提高龟的产卵率

提高龟的产卵率、受精率和孵化率

目前，养龟业的发展制约于苗种紧缺。为缓解苗种供不应求的局面和价格偏高的市场状况，必须突破繁殖技术瓶颈，提高龟的产卵率、受精率和孵化率。

1 如何提高亲龟产卵率

1.1 生态环境

环境要求安静、水源符合国家标准，交通方便。龟池一般东西向，面积可大可小，因地制宜。在龟池的中央建造休息台，满足龟晒背习性。在龟池的一边或两池交界处设置产卵场。为黄缘盒龟和三线闭壳龟人工冲水制造最佳生态，夏季冲水确保水槽中5cm水位，春秋季只要在投饵前对栖息场所进行冲水，引诱龟出来进食，并满足喝水的需要。为保持水质稳定，采取少量换水，使用有益菌制剂，如EM，每立方米泼洒10~30ml，可延长水质老化，防止水质恶化，确保肥活嫩爽，不断改善龟的生态环境。进一步创新，在产卵场堆草可有效地促进龟产卵。具体做法是，在产卵场像馒头状多点堆放稻草或青草，龟进入产卵场会自动钻进草下产卵，实际上给龟制造一个安静的小环境。

1.2 亲龟选育

提高亲龟产卵率关键是选择和培育亲龟。选择野生种龟作为亲本，要求品种纯正，规格较大，体质健康、发育优良，达到生育年龄的龟类。尽量避免从温室中选育种龟，因为温室龟虽然能产卵，但后代体色较淡，不受市场欢迎。究其原因是由于亲龟从温室龟中选育，长期生活在阳光缺乏的温室中，体色变淡的龟，在培育亲龟后繁殖的后代出现黄苗现象。如果从子一代选育种龟，需要缩短培育周期，在稚龟阶段缩短加温时间，一般加温时间控制在2个月左右，最多不超过一冬龄。放养密度科学合理。水栖亲龟适当的放养密度2.5~3kg/平方米，半水栖亲龟4kg/平方米。

1.3 饲料营养

为提高龟的产卵率，饲料要多样化，营养化。采用的饲料主要有龟卵壳粉+鹌鹑内脏+西红柿+黄瓜+蚯蚓+配合饲料+复方维生素+微量元素。创新点是采用龟卵壳粉、鹌鹑内脏。龟壳粉不仅能增加钙质，满足龟产卵对钙质的需要，而且利用龟壳粉可能含有的生物激素，促进龟多产卵。鹌鹑内脏中肠子等给乌龟、巴西龟种龟吃，而鹌鹑的卵和肝脏给经济价值较高的黄缘盒龟和金钱龟吃，尤其是鹌鹑卵营养较为丰富，可满足龟产卵需要的各种营养和生物激素。鹌鹑内脏价格便宜，一般市场每500克只有0.7元，成本低，各地都能买到。

采用上述方法的结果是，可延长产卵期1个月左右，增加产卵量。每500克亲龟雌雄合计平均，巴西龟可产苗17只，乌龟12只，黄喉拟水龟4只，头年引种黄缘盒龟0.63只，第二年开始逐步增加，最高达到1.7只左右。不管什么品种的龟，从引种到顺产一般需要4年左右。因此，养殖种龟是一种长线投资。

2 如何提高亲龟受精率

创新点主要是采用人工降雨刺激种龟的方法。人工降雨模拟天然生态可促进亲龟交配，当施行人工降雨后，可见雄性亲龟特别兴奋，纷纷追逐雌性亲龟进行交配，人工降雨的时间可选在早晨，因为此时温差比较小。这种方法对盒龟类和闭壳龟类更为有效；公母比例在引种后4年发育适应期中不断由1:2调整为1:3，当调整出来的雄性亲龟，可增加雌性亲龟，服从合理的配比，提高繁殖种群。

3 如何提高龟卵孵化率

龟鳖孵化是龟鳖繁殖中的重要一环。在龟鳖受精卵正常情况下，孵化新技术能有效地提高孵化率，增加经济效益。一般来说，龟鳖孵化要注意温度、湿度和通气三要素。

3.1 基本要求

一般要求，孵化室用2.5㎝厚的泡沫板在四面墙体和地面、顶部贴面保温，为通风透气，在朝南的一面墙体上方开窗，白天打开，晚上关闭。孵化室高2.2米左右，每平方米可以孵化龟、鳖2000只以上。孵化室关键是环境卫生，用浓度为30×10-6的氟苯尼考对孵化室、孵化箱、孵化沙和工具进行消毒，其中孵化沙用氟苯尼考药液浸泡，翻开让太阳暴晒后才可使用，为保持一定的湿度，对孵化沙均匀喷水，使沙中含水量达到7%~8%，捏沙成团，放开即散为合适湿度，但实际孵化中含水量应调低一点，以保持足够的通气需要。在孵化室中一般需要考虑相对湿度，即空气中的湿度，理论上相对湿度要求达到85%，但实际操作中可以采取更有效的新方法，使龟鳖卵保持较佳的适度。为保证龟鳖卵孵化需要的恒温效果，可以在温室中安装恒温加温装置，一般采用防爆远红外灯等作为热源，连接恒温控制器控温。孵化箱采用泡沫箱，大小均可，采用叠放的方法，可提高孵化室空间利用率。

3.2 技术创新

采用“裸卵保湿孵化新方法”。传统的龟卵孵化方法是采用全沙或沙泥混合或海绵作为介质，将龟卵覆盖在介质中进行孵化。新的方法是“沙基、裸卵、保湿”。沙基：很少用沙，仅在孵化箱底部铺一层1.5cm厚的薄沙用作缓冲和储藏水分。裸卵：在沙上紧密排列龟卵，不用像原来的间隔1cm排列。箱中裸卵放置，龟卵上不需盖沙，通气性好，不像原来龟卵埋在沙中水洒多了就不透气，容易闷死龟卵，在箱子四周打数个孔保持透气。保湿：为保证龟卵孵化过程中所需的湿度，在孵化室中设置增湿器1台，进行喷雾增湿，增湿器在一般商场都能买到，价格200~300元。进一步创新，在孵化箱口部用塑料薄膜覆盖，能有效的保持最佳湿度，不需要像传统方法那样经常洒水，一般半个月到一个月洒水一次就足够了，大大减轻人力和管理的难度。此方法简单易行，孵化率大大提高，一般来说，只要龟卵受精好，没有孵化不出来的。

3.3 进一步创新

龟鳖孵化经过传统的木箱铺沙，铁架固定，按层排放龟鳖卵的铺沙孵化方法；发展为用海绵作底质，并在龟鳖卵上覆盖海绵的无沙孵化方法；进一步发展为地面铺沙孵化方法等。本孵化技术最大的亮点在于使用普通的泡沫箱，在泡沫箱中仍采用铺沙的方法，所不同的是在孵化箱的口面四周切割成倒三角形的缺口4个，其缺口宽2cm，深1cm，用于通气，并在泡沫箱的口面加盖泡沫板，也可用玻璃或塑料薄膜覆盖保湿。泡沫箱互相叠放，为便于操作，一般叠放10层，充分利用空间。为保持通气效果，一般10~15天喷洒一次水，让孵化沙偏干，有利于孵化。排卵一层，卵下铺沙，卵上可以覆盖1~2cm厚的细沙，也可让卵的1/2表面显出孵化沙，卵的间距1cm左右,使用60cm×45cm×8cm的孵化箱，每箱可孵卵200枚。在孵化箱上做好标记，记录龟鳖卵的放置时间，以便及时了解孵化预期。在孵化过程中，根据需要控温在30~32℃，保持孵化沙绝对湿度7%~8%，相对湿度控制在85%左右，随时观察通气情况，及时将不能孵化的卵剔除，以防细菌污染正常孵化的卵。

龟苗孵出后最容易出现咬尾现象。为什么有些龟苗会发生相互咬尾现象？这是由于龟苗尾部受细菌感染发白，其它龟苗以为是饵料进行吞食，在龟饲料投放较少，龟苗密度较大，摄食不均匀，不分龟苗

饥饿时就容易出现咬尾现象。因此，保持合理的密度，充足的饵料是减少咬尾的根本方法。并需培养水质，降低水体透明度，控制透明度在25cm左右，使用有益菌制剂，维持水体微生态平衡，不让水质变臭。其它方法，可使用大蒜素，稚龟摄食后，尾部泄殖孔散发出一股大蒜味，使得其它龟闻见味道就不会再追尾、咬尾。（《中国水产》2007年第8期P.40-41）

胡松年补亏法

補虧法 (接命法) 预备与姿势： 练习本功法时，可采用坐、卧或立姿均可。无论何姿，皆应保持脊椎正直，不可弯腰驼背。呼吸以轻、慢、细、长、自然、舒适为宜。舌尖轻顶上颚，眼神放虚内敛或微闭。如能做到致虚极、守静笃、天人合一的境地，功效自然倍增。 坐姿：如坐在椅子上，上身与大腿、大腿与小腿间，宜均保持约九十度直角形，双手自然放松置于大腿上。如能以盘腿打坐的姿势，当然亦可。 卧姿：以仰卧为佳，保持全身平直、放松，双手可交互迭置于丹田之上，或放于胯侧，枕头不宜过高。 立姿：背直，肩松，垂肘，膝盖微弯。 修习方法： 此法等于密宗的智慧灌顶。观想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一发光的明点，有一道光，（明点若观不出来，也可变通地观想头顶上有一发光小白球），由头顶中央的百会穴进入头内，在脑部中心的位置上大放光明，光明遍照整个头的内部，大约停留 20 - 30秒钟。 明点再沿着后脑进入脊椎骨，由头顶一直顺沿着脊椎骨部位缓慢下行，所经之处用眼识和意识上接此光，来配合此明点之运行。明点经由脊椎底部而至会阴穴（肛门前二指处）向上到达丹田（脐下三指处），再由丹田分为两个发光之明点，由髋骨同时进入左右二大腿腿骨，所经之处，骨头也一节一节地发出白色的亮光，直至双膝。若膝盖有病痛的，可以让明点在膝盖多待一会儿。 发光之明点再由小腿胫骨，到达脚踝至脚心，所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。二明点再由脚心而上，接着倒转上来，循小腿胫骨，膝盖，大腿腿骨，经由会阴到丹田汇合成一发光之明点，循任脉（身体前方正中央的一条脉路）而上，经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中，过眉间，再回到头顶中央百会穴的位置。如是观想循环九遍或更多。行功最后，白光转到哪里均可放空，并不一定须再回到头顶中央百会穴的位置。 行功之后，精神充沛了，身体自然直起来，再将身体空掉，不理它了，保持一念清净，清清楚楚。 原理与说明： 道家所谓的还精补脑、长生不老，一般都以为生命最重要的精，是在下丹田部份（男性）或子宫部份（女性），其实，最重要处在前、后脑之间，称之为「间脑」，年老精神衰弱，则间脑萎缩，脑下垂体（注一）分泌不足。此「补亏法」是直接由上面补它，使脑下垂体刺激生命机能，恢复灵力，使萎缩的间脑恢复功能，生命能即可自我充实，且对百病的治疗均具功效。故中年人施行此法，六、七天之间阳气即可充沛，生命力迅速充实。老年人练习此法，时间需要长些，有病的人亦然。 注意事项： 道家的毛病，在于走「不空」的路子，太易于着相了。待行功有些基础后，色身所起的变化或有可能会引出一些心理上的境界，此时，如果心随境转，加上自己的胡乱猜测与幻想，自以为是，就容易误入歧途了。当阳气发起时，要注意化掉它所附带引起的欲念。当境界出现时，不论好坏，就应一概不去理会它，把色身在意念上空掉它，把持「魔来魔斩，佛来佛斩」的原则，当不至于会练出差错了。

如何泡制药酒与各种药酒功能和用法汇集

如何泡制药酒与各种药酒功能和用法汇集

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如何泡制药酒与各种药酒功能和用法汇集 如何泡制药酒 我国劳动人民在几千年与疾病作斗争的进程中，深深体会到酒能将许多植物药、动物药的有效成分溶解于其中，并通过酒的活血行血功能，使药力直达病处，较快地收到疗效，因而创设了众多的药酒，在强身健体、防病治病中发挥了良好的作用。药酒虽有许多优点，但其中的酒精成分对一些疾患，如高血压、中风、肝、肾系统疾病、糖尿病，以及湿疹等皮肤病有害无益。一些传染病如肺结核、流行性脑脊髓膜炎等不宜饮用药酒。另外，发热性疾病、出血性疾病，也禁饮用药酒。 以下介绍药酒的浸泡方法及适于家庭使用的药酒验方。 泡药酒的方法与注意事项 1.酒的选用：泡药酒大都采用度数不太高的白酒，酒的度数太高不利于水溶性成分的溶解。一般选用50度或以上的饮用酒为佳，因为50度或以上的酒在浸泡的过程中能在很大的程度上杀灭中草药材中沾附的病菌以及有害的微生物、寄生虫及虫卵，使之能在安全的条件下饮用。 2.浸酒药材的选用和处理方法动物药宜除去内脏及污物，清水洗净(毒

蛇应去头)，用火炉或烤箱烘烤，使之散发出微微的香味。烘烤不仅可除去水分，还可以达到灭菌的效果，并保持浸泡酒的酒精浓度。还可使有效成分更易溶于酒中，饮用起来也有香醇的感受。 凡已腐败变质或霉变的动物药均应弃之不用。 植物药应最大程度地除去药材中的杂质、污泥。浸酒的药材应较为干燥，才能保证药酒的效能。 另外，一切含有有毒成分的矿物药，如含汞、砷、铬、铅等的矿物药均不应用来浸酒。我国唐代的多位皇帝，如唐太宗等都是为了长寿而服用含铅、汞的丹药、药酒而丧命! 3.泡药酒时如有动植物药材应将其分开浸泡，服用时再混合均匀，因为动物药材中含有丰富的脂肪和蛋白质、需长时间浸泡。而植物药材的浸泡时间就较短，分开浸泡便于掌握时间。药酒浸泡的时间一些古方或民间传言，认为药酒要浸泡数月至1年以上。笔者认为无此必要。一般浸泡1个月即可。有时为了使有效成分更快地逸出，如不考虑美观，可将药材切碎浸泡。 另外气温对药酒的浸泡有直接的影响，气温高则浸泡的时间短些，气温低则浸泡的时间长些。 4、泡药酒时如有动植物药材应将其分开浸泡，服用时再混合均匀，因为动物药材中含有丰富的脂肪和蛋白质、需长时间浸泡。而植物药材的浸泡

南怀瑾老师传授的接命法--完整版

南怀瑾老师传授的接命法（完整版） 《习禅录影》中收录了南师所传授的接命法，南师称此法非常好，练习一星期生命力迅速充实。只是叙述得过于简单，看了后有不少疑问的地方，不知该如何操作，在百度和谷歌上搜索接命法却找不到叙述详细的版本(只找到道家补亏法，操作过程跟南师所传接命法有些区别，因南师说接命法也叫补亏法，只是我觉得道家补亏法每天练习时间太长所以没有采取），后来在台湾谷歌网找到了完整叙述的接命法，所以马上收藏了下来，与大家一起分享。 ======================================================================《习禅录影》中所记录的接命法内容： 接命法 道家修持，如前述分为两派。一主清净单修，如北派邱长春所创的龙门派。一主双修，如唐宋以后白玉蟾以次的流派。自从禅道融合后，道家批评禅家单修性功‘心性之道’，不修命功（丹法），而主张性命双修。基本的理论是根据中国传统文化“穷理尽性而至于命”的道理，而认为禅家只穷理尽性，却未至于命。同时也批评一般修道者只修命，不修性，此是修行第一病，不能达到圣人境地。但如只修祖性，不修丹，万劫阴灵难入圣，也不能即身成就。故主性与命必须双修。 性即无为之道，是一念不生全体现，清净无为，当下即是，是真空的。命是修身人手，炼精化炁，以至炼神还虚，便是妙有。这一种理论体系，在基本原则上不能说不对，合于佛学的真空妙有，妙有真空之原则。但他们偏重于修行方法，忽略真正的穷理，他们看一般佛家（尤其是禅），是炼神修神养神而已。气与精未能配合，等待解脱躯壳后，只能成为灵鬼。又认为持咒念佛等法门，只是炼炁，也不能入道。密宗的观想这一类，也只是修精，都不究竟。精炁神三者应为一体：炼精成就，报身即色身才能圆满。炼炁成就，百千万亿化身才能成就．炼神成就，清净法身才能圆融。精气神三者圆融合炼，则法报化三身皆得成就。*然后散而为气，寂然不动，涅盘清净。聚而成形，百千万亿化身即其妙用。有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，以我个人的经验，道家此法较密宗及瑜伽术更完备。如果不存门户之见，不妨试试看。以我看，无论道家、密宗，原始人类追求形而上的东西，已有数千年的历史，实际上是同一个原理原则，同一个系统的研究，只是表达方式有异。何况这乃是助道品，佛说有八万四千法门，祖师说“法门无量誓愿学”，所以更应该学。这个方法非常好，道家称它为补亏法，有病年老，及破漏之身都有大效，又称为接命法。青少年修七八天就不得了．但充满以后，又有问题来了，这是旁语。一般修道者可怜，亦很可笑，半为弊癃残疾，半为贪求长生，年轻人无此信仰智慧，等残疾时才想回心修道，真如俗语所说:“垂老投僧，临时抱佛。”哪里来得及，何如一念弥陀，祈求往生多好。 此法等于密宗所说的智慧灌顶，通常拿了酒和铃子乱搞一通，在你头上摸摸，在仪式上当然庄严肃穆，但实际上很难说了。真正的智慧灌顶，叫你自净其意，观想头顶上一片光明，与本尊佛菩萨光明自然相接，此法修起来要注意。勿着相。学道家的人，不懂佛理的恐有障碍，学佛的人虽知理解，但要认真不着相，知道何时空掉，何时停止。能不着相，则此法妙极。假想---一说到假想，大家觉得不好听，如改一名称说观想，大家就觉得味道不同了，可见人是喜欢自欺的。--观想或幻想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一明点，有一道光，由头顶一直沿督脉灌下，用眼识意识上接此光，即由脊椎神经而下到丹田，再到海底，然后分别由两腿到两脚心，接着由前面倒转上来，多转几圈，精神充沛了，身体自然直起来，再将它空掉，一念不生，不理它了。 此法可以治百病，炼几天即可引发生机．有几位有病的朋友，如已故贾教授得癌症，到

《玉溪子丹经指要》 宋·李简易

玉溪子丹经指要卷上 玉溪子丹经指要卷上_____________________________________________ 1王溪子丹经要序_____________________________________________________ 1悟真篇指要_________________________________________________________ 2 交会图___________________________________________________________________ 2 三五－都图_______________________________________________________________ 2玉溪子丹经指要卷下_____________________________________________ 7张紫阳赠白龙洞刘道人歌_____________________________________________ 7规中图_____________________________________________________________ 9 规中图十二字诀序_________________________________________________________ 9 规中图___________________________________________________________________ 9 王溪子丹经要序 仆家宜春郡城之东，远祖朝议观，休官修道，自号王溪叟（今大族不称郡望皆止称玉豁）。两遇纯阳真人而不悟。（一於岳山松树下，再於岳阳楼月夜闻笛声）后再游南岳欲见蓝养素，道中逢一人荷钉铰之具者谓公曰：公非李某乎？往岳山见养素乎？公曰：然，如此则烦公寄一信於蓝，云：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？遂，长揖而去。公行数里悒怏不快，因思此人既知余姓名，又知余心事，且言不类俗。因询求之不复得矣！既见蓝，具述所言。蓝曰：眉间得无白痣乎？曰：有，蓝曰：此刘海蟾也。吾养成圣胎，若非此人不能证果，公更为我言之。公曰：刘处士奉问先生十月怀胎如何出得？蓝抚掌大笑，惟闻顶雷隐然见一人如雪月之辉与蓝无异直上冲霄，而蓝已逝矣！公焚香叹息而退。今岳山长笑先生是也。（见本家奇遇传及宜春志）公归取神仙传记道书诸子闭门不通宾客，昼日披玩未几亦无疾而逝。（有显观集行于世）仆其嗣孙也，幼习儒业虽不遂志。其於道佛经典星笙医卜靡不究。心独於金丹一诀尤酷意焉。于是参访江湖，奔驰川陆。虽乞丐者亦拜而问焉。以夙志不回天诱其衷。得遇至人於桂仙坊王子庙内，继而再遇于江陵府。一言点化，顿悟七返九还之旨。尝寄迹武当襄汉江淮莫不经游。其间鲜有明达圆机之士，遂绝口不谈一玄字，迨景定癸亥（南宋，理宗1263年）自荆襄而星沙郎关不远矣。时逢故里之人，话间询及亲旧，而壮者老老者逝，不觉流涕。因此念曰：紫阳真人有云，自为计则得矣，靳因天道罪莫大矣。即启心祷天，开金关玉匙。集而为《悟真篇指要》，《长生久视之书》。及《辩惑论》或问法语，尤虑法象未尽，又述义皇作用，以明符火进退，可谓漏天机矣。有志於道者，当自珍惜所得。人人修炼个个圆成，功满德就同证仙果。或生轻慢殃祸立彰。其中语句鄙质，无过入室中实事，好道君子宜细味之，倘有所悟乃天所赐。不在仆区区之口传也。 时景定五年岁次甲子四月（1264年）圆望。

保健酒如何开拓新市场

保健酒如何开拓新市场 近年来，在低碳环保的绿色理念渲染下，人们对健康的需求和关注都越来越高；在高消费水平的支撑下，追求健康的方式也多样化。保健酒作为经过国家认证的具备养生保健功效的日常消费品，也逐步融入人们的生活中。目前，国内保健酒行业也是快速发展，已经成为了继白酒、葡萄酒和啤酒之后国内酒业市场的第四大市场。 2012年国内保健酒行业可谓是热火朝天，4月份,汾酒集团发布公告,宣布投资24亿元扩建保健酒项目；9月份,茅台酒厂、五粮液集团、山东景芝也相继布局保健酒市场。然而看好保健酒市场的远不只是酒企，众多知名医药企业也开始纷纷试水，江中集团于年底正式推出保健酒产品；还有青岛国风药业、广药集团、修正药业等，都在不同场合表示要着手打造保健酒品牌。更有甚者，连做房地产的展生集团也插足保健酒领域。然而保健酒行业却一直处于鱼龙混杂的局面，原料问题、宣传问题、产品自身等极大影响了整个行业的发展和壮大。 2013年占据国内酒类消费统治地位的白酒行业遭受整体下滑，“禁酒令”整个行业销售遇冷。加上白酒安全事故的频发，这对于能够给消费者带来健康的保健酒来说，绝对是一个绝佳的市场发展机遇。那么，国内白酒如何才能更好的把握住这个发展机会呢？中国保健酒的未来又在哪里呢？保健酒的营销出路在哪里？ 一、中国保健酒品牌的困惑：消费人群小众化格局鲜明，领导品牌瓶颈难以突破 在国际市场上，保健酒、养生酒、营养酒的消费量占酒类消费总量的比例约为12%。而在我国，保健酒的100多亿元市场容量仅为白酒市场容量的2%。目前全国市场从事保健酒生产和销售的企业约有100家，分布比较散；拥有国家认定卫食健字批号大约300余个，而真正拥有一定资源优势（主要是技术优势、原材料优势、人才优势）也有约20家左右。从目前市场销售来看，实力较强、市场表现较好的品牌，主要包括中国劲酒、秦钟皇樽酒、椰岛鹿龟、张裕三鞭酒等一线品牌；仲景药馆酒、天行健、佛也醉养生酒、龟龄集等二线品牌，还有国内一些知名的白酒厂家涉足保健酒行业推出的新品牌。相比国内白酒市场坐拥5000亿的市场空间，发展不太成熟的保健酒市场，数得出名号的就有十几个。总的来说，市场还没有形成主流潮流，缺乏市场的广泛影响力。 是什么造成中国保健酒声音大销售规模小呢？目前保健酒的规模企业存在哪些瓶颈，让市场无法得到迅速打开呢？首先从保健酒的消费人群来说，据调查数据显示，当被问及“您经常在哪种场合饮用保健酒?”在1万份问卷调查中发现，64%受访者选择家庭佐餐，16%受访者选择节日聚会，娱乐休息比例为10%，工作应酬为9%。这一连串的数据说明，消费者购买保健酒都是自饮为主，而酒水高消耗的餐饮场合喝的人少的可怜；政商务宴请喝的人更是凤毛麟角。原本餐饮、政商务是两个酒水消费的大市场，而保健酒在其中却行不通，而且整体的消费氛围都是自我为主，这就很难形成大量的聚餐消费。人群规模不够，消费饮用的场合不多，造成了保健酒虽然好，但是难登大雅之堂，所以在酒类消费大国中，无法与白酒、啤酒、葡萄酒、洋酒等品类抗衡。 其次从行业的规模企业来说，众多保健酒的领导者都存在明显的品牌瓶颈难以突破，以劲酒为例，目前摆在劲酒面前最大的问题是低端化餐饮导致高端化乏力，过去劲酒可以通过小酒横行中低端餐饮市场，让众多中年人成为其忠实消费者。但是，随着劲酒全国化渗透之后，单纯依靠低端化小酒，已经很难承载市场高速发展的了。因此这两年劲酒也一直在尝试高端化，大容量分享性产品，传递劲酒的商务及聚餐消费潮流。而保健酒的传统势力，椰岛鹿龟酒存在的问题则是药效化病态人群带来的聚餐无市，让椰岛鹿龟酒从保健酒的第一位置，逐渐衰败下来。最后，作为保健酒市场的新型品牌黄金酒，曾经一度成为了市场关注的焦点，但是2012年却悄悄做出了定位的改变成为功能白酒，究其原因过度强调了礼品化老年市场带来了餐饮无路的困境，没有餐饮市场，黄金酒等于放弃了一块最大的市场。

人参酒功效好吗

人参酒功效好吗？ ?ubuntu | 2009-06-29 11:16:30 ?有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助 ?人参可以调节身体机能，调节心脏功能。现代科学研究表明：人参能增加心肌收缩力，减慢心率，增加心输出量与冠脉血流量，可抗心肌缺血与心律失常。对心脏功能、心血管、血流都有一定的影响。人参有明显的耐缺氧作用，其制剂可有效地对抗窦性心率失常。人参皂苷可加快脂质代谢，并具有明显降低高胆固醇的作用。小剂量人参可使麻醉动物血压轻度上升，大剂量则使血压下降。 不同的人参制剂对离体蟾蜍心脏及在体兔、猫、犬心脏皆有增强其功能的作用，并可改善其心室纤颤时的心肌无力。人参对于高血压病、心肌营养不良、冠状动脉硬化、心绞痛等，都有一定治疗作用，可以减轻各种症状。 用山参或者生晒蔘泡酒喝会有好处的，不过人参的功效主要还是在调节预防，并且要小量多次长期的服用效果才明显。 有的老人喜欢喝酒，可以买一点野山蔘，鲜蔘，生晒参泡酒。去上等好酒放入一大酒瓶中，加上野山蔘1-2棵，枸杞几十粒（如果没有野山蔘，生晒蔘，鲜园蔘也可），封好瓶口。放置半月，二十天。其间经常摇晃酒瓶，促进蔘中精华融入酒中。然后就可以享用了。每天晚饭时，喝上一小盅蔘酒，真是神仙的生活啊。蔘酒快喝完的时候可以再补满酒，放置几天再饮用，常饮腰不酸腿不痛脚不抽筋浑身有劲. 不过有的人对人参是敏感体质，所以如果喝了蔘酒感觉身体强烈不适的，也不要担心，停止喝蔘酒症状就消失了。 ?jjvcd1 | 2009-06-29 11:16:47 ?有0人认为这个回答不错 | 有0人认为这个回答没有帮助 ?人参酒 2006-12-20 08:11:37 来源: 《生命时报》网友评论 0 条进入论坛 配制人参酒时，用鲜参和干参均可，大小粗细亦无要求，只要无发霉、变质、虫蛀即可，表面有泥土者须洗净。将人参整根或者切片，抢水洗后泡入白酒中，室温遮光下浸泡3—5天（切片者）、2周（鲜参）或3—4周（干参）即可以饮用。 人参酒的主要功效为，补元气、治疗各种虚证，同时可以益寿延年。适合服用的患者表现为脾虚、经常腹泻、气喘、失眠多梦、惊悸、健忘、面色萎黄、神疲乏力、气短懒言、音低、久病气虚、心慌、出虚汗、食欲不振、易感冒等症状。 因为属于滋补性质，因此阳气旺者不宜服用，否则容易出现燥热、口干、咽喉肿痛、流鼻血等。 过量饮用容易引起皂甙中毒，因此每次饮用应小于20毫升；每瓶药酒中应不多于1根参，以免浓度过高。以淡淡的黄色、淡苦味为适合。 因为人参属于比较贵重的药材，当药味不明显后，还可以将人参捞出，分次煮掉食用，以免浪费。

鼓琴招凤与敲竹唤龟

鼓琴招凤与敲竹唤龟 梅自强老中医业医之余研习传统养生内功已有五十多年，梅老师承重庆香元山张执阳的再传弟子，并与气功结下了不解之缘。在气功理论上有比较系统的和独到的见解。 这里介绍的《鼓琴招凤，敲竹唤龟》则是他的师祖张执阳创编的功法，适宜于“已婚漏体”者，实际上是针对小周运行后．久练无进境者。 “鼓琴招凤”——人工采氧补漏法 鼓琴招凤之名，乃宗于传统归类比喻。所谓“鼓琴”，就是用自身“橐业” (注：古代冶炼鼓风用的器具。橐是鼓风器，龠是送风的管子。)即鼻与息，鼓中空如琴的鼻准—祖脉。招：采取。凤3：太虚真气、先天祖炁。无疑就是现代说的氧气。当时不知其名而强名。推陈出新．暂叫人工采氧。以其有补漏作用可补旧法之不足，故加补漏二字，共成人工采氧补漏法。 补漏筑基是已婚“漏体”从事练内功，欲上进到“小周天”运行的第一阶段——性命会合的必经过程。也就是凭筑就的“基”丹的阴性雏型，即离中真阴、性命的性．从事运行。张执阳实践中发现，多数人就因不能补漏筑基而徘徊，不能逾越这个“铁门槛”之障。当然只要持之以恒，即使初功，仍可使气脉常通，生机旺盛，而得健康长寿。张为了弥补旧法自力更生之不足，终于有上述发明。 补漏筑基除节流或节漏外，还要强调开源。生活营养，练功促进便是开源。但欲达到高级的、最终的目的，不仅一切有为法（包括所有外功）不行，即使内功旧法除未婚体健青壮外，已婚漏体也很难！难就难在边补边漏，或补少漏多，直至补不胜补而告终。故传诵着“学道如牛毛，成道入兔耳”谚语。问题就出在补漏。张执阳刻意从开源中解决这问题，研究发现：(1)内功门径一锹，不但具有广泛联系包括腧穴关窍在内的经络通道，强化体内机能的作用，还具有采纳和输布“外药”的祖窍实质，故新法直名“祖窍”； (2)督脉末端的鼻准，既根本于督脉，联系着“三关”，更对外接触，具有对外采纳，对内输送与遥感（另部敲竹唤龟新功法即利用)的祖脉功能，故新功法直以鼻准为祖脉； (3)鼻柱中空上浮，连接在祖窍与祖脉之间，类似浮桥，故新功法以鼻柱为“藤桥”； (4)鼻腔与呼吸直如“橐龠”（风箱）存在吾身，可利用以鼓输外药与内在精阳之气以强化性命； (5)张执阳在当时(200年前）便发现，有污染的环境与空气，会影响太虚真气的质与量。故新功法对环境、气候都作出规定。 （一）环境气候选择与功前设备： 一、选择环境幽静清洁，空气流通，既通风透光，又不直接当风房舍； 二、设置床位、马架椅或靠椅、沙发； 三、要自己能控制时间，不许干扰； 四、选择天朗气清、风轻云淡，长空万里无云，或一派蔚蓝天际最好 （二）怎样练功? 练功时从容入室，躺靠椅上。要心情愉快、舒畅、轻松、活泼，待气息平定后，垂帘守窍，迴光返照两眼之间的祖窍、即交頞、目内眦、玄关窍。待气脉自然通畅，呼吸之气进入细匀“绵绵欲绝”(有人置鹅毛于鼻孔也不动)，也就是-真人之息”之时，使“以龠扣祖脉”，即将吸入之息，如橐龠之龠，从祖脉沿籐桥(鼻柱)上贯(功法叫“贯籐桥”)，直注入祖窍之内，有节奏地、徐缓地，如此周而复始，直至饱和后止。怎么知道饱和：如婴儿吮乳似的，饱和后就会如倦极欲眠。如抬来了“凤"，采取到了氧，面部将呈轻度蔚蓝色。应从容地转入床第，面壁偃卧，以意念返照，或笼罩全身，让采得的氧全部消溶于全身而后止。被消溶后，将显得意气如神，清明在射，清爽、振奋、容光焕发。仍以搓手擦面收功，以防毛窍张开．感冒风寒。

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20.洋河蓝色经典 ——男人的情怀 中国棉柔型白酒领袖品牌21.古井贡酒年份原浆 纯正原浆手工酿造 中国白酒原浆级年份酒典范22.西凤酒 中国弘红西凤 国脉凤香荣耀中国 砺炼成就荣耀 23.河套王 天赋神韵淡雅浓香 中国北方第一窖 24.宝丰酒 国色清香宝丰酒 中国清香型白酒典范 25.水立方酒 水立方酒水的境界 26.今世缘 今世有缘相伴永远 27.丰谷特曲 让友情更有情

28.淡雅酒 泸州老窖荣誉出品 29.牛栏山 二锅头发源地 正宗二锅头地道北京味 30.四特东方韵 世界因我而不同 中国特香型白酒开创者 31.红色1949 时间与智慧的奢侈品 十八年酱香原浆酒 2009年10月1日，60位开国将军部长亲笔提名见证，600瓶收藏级“红色1949”的诞生，奠定红色一九四九酒的尊贵地位。32.宋河粮液國字六號 中国性格宋河粮液 千载儒道风骨皇家古韵浓香 33.稻花香 浓浓三峡情滴滴稻花香 34.瀘州贡 中国礼瀘州贡 ——瀘州老窖荣誉出品—— 35.國窖1573

补亏法

补亏法(又名接命法) (南怀瑾老师传授- 朱穗生整理) 有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。有病年老，及破漏之身都有大效，又称接命法。 预备与姿势： 练习本功法时，可采用坐、卧或立姿均可。无论何姿，皆应保持脊椎正直，不可弯腰驼背。呼吸以轻、慢、细、长、自然、舒适为宜。舌尖轻顶上颚，眼神放虚内敛或微闭。如能做到致虚极、守静笃、天人合一的境地，功效自然倍增。 ·坐姿：如坐在椅子上，上身与大腿、大腿与小腿间，宜均保持约九十度直角形，双手自然放松置于大腿上。如能以盘腿打坐的姿势，当然亦可。 ·卧姿：以仰卧为佳，保持全身平直、放松，双手可交互迭置于丹田之上，或放于胯侧，枕头不宜过高。 ·立姿：背直，肩松，垂肘，膝盖微弯。 修习方法：

此法等于密宗的智慧灌顶。观想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一发光的明点，有一道光，（明点若观不出来，也可变通地观想头顶上有一发光小白球），由头顶中央的百会穴进入头内，在脑部中心的位置上大放光明，光明遍照整个头的内部，大约停留20 - 30秒钟。 明点再沿着后脑进入脊椎骨，由头顶一直顺沿着脊椎骨部位缓慢下行，所经之处用眼识和意识上接此光，来配合此明点之运行。明点经由脊椎底部而至会阴穴（肛门前二指处）向上到达丹田（脐下三指处），再由丹田分为两个发光之明点，由髋骨同时进入左右二大腿腿骨，所经之处，骨头也一节一节地发出白色的亮光，直至双膝。若膝盖有病痛的，可以让明点在膝盖多待一会儿。 发光之明点再由小腿胫骨，到达脚踝至脚心，所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。二明点再由脚心而上，接着倒转上来，循小腿胫骨，膝盖，大腿腿骨，经由会阴到丹田汇合成一发光之明点，循任脉（身体前方正中央的一条脉路）而上，经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中，过眉间，再回到头顶中央百会穴的位置。如是观想循环九遍或更多。行功最后，白光转到哪里均可放空，并不一定须再回到头顶中央百会穴的位置。

敲竹唤龟补亏法

敲竹唤龟补亏法 此为道家漏体补亏传统秘法。一般人到中年，精气大半泄漏，甚至造成肾亏，体质下降，以致修炼中元气不足，难以达到功法要求的效果。为此，道家运用“敲竹唤龟”之法，作为练功辅助，可以较快补回体漏所造成的损失，恢复并增强肾功能，达到采药结丹的要求。所谓“竹”，即指督脉脊柱，如竹节一般连接；而“龟”，即指男性生殖器官。故曰“敲竹唤龟”。 其法如下： 1、采用盘坐式，手结子午连环诀印(左手大指，捏定中指。右手大指，进入左手内。（左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入，按在左手无名指指根处为子诀，其余四指合抱在外），具体参照“通用形法”。 2、如一转心法起式，两眼平视前方，再把目光慢慢收回。然后二目轻闭，上注天目，似有朗月生辉。用意不用力、似观非观片刻。 3、用心意将神光随吸气从山根经泥丸沿髓腔缓缓而下从夹脊进入下窍气穴，意念神光一路照亮，要注意“神光”来自于“意念”，意念与吸气要同步，至下窍气穴稍停动一下，意注气穴；接着呼气，随意念缓缓上升至“上窍”心位，即心窝内部，丹经名为“绛宫”，静静意守涵养。 4、至绛宫部位微微发热（如不发热，可行“龙虎交会”之法，以尽快激活气机），心意平静、无杂念时，将神意引至虚空太极，即眼前天人合一后的混沌状态，静守，乃至虚空产生发白或光亮之象。 5、以意领气，用心意将神光随吸气从两眼之间的“山根”经泥丸沿脊柱髓腔缓缓而下，直到对应于“黄堂”的脊椎部位（夹脊双关）。黄堂即后心部位，守住

其后面的如竹节一般的脊椎间，即夹脊关，俗称“竹关”。静静守住，心无杂念，直至此处发热，甚至会有轻微灼痛之感。 具有气功基础者，很快会产生发热气感。毫无气功基础且亏损严重者，此步练习少则一周，多则两周时间，即可产生气感。 6、当竹关处有热感产生后，以意领气，顺脊柱往下到腰部（命门穴），再静守此处。 7、待命门发热产生气感后，再以意领气，分领两股气到命门两侧的肾脏处，亦静守。 8、如感两肾区发热，腰两侧有跳动感时，再以意念领气返回命门沿腰椎下行，经尾闾、谷道到海底会阴处，然后静守此处。 慢慢地，会阴会产生跳动感，任其自然，只管静静守在会阴处。 9、当感到海底会阴与命前脐后气穴之间，有一股热气升上去，再降下来循环往复时，须注意此时不再似以前“以意领气”，而是“意随气行”，即将意念跟着气的上下而上下，气不动则意不动，气动则意念随之。 10、如此修持，大约半月左右，整个腹部发热，气感强烈。而外肾则会勃然而起，就是久已肾亏或阳痿之人，亦会阴茎勃起，性欲亦会旺盛起来，但要注意不可再使之泄漏，尤其是有志于丹道修持者。 11、当阴茎勃起（包括睡觉醒来），为“龟”已唤起，可行伏虎之法，即将意念引至绛宫（虎入龙宫），可使勃起缩回。继续修炼，使之心肾坎离自然相交。四十五天左右，性欲逐渐消退，水源洁净而无欲，真阳启动，即可按四转之法行聚火开关的活正子时采药之功。 收功（方法同前）。

劲牌公司—劲酒及其他保健酒市场分析

2014劲酒的现象 ——2014年劲酒行业发展观察 曲唱/文 2014年总体上是劲酒业比较平静的一年。行业龙头湖北劲牌在预期中平静地增长，而其他各种品牌和力量则在默默地调整和积蓄力量。在这种平静下面，劲酒业2014年的一举一动背后都隐藏着不同劲酒势力改写市场格局的图谋。 健康白酒能否成为战略增长极？ 传统劲酒板块的日趋成熟饱和，在客观上推动劲牌打造全新增长点，而健康白酒成为劲牌进行战略延展的探索方向。2013~2014经营年度，劲牌公司实现销售额70.86亿元，同比增长14.07%，其中，劲酒实现销售额63.11亿元，同比增长12.10%。劲酒在公司整体销售额中的占比高达89%。传统劲酒产品，尤其是125ml劲酒市场空间的日益饱和在一定程度上限制了劲牌公司销售额的整体增速。据悉，2014~2015经营年度，劲牌公司的销售额目标是80亿元，而到2020年，劲牌公司的整体销售额要达到162亿元，相当于在5年内让公司整体销售额翻一番。何以实现这一跨越？健康白酒成为劲牌公司的战略着力点。2013年劲牌公司正式推出了健康白酒代表作——毛铺苦荞酒，而当年该产品销售额即突破亿元，未来3年将力争突破10亿元。当前毛铺苦荞酒已在省外的广东、湖南、江西等7省完成产品布局，但销量仍主要集中于湖北本土。劲牌未来要打造两个百亿级品牌：分别是劲酒和毛铺苦荞酒。 健康白酒能否成为劲牌公司，甚至于传统劲酒企业的战略增长极？劲酒行业具有白酒酿造基础的企业为数不少，比如海南椰岛、广西古岭神、浙江致中和以及茅台、五粮液等这些名酒企业。但笔者认为，不是任何一家劲酒企业推出的白酒都能称之为“健康白酒”。劲牌涉足健康白酒品类，其本质是在劲牌公司这一健康品牌之下的跨品类延展，是依托劲牌公司业已建立的健康品牌认知实现的跨品类运作。而且劲酒前期积累的运营经验和网络渠道都是可供健康白酒业务嫁接的。因此，不建议同行企业盲目模仿跟进，做实、做强自己的主业和长项，在消费者层面树立健康品牌的认知和形象才是当务之急。 传统势力的新品布局 2014年劲酒舞台上有两个明星级产品登场，一个是竹叶青推出的大众劲酒新品——竹叶春；另一个是海南椰岛推出的椰岛鹿龟酒升级新品。 早有耳闻的竹叶春酒于今年8月正式下线亮相。杏花村竹叶青酒营销有限公司总经理黄帅旗向本刊记者介绍，与竹叶青相比，竹叶春是一款定位大众消费的小酒，规格为125ml，终端零售价12~15元/瓶，对位125ml劲酒。该新品有两个特点：一是采用副品牌策略，竹叶青只是它的品牌背书；二是产品价格定位比竹叶青低。总体来看，竹叶春酒从价格定位到营销模式似乎都将劲酒作为参照。头戴竹叶青的名酒光环，依托山西汾酒的企业实力，竹叶春酒能否成为餐饮劲酒市场传统格局的挑战者，并与劲酒将劲酒市场份额共同做大，值得期待。 今年9月，本刊记者从海南椰岛集团获悉，酝酿已久的椰岛鹿龟酒系列新品已在全国上市。椰岛鹿龟酒系列新品从包装到口感都进行了升级，分为普制、精制和特制三款产品，零售价位于30～200多元。此外，同时上市的还有两款小容量新品，零售价分别为15元和30元。该系列新品已全面上市，目前处于测试期。系列新品上市之后，原椰岛鹿龟酒系列产品将逐步退出市场。 新产品登场体现了传统劲酒势力的转型和调整。从竹叶青和海南椰岛两个劲酒传统势力

敲竹唤龟

敲竹唤龟：意念：两眼平视前方，再把目光慢慢收回。返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“绛宫”，静静意守绛宫。当感觉到自己身心宁静时，再把目光慢慢收回。 返观内照体内，目光从体腔内一直向下看，一直看到腹中下心窝处“降宫”，静静意守“降宫 ”。当感觉到自己身心宁静时，再把目光与意念移回到“天目”穴外。静守一会儿（不可追求 天目处气感光感，一切任其自然），等到意念专一，没杂念时，再以意念似领一股气一样，由 额前至头顶百会，再沿督脉下行，直到脊柱后面正对中脘处的“竹关”窍处（此窍非常规穴位 ，在经络书中没有）。静静守在这里，必须要心无杂念。慢慢地此处会生热，甚至有轻微的疼 痛之感，练到有弱热感时，再往下炼。（这一步功夫大约要练7 ——15天左右）。等“竹关”处有热感产生以后，以意领这股热气沿脊柱向下一直到腰部命门穴处（丹道中称 为夹脊）则命门处也会发热，夹脊发热之后，再用意念分领两股气到命门两侧肾处（窍位为“ 肾俞”穴）则两腰之中也会有热感而且会有一种跳动的感觉。 如感到腰侧有跳动感时，再以意念引气下行到“会阴穴”（海底），会阴穴也会产生跳动感 ，不去管它。只静静守在会阴处。 修到这一步时，只把意念定在会阴处，静静意守，不再迁移。 慢慢地会体会到会阴与肚脐之间有一股热气扑上去，降下来，循环往复，如有这种现象，则 静静地将意念跟住气的上下而上下。 这里切记，要气在意先，不可以意领气，人为地引气上升下降（这里练法不同于一部之心肾 相交）。 如果用了人为的意念，就会有小腹部发胀，发撑的感觉，或感到小腹有气滞，似结硬块的感 觉。有些同志过去练功往往将这种感觉认为是结丹或聚气的现象，实际上不是好现象。 如有这些现象发生，必须再从头开始练起，即先守绛宫，再守天目……只是因为已有过去的 基础，这时，已可一口气练下来，直到重守会阴。 这样反复地修持，大约只需有二个星期左右，小腹之中和两腰都会发热。 到了这一步，即使年老体衰之人，也会发生yinjing勃起的现象。如有这种现象发生（无论是在 练功中，还是睡觉醒后）。则表明龟已唤起，过去有人往往将此误作“活子时”，用：“吸舐 撮闭”等口诀采药，这是错误的，容易引起高血压虚阳上亢等毛病。 这时千万不可采药。也不可进行夫妻生活，往往此时，性欲会很强，这是精气（君火）刚刚

[资料]敲竹唤龟补亏法

[资料]敲竹唤龟补亏法 敲竹唤龟补亏法 此为道家漏体补亏传统秘法。一般人到中年～精气大半泄漏～甚至造成肾亏～体质下降～以致修炼中元气不足～难以达到功法要求的效果。为此～道家运用“敲竹唤龟”之法～作为练功辅助～可以较快补回体漏所造成的损失～恢复并增强肾功能～达到采药结丹的要求。所谓“竹”～即指督脉脊柱～如竹节一般连接,而“龟”～即指男性生殖器官。故曰“敲竹唤龟”。 其法如下: 1、采用盘坐式～手结子午连环诀印(左手大指～捏定中指。右手大指～进入左手内。,左手拇指掐本手中指尖为午诀。右手拇指从左手虎口插入～按在左手无名指指根处为子诀～其余四指合抱在外,～具体参照“通用形法”。 2、如一转心法起式～两眼平视前方～再把目光慢慢收回。然后二目轻闭～上 注天目～似有朗月生辉。用意不用力、似观非观片刻。 3、用心意将神光随吸气从山根经泥丸沿髓腔缓缓而下从夹脊进入下窍气穴～ 意念神光一路照亮～要注意“神光”来自于“意念”～意念与吸气要同步～至下窍气穴稍停动一下～意注气穴,接着呼气～随意念缓缓上升至“上窍”心位～即心窝内部～丹经名为“绛宫”～静静意守涵养。 4、至绛宫部位微微发热,如不发热～可行“龙虎交会”之法～以尽快激活气机,～心意平静、无杂念时～将神意引至虚空太极～即眼前天人合一后的混沌状态～静守～乃至虚空产生发白或光亮之象。 5、以意领气～用心意将神光随吸气从两眼之间的“山根”经泥丸沿脊柱髓腔 缓缓而下～直到对应于“黄堂”的脊椎部位,夹脊双关,。黄堂即后心部位～守住其

后面的如竹节一般的脊椎间～即夹脊关～俗称“竹关”。静静守住～心无杂念～直至此处发热～甚至会有轻微灼痛之感。 具有气功基础者～很快会产生发热气感。毫无气功基础且亏损严重者～此步练习少则一周～多则两周时间～即可产生气感。 6、当竹关处有热感产生后～以意领气～顺脊柱往下到腰部,命门穴,～再静守此处。 7、待命门发热产生气感后～再以意领气～分领两股气到命门两侧的肾脏处～亦静守。 8、如感两肾区发热～腰两侧有跳动感时～再以意念领气返回命门沿腰椎下行～经尾闾、谷道到海底会阴处～然后静守此处。 慢慢地～会阴会产生跳动感～任其自然～只管静静守在会阴处。 9、当感到海底会阴与命前脐后气穴之间～有一股热气升上去～再降下来循环往复时～须注意此时不再似以前“以意领气”～而是“意随气行”～即将意念跟着气的上下而上下～气不动则意不动～气动则意念随之。 10、如此修持～大约半月左右～整个腹部发热～气感强烈。而外肾则会勃然而起～就是久已肾亏或阳痿之人～亦会阴茎勃起～性欲亦会旺盛起来～但要注意不可再使之泄漏～尤其是有志于丹道修持者。 11、当阴茎勃起,包括睡觉醒来,～为“龟”已唤起～可行伏虎之法～即将意念引至绛宫,虎入龙宫,～可使勃起缩回。继续修炼～使之心肾坎离自然相交。四十五天左右～性欲逐渐消退～水源洁净而无欲～真阳启动～即可按四转之法行聚火开关的活正子时采药之功。 收功,方法同前,。

补亏法---(朱穗生整理,南师核定)

补亏法---(朱穗生整理,南师核定) 这是一个养生、健身的道家功法，并非修行法门。 ─愚胡（胡居士谦称） 有一个方法非常好，是有为法，密宗与道家都有这个修法，而道家此法似乎较密宗及瑜伽术更为完备。有病年老，及破漏之身都有大效，又称接命法。 预备与姿势： 练习本功法时，可采用坐、卧或立姿均可。无论何姿，皆应保持脊椎正直，不可弯腰驼背。呼吸以轻、慢、细、长、自然、舒适为宜。舌尖轻顶上颚，眼神放虚内敛或微闭。如能做到致虚极、守静笃、天人合一的境地，功效自然倍增。 ·坐姿：如坐在椅子上，上身与大腿、大腿与小腿间，宜均保持约九十度直角形，双手自然放松置于大腿上。如能以盘腿打坐的姿势，当然亦可。 ·卧姿：以仰卧为佳，保持全身平直、放松，双手可交互叠置于丹田之上，或放于胯侧，枕头不宜过高。 ·立姿：背直，肩松，垂肘，膝盖微弯。 修习方法： 此法等于密宗的智慧灌顶。观想头顶上有太阳光明，或月亮光明，最好有一发光的明点，有一道光，（明点若观不出来，也可变通地观想头顶上有一发光小白球），由头顶中央的百会穴进入头内，在脑部中心的位置上大放光明，光明遍照整个头的内部，大约停留20 - 30秒钟。 明点再沿着后脑进入脊椎骨，由头顶一直顺沿着脊椎骨部位缓慢下行，所经之处用眼识和意识上接此光，来配合此明点之运行。明点经由

脊椎底部而至会阴穴（肛门前二指处）向上到达丹田（脐下三指处），再由丹田分为两个发光之明点，由髋骨同时进入左右二大腿腿骨，所经之处，骨头也一节一节地发出白色的亮光，直至双膝。若膝盖有病痛的，可以让明点在膝盖多待一会儿。 发光之明点再由小腿胫骨，到达脚踝至脚心，所有脚趾骨及脚趾头均发光发亮。二明点再由脚心而上，接着倒转上来，循小腿胫骨，膝盖，大腿腿骨，经由会阴到丹田汇合成一发光之明点，循任脉（身体前方正中央的一条脉路）而上，经肚脐部位、心窝部位、喉头、人中，过眉间，再回到头顶中央百会穴的位置。如是观想循环九遍或更多。行功最后，白光转到哪里均可放空，并不一定须再回到头顶中央百会穴的位置。 行功之后，精神充沛了，身体自然直起来，再将身体空掉，不理它了，保持一念清净，清清楚楚。 原理与说明： 道家所谓的还精补脑、长生不老，一般都以为生命最重要的精，是在下丹田部份（男性）或子宫部份（女性），其实，最重要处在前、后脑之间，称之为“间脑”，年老精神衰弱，则间脑萎缩，脑下垂体（注一）分泌不足。此“补亏法”是直接由上面补它，使脑下垂体刺激生命机能，恢复灵力，使萎缩的间脑恢复功能，生命能即可自我充实，且对百病的治疗均具功效。故中年人施行此法，六、七天之间阳气即可充沛，生命力迅速充实。老年人练习此法，时间需要长些，有病的人亦然。 注意事项： 道家的毛病，在于走“不空”的路子，太易于着相了。待行功有些基础后，色身所起的变化或有可能会引出一些心理上的境界，此时，如果心随境转，加上自己的胡乱猜测与幻想，自以为是，就容易误入歧途了。当阳气发起时，要注意化掉它所附带引起的欲念。当境界出现时，不论

戊己微义

内丹戊己之意略析 卢理湘 戊己在丹道经典之中喻意颇多，如真意、中宫、药物等，在丹经道典中出现的频率极高，如： 《参同契》云：“坎戊月精，离己日光。……皆禀中宫，戊己之功。” 《悟真》云：“戊己自归生数五，三家相见结婴儿。……本因戊己为煤聘，遂使夫妻镇合欢。” 崔希范祖师在《入药镜》中说：“日有合，月有合，穷戊己，定庚甲。” 上阳子祖师云：“流戊作媒来就己，金来归性贺新郎。” 张三丰祖师《参禅歌》云：“水火既济真铅汞，若非戊己不成丹。” 可见戊己在内丹中的地位极为重要，贯通性命双修之始终。如果学士能清楚戊己的喻意，则能对理解经典大有裨益，从而能更好的指导自己修真。本文力图从内丹之真意、药物以及修炼关窍、采药之功、戊己源头等方面，阐发戊己之微义，以就教于明哲。 一、真意——黄婆 我们知道，天干为甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。甲乙为木，象东方，丙丁属火，象南方，庚辛属金，象西方，壬癸属水，象北方，戊己为土，以镇中央。 宋代张伯端祖师在《悟真篇》中说：“东三南二同成五，北一西方四共之。戊己自归生数五，三家相见结婴儿。”按先天五行之数，水一、火二、木三、金四、土五。木火为一家，丹书喻之为后天离宫之炁，为一五（木三、火二），为我家，为姹女，为妻……金水为一家，道经喻之为先天坎宫之精，为一五（金四、水一），为他家，为郎君，为夫……戊己为一五，为黄家，即黄婆、媒人。 古时婚姻要父母之命、媒妁之言，黃婆穿针引线，故姹女与郎君联姻，结为秦晋之好，怀胎十月，产下胎儿，一家和和美美。 丹家以人伦之道喻丹道，戊己在丹道修炼中的作用为真意之功。《参同契》云：“坎戊月精，离己日光。土王四季，罗络始终。青赤白黑，各居一方。皆禀中宫，戊己之功。”“青赤白黑”分别喻青龙、朱雀、白虎、玄武四象，因为青龙为东方木，朱雀为南方火，白虎为西方金，玄武为北方之水。丹家和合四象，会三（我家、他家、黄家），合二（先天炁、后天炁，即性命），归于一（中宫），皆要戊己真意之作用。 与魏伯阳祖师一脉相承，后世诸真论述戊己即真意如下： 《悟真篇》云：“本因戊己为煤聘，遂使夫妻镇合欢。” 《中和集》云：“戊己中土，意也。四象五行，意为之主宰，意无偶，自是一家也。” 张三丰祖师云：“明立命生身之处，其间致虚守静，他主我宾，日月交光，戊己为用，则丹成反掌矣。” 丹家以意为媒，用意勾引，意即中央土、戊己土，若精炁神三物交汇而归一，则必藉戊己二土之力，方能成其功。 二、中宫——戊己之门 中宫，乃老圣所谓玄牝之门也。 张紫阳祖师在《金丹四百字》序中云：“知夫身中一窍，名曰玄牝。此窍者，非心非肾，非口非鼻，非脾非胃，非谷道，非膀胱，非丹田，非泥丸。能知此一窍，则冬至