年代以后，他的论述除了涉及心理学和精神病学外，更是广泛涉及人的本性、象征、神话、文学、艺术、炼金术和宗教等领域，从而使分析心理学成为人类20 世纪科学和文化史上最显要的理论之一，他也成为20 世纪最重要的思想巨人之一。 （二）荣格的分析心理学思想 荣格把自己的思想叫分析心理学，是为了区别于弗洛伊德的精神分析和阿德勒（Alfred Adler）的个体心理学。同时，荣格认为，分析心理学实际上可以包括一切对潜意识心理现象的研究的学说。 1、字词联想实验与情结理论 荣格和他的同事在1904年在伯格尔斯立精神病医院对患者做了大量的字词联想实验，并据此提出了著名的情结理论。荣格发现，患者对有些联想词会做出不同寻常的反应，包括反应时的延长、对反应词的再现错误、对反应词的重复。他把这些联想词叫做“情结指示词”。也就是说，通过对这些词的分析，就可以探测出患者心理的症结所在。荣格在联想实验的基础上提出了著名的情结理论。他认为，情结是构成整体人格结构的一个个独立的单元，它是自主的，带有强烈的情绪，因而有自己的驱力；情结是潜意识的，但足以影响意识活动；情结属于个体潜意识的范畴，它是集体潜意识或原型和个人经验相联合而形成的；情结是人人都有的，但在内容、数量、强度和来源上因人而异。荣格认为，情结主要来源于童年的心理创伤和道德与人性的冲突。2、人格结构理论