2016-2017学年福建省莆田市第二十五中学高二下学期期末考试语文试题

莆田第二十五中学2016-2017学年下学期期末质量检测

高二语文

一、现代文阅读(31分)

(一)论述类文本阅读(9分)

阅读下面的文字,完成1-3题。

‚以人为本‛四个字家喻户晓。在一般人的印象中,儒家论述这种思想的文章比较多,而法家的相关论述似乎很少。其实,法家思想中也有以人为本的内容。

《管子·霸言》篇曰:‚夫霸王之所始也,以人为本,本治则国固,本乱则国危。‛这表明,‚王‛‚霸‛‚霸王‛等概念,在春秋时期就提出来了。战国时期,‚霸王‛作为褒义词使用得很普遍。孔、墨对‚霸‛基本是肯定的。孔子说:‚管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐.‛在孔子眼里,‚王‛与‚霸‛没有明显的对立,但‚霸‛指诸侯扮演了‚王‛的角色,比‚王‛稍逊一等。其后,‚王‛与‚霸‛分化为不同的政治路线。商鞅游说秦孝公,就明确分出帝道、王道与霸道,王道行礼,霸道行法。孟子把‚王‛与‚霸‛视为对立的政治路线,认为‚霸‛是对‚王‛的破坏与否定。在董仲舒以后,‚王‛与‚霸‛对立成为儒家的主流观念。

法家则在很大程度上认为‚王‛与‚霸‛相通,霸王之道的目的是‚争人‛。《管子·正世》中说:‚夫争天下者,必先争人。明大数者得人,审小计者失人。得天下之众者王,得其半者霸。‛这里虽区分了‚王‛与‚霸‛。但两者不是对立的,而是等次关系。‚争人‛需要以利为纽带,让百姓获得切实利益;反之,不考虑民利,一味盘剥,只会引起百姓的逆反。说到利,最重要的是赋役问题。对此,《正世》篇和韩非子都有‚齐‛的说法,即不能‚急‛,也不能‚缓‛,要适中。这与孔子所说的‚因民之所利而利之,斯不亦惠而不费乎?择可劳而劳之,又谁怨?‛意思基本相同。

爱民、利民、惠民、富民,是儒家和法家都认可的主张。法家主张凡事要依法行事,把法作为察言、观行、考功、任事的准绳;并从不同方面说明法是从个别事物中抽象出来的关于事物的一般、普遍的规定,因此又将法称为事之‚常‛。同时,法家有很多关于君主高于法的论述。《管子.君臣上》说:‚主画之,相守之;相画之,官守之;官画之,民役之。‛所以从根本上说,法家所谓法治其实是人治;法家所认定的是等级法,没有在法律面前人人平等的意思。

法家论述以人为本,根本目的是‚用民‛。《管子·法法》中说:‚计上之所以爱民者,

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