长恨人心不如水

“长恨人心不如水”出自《竹枝词九首》

全文：

竹枝词九首

【作者】刘禹锡【朝代】唐白帝城头春草生，白盐山下蜀江清。

南人上来歌一曲，北人莫上动乡情。

山桃红花满上头，蜀江春水拍山流。

花红易衰似郎意，水流无限似侬愁。

江上朱楼新雨晴，瀼西春水縠文生。

桥东桥西好杨柳，人来人去唱歌行。

日出三竿春雾消，江头蜀客驻兰桡。

凭寄狂夫书一纸，信在成都万里桥。

两岸山花似雪开，家家春酒满银杯。

昭君坊中多女伴，永安宫外踏青来。

城西门前滟滪堆，年年波浪不能摧。

懊恼人心不如石，少时东去复西来。

瞿塘嘈嘈十二滩，此中道路古来难。

长恨人心不如水，等闲平地起波澜。

巫峡苍苍烟雨时，清猿啼在最高枝。

个里愁人肠自断，由来不是此声悲。

山上层层桃李花，云间烟火是人家。

银钏金钗来负水，长刀短笠去烧畲。

鉴赏：

这组诗写于公元822年（唐穆宗长庆二年）刘禹锡任夔州刺史时。刘禹锡非常喜爱这种民歌，他学习屈原作《九歌》的精神，采用了当地民歌的曲谱，制成新的《竹枝词九首》，描写当地山水风俗和男女爱情，富于生活气息。体裁和七言绝句一样。但在写作上，多用白描手法，少用典故，语言清新活泼，生动流畅，民歌气息浓厚。

《竹枝词》原名“竹枝”“竹枝歌”“竹枝曲”，本是乐府《近代曲》名。最早为巴人口头传唱的民歌。人民边舞边唱，用鼓和短笛伴奏。赛歌时，谁唱得最多，谁就是优胜者。据史书记载，早在战国时期，楚国荆湘一带就有“下里”和“巴人”的流行歌曲，“下里”是楚歌，“巴人”是巴歌，楚歌带有巴风，巴歌带有楚风，二者相互渗透，互相融合。

这组民歌体诗共九首，其中有的是反映爱情生活的，有的是描写夔州一带的山川景物和风土人情的，语言明快浅近，清新流丽，具有浓郁的生活气息和地方特色。有人认为，这写作品是词作，这九首词是一个词文化的开端，用朴实的语言开始写意中国的文化。

教师上善若水演讲稿

教师上善若水演讲稿 教师上善若水演讲稿1 三年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上教师这条充满希望的阳光之旅。漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。三年的辛勤耕耘，三年的默默守望，使我深深的喜爱着教师这一平凡而充实的职业。 清晨，当黎明的曙光投进教室，我已静候在三尺讲台旁聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律;黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送他们安然的离去，我的一天就这样结束了。夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求之中，逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大地追求与安慰。 然而，工作的道路并非一帆风顺，班里淘气韧性、不求上进、学习成绩一落千丈自暴自弃的学生时常有之，他们常常使我头疼万分，不知所措。但身为人师的这颗心告诉我：不要放弃!每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。用仁爱心去宽容他们，呵护他们，赋予他们怒放的生命。我相信：野百合也有美丽的春天。 三年的特岗生活，我是在家乡一所乡村小学度过的，短暂的时间却使我对教师这个职业有了更深的感悟，特别是做为一名班主任，既要有严师的风范，又要有慈母的情怀。人生最大的不幸莫过于失去母爱的痛苦。今年的正月十五，当我们沉浸在合家团聚的欢庆时刻，而

年幼的他却承受着失去母亲的悲痛，我心里在痛恨这位年轻的母亲自私冷酷、不负责任之余，更多的时候是对他充满着忧虑与同情。我该用什么方式来抚慰这颗受伤的心呢?开学那天，他一如既往地来到学校，当我真正地面对他时，我觉得一切言语都显得那么苍白无力。沉默了好久，我说：“到老师跟前来好吗?”我牵着他的手，望着他那无助的眼神，那颗幼小的心灵现在也许还无法丈量生与死的距离。我轻轻地告诉他，你知道吗?你不在的这几天，我们都很想你，同学们有很多知心话想对你说，你一定要坚强!你是男子汉!几句简单的话，使他顿时泪如雨下。他哭着说：“会的，老师，同学们，我一定会坚强!”在以后的日子里，学习上我们时时关心他，生活中，我们处处照顾他。我惊喜地发现：久违的阳光又一次回到他的脸上。 还记得那天，我托着疲惫的身躯回到家中，这时，小峰的家长打来电话说，“我的孩子到现在还没回家”。我心里不由一紧，这么晚了，会不会出什么事?于是我放下电话，安顿好孩子就拎起衣服急忙下了楼。一路我找遍了所有的台球室、打遍了所有同学的电话，最终在一间网吧里找到了脸黑的像小鬼一样的他，我当时是又气又恨。路灯下，看着他瘦小的身体，我不由得心疼起来：这孩子挺苦的，从小父母离异，跟着年迈的爷爷、奶奶生活，家境艰难。再加上平时自制力差，养成了很多不良习惯，是个典型的问题学生。送他回家的路上，我苦口婆心，他似乎爱搭不理。快到家时，他怎么也不让我进去，但我执意要去。进门后，他那风烛残年的爷爷奶奶不住地握着我的手向我表示感谢。环顾四周，我不禁一阵酸楚：这是怎样的一个家啊!屋

《道德经》注音版第六章原文及译文

《道德经》注音版第六章原文及译文 【原文】 谷神不死，是谓玄牝，玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。 【注音版】 谷(gǔ)神(shén)不(bù)死(sǐ),是(shì)谓(wèi)玄(xuán)牝(pìn), 玄(xuán)牝(pìn)之(zhī)门(mén),是(shì)谓(wèi)天(tiān)地(dì)根(gēn). 绵(mián)绵(mián)若(ruò)存(cún),用(yòng)之(zhī)不(bù)勤(qín). 【译文】 “谷神不死，是谓玄牝。（pìn）”

世间万物生机，生生不息，就好像一个神奇的母亲的存在一样，我们管他叫做“玄牝”，“玄牝”就是“道” “玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。” “道”就是天地万物生生不息的根源。冥冥之中它好像是客观存在的，“道”是永不枯竭的。 扩展阅读：《道德经》经典名言 1、道可道，非常道。名可名，非常名。 【出处】《道德经》第一章。 【解释】天地万物之道是可以认知的，但道在不断地发生变化。名也是可以名状的，但名也在不断地发生变化。 2、天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善矣。 【出处】《道德经》第二章。 【解释】天下人都知道美是美，是因为有丑的存在；天下人都知道善是善，是因为有恶的存在。

3、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。 【出处】《道德经》第二章 【解释】有与无相互滋生，难与易相辅相成，长与短相比较而显现，高与下相互依存，声音音律的相互应和而成曲调，前与后相互联接而成顺序。 4、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】天地无所谓仁慈不仁慈，它对待万物就像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样平等；圣人也无所谓仁慈不仁慈，他对待百姓也像对待草狗（古代用草扎成的祭品）一样，任凭百姓自生自灭。 5、多闻数穷，不若守于中。 【出处】《道德经》第五章。 【解释】有的版本为“多言数穷”。意思是：多说无益，言多必失，还不如保持静默。

演讲稿《上善若水 大爱无痕》

上善若水大爱无痕 尊敬的各位领导、老师： 大家好！我今天演讲的题目是《上善若水大爱无痕》。 “有一份凝聚叫力量，有一份笑容叫自信；有一种倒下叫站起，有一种选择叫坚定！”这是最美女教师张莉丽的真实写照，在失控汽车撞向学生的刹那，她用柔弱的身体推开学生，而自己却被碾在车下的场景，无不让人震憾，让人感动。 现实使我深深懂得，教育是无私奉献的事业，教育是爱的事业；作为人类灵魂的工程师—我们在用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。 师爱是什么？师爱是理解、是尊重，架起爱的桥梁。 悠悠18年，周老师已教过很多批学生，在挥手说“再见“的时候，孩子们最难忘的是她的理解与尊重。为了全面深入了解学生，增进师生间的心理沟通，她每接一个班，都要对每位学生进行家访，了解学生生活环境，兴趣爱好、家庭的表现……以更好地对学生进行有针对性的帮助教育。她在班级里设置了“悄悄话”信箱，每当她开启小锁，静下心来阅读纸条时，她能真切地感受到孩子们一颗颗纯真的心，正是这一张张纸条，架起了她与孩子心灵沟通的桥梁。她看

到了学生对老师深深的依恋，他们希望得到老师的爱。当遇到挫折时，老师的同情和开导给他们以安慰；当有了缺点时，教师的公正的评判和真诚的帮助使他们获得信心。 师爱是细心、是体贴，温暖学生的心房。 教育的细心，就是教师敏锐地觉察小事、细节的教育价值与意义，并充分发挥它们的力量的能力。每每到午饭时间，张老师便开始如数家珍：田逸斌个子小小的，可是胃口好；秦凯言最近进步了，要奖励一下；苏建伟今天问题回答得很精彩，要鼓励鼓励，于是，张老师的鸡腿，肉丸，肉片就一样一样跑到学生的饭盒里去了。当然，学生们也用最淳朴的方法回报张老师——谁能抢先为张老师盛上一碗热腾腾的汤，他就会成为伙伴们羡慕的对象。老师与学生建立如此亲如家人的和谐关系，我想答案就是爱。 师爱是沉浸、是分享，体验成长的快乐。 相比一字一文的习得，刘老师更注重对学生能力和人格的培养。她时常沉浸在集体中，感受孩子们的快乐，她觉得孩子们就是一株株绿色的小树，他们虽还青涩，但充满着活力；他们虽还稚嫩，但渴望长成参天大树。学校体育节，广播操比赛中动作没2班整齐；拔河比赛中力气没2班大；跳绳比赛中体力又没2班强。但她总是陪着孩子们屡败屡战，

描写春天花儿的诗

描写春天花儿的诗《相见欢·林花谢了春红》 李煜 林花谢了春红，太匆匆， 无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重， 自是人生长恨水长东。 《己亥杂诗》 龚自珍 浩荡离愁白日斜， 吟鞭东指即天涯。 落红不是无情物， 化作春泥更护花。 《越中览古》 李白 越王句践破吴归，义士还乡尽锦衣。 宫女如花满春殿，只今惟有鹧鸪飞。 《采桑子·风微帘幕清明近》 冯延巳 风微帘幕清明近，花落春残。 尊酒留欢，添尽罗衣怯夜寒。 愁颜恰似烧残烛，珠泪阑干。 也欲高拌，争奈相逢情万般。

《蝶恋花·春到临春花正妩》 王国维 春到临春花正妩，迟日阑干，蜂蝶飞无数。谁遣一春抛却去，马蹄日日章台路。 几度寻春春不遇，不见春来，那识春归处。斜日晚风杨柳渚，马头何处无飞絮。 《眼病二首》 白居易 散乱空中千片雪，蒙笼物上一重纱。 纵逢晴景如看雾，不是春天亦见花。 僧说客尘来眼界，医言风眩在肝家。 两头治疗何曾瘥，药力微茫佛力赊。 眼藏损伤来已久，病根牢固去应难。 医师尽劝先停酒，道侣多教早罢官。 案上谩铺龙树论，盒中虚撚决明丸。 人间方药应无益，争得金篦试刮看。 《鹧鸪天·陌上柔条初破芽》 辛弃疾 陌上柔条初破芽。东邻蚕种已生些。 平冈细草鸣黄犊，斜日寒林点暮鸦。 山远近，路横斜。青旗沽酒有人家。 城中桃李愁风雨，春在溪头野荠花。 《清平乐·春花秋草》 晏殊 春花秋草。只是催人老。

总把千山眉黛扫。未抵别愁多少。劝君绿酒金杯。莫嫌丝管声催。 兔走乌飞不住，人生几度三台。《玉楼春》 欧阳修 酒美春浓花世界。得意人人千万态。莫教辜负艳阳天，过了堆金何处买。已去少年无计奈。且愿芳心长恁在。闲愁一点上心来，算得东风吹不解。《浣溪沙》 李弥逊 小小茅茨隐翠微。桥平双手弄涟漪。好风还动去年枝。得雨疏梅肥欲展，人家次第有芳菲。惜花恰莫探春迟。《三月初五日先秘阁忌》 马廷鸾 鸟啼花落暮春天，一遇斯晨一泫然。旧业岂无书可读，遗言犹有石堪传。孝思不碍飞遐想，忠愤何由竭报缘。庙社已同缨绂尽，尊尧千古忆陈编。《重阳前一日作》 邵雍 近来多病不堪言，长欲醺醺带醉眠。新酒乍逢重九日，好花初接小春天。自知命薄临头上，不愿事多来眼前。

老子道德经第八章上善若水解读

老子道德经第八章上善若水解读 解读原文： 上善若水。水善利◆万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。 注解：“利” 水善利◆万物而不争：。，在这里是使动用法，使。。获利（有利），根据句面意思，可以理解为“滋润、施惠”的意思。 译文： 最完善、最完美、最崇高的人就是象平凡的水一样的人。 水的特性是善于滋润惠泽天下万物，默默地养育万物生灵，却从不与天下万物生灵竞争利益；她善于留处在众人厌恶不愿意居住的潮湿低洼的地方，沉静悠然地荡漾流淌，因此，水的这种美德，是最接近于大道的。 水有七种美德特性：留处善于选择适合自己生存的地方，心胸空灵博大善于包容天下万物而不拒，就像深广无边的渊薮那样，与万物相处、与人交往应时而动、应时而至，说到做到，坚定不移且恪守信用而不违约违时；在对待政治上，能够秉承水柔志刚、方圆融通之德，遵循水滴石穿的以柔克刚精神，恰当和谐地解决治理好国家政务；在处理一般事务上，善于依照自然之道，顺势而为，尽职尽能，圆满地完成各项工作任务；采取行动善于抓住稍纵即逝的有利时机，或静如处子，或动如脱兔，行于所当行，止于所当止，借时而为，取得成功。 正是因为始终时刻坚守水的这种不与众人竞利的谦逊虚下的美德，动静行止都无怨无悔，自觉遵循自然大道和万事万物的自身发展规律，所以世间的万物众生，谁还会怨恨她（具有崇高美德的水）呢？ 解读： 在这一章里，老子用生动形象的比喻，给我们提供了一种认识探寻大道的途径和方法。本章的核心是老子以水喻道说道、借水体道释道、借水性水德水道昭示人性人事和人道，借水德水道而对天下芸芸。教化人们与自然相处，或者治国理政、处理日众生行“不言之教”常事务工作，都要善于像臻善臻美的水那样，始终持续不断地完善自己的人性和人格，默默地帮助施惠与他人而不求回报，众人众生不愿意去的地方，自己可以去，众生众人不愿意去做去干的脏差累活或危险的事情，自己可以去做去干，始终谦逊虚下，虚怀若谷，功成弗居，别人不怨恨自己，自己也无烦无恼，，无痛无苦，逍遥自在。 每次阅读、体验本章节的时候，都禁不住击掌咏叹：老子的这一章阐述，简直就像一首绝妙好诗，用行云流水一般的语言，就像一个充满智慧的老者，又像一个超然世外的浪漫诗人，面对着天下苍生，将他体验的水的至善美德，用最朴实无华、最简洁精准的语言，怀着一种深深的大爱厚爱，娓娓道来，言极近意极深又极远，极通俗而又极易懂。仿佛在不经意之间，老子就向天下万民透漏了了一个认识天下万物的天机诀窍秘密和道理：那就是大道虽然恍兮惚兮，看不见摸不着，渺然而若存，好像神秘莫测，深不可知，也无法知道。其实是可以通过我们身边的一些比如象水这样普通而又常见的事物，去体察体认和了解的。 那么，老子又是怎么知道和懂得这一认识了解大道的方法和秘密的哪？这件事让我一直苦苦

“关爱学生·立德树人”演讲稿：上善若水,善利万物

“关爱学生·立德树人”演讲稿：上善若水，善利万物 我不是诗人，不能用漂亮的诗句讴歌我的职业；我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的年段。 然而，我是一名年段长，我要在我脑海中采撷如花的词汇，构筑我心中最美好的诗篇；我要用深深的思索，推演我心中最奥秘的哲理；我要用凝重的感情，唱出我心中最动人的颂歌——我爱我的年段，我爱我的事业，我执著着我的追求。 两年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上这条充满希望的阳光之旅。漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。两年的辛勤耕耘，两年的默默守望，使我深深的喜爱着年段长这一平凡而充实的职务。 清晨，当黎明的曙光射进教室，我静候在年段每个教室旁聆听学生们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律；黄昏，踏着最后一抹夕阳，我目送学生们安然的离去，充实的一天就这样流逝。夜晚灯光下，看到学生们伏案攻克一道又一道数学难题，我便感到：这就是我人生最大的追求与安慰。 然而，工作的道路并非一帆风顺。召开第一次、第二次艺术生在校进修动员会的情形仿佛就在昨天。还记得在第一次动员会上传达艺术生在校进修这个消息时在座学生躁动不安的场面，当时的我能够理解学生为什么躁动不安，第一次动员大会在学生的不解和我们的不安中就这样结束了。但是我非常清楚，学校领导既然勇于做出这个决定肯定是经过了深思熟虑的，而我能做的就是竭尽所能坚定学生在校进修的信心。在第二次动员会上，观看着用艺术生参加各种比赛与演出的照片做成的《舞动青春、书写奇迹》的视频，舞蹈生才知道舞台上他们自信的微笑予以我们感动，曼妙的舞姿予以我们陶醉；美术生才领悟他们一直都在描绘青春、书写奇迹；音乐生才懂得他们将一首首歌曲有血有肉的呈现出来，勾起我们心中最美的回忆；体育生才记起在足球场上，篮球场上他们挥汗如雨，从未放弃努力向前。会后他们平静了很多，在炎炎夏日高强度的技能训练中，我们的艺术生稳扎稳打。刚刚步入高三时，有些学生很不适应，有点不求上进，有些自暴自弃，但身为年段长的这颗心告诉我：不要放弃!每一朵花都有盛开的理由，每一颗草都有泛绿的时候。用爱去宽容他们，呵护他们，赋予他们怒放的生命。我相信：野百合也有美丽的春天。 我们年段有9个班主任，他们是居平凡可安详的袁国兵、任飞；赴潮流能浩荡的方小飞、何师师；纳琐屑于胸中，化万物以时日的冯亮、梁晓娟；遇不平则咆哮，处池塘则坦然的赵辉倾、钱元；还有一个号称“武林萌主”的我。我们9个人都是那么的不服输，而他们8

人间词话(王国维)——人生三种境界

人间词话 王国维 第一部分 ［一］词以境界为最上。有境界，则自成高格，自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 ［二］有造境，有写境，此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别，因大诗人所造之境必合乎自然，所写之境亦必邻于理想故也。 ［三］有有我之境，有无我之境。“泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去①”，“可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮②”，有我之境也。“采菊东篱下，悠然见南山③”，“寒波澹澹起，白鸟悠悠下④”，无我之境也。有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩。无我之境，以物观物，故不知何者为我，何者为物。古人为词，写有我之境者为多。然未始不能写无我之境，此在豪杰之士能自树立耳。 注释： ①冯延巳【鹊踏枝】："庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数。玉勒雕鞍游冶处，楼高不见章台路。雨横风狂三月暮，门掩黄昏，无计留春住。泪眼问花花不语，乱红飞过秋千去。" ②秦观【踏沙行】："雾失楼台，月迷津度，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。驿寄梅花，鱼传尺素，砌成此恨无重数。郴江幸自郴山，为谁流下潇湘去！" ③陶潜【饮酒诗】第五首："结庐在人境，而无车马喧。问君何能尔，心远地自偏。采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辨已忘言。" ④元好问【颖亭留别】："故人重分携，临流驻归驾。乾坤展清眺，万景若相借。北风三日雪，太素秉元化。九山郁峥嵘，了不受陵跨。寒波澹澹起，白鸟悠悠下。怀归人自急，物态本闲暇。壶觞负吟啸，尘土足悲咤。回首亭中人，平林淡如画。" ［四］无我之境，人惟于静中得之。有我之境，于由动之静时得之。故一优美，一宏壮也。 ［五］自然中之物，互相关系，互相限制。然其写之于文学及美术中也，必遗其关系限制之处。故写实家亦理想家也。又虽如何虚构之境，其材料必求之于自然，而其构造亦必从自然之法律。故理想家亦写实家也。

上善若水演讲稿

上善若水演讲稿 上善若水演讲稿 上善若水演讲稿陈梦云亲爱的同学们，早上好！开篇我想和你们分享日本一个大将军黑田孝高的"水五则": 1、自己活动，并能推动别人的，是水。 2、经常探求自己的方向的，是水。 3、遇到障碍物时，能发挥百倍力量的，是水。 4、以自己的清洁洗净他人的污浊的，有容清納浊的宽大度量的，是水。 5、汪洋大海，能蒸发为云，变成雨、雪，或化而为雾，又或凝结成一面如晶莹明镜的冰，不论其变化如何，仍不失其本性的，也是水。听完以上这些，是否想到了我国古代老子的"上善若水",不管哪一个，都说明这水的品德正是值得我们学习的人的品格。在大学里，又如何理解呢？首先，做一个能推动别人的人。在校园里，我们处在各种小集体中，有寝室，班级还有社团等。因此，我们的言谈举止常常在影响着身边的人，也许一时的鼓励与陪伴都是一种莫大的安慰与感动。我们是新青年，都有自己的责任与使命感，不应该让自私与冷漠成为我们这一代的代名词，我们要向社会证明我们是有爱，有担当的，让身边的朋友，亲人和老师感受到我们的成长。所以，我们在充实的自己的同时，不要忘记周围的人，要让正能量成为主流。第二，常探求自己的方向。带着憧憬与懵懂跨进了大学校门，也许，不同的环境让我们开始有些无所适从，我们不知道自己未来的方向和目标。不要焦急，你们正是在寻找与摸索的时候，相信每一阶段你们都

会有具体的目标，不管是学习成绩还是社团活动，只要尽力都会有所成绩，但在这过程中要学会慢慢找到属于自己的未来方向。"我希望自己的大学生活是什么样的，我毕业之后想成为怎样的人"等等，让这些问题得到回答来明确自己的方向并为之努力。第三，以百倍的力量通过障碍。生活不是一帆风顺的，在四年生活里，我们会遇到各种各样的困难，有学习上的，工作上的，还有感情上的，这些都需要通过自己的力量去解决。过程中，我们会烦躁，会郁闷，也可能有哭泣，但请相信自己的能力，不要得过且过，破罐破摔，让自己陷入无尽的悔恨中。我一直相信这样一句话："努力不一定成功，但放弃一定失败。"不一定成功不等于失败，因为生活不是只有成功和失败，就如参加一个校内比赛，也许没有名次，但坚持下来可能收获知识和友情，放弃呢，可能啥也没有，这才是真正的失败。第四，有容清納浊的度量。世间百态，各人各事有之。我们都有自己的世界观与价值观，在与人相处中就会有摩擦，看不惯的人和事我们又该如何对待呢？是冷眼旁观，还是直言快语，说不清，但这些都是我们要处理的。我想说的是有些事，是不是只要我们退一步就会有不一样的答案呢？当然。不必斤斤计较，没有以牙还牙，生活是不是更舒服些呢？不说以德报怨，一时让步也是一种肚量。第五，永不失本性。白岩松曾说过：我们一直在路上，却常不知何时起，我们忘了当初为什么而出发。的确，社会变化复杂，诱惑无处不在，我们要学会自立自律自爱。不管现在还是将来，不管学生还是老师，我们都有自己的本性，周围环境会变化，地位财产会变化，希望唯一不变的是我们的本心，一颗勇敢的心，积极向上的心，还有诚实守信的本性。林清玄的茶味人生中，苦涩、甘香、浓沉、清冽、清淡有之，如青涩的年少，香

李煜乌夜啼“林花谢了春红太匆匆无奈朝来寒雨晚来风“全词译文赏析

李煜《乌夜啼》“林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来 寒雨晚来风“全词译文赏析 乌夜啼 林花谢了春红，太匆匆，无奈朝来寒雨晚来风。 胭脂泪，相留醉，几时重，自是人生长恨水长东。 注释 ①此调原为唐教坊曲，又名《相见欢》、《秋夜月》、《上西楼》。三十六字，上片平韵，下片两仄韵两平韵。 ②谢：凋谢。 ③胭脂泪：指女子的眼泪。女子脸上搽有胭脂泪水流经脸颊时沾上胭脂的红色，故云。 ④几时重：何时再度相会。 句解： 林花谢了春红太匆匆 无奈朝来寒雨晚来风 这几句词是说，园林的花已经辞谢了春天，它那红艳艳的花朵都一个一个地飘落，实在太匆忙了。原因在于早上的寒雨晚上的风，摧残生物的威力实在太厉害了。这首词恐为李煜入宋后的作品。这两句看似写景，但用“太匆匆”这样含情的辞语，惋惜好景不长，乃抒情而不是体物。融景入情，景为情使，感叹南唐小朝廷如林花之谢春天那

样，匆匆忙忙结束了它的命运，这位风流倜傥的李后主遽然终结了自己的帝王生涯，为之十分感伤。 译文： 林花调谢，失去了春天的艳红，未免过于匆匆。无奈摧残她的，有那朝来的寒雨和晚来的风。 风雨中的残花，像女子脸带胭脂把泪淌，使人迷醉，更不知何时才能重逢？人生长恨，自象那流水长向东。 赏析 此词将人生失意的无限怅恨寄寓在对暮春残景的描绘中，是即景抒情的典范之作。起句“ 林花谢了春红”，即托出作者的伤春惜花之情；而续以“太匆匆”，则使这种伤春惜花之情得以强化。狼藉残红，春去匆匆；而作者的生命之春也早已匆匆而去，只留下伤残的春心和破碎的春梦。因此，“太匆匆”的感慨，固然是为林花凋谢之速而发，但其中不也糅合了人生苦短、来日无多的喟叹，包蕴了作者对生命流

上善若水作文1000字完美版

上善若水作文1000字 老子说：“上善若水，水善利万物而不争。”水，造福万物，滋润万物，却与世无争，它以最谦虚的姿态向世人展示柔中带刚的面目。水是世间最高尚的善行的化身，在它身上，有深沉，有包容，有真诚…… 我有幸在成长之路上品尝到了甘甜的上善之水。 “呼哧，呼哧……”我连跑带跳地向公交站冲去，额头上滚动着晶莹的汗珠，不安分的心带着焦急蹦上了嗓子眼儿。“真是的，今天轮到我值日，却睡迟了好一会。”我在心底埋怨自己。狂奔到公交站，早已是上气不接下气，我忍不住弓下腰，直喘粗气。一阵冷风吹来，不禁浑身一颤，双手下意识地插进装着坐车钱的衣袋，可就在插进去的一瞬间，我的四肢都僵硬了，空荡荡的衣袋里只有我冰冷的手。 我呆住了，就像一尊死气沉沉的雕像，但随即，我便变得慌乱而不可自制，双手胡乱地在全身上下搜索着，希望能有一线生机，可事实告诉我，这只是徒劳，我身无分文。我吃力地直起身，目光呆滞，如果不是想到我在站台，可能早已瘫倒在地。 偏偏这时候，耳边传来了公交车的喇叭声，我瞪圆了双眼，看着即将蜂拥而上的人群，犹豫不决，可是，低下头看那手表上的指针，学校关门的时间已近在咫尺。 我狠咬了一下牙，管不了那么多，豁出去了。 我走在人群最后，极力地想掩饰自己，把手放在了投币机上，心乱如麻的我只想着赶快蒙混过关，便迅速收回了手。但是，司机似乎看透了一切，用怀疑的目光望着我。我的心立刻慌了，却还装作一副若无其事的样子，双脚似乎长了磁铁，牢牢地吸住了地板，怎么挪也挪不动。 车厢里出奇地静，我听到了紧张的心跳，接着，那个最不想听到的声音还是响起了。 “小弟弟，你……投币了吗？” 司机这句讯问说得我面红耳赤，手心已经攥出了汗，感觉全车的人都用猜疑的异样的目光盯着我。我紧闭着双眼，一团火焰在我的脸上燃烧起来，我转过身，羞愧地低下头，准备踏出车门。这时，传来了硬币清脆的响声。 “小弟弟，这车钱，我替你付了，下次坐车记得带就行了。” 我受宠若惊，百般感激地望着司机，他那黝黑的脸上绽开了一朵灿烂的花儿。

解读上善若水 厚德载物天道酬勤

解读“上善若水”“厚德载物”“天道酬勤” ————上善若水———— “上善若水”出自老子道德经第八章：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。这句话的关键词“道”是老子哲学的核心，是天地万物遵循的自然法则。“几”是“非常接近、达到、符合”的意思，可以理解成“达到、符合自然法则”“几于道”与“上善”（美好品德）前后呼应，因此整句话的意思就是：最美好的品格，高尚的情操，应像水一样。水滋养万物、造福万物却与世无争；水总是处于人们所不愿处的地方洁身自好，故达到美好境界，符合自然法则。 为什么老子说水是“上善”，由此而将水作为最受尊崇的美好品格的示范，倡导人们效仿呢？为此，两千多年前的孔老夫子将水被崇尚为“上善”的原由，从功德、特征、性格、行为、操守等多方面做了深层次的诠释。孔子说：水有多种完美的品德——因它常流不息，能滋养万物，视为有德；流必向下，不倒流，或方或长，遵循自然规律，视为有义；浩大无尽，视为有道；流向几百丈山涧毫无畏惧，视为有勇；发源必自西向东，视为立志；取出取入，万物就此洗涤洁净，视为仁爱。水有这些好德行，所以君子遇水必会感悟、效仿。 ————厚德载物———— “厚德载物”一语出自《易经》，原文：“天行健，君子以自强不息。地势坤，君子以厚德载物。”这两句话前后呼应，阐述了才能与德行之间的对应关系，“苍天高高在上，以强有力不可抗拒的运行法则影响世界，有才能的人应该不断追求、进取、强壮自己。”这句话告诉我们：强者应该通过不断的努力具备超凡的济世才能。当我们理解了这句话的真正含义，不得不叹服华厦周文王被关在牢笼七年里，居然能在所著的《易经》中喊出“天行健，君子以自强不息”千古回荡的豪言壮语。秉承父辈宏志，气势豪迈的大英雄周武王率领几万锐不可挡的军队，在“牧野之战”高喊“称尔戈、比尔干、立尔矛”（举起你的戈、排好你的盾、竖起你的矛），将纣王的几十万商军打得落花流水。 明白了这些，现在我们对“地势坤，君子以厚德载物”就更容易理解了，易辞云“坤厚载物，德合疆”，意思是说：大地以宽广深厚承载万物，故能以好的品行造福万物无所不包容。“君子以厚德载物”与前一句紧密相连，用大地的宽广厚实来比喻人的胸怀气魄。意思是说：君子应该像大地一样以宽广深厚的好品行来承载万物、包容万物、滋养万物、造福万物。这句话与“天行健，君子以自强不息”相对应，告诫我们：君子不但要有与世不同的济世才能，还要有高尚的品德，具有造福万众的奉献精神。也就是要有才有德，德才兼备。“天行健，君子以自强不息”表现了中华民族顽强进取、蓬勃向上的精神风貌。“地势坤，君子以厚德载物”则展示了中华民族胸怀宽广、无私奉献的高尚品格。 “上善若水”“厚德载物”原本毫无关联的两个词语，隐含的寓意却是相同的，所以人们习惯把这两句话放在一起。这两句话的意思就是：最美好的品格，最高尚的情操，应像水一样,以宽广深厚的胸怀，好的品行来承载万物，包容万物，滋养万物，造福万物。由此我们不得不赞叹先人思想境界之崇高。难怪他们能够在与大自然抗争的遥远岁月，逢灾受难、历经艰险，从“山顶洞”涉水到“河姆渡”，又爬上了“半坡村”，再走到“二里头”，继后遍布黄河长江流域。一次又一次从“山穷水尽”的困境中走出来，一次又一次从险象环生的民族生

《《上善若水 大爱无痕》演讲稿》

《《上善若水大爱无痕》演讲稿》演讲稿 《上善若水大爱无痕》 单位：厉庄乡刘庄小学教师：厉改红 《上善若水大爱无痕》 尊敬的各位领导、 各位老师： 大家好。我今天演讲的题目是《上善若水，大爱无痕》。 我不是诗人，不能用漂亮的诗句讴歌我的职业;我不是学者，不能用深邃的思想思考我的价值;我不是歌手，不能用动听的歌喉歌咏我的岗位。然而，我是一名教师，我要在我脑海中采撷如花的词汇，构筑我心中最美好的诗篇;我要用深深的思索，推演我心中最奥秘的哲理;我要用凝重的感情，唱出我心中最动人的颂歌。 周口秋渠乡中学校长张伟，在大家的惋惜和不舍中溘然长逝。42年的生命旅程，并没有惊天动地的大事业，但却赢得了群众的泣泪而别、夹道送行。金杯、银杯不如百姓口碑，校长张伟的公仆形象，不会因为生命的猝逝而倒下，而会在群众的心中光辉树起。“三尺讲台安身立命，一腔挚爱播地洒天。”一副只有16个字的挽联，浓缩了张伟20年的教师人生。张伟有大爱之心，他爱自己的家人，爱学生，爱教师，爱学校，同时又有一种事业之爱，这种爱激励支撑着他。这种爱正是焦裕禄精神最好的一个诠释。” 我国古代伟大的哲学家、思想家，曾经说过。“上善若水，水善

利万物而不争。”是呀，“上善若水”，我们教师就是“善利万物”的水。当其为雨露，则润物而无声;当其为云霞，则遮天以蔽日;当其为池塘，则包容万物;当其为瀑流，则一泻千里;当其为河海，则滚滚而成涛。蜗居斗室，则平静而安详;汇入江海，则汹涌而澎湃。平淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。 背负记忆的行囊，一路采撷他人的野果琼浆，只为自己能够成长为教坛的一颗长青之树。一代名师魏书生老师那诙谐幽默的谈吐、那渊博的学识，让我崇拜不已。大灾面前，谭千秋老师那无悔的抉择，用男儿血肉之躯托起人间最美丽的彩虹，他是我们挥之不去的记忆。一个是生者永无止境的燃烧，一个是死者用一种舍己的大爱共同谱写对人民教育的无限忠诚，更奏响了新时代教育嘹亮的凯歌。 停下脚步，看看身边的人，一支粉笔，两袖清风，三尺讲台，四季耕耘，发现好老师并不是遥不可及，真正的圣贤，不是在古书里，不是在电视屏幕里，师德师风也不是枯燥的理论和高举的旗帜，爱就体现在孩子们的身边，精彩就在我们的队伍里。 这种爱，它可以是一种行动： 是娄老师对学生的悉心呵护；是李老师课下对学生的耐心倾听；是于老师对学生的浓厚深情。 这种爱，还可以是一种精神： 是王校长的兢兢业业；吴主任的平易近人； 这种爱，更是一种风格：

上善若水_德行天下

上善若水德行天下 德，指的是一个人的思想品德与思想感情，涵养与修养，善心与仁爱。 两千五百年前，人类出现过一个读经的时代。中国有孔子、老子，古印度有释加牟尼，古希腊有苏格拉底、柏拉图，他们各自创造了自己的文明，从而影响了两三千年的社会。中华民族是一个具有五千年历史的古老民族，在历史的长河中积淀了许多为人所一生受用的真谛，“德行”便是其精髓。远观中国历史，有五位中国人改变了中国。第一位是孔子，主张“仁爱治国”、“克己复礼”；第二位是老子，主张“一切都是以道德为本，谨言慎行，道行与德行是衡量人格高低贵贱之标准”；第三位是庄子，主张“逍遥而游，顺其自然，清静无为”；第四位是孙中山，主张“大同世界，天下为公”、“自由、平等和博爱”；第五位是邓小平，主张“改革与发展”。由此可见德行二字的重要性。 小胜靠才，大胜靠德。我们经常说要做一个德才兼备的人，由此可见“德”是做人的基础和前提。“才”体现的只是一种能力，而“德”体现的却是一种人生态度和大智慧，晋国历史上栾书和郝至二人的故事便很好的阐述了这一点。栾书曾是晋国的上卿，按规定应享受500顷田的俸禄，可他连100顷田都没有，穷得置不起宗庙中的祭器。但他并不以此为怀，反而更加注意自己的品德修养，以德广布全国，赢

得了全国百姓的尊敬和爱戴。郝至则相反，他曾是晋国的正卿，家中的财富达到了国家总财富的一半，但是他骄奢淫逸，依仗自己的财富地位胡作非为，鱼肉百姓。结果，不但自己落得个死无葬身之地，他的宗族也被满门抄斩。 记得有一句充满禅机的话说明了人生的三种境界：“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山还是山，看水还是水”。我觉得“德行”二字正是阐述了一种不争而胜的人生境界，不以力胜，而以理达，睿智尔雅，含蓄而为。 德者，人心之根，行为之本，无德不利，有德者兴，盛德者强，缺德者失。 推至现代，细数感动中国的人物，具有“大德”的人不胜枚举。杨善洲，绿了荒山，白了头发，一生奉献于基层农民群众。孟祥斌，用一次辉煌的陨落，挽回了另一个生命，而他却在冰冷的河水中永远的睡去；吴菊萍，不假思索托住了“幼吾幼以及人之幼”的美德；孟佩杰，童稚的年岁，一力撑起几经岁月的家庭，诠释了“老吾老以及人之老”的优良品德。中华民族之所以逐渐富强起来，也是因为有许多这样有道德有品质的中国人。 我们置身于精神文明建设的社会中，如何实现和谐社会的发展，

浙江省2018届中考语文试卷全集汇编默写专题(附答案解析)

默写专题 金华、丽水 2．（8分）古诗文名句默写。 （1）子日：“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也。”（《论语》） （2）云横秦岭家何在？雪拥蓝关马不前。（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） （3）飞鸟本无意，却引情致起。吴均闲居山中，看“①鸟向檐上飞，云从窗里出”，欣然自在；陶渊明采菊东篱，见“山气日夕佳，②飞鸟相与还“悠然自失；李清照沉醉回舟，误人藕花深处，“③惊起一滩鸥鹭”，欢快自由；欧阳修兴尽下山，“树林阴翳，④鸣声上下，游人去而禽鸟乐也”，陶然自得；然杜甫于山河破碎之际，面对长安草木，却有“⑤感时花溅泪，⑥恨别鸟惊心“的慨叹。惊鸟本无情，有情的是写诗的他和读诗的你。 【分析】本题考查学生对古诗文名句的认知能力。解答此类题目，我们需要在平时的学习中，做好积累，根据提示语句写成相应的句子，尤其要注意不能出现错字。 【解答】答案： （1）匹夫不可夺志也 （2）雪拥蓝关马不前（重点字：蓝） （3）①鸟向檐上飞（重点字：檐） ②飞鸟相与还 ③惊起一滩鸥鹭（重点字：鹭） ④鸣声上下 ⑤感时花溅泪（重点字：溅） ⑥恨别鸟惊心 【点评】本题考查了学生古诗文名句默写能力。学生答题时要正确理解句意，边诵边写，规范书写，认真检查，力求不出错别字。 嘉兴、舟山 ②酒中有少年意气，王维诗句“（1），系马高楼垂柳边”，描写了少年游侠慷慨激昂，畅饮豪谈的情态；酒中有中年旷达，欧阳修谪居滁州，饮少辄醉，“（2），在乎山水之间也”，表现了他寄情山水，忘怀宠辱的洒脱。 ③酒中有生活美景，孟浩然与老友闲话农事，“（3），”，充满轻松惬意；酒中有浪漫想象，

李白呼月伴影，“（4），”，排遣内心寂寞；酒中有报国雄心，辛弃疾拔剑细看，“（5），”，渴望重回沙场。 （1）相逢意气为君饮；（2）醉翁之意不在酒；（3）开轩面场圃，把酒话桑麻。 （4）举杯邀明月，对影成三人。（暂伴月将景，行乐须及春）（5）醉里挑灯看剑，梦回吹角连营。 杭州 5. 古诗文名句填空。 （1）黄鹤一去不复返，____。（崔颢《黄鹤楼》） （2）天下英雄谁敌手？曹刘。____。（辛弃疾《南多子·登京口北固亭有怀》） （3）____，小桥流水人家，古道西风瘦马。（马致远《天净沙·秋思》 （4）制裁“中兴”通讯公司，美国政府显然是“____”，他们真正的目的是为了阻止中国高科技发展的步伐。（选用《醉翁亭记》中的句子） （5）不管是在荣誉面前，还是受到不公正对待，作为一名老党员，他都能泰然处之，“____，____”。（选用《岳阳楼记》中的句子） 【答案】 (1). （1）白云千载空悠悠 (2). （2）生子当如孙仲谋 (3). （3）枯藤老树昏鸦 (4). （4）醉翁之意不在酒 (5). （5）不以物喜 (6). 不以己悲【解析】试题分析：默写常见的名句名篇。首先要选准诗句，生僻字平时要多写几遍。这类试题是通过书写的方式考背诵，关键是不能错字、别字、形似字。近几年总出理解性默写题目，这种题目的难度比根据上下文默写要难，首先要根据诗歌内容选准诗句，然后不要出现错别字。此题要注意“载”“仲”“藤”“鸦”等字词的书写。 湖州 2. 读下面对联,根据要求填写合适的古诗文名句. 对联一： 兵甲富胸中，纵教他虏骑横飞，也怕那范小老子 忧乐关天下，愿今人砥砺奋起，都学这秀才先生 （冯玉祥题山东青州范公亭） 对联二： 正气足千秋，只今砥柱中流，得力在惶恐滩头、零丁洋里 忠臣惟一死，壮此崇祠孤屿，触景到罗浮山下、扬子江心

上善若水,润物无声

上善若水，润物无声 我一直觉得，自己能为学生做的，少之又少，更多的时间，是在体会与孩子相处的方式，观察他们的各种语言。“教育”，并不是教师专有，它词同“寝食”，不可或缺，有时花样繁多，看上去新奇有趣，其实仅此而已，别无他用。 但，涉世未深的孩子、看到落雪都忍不住一尝风味的娃娃们，谁又离得开“寝食化”的教育，谁能挡得住“美食”的诱惑？家长在为孩子，老师在为学生烹制精神食粮时，有没有兼顾“色香味”？ 常常听到老师们抱怨：“这个题目我都讲烂了，还是死伤一片！”听听，被讲烂的题目，还哪里有味道可言？学生理解这种题目，岂止“味同嚼蜡”，简直是“拾人牙慧”，也难怪课堂上横七竖八，东倒西歪，死气沉沉了。 众所周知，“填鸭式”“机械化”的教育要不得，“眉毛胡子一把抓”，只会扼杀学生的求知欲和创造力，世界上没有两片相同的叶子，每个生命都是浩瀚宇宙里独一无二的存在，幼稚园或者小学堂里的孩子，更是一块块未经雕琢，浑然天成的璞玉，教师的责任，就如工匠温和的抚摸，轻轻拭去沾染在金石上的浮尘，荡涤在童心四周伺机而动的凡念。 所以，作为一名“人类灵魂的工程师”，本身就需要具备一种近乎完美的品质，喜怒不形于色，宠辱不惊。“扇巴掌”“踹一脚”“扯耳朵”等肢体动作以及冷嘲热讽的言语攻击，绝对不应该出现在教师的行为方式里，否则，“为人师表”就成了最荒诞的笑话，最终真正被打脸的

是教师自己。 “似花园，似家园，似乐园，是学园。”“似艺校，似体校，似军校，是学校。”这些标语，不仅仅是让教师传播的，更需要师者身体力行，做好学生的表率，与学生共同体验，共同建设，共同进步。试想，当老师要求学生横平竖直地写好中国字，自己对作业的批语却凌乱潦草时，师生的所在还能叫“学园”吗？当学生在炎炎烈日下一板一眼地完成体操动作，而部分受不得高温的教师，却三五成群地站在高台上，躲在凉亭下，偶尔瞥一眼本班的方阵，离学生十万八千里，这样的“等级分明”，拉远的不是时空的距离，更疏远了师生心灵的关系。 诚然，老师也是人，也有世俗的心思，但我们不得不承认，有时候，世俗的心给学生带来的负面影响是终其一生的，为了一己私绩，不惜让无辜的学生做出抄袭的怪异举动，我不敢想象，被这种“老师”“教导”过的孩子，内心该是如何的茫然无措，六神无主，在后续的求学生涯中，他们又会用怎样的眼光看待其他老师？老师这称谓对他们来说，能否神圣依然？我永远记得，有一篇文章里提到过“教育变态”，听上去匪夷所思，可此种行径，不就是“变态教育”的体现之一吗？ 在没有踏进教师这个队伍之前，我从未想过教师竟然会带给学生一些负面的引导，并且毫无遮掩，堂而皇之地将自己暴露在一双双天真的眼睛前，在成为一名教师之后，我才体会到何谓“师生情”：小朋友说很想老师，思念蔓延到了梦里；路上悄悄地用小手摸摸老师的长辫子；能分担老师的辛苦，看到班级被扣分偷偷地哭泣；不小心犯了

上善若水——读《老子解读》

上善若水 ——读《老子解读》、《老子的智慧》 刘强 这个暑假，回到阔别三年的故乡，在故乡青山绿水间，我一边默默抚慰多病的母亲，一边静静阅读有关老子的几本书。尤其是中华书局出版的兰喜并《老子解读》一书更是反复研读，认真揣摩，感到颇有启悟。 提起老子，人们要么觉得深奥枯涩，要么觉得不合时宜。确实，老子所说的“道可道，非恒道，名可名，非恒名”可谓“玄之又玄”，让人不知所云，连老子自己也说“微妙玄达，深不可识”。而老子的“无为”、“不争”、“小国寡民”、“不为天下先”等观点，在这个物欲横流的时代，肯定被认为落伍儒腐。余秋雨在《黑色的光亮》一文中以色块设喻：“我觉得孔子是堂皇的棕黄色，近似乎我们的皮肤和大地，而老子则是缥缈的灰白色，近似乎天际的雪峰和老者的须发。”似乎也认为老子遥不可及、深不可测。 其实，老子并不遥远，我们也不陌生。我们耳熟能详的一些成语，其实都源于老子；它所体现的精神早就渗入我们的灵魂。如，天长地久、知足常乐、大智若愚、大器晚成、大巧若拙、出生入死、功成身退、被褐怀玉、上善若水、千里之行始于足下……至于阐释老子“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”的“塞翁失马，焉知非福？”（语出《淮南子人间训》），更是被人们常常念叨。而“治大国，若烹小鲜”、“天网恢恢，疏而不漏”、“民不畏死，奈何以死惧之”，更是经常被人们引用。 读了兰喜并《老子解读》，我们对老子的认识更加清晰，如揩拭的明镜置于桌前。老子的“无为而治”并非无所作为，而是主张顺应自然、遵循规律，艺术大师范曾在《老庄心解》中称之为“阴柔的进取”，颇为准确。老子的“小国寡民”也不是要倒退、回归远古时代，而是要表达一种人生境界，也是对大国争霸、战乱频仍时代的矫枉过正。 《老子》或称《道德经》，总共八十一章约七千字，在阅读的过程中，我尽量用原话给每一章都取了四字标题，如“混而为一”、“至虚守中”、“绝学无忧”等。可是，等我再读林语堂的《老子的智慧》时，惊喜地发现林语堂也是如此，他高妙之处在于把八十一章的《老子》又细分七篇，每篇、每章都重新拟定新鲜的标题，显得条分缕析、醒目简约。 老子的思想博大精深，“弱水三千，只取一勺”，单从老子与水的关系生发出点滴感悟。 老子的哲学不是板着面孔说教，而是设喻做譬，给人丰富的联想和自然的启迪。如果说法家严酷似冰雪、儒家厚重似高山、墨家亲切如大地，那么道家老子就像浩瀚江海让人豁然放达。他尤其善于用“水”来说明道理。如第四章以“渊”、“湛”等水的特性来说明“道”的幽隐莫测。第二十章“惚（澹）兮其若海”比喻得道者的恬淡宁静如大海般寂寥广阔。第三十二章把天下之“道”明确比作“犹川谷之于江海”。第六十六章更提出“江海为百谷王”的论点。第七十八章人们最为熟悉的“天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜”，阐释“柔弱胜刚强”的道理。尤其是第八章，林语堂标题就是“水”，我用了老子原话“上善若水”：“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，正善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。” 美德如水。水能使万物获益而无所争，它可以安处人们厌恶的卑下之地，所以最接近于道。处世要能安于卑下，精神要能保持沉静，交友要有爱心真情，言谈要能坦率真诚，从政不刻意作为而能把天下治理得太太平平，办事并不逞能却能充分发挥自己的才能，行动能顺应客观时势。正因为，能做到像水一样与物无争无夺，所以，没有差失没有过错。 在老子看来，水的特性最能体现自然无为的哲理。水是生命之源，它滋养万物，但却没有任何私念，它付出并不是为了索取。它圆融通达，遇方则方，遇圆则圆，随物赋形，与物无争。众人好高远而恶卑下，而水独处之；众人好洁雅而恶污浊，而水独居之。水不以人

上善若水,大爱无痕演讲稿

《上善若水，大爱无痕》 尊敬的各位领导、各位老师： 大家好！我今天演讲的题目是“上善若水，大爱无痕”。 我不是诗人，不能用漂亮的诗句来讴歌我的职业；我不是学者，不能用深邃的思想来思考我的价值；我不是歌手，不能用动听的歌喉来歌咏我的岗位。 然而，我是一名教师，我要在我脑海中采撷如花的词汇，构筑我心中最美好的诗篇；我要用深深的思索，推演我心中最奥秘的哲理；我要用凝重的感情，唱出我心中最动人的颂歌——我爱我的学生，我爱我的事业，我执着着我的追求。 我国古代伟大的哲学家、思想家老子，曾经说过：“上善若水，水善利万物而不争。”我们教师是“真、善、美”的倡导者、传播者、践行者，无私无畏，无欲无求，从不言弃。 是呀，“上善若水”，我们教师就是“善利万物”的水。当其为雨露，则润物而无声；当其为云霞，则遮天以蔽日；当其为池塘，则包容万物；当其为瀑流，则一泻千里；当其为河海，则滚滚而成涛。平淡是我们的本色，耕耘是我们的脚步，无悔是我们的追求，燃烧是我们的价值。 教师的爱，是用自己的汗水辛勤耕耘，不断浇开一朵朵美丽的心灵之花的高尚的爱；教师的爱，是“吃的是草，挤的是奶和血”的无私的爱；教师的爱，是“有教无类、精心施教”的神圣的爱。教师无愧于人类灵魂的工程师称号，教师的爱，是用笔耕耘、用语言播种、用汗水浇灌、用心血滋润。 两年前，怀揣着美丽的梦想，我踏上这条充满希望的阳光之旅。漫漫长路，一路走来，虽有山重水复疑无路的困惑，但更多的时候是柳暗花明又一村的惊喜。两年的辛勤耕耘，两年的默默守望，使我深深的喜爱着教师这一平凡而充实的职业。 清晨，当黎明的曙光射进学校，我静候在校园中聆听孩子们琅琅的读书声，那是天底下最动听的乐章，而我仿佛在享受人世间最美的旋律；黄昏，踏着最后一抹儿夕阳，我目送学生们安然的离去，充实的一天就这样流逝。夜晚灯光下，看着孩子那稚嫩的笔迹，在我严格要求之中，逐渐成熟起来，我便感到：这就是我人生最大地追求与安慰。