《最强的象形字识字法》

《最强的象形字识字法》

分析：甲骨文“人”像侧面站立的人形。

造字本义：能直立行走制造工具改造自然并使用语言的高等动物。

说明：人字，一撇一捺，取象于一个侧身站立的人形，既简单又富有智慧。“人”字为什么要这样写，基于三点原因：

1、人，是哺乳动物中唯一直立行走的动物，人正是靠自己的双脚行走，解放双手，从事劳动，从而成为万物之灵，天地之性最贵者。动物用四肢行走，手脚不分，而人用双腿行走，手脚各有分工，古人造字，只用两笔就抓住了人有手有脚、直立行走的特点。人之所以成为人，不是上帝创造的，也不是猴子进化的，而是自己成就自己的，是从靠自己的双脚行走开始的。

2、人字，向一边倾斜，反映出人不仅要依靠自己的双脚行走，而且要不断向前进，每天都要有所进步，哪怕进步一点点。“自强不息，奋力向前；不进则退，永无歇时”。取象于侧身，也反映出人总是匆匆忙忙的行走奔波。

3、人是群体性的动物，个人是不能脱离于社会的。人字，也是古人见面作揖的样子。人应该懂得合作，相互尊敬，相互扶持。“人”没有用“大”(呈放松状态的人形)而是用非常谦卑的打恭来表示，正好表达道家的三宝之“谦”，即人要谦虚。

分析：甲骨文“口”像人张开的嘴巴。

造字本义：嘴巴，人类用来进食、呼吸、发音说话的器官。

趣谈：口者，空也。人常说：“病从口入，祸从口出”。所以要想健康、吉祥，就要少吃东西，少说话，使口长空。

分析：甲骨文“手”像五指伸张的样子。上面一撇为指示，因为手的形态复杂多变，这一撇指示五指伸展的状态，长短不一，高低不平，下面一勾是手肘弯曲的形态。“手”字，也可以想象成一把尺，指向手，表示这是我的手。

造字本义：伸张的五指，人的前肢。

说明：古人称静态的前肢为“手”，称动态的手为“又”（抓握、操持），因以右手为主要代表，发“右”声。

分析：甲骨文“心”像人体内椭圆形的泵血器官的线描图案，图案突出了该内脏上端的动脉入口管道、静脉入口管道，图案中间的一点，表示血液。表示心脏从静脉接受血液并将其压入动脉从而维持血液在整个循环系统中的流动。

造字本义：人和高等动物体内主管血液循环的器官（通称“心脏”）。

说明：古人误以为“心”具有直觉思维的能力，就有了现在“人心”这一说法。人们认为这种抽象的“心”在内、在外、又或者在中间，并为此喋喋不休，争吵千年。其实这种抽象的“心”既不在内、也不在外、也不在中间，而是一个统一体，既在内、也在外、也在中间。所以在内找不到心，在外也找不到心，在中间也找不到心，因为不可能从个体中找到整体，整体只有从整体本身来找到整体。一把钩代表肉体本身，三点代表心在此，在彼，也在彼此之间。正如“滴水映太阳”，一滴水可以映射大千世界，一颗心也可以包含人间万象。也因此，人心惟危，变化莫测，变动很快。人心也因此容易时刻不停地被事物所影响，为事物所奔波。

分析：母，牧也，像跪坐喂乳的人。古文突出了女性的两个乳房，像有生育能力的妇女的形象。后来可能从婴儿的角度出发，因为婴儿抱在母亲怀里时是横着的，所以“母”字写横过来了。

造字本义：婴儿的生育、哺乳者。

说明：母亲生育并用乳汁喂养子女，恩重如山。没有一个母亲会忘记自己儿女的生日，因为母亲历经“十月怀胎”的种种磨难，忍着“一朝分娩”的剧痛，用甘甜的乳汁和无微不至的关怀把子女一天天养大，子女成为他们生命中的重要部分，她们怎会忘记呢？同样，古时人们生日的时候也不单单是庆祝自己的生日，还称之为“父忧母难日”，思念父母。可见，子女回报父母的养育之恩也早已是中华民族的传统美德。在民间也有“乌鸦反哺，羔羊跪乳”的传说。

传说，乌鸦小的时侯，都是由它妈妈辛辛苦苦地飞出去找食物，然后回来一口一口地喂给它吃。小乌鸦在母亲的哺育下长大后，当母亲年老体衰，不能觅食或者双目失明飞不动的时候，它的子女就四处去寻找可口的食物，衔回来嘴对嘴地喂到母亲的口中，回报母亲的养育之恩，并且从不感到厌烦，一直到老乌鸦临终，再也吃不下东西为止。这就是人们常说的“乌鸦反哺”。

乌有反哺之义，羊也有跪乳之恩。相传，小羊对它妈妈说：“妈妈，您对我这样疼爱，我怎样才能报答您的养育之恩呢？”羊妈妈说：“我什么也不要你报答，只要你有这片孝心，妈妈就心满意足了”。小羊听后，情不自禁地流下眼泪……小羊为了报达母羊的养育之恩，每次吃奶都是跪着的。它知道，是妈妈用奶水喂大它的，跪着吃奶是感激妈妈的哺乳之恩，这便是“羔羊跪乳”。

分析：妈是对母亲的口语称呼。妈=女（女性）+马（指人所骑乘的马），表示“让孩子骑背的成年女性”。

造字本义：背负孩子的母亲。

说明：农村的母亲们常把孩子固定在背后，这样既方便自己做家务，也方便照顾孩子。而对母亲背上的孩子来说，母亲就好像是自己骑乘的马儿。马儿的主要外形特征就是头、项上有

长毛，而母亲的脑后也是长头发。这种外形特征的相似性和骑乘关系的相似性就促成了“妈”字的诞生。

趣谈：在世界上5000多种语言中，mama的发音总是用来称呼母亲的，因为这是人学会的第一个音节。也就是说你无论走到哪一个国家，发音mama的时候，人们都知道你在说什么。这就如同是人的哭与笑一样，已经成了最直接的感情表达，即使不同文化，不同信仰，不同地域，人们都能明白。

分析：我=扌（手）+戈（武器），手持武器，持戈为我。表示手持大戌呐喊示威。当“我”演变成代词后，后人再加“口”另造“哦”，表示手持战具呐喊示威。

造字本义：手持大戌（无人可敌的威猛战器），呐喊示威。本义后由“哦”代替。

引申义：代词，强者对自身的傲称。

说明：佛家认为我是从我执开始的，我不执便无我。古人造字也认为，我是需要自我保护的，那时人们为了防御猛兽，手里总是拿着兵器，就形成了抽象的象形字，手加戈就是自己。我若不能自我求存，自我保护，自我照顾，便容易失去自我。比如过马路一定要“一停二看三通过”，当心车辆，不能只顾着自己行走。碰到陌生人，要提高警惕，不然会上当受骗，失去自我。还要戒除很多不良习惯，比如抽烟，曾经有个小孩拿着一支烟向大人们借火，大人们都苦口婆心的劝解，大谈抽烟的危害，这时小孩给了每个人一张字条，上面写着“如果你担心我，为什么不也担心你自己呢？”。看来我们身边其实有很多人都不懂得自我照顾，在失控中失去自我。所以记住：一定要学会自我保护啊。“我”字“手”上一撇指示自己的手，如果没有了，就成了“找”字。

同时，用这种结构，也时时提醒“自我”对他人是有危害的。手持武器，有利于保护自我，也有可能对他人造成伤害，所以应该对“自我”要有着正确的态度。儒释道的圣贤都是警惕自我的，都把无私无我作为重要的道德表率。

趣谈：“我”字的古老正统读音是从喉部发出的，发【nge】音。在华夏族融合其他民系的过程中，这个音很多人学不会，故简化为【wǒ】。另外，因为“我”在造字之初的引申义是强者对自身的傲称，所以古人在公共场合，都不自称“我”。如果公开自称“我”，会被大家讥为不懂礼仪的。他们以“在下”、“下官”、“小生”、“卑职”、“晚生”等来称呼自己。

分析：骨刻文“家”=宀（房屋）+犬（狗张开大嘴的样子），犬通人性，自古以来人与犬相依，在六畜之中狗始终享受着特殊的礼遇，即使到了现代文明，狗也照样被请进豪华别墅，与人共居一室。在远古时代，人常常遭受野兽的袭击，狗能很好的起到防护作用。所以，“家”就是一所有狗看守的温暖的居所。

篆书则把“犬”字改成了“豕”字，变成了“家”=宀（房屋）+豕（猪），像屋里养着一头大腹便便的猪。随着时代的发展，人摆脱了野兽的攻击，猪的作用性越来越大。李时珍说：“猪为天下畜”。猪，全身是宝。“穷不丢书，富不丢猪”。猪是温顺、繁殖力旺盛的动物，对古人来说圈养的生猪能提供食物安全感。

造字本义：人居住的稳定居所。

说明：最初，我们的祖先是在树上“架木为巢”的。为了防备猛兽袭击，就在大树上用树枝搭一个简陋的安身处。同时把剩余猎物挂在树杈上，防备其它动物猎食。但剩余的猎物很难保存，人们只好把一些还没有死的猎物饲养起来。大约7000多年前，他们转到地上盖木房子为屋，并开始驯养野兽为家畜。动物被人饲养时间长了，有的就失去了野性，对人也有了依赖性。所以就有了家畜家禽跟随人类一起生活。很多动物都有灵性，知道讨好主人。并听从主人指挥，按时回到主人身边。只有猪记吃不记打，且经常走丢。人们只好用栅栏把猪圈养起来。随着社会发展，“家”的内涵也越来越丰富。周代以男为家，以女为室，有家（夫）有室（妇），叫做“成家”；春秋战国时期，“家”又发展为学术流派，如儒家、墨家、百家争鸣等；后来，“家”又用来指有专门学问或技能的人，如作家、书法家、专家；另外，“家”也用作量词，如一家人。

分析：智=矢（弓箭）+口（谈论）+曰（表示加强“谈论”的主题）。简体字“智”=知+日。意为“日”“知”为“智”，智就是每天知道一点。“日知增智，知日不惑”。

造字本义：谈论作战谋略。

说明：古人称精通行军作战为“智”，称清心净虑、洞察真相为“慧”；称醒来感知清晰为“觉”；称明心见性、发现自我为“悟”；称简单无我、自然率性为“禅”。

趣谈：佛教术语中的“智”意思是指人们普遍具有的辨认事物、判断是非善恶的能力或认识。

在中国，首先把“智”视为道德规范、道德品质或道德情操来使用的，是伟大的思想家孔子。他把“智”与“仁”、“勇”两个道德规范并举，定位为君子之道，即所谓“知（智）者不惑，仁者不忧，勇者不惧。”在儒家思想史上，孟子第一次以“仁义礼智”四德并提。到了汉代，儒家“五常”（仁义礼智信）确立，“智”位列其中。

分析：慧=丰（细枝茂盛的草）+丰（细枝茂盛的草）+彐（【xuě】，表示用手抓持）+心（欲念），表示手拿扫帚清扫自己的心。“除地之垢，扫心之尘”。

造字本义：拂去俗尘，清心净虑，洞察真相，明心见性。

分析：善=羊（即“祥”的省略）+口（言语）。

造字本义：神态安祥，言语亲和，说话吉祥，有吉祥之意。

说明：言语吉祥，是一种正确的与人说话的方法。善的本质是以正确的方法做正确的事情，使事物达到美好。若一个人没有使事物达到美好，那他其实就是不善。许多人常常把善误解为一味的忍让、过度的纵容，这其实是在偷换概念来掩饰自己内心的懦弱，这已经是不正确的做法了，已经是不善了，因为这样不会使得事情变得美好，反而会变得越来越糟。

分析：甲骨文像是在宫殿两侧加通道形状。

造字本义：皇宫四周遮风挡雨、可以欣赏风景的走廊。现在本义只见于古文。

引申义：称心的，好的，理想的。（因其在风雨中、在逆境中仍能行走，所以引申为良好的意思。）

分析：金文“爱”=欠（一个人张着嘴巴，表示呵气、或喃喃倾诉）+心（同情、疼惜）。隶书“愛”=爪+冖+心+友，丢失了喃喃细语的柔情，所以现在人“爱”的时候不会表达了。“爪”是手的意思；“冖”是象形字，指一块布向下覆盖，起遮掩作用。想明白“愛”的本意就要从“友”说起。通常所说的“朋友”中的“朋”和“友”是两个意思：“朋”是在一起的人，而“友”是志同道合的人，合起来就是志同道合的在一起的人，这就是朋友了。愛的意思就是用手拿掉心的遮蔽，敞开心扉，全身心的去呵护志同道合的人。由于心有个遮蔽物以便保护自己，用手拿掉的时候，也就有可能会给自己的心带来伤痛。然而拿掉遮蔽物，使自我的心敞开起来，明亮起来，也会非常快乐。也可以认为是手捧一颗包裹着的温暖之心去献给他人。

造字本义：用心疼惜呵护，并喃喃倾诉柔情。

趣谈：简体字“爱”，可以简单的认为是，远方飘来一片黑压压的乌云（上面的一撇），哗哗哗的下起了雨（中间的三点），你要用厚厚的遮雨布（中间的冖），去呵护你最喜欢的人（下面的友）。

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