大禹治水的故事

大禹治水的故事

传说在帝尧时期，黄河流域经常发生洪水。为了制止洪水泛滥，保护农业生产，尧帝曾召集部落首领会议，征求治水能手来平息水害。鲧被推荐来负责这项工作。鲧接受任务后，采用堤工障水，作三仞之城，就是用简单的堤埂把居住区围护起来以障洪水，九年而不得成功，最后被放逐羽山而死。舜帝继位以后，任用鲧的儿子禹治水。禹总结父亲的治水经验，改鲧“围堵障”为“疏顺导滞”的方法，就是利用水自高向低流的自然趋势，顺地形把壅塞的川流疏通。把洪水引入疏通的河道、洼地或湖泊，然后合通四海，从而平息了水患，使百姓得以从高地迁回平川居住和从事农业生产。后来禹因此而成为夏朝的第一代君王，并被人们称为“神禹”而传颂与后世。

在大禹治水的过程中，留下了许多感人的事迹。相传他借助自己发明的原始测量工具——准绳和规矩，走遍大河上下，用神斧劈开龙门和伊撅，凿通积石山和青铜峡，使河水畅通无阻。他治水居外13年，三过家门而不入，连自己刚出生的孩子都没工夫去爱抚，不畏艰苦，身先士卒，腿上的汗毛都在劳动中被磨光了。他是中国历史上第一位成功地治理黄河水患的治水英雄。

春秋战国时期，各国之间经济文化不断交流，各种能够论著异曲纷呈，关于河事的记载也逐渐曾加。成书于战国时期的《禹贡》一书就是一本专门记述地理情况的书。该书以大禹治水的故事为依托，按“九州”的地理区域，对中国的山脉、河川、疆界、贡赋等作了较为详细的描述。

向世界讲好中国故事

向世界讲好中国故事 当今中国大踏步走近世界舞台中央，上演一个个精彩动人的中国故事，世界为之惊叹喝彩。讲故事是国际传播的最佳方式。讲好中国故事，关系国家形象，关系我国际话语权，关系提升国家文化软实力。近年来，重庆面向全球开展“逐梦他乡重庆人”全媒体大型人物故事寻访活动，聚焦普通人真实生动的小故事，映射中国改革发展的大场景，是讲好中国故事的有益探索。 发掘中国之美。欲扬其美，必知美之所在。五千年薪火相传的中华文明孕育了取之不竭的故事宝藏，不忘初心、砥砺奋进的当代中国喷涌着数不尽的故事源泉。中华文化的博大精深、中国特色社会主义的勃勃生机、中国梦征途的蹄疾步稳、中国共产党的自信坚定、中国人民的勤劳智慧，凝结成中国故事的丰富内涵。改革开放的波澜壮阔、经济发展的方兴未艾、“一带一路”的合作共赢、社会进步的日新月异，徐徐展开大美中国的恢弘画卷。向世界展示一个全面、真实、立体的中国，就要善用生动精彩的故事，讲清楚中国独特的文化传统、历史命运、基本国情，回答好中国共产党为什么能、中国特色社会主义制度为什么管用等重大问题，阐释好中国道路、中国理论、中国制度、中国文化，让世界更好地读懂中国。 创新中国表达。“工欲善其事，必先利其器”。讲好中国故事、传播好中国声音，创新表达方式至关重要。好的表达，是真实与艺术、内容与形式、“陈情”与“说理”的有机结合。好的表达，可以把“我们想讲的”变成“受众想听的”，也可以把“受众想听的”融进“我们想讲的”，更容易捕获人心，赢得认同。创新我们的表达，赢得世界的倾听，就要认真研究国外不同受众的心理特点和接受习惯，着力打造融通中外的新概念新范畴新表述。要努力把握国际社会的研究兴趣点、利益交汇点、议题聚焦点、情感共鸣点，既大大方方讲中国对世界的好，又主动设置议题引发共鸣，既要有具体细节、典型事例，又要有思想交流、情感互动。当中国表达不断创新，坚持“国际范儿”与“中国味儿”相结合，中国故事就能跨越种族、文化和地域的藩篱，直抵人心，中国形象就能润物无声地融入国外受众的脑海。 汇聚中国和声。“一手独拍，虽疾无声”。合唱比独唱更震撼更有气势，和声比单音更动听更有韵味。中国故事的“大合唱”，需要党委政府打好“拍子”，做好引领、统筹协调。媒体是讲好中国故事的主体，新闻发言人、国际新闻评论

大禹治水传说的历史地域化演变_孙国江

第27卷 第4期 天 中 学 刊 V ol. 27 No. 4 2012年8月 Journal of Tianzhong Aug. 2012 收稿日期：2012-06-12 作者简介：孙国江（1983―），男，河北廊坊人，讲师，博士。 大禹治水传说的历史地域化演变 孙国江 （天津师范大学 文学院，天津 300387） 摘 要：大禹治水传说相关叙事由区域性的传说不断向全国性的传说扩展，后又逐渐与各地文化结合，发展为各地不同的地方传说。早期传说中大禹治水的地域主要集中于西北地区，春秋战国后扩展至全国，秦汉时期发展为禹平定天下山川河流的说法。魏晋以后，治水传说逐渐与民间信仰结合，形成地方传说。自唐至清，大禹治水传说在基本定型的基础上又经历了儒家学者的考证，最终在官方话语、民间话语和学者话语的三重作用下发展为遍及全国又带有地方特色的传说体系。 关键词：大禹治水；传说；历史地域化；演变 顾颉刚认为：“战国、秦、汉之间，造成了两个大偶像：种族的偶像是黄帝，疆域的偶像是禹。”[1]156大禹作为治水的重要人物，有关他的传说成为维系中华文明与中华土地特定关系的纽带，并且随着中华版图的变迁不断发挥着影响力。传说中禹曾疏导了长江和黄河中流通不畅的水道，在西、北、东、南各凿河渠使壅滞的洪水通向入海河流。但是，依现在的眼光来看，传说时代人类能够使用的生产工具十分有限，大禹的这些功绩是不可能在短时间内由人力完成的。实际上大禹治水的传说经历了一个漫长的演变和流布过程，记录了中国疆域开拓和沿革的历史，反映了中国古人对敢于和恶劣自然环境相抗争的英雄的崇奉和尊敬。 一、传说中治水范围的扩大 先秦时期，传说中大禹治水的范围是不断扩大的：由黄河上中游地区向下游地区扩展，后又向南方的长江流域扩展。这与先秦时期全国地理的开发是基本一致的，反映的正是大禹传说由旧地区向新开拓地区不断传播的过程。 有关大禹治水、甸山的传说，最早的记载应属遂公盨铭文中所称述的“天命禹敷土，堕山浚川”，但这里只是泛指，并未明言大禹治水的具体途径和经过。到了《诗经》中，已详细述及大禹治水、甸山的地点。 《诗经?小雅?信南山》称：“信彼南山，维禹甸之。”南山即今终南山，其地在今陕西西安市南。《诗经?大雅?文王有声》又称：“丰水东注，维禹之绩。”丰水源出今陕西西安西南秦岭，东北流与渭水合，注入黄河。《诗经?大雅?韩奕》有：“奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。”梁山在今河北固安县附近。从时间上来看，《信南山》与《文王有声》都是周代流传的史事和祭祀歌谣，且所称颂的都是周王朝建立之前祖先们的功绩。两首诗中所记大禹甸山的地点都在今陕西西安附近，即周族的发源地，可见大禹治水传说本是流传于该地的一个地方性传说。《韩奕》是关于韩侯的颂歌，与前两首相比应形成较晚，其中所记大禹甸山之处则较前两首偏向于东。由此可见，大禹治水的传说在春秋以前应是由周王朝发源地的渭水流域向东方的黄河中下游地区传播的。 春秋末期，较早详细记载了大禹治水路径的典籍当属《墨子》。《墨子?兼爱》记载：“古者禹治天下。西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水；北为防原泒，注后之邸，嘑池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民；东方漏之陆，防孟诸之泽，灑为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。”[2]325?334根据毕沅和孙诒让等人的考证，西河在今山西、陕西之界；渔窦即龙门，在今山 中图分类号：I206 文献标志码：A 文章编号：1006?5261(2012)04?0023?04

神话故事大禹治水

神话故事大禹治水 篇一：大禹治水 《大禹治水》教学设计 一、教材分析 《大禹治水》这篇课文是第十单元“奉献”的一篇主体课文，与后面的《炮手》和《小溪的歌》共同组成一个主题，从不同体裁（神话传说、记叙文、诗歌）、不同国籍、不同的角度诠释了“奉献”这个主旨，让学生在课文的学习中受到教育、受到熏陶，形成正确的价值取向。 《大禹治水》是一篇千古流传的神话故事，讲的是古时候，洪水肆虐，冲毁了庄稼，冲没了房屋，大禹的父亲偷息壤用“堵”的方法治水，没有成功，反受处罚，大禹继承了父亲的遗愿，历尽千辛万苦，“三过家门而不入”，用“引”的方法治水成功，给人们带来幸福的的故事。全文共有5个自然段，其中2、3、4自然段是全文的重点。文章简短易懂，语言精练，字里行间渗透着对大禹的赞美，一个一心一意为百姓谋幸福的人物形象跃然纸上。 课后有两个思考题：1、大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？意在引导学生在阅读课文的基础上，加深对大禹治水奉献精神的感悟。2、读第四自然段，体会“才”、“仅仅”、“就”、“却”表达的语气。意在引导学生体会词语的用法及表达的感情。 二、学情分析 学生在学习课文之前，可能听过许多神话故事，对本文所讲述的

故事也许并不陌生，因此很容易对课文内容产生兴趣，所以这篇课文可以让学生自行阅读，把握主要内容，在此基础上教师就重点内容进行引导点拨。 三年级下学期的学生对学习资料的搜集与整理已经有了一些体验，初步具备了这方面的能力，课前的资料收集与课上的资料交流可以放手给学生。 对于生字词语的学习，学生已经能够比较熟练地运用各种识字的方法来读准字音、识记字形，本课出现的10个要求会认的字和7个要求会写的字，学生均能自学掌握，教师只需在个别字形、字音上加以强调即可。 三、教学设想与目标 1、运用综合识字的方法，认识本课10个生字，会写7个。继续培养学生独 立识字、合作识字的能力。 2、自主阅读课文，教师引导学生抓重点词句理解课文，使学生在课文情境和语言文字中受到熏陶。 3、弄懂大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？培养学生的奉献意识。 以上目标，可以通过以下几个教学环节去实现：讲故事，导入新课；初读故事，整体感知；细读故事，体验感悟；搜集故事，拓展延伸。整节课由故事开始，至故事结束，让学生在整个教学流程中调动

优秀策论文范文：讲好中国故事

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大禹治水的神话故事

大禹治水的神话故事 篇一：大禹治水的神话故事 大禹治水的神话故事 大禹的父亲鲧是个神形为白马的悲剧性治水英雄。他为了治水，从天帝那里偷得神土息壤，被天帝发现杀死。鲧死不瞑目，尸身孕育儿子大禹过三年不腐。天帝派天神来剖开鲧的肚腹时；神形为虬龙的大禹趁机蹦 出，一飞冲天！ 老虎是大禹的幼年玩伴，长大之后威武凶猛，一直随大禹治水，躯兽击妖，恪尽职守。 大禹治水阻力重重，水神共工指使水怪相柳拼命反对大禹。相柳蛇怪蛇身九头，体形巨大，九张大嘴可以同时吃尽九座山上的食物与动物，所经之地，寸草不生。大禹手持神斧与相柳勇猛搏斗，最后杀死蛇怪，为 民除了大害 大禹巡水遇九尾狐，娶涂山氏女为妻。 大禹治水十三年，三过家门不入。第一次儿子在母亲怀里，第二次儿子能够站立，第三次儿子身体高过了母亲的腰。大禹每次强忍思亲之情直奔治水战场。 篇二：大禹治水的故事 大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大

洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。 禹隐去龙身，幻化成一个英姿勃勃的少年，额上长着三只闪光明亮的大眼睛。他痛恨天帝残忍无道，滥发大水淹死人民，又杀了自己的父亲。他决心治理好洪水，完成父业，解救人民。水神共工知道鲧的儿子禹又要来治水了，就成心和他作对，掀起了更大的洪波，一直从西方淹到空桑，就是现今山东曲阜的地方。整个中原变成了一片水国。 禹见共工这般凶横，十分气愤，感到要治平洪水，必须先除掉这个祸害。于是就召集天下诸神，在东南海岸的茅山，共商讨伐共工的大事。 四方之神应邀而来。众鸟之神伯益，众林之神乌木由，掌管天条天律的天神童律，掌管时辰的天神庚辰，按时到了茅就连天上的夔龙、应龙也瞒着天帝参加了会议。唯有防风氏姗姗来迟。 禹见事情尚未开始，就有人不遵守号令，为严明纪律，就命人把防风氏杀掉。一两千年后的春秋时候，吴王和越王打仗，越王被围困在会稽山。仗打得很激烈，会稽山都被毁平了。会稽山就是古茅山，因禹在这里会聚诸神，计议事情，后就改叫会稽山。 人们从毁坏的山中发现了一节骨头，这骨头大得出奇，装满了整整一辆大车，几匹壮马还拉不动。有人请教孔子，孔子考证，这就是大禹治水时杀掉的防风氏的残骨。可见当年禹的神力和威力之大了。

怎样才能讲好故事

怎样才能讲好故事(转发) 小学生怎样讲好故事 1、选择故事。好的故事具备“易记、易讲、易传”的特点。好的故事会有一个引起大家强烈兴趣的“故事核”，看来后会有一种传讲的冲动。好的故事都是脉络十分清楚，看了一遍大致的情节就能复述出来。作为一个故事员，就要选择这样的故事。 2、精心准备。要讲好故事，都必须精心作好准备。台上三分钟，台下十年功，讲故事同样如此。用我们的话来说叫“备课”。“课”要背得滚瓜烂熟，倒背如流。同时也要弄清这个故事的基本脉落，上台讲故事时做到交待清楚。一个故事，里面的时间、地点、人物、事件都要交待的清清楚楚。 3、登台亮相。故事员不需要过多的化妆，但小节还是得注意，比如说服饰要整洁，不要不修边幅，让人觉得太随便。故事员讲故事一般都是站着讲的，要讲究“站有站相”，给人一种稳重感。但千万记住，不要在台上随意地走来走去，使听众眼前出现一种不稳定的感觉。 4、“说”、“表”艺术。讲故事的语言主要分两种，一种是“说”，一种是“表”。所谓的“说”，是指故事中人物的语言，也就是指故事员在讲故事时摹仿故事中人物的语言和音容笑貌的那一部份。所谓

“表”就是故事员来讲述故事的发生发展的结果时使用的语言。故事从某种程度上来说就是“说表”的艺术，所以需要故事员有驾驭“说”、“表”的能力，要弄清楚什么是“说”，什么是“表”，而且需要在平时多多训练，到时候才能做到有条不紊。 5、语言节奏。讲故事是一项语言艺术，所以故事员一定要掌握好讲述语言的节奏，在语言上分出个轻重缓急来。在故事的讲述中，根据故事情节的发展，根据故事中人物的个性，来确定故事语言的轻重和快慢。 6、注意事项： 1)、讲故事和演讲不一样，千万不要去背故事，背稿容易忘词，而且一忘就是一段。所以，我们的故事员在准备故事时要千万要记情节，记情节就是忘了一句话也不要紧，可以以情节顺下去。 2)、在台上讲故事时，动作要有个度，千万不要象演戏一样。故事是讲述为主，动作只是起一定的辅助作用。所以动作只需要略加配合即可了。不要在台上一会儿走到东，一会儿又走到西。说到动作不能过大，还要说明一点：也不要没有动作。特别是在“说”时，扮演的时是故事中的人物，必要的肢体动作能有助于刻划人物。 3)、另外，万一在台上说错了词，千万不要去重复那句词。说错了词也许只有对那个故事十分熟悉的人才知道你讲错了。可你一重复那句词，则是大家都知道你讲错了，这影响听众对你的艺术评价。

《大禹治水》教案(第二课时)

《大禹治水》教案（第二课时） 教学目标： 1.重点研读课文3.4自然段，联系上下文理解重点词句，体会大禹巧妙疏导的治水方法，一心一意的治水精神。 2.能正确、流利、熟练朗读课文，尝试复述课文。 3.通过拓展积累，使学生初步认识神话故事，并引导学生产生阅读神话故事的兴趣。 重、难点： 1.熟读课文，尝试复述。 2.引导探究大禹治水成功的原因所在。 教学过程： 一、复习导入 1.这节课我们继续来学习《大禹治水》。 2.上节课我们学习了课文生字，现在我们来复习一下。这些词语你会读了吗？ 出示词语：洪水毒蛇猛兽伤害 灾难仍然认识恢复继续消退教训被动 （1）开火车读（横着读）； （2）开火车读（竖着读）； （3）全班齐读。 3.我们还学习了课文1、2自然段，谁来说说1、2自然段讲了什么？ （1）要求用自己的话说。 （2）指名说。 4.小结过渡：鲧用“筑坝挡水”的办法治水失败，百姓们只能继续过着痛苦的生活，怎么办呢? 引出：“他的儿子禹继续治水”。 二、学习3、4自然段,体会大禹治水成功的原因。 1.出示“他的儿子禹继续治水”。

（1）理解“继续”。 A.找近义词：连续。 B.选词填空。 连续继续 ①接力赛时，张轩琪摔倒了，他立刻爬起来（）向前冲去。 ②洪皓（）两年被评为“和乐好少年”。 ③取得成绩不能骄傲，要（）努力，争取更大的进步。 C.学生发现归纳“连续、继续”的相同与不同之处。 相同：都有接连的意思。 不同：“连续”重点在连着，没有间断。“继续”重点在接着，可以间断。 小结过渡：了解了“继续”的意思，我们继续来学习课文3、4自然段。 2.自由读3、4自然段，尝试完成表格。 （1）出示表格，小声自由读3、4自然段。 （2）指名完成表格，并试着说说3、4自然段主要讲什么？ （3）研读第四自然段治水方法部分。 交流出示：“禹吸取了鲧治水失败的教训……最后流到大海里去。” A.指名读语段，聚焦“疏导”。 用“拆词法”理解：疏通＋引导就是疏导；联系上下文“疏通了很多河道，让洪水通过河道，最后流到大海里去。”理解；看图想象等方法多维度理解“疏导”意思。 B.指导朗读，感受治水方法之巧妙。 3.研读第三自然段，感受治水精神。 （1）大禹治水成功仅仅靠用对方法吗？引导学生关注治水精神。 （2）交流出示：“禹离开了家乡，一去就是十三年。这十三年里，他到处奔走，曾经多次路过自己家门口。可是他认为治水要紧，一次也没有走进家门看一

如何讲好中国故事

如何讲好中国故事 中国文化有一种永久广大的价值，是一种对人类持续发展的价值，因为它强调人与人之间的沟通、和谐相处及深度了解，强调人与自然的和谐。 在讲好中国故事方面我其实没有特殊的想法。但我在2016年参加了一次外国留学生讲座，我们还参观了华侨历史博物馆和其他几个地方，我看到留学生，包括我自己，对当地文化有了一种更高更新的认识和了解。这个感受非常重要，因为我自己也曾是留学生，在国外待了很久。我觉得，今天要让这些年轻人了解中国文化，一定要运用我们当地的优势。 我想起2004年在牛津大学做讲座教授的时候，牛津大学也举办了一次留学生活动，主要内容就是了解牛津。牛津下面有一个城市叫Argenden，是早期英国人最早居住的地方。市长Abson先生接待了我们，他是当地人，已经做了10年市长，就要退休了。留学生们都很兴奋，想了解英国的起源。市长也非常亲切，和我们很投缘，我们谈得很好。通过交流，我更深入地了解到英国人早期是如何发展的。 这种体验让我从学术以外的途径更深刻地了解到当地人的奋斗和遭遇，这个很重要。之前提到的参观华侨历史博

物馆，就是同样的感觉。我感到外国留学生们也很想深入了解中国，了解当地人在那个时代遭受了什么痛苦，了解中国人吃苦耐劳、开创事业的精神。这对留学生来说是一次文化教育。这是我结合自己经历的真实感受。 文化教育包括很多方面。首先教育是一个方面，教育留学生怎么去了解中国文化。开一门课程很重要，开一门中国文化教育课程，这是基础。其次讲座也很重要。2016年那次活动，我和一些留学生有过个别交流，了解他们的求学经历，也深度认识到一些问题。让留学生讲好中国故事反映出文化沟通、文化管理和文化教育三个层面的问题。留学生管理，文化沟通很重要。要让不同文化的留学生不仅了解中国的形象，还要了解形象背后的真实故事。如果没有真实的感受，就无法了解真实的形象。尤其是有些人会从形象中去看负面的东西。其实这些负面只是暂时的，任何国家都会有，重要的是让他们了解形象后面的真实和价值，以及真实的精神，这很重要。这就不仅是感知，更是感性。什么是感性呢？就是能够欣赏，能够感动，他们自身受到了启发，收获了东西，有了自己的心得。他们会觉得在学习知识技能以外，还能够找到一些生命中有意义的东西。他们可以认为，人在不同的时空、不同的条件下创造出了不同的文化。中华文化博大精深，它代表人性的价值，代表中华民族的奋斗精神，这种精神对留学生有很大启示。关键在于我们如何把管理教育变成

大禹治水

第27卷 第5.5期 天 中 学 刊 V ol. 27 No. 5.5 2012年11月 Journal of Tianzhong Nov. 2012 收稿日期：2012-06-12 作者简介：孙国江（1983―），男，河北廊坊人，讲师，博士。 大禹治水传说的历史地域化演变 孙国江 （天津师范大学 文学院，天津 300387） 摘 要：大禹治水传说相关叙事由区域性的传说不断向全国性的传说扩展，后又逐渐与各地文化结合，发展为各地不同的地方传说。早期传说中大禹治水的地域主要集中于西北地区，春秋战国后扩展至全国，秦汉时期发展为禹平定天下山川河流的说法。魏晋以后，治水传说逐渐与民间信仰结合，形成地方传说。自唐至清，大禹治水传说在基本定型的基础上又经历了儒家学者的考证，最终在官方话语、民间话语和学者话语的三重作用下发展为遍及全国又带有地方特色的传说体系。 关键词：大禹治水；传说；历史地域化；演变 顾颉刚认为：“战国、秦、汉之间，造成了两个大偶像：种族的偶像是黄帝，疆域的偶像是禹。”[1]156大禹作为治水的重要人物，有关他的传说成为维系中华文明与中华土地特定关系的纽带，并且随着中华版图的变迁不断发挥着影响力。传说中禹曾疏导了长江和黄河中流通不畅的水道，在西、北、东、南各凿河渠使壅滞的洪水通向入海河流。但是，依现在的眼光来看，传说时代人类能够使用的生产工具十分有限，大禹的这些功绩是不可能在短时间内由人力完成的。实际上大禹治水的传说经历了一个漫长的演变和流布过程，记录了中国疆域开拓和沿革的历史，反映了中国古人对敢于和恶劣自然环境相抗争的英雄的崇奉和尊敬。 一、传说中治水范围的扩大 先秦时期，传说中大禹治水的范围是不断扩大的：由黄河上中游地区向下游地区扩展，后又向南方的长江流域扩展。这与先秦时期全国地理的开发是基本一致的，反映的正是大禹传说由旧地区向新开拓地区不断传播的过程。 有关大禹治水、甸山的传说，最早的记载应属遂公盨铭文中所称述的“天命禹敷土，堕山浚川”，但这里只是泛指，并未明言大禹治水的具体途径和经过。到了《诗经》中，已详细述及大禹治水、甸山的地点。《诗经·小雅·信南山》称：“信彼南山，维禹甸之。” 南山即今终南山，其地在今陕西西安市南。《诗经·大雅·文王有声》又称：“丰水东注，维禹之绩。”丰水源出今陕西西安西南秦岭，东北流与渭水合，注入黄河。《诗经·大雅·韩奕》有：“奕奕梁山，维禹甸之，有倬其道。”梁山在今河北固安县附近。从时间上来看，《信南山》与《文王有声》都是周代流传的史事和祭祀歌谣，且所称颂的都是周王朝建立之前祖先们的功绩。两首诗中所记大禹甸山的地点都在今陕西西安附近，即周族的发源地，可见大禹治水传说本是流传于该地的一个地方性传说。《韩奕》是颂韩侯的颂歌，与前两首相比应形成较晚，其中所记大禹甸山之处则较前两首偏向于东。由此可见，大禹治水的传说在春秋以前应是由周王朝发源地的渭水流域向东方的黄河中下游地区传播的。 春秋末期，较早详细记载了大禹治水路径的典籍当属《墨子》。《墨子·兼爱》记载：“古者禹治天下。西为西河渔窦，以泄渠、孙、皇之水；北为防原、泒，注后之邸，嘑池之窦，洒为底柱，凿为龙门，以利燕、代、胡、貉与西河之民；东方漏之陆，防孟诸之泽，洒为九浍，以楗东土之水，以利冀州之民。南为江、汉、淮、汝，东流之注五湖之处，以利荆、楚、干、越与南夷之民。”[2]325根据毕沅和孙诒让等人的考证，西河在今山西、陕西之界；渔窦即龙门，在今山西河津县附近；渠、孙、皇之水即汧水，源出甘肃，流经陕西入渭河；泒，即雁门泒水，《说文·水部》谓：“泒 中图分类号： 文献标志码：A 文章编号：1006-5261(2012)03-0001-02

大禹治水的故事

大禹治水(鲧禹治水)是古代的汉族神话传说故事，著名的上古大洪水传说。他是黄帝的后代，三皇五帝时期，黄河泛滥，鲧、禹父子二人受命于尧、舜二帝，任崇伯和夏伯，负责治水。 禹隐去龙身，幻化成一个英姿勃勃的少年，额上长着三只闪光明亮的大眼睛。他痛恨天帝残忍无道，滥发大水淹死人民，又杀了自己的父亲。他决心治理好洪水，完成父业，解救人民。水神共工知道鲧的儿子禹又要来治水了，就成心和他作对，掀起了更大的洪波，一直从西方淹到空桑，就是现今山东曲阜的地方。整个中原变成了一片水国。 禹见共工这般凶横，十分气愤，感到要治平洪水，必须先除掉这个祸害。于是就召集天下诸神，在东南海岸的茅山，共商讨伐共工的大事。 四方之神应邀而来。众鸟之神伯益，众林之神乌木由，掌管天条天律的天神童律，掌管时辰的天神庚辰，按时到了茅就连天上的夔龙、应龙也瞒着天帝参加了会议。唯有防风氏姗姗来迟。 禹见事情尚未开始，就有人不遵守号令，为严明纪律，就命人把防风氏杀掉。一两千年后的春秋时候，吴王和越王打仗，越王被围困在会稽山。仗打得很激烈，会稽山都被毁平了。会稽山就是古茅山，因禹在这里会聚诸神，计议事情，后就改叫会稽山。 人们从毁坏的山中发现了一节骨头，这骨头大得出奇，装满了整整一辆大车，几匹壮马还拉不动。有人请教孔子，孔子考证，这就是大禹治水时杀掉的防风氏的残骨。可见当年禹的神力和威力之大了。 禹率领诸神和共工展开的激战。共工于的是残害人民的坏事，没有谁愿意帮助忙，很快就被打败。只得潜水逃跑，再也不敢来捣乱了。 禹为治是洪水做了大量准备工作。为对整个地形：眈势有所了解，使派大神大章和竖亥将土地丈量了一下。大章从东极走到西极，量的结果二亿三万三千五百零七十五步;竖亥从南极走到北极，量的结果也是二亿三万三千五百零七十五步。在：丈量中，他们发现在广阔的大地上除了无数个纵横交错的河流之外，还有很多个三百仞(八尺为一仞)以上的深渊。

语文苏教版二年级上册大禹治水的传说

大禹治水的传说 在一万年前的旧石器时代就有人类在这片土地上生息繁衍，并创造了辉煌灿烂的古代文明——大汶口文化，其中大禹治水的传说在宁阳及周边地区就已流传3000多年。2009年《大禹治水的传说》被山东省政府列入第二批省级非物质文化遗产名录。 宁阳县位于山东省中部，北倚泰岱，南襟曲阜，东部有重峦叠障的神童山，中部是活野平畴，西与水泊梁山相望。孔子唱叹的“逝者如斯夫”的大汶河，横亘东西，穿越县境，境内有数十条汶河支流，经纬交织。 经考证西周时期，遂国便位于今山东省宁阳县西北，它的国都现为白马庙村，国都西有一山，至今仍叫遂山。与《史记·禹贡》及《诗经·大雅》中的有关大禹治水的记载相印证，将大禹治水的传说定位于3000多年前。以禹王庙为核心，在周边20公里范围内，考古工作者已发现从旧石器时代至春秋的文化遗址60余处，其中有旧石器时代末期的前张庄文化遗址、云山店遗址、大官庄遗址、黄家庵文化遗址、沈西皋遗址，最重要的是距禹王庙20公里的大汶口文化（堡头类型）文化遗址。堡头文化遗址出土的1800余件陶器、骨器、玉器及生产用的簇矢、标、梭、渔钩、铲、镰、斧又佐证着从大禹始，中华先民就从大山走向平原，由狩猎逐渐

向原始农业过度，由穴居到向阳而居的半穴房屋集群定居，并发生了贫富分化，夏禹作为夏始祖的史实是十分可信的，也从大背景上印证着“大禹是宁阳人”的论断是有充足的文化背景支持的。 宁阳境内有关大禹及其治水的记载很多，最早见于西周中期遂公盨铭文，其后《诗经·大雅》、《史记·禹贡》均有记载，宁阳县志（公元1743年）中亦有反映。除正史外，禹王庙、禹王坟、村名、地名、宁阳八景中也有反映。其中有西汉时期的古村落禹颓村（今白马庙村）；被现存最早的明万历三十四年编撰的《宁阳县志》中列为明代宁阳八景之一的“铁牛镇海”，是传说大禹治水时留下镇海眼，绝水患的堌堆山景观；以及为纪念大禹治水业绩，在大汶河南岸创建的距今年代不祥，占地25亩的省级文物保护单位禹王庙，庙内十一株千年古柏参天蔽日，形如华盖，其中一株传说为大禹化身的古柏树，胸径达1.52米，号称“齐鲁第一柏”，似乎向人们传递着远古时期大禹治水的信息，述说着禹王庙悠长的历史。 现在，人们在宁阳禹王庙的周围发现了多处与大禹治水同时代的古文化遗址，并采集到了大量的文物标本，进一步印证了大禹治水的活动范围。特别是2002年北京保利艺术博物馆在香港收购的西周中期青铜礼器“遂公盨”，进一步确定了宁阳应为大禹治水的古史传说发源地的霸主地位，它的发现对于中国古史的研究有着十分重要的价值，由此证明大禹治水的古史传说早在3000多年前的西周时期，就已在今天

讲好故事

英文原帖地址10 Ways to Tell a Great Story https://www.sodocs.net/doc/5f10052823.html,/viewthread.php?tid=10858&fromuid=46063 10 Ways to Tell a Great Story 讲好一个故事的10种方法 Building attraction is NOT about approaching a woman, saying a few lines and instantly seducing her. 建立吸引力并不是靠近一个女人,说—些话并立刻诱惑她。 Instead it’s about knowing how to demonstrate higher value then using it to make girls attracted to you. 相反,建立吸引力是要知道如何展现高价值然后运用高价值让女人被你吸引。 That’s why it’s import ant to understand WHAT makes women attracted to guys and HOW use this information to instantly build sexual chemistry with a girl you’ve just met. 正因为如此,所以了解男人有什么能够吸引女人并以此让与你邂逅的女孩来电是非常重要的。 The good news is there is a great technique you can use to show ALL your positive qualities WITHOUT a woman noticing what you’re doing. 幸运的是,有—种技巧可以让你展现你所有的优势,却没有一个女人注意到你在施展技俩。 It can be done by telling a good STORY. 这个方法就是:讲好一个故事。 Out of all your PUA routines, the stories you use can be AS important as your openers. 除所有PUA法则以外,你讲的故事跟开场白—样重要。 If you know the RIGHT way to tell them, you’ll have an unfair advantage over other guys. 如果你方法正确,你就能在男人中脱颖而出。 So what makes a good story? 那么,怎么样才能讲好一个故事呢? Well a quality story has many elements. 一个好故事包含很多方面。 Unlike the stories you tell your friends and family, you MUST concentrate on specific things in order to demonstrate high status. 与你平时给朋友和家人讲的故事不同,你必须强调—些闪光点来展现你的高价值。That’s why I’ve decided to list my 10 part “foolproof” system for creating stories that’ll attract women. 所以我决定列出一个吸引女人的讲故事系统,这个系统非常简单,它包含10个部分。Element #1- Keep it simple stupid 第一:要简单易懂 When you tell stories, you must stick to the old adage- K.I.S.S. (Keep it simple stupid) 你讲故事的时候,你必须遵守KISS(简单易懂)的原则。 The usual venues for meeting women can be loud and crowded. 遇到女人的地方通常是人多嘈杂的。 Furthermore, girls in bars/clubs have short attention spans. 而且,酒吧/俱乐部里的女人的注意力通常不集中。 All of these factors combine to create an environment that makes it hard to tell a story. 所有这些因素综合起来,导致在这样的环境中很难讲好一个故事。 So the first thing to know about a story is to keep it short and to the point. (No longer then 1-2 minutes.)

最新大禹治水 故事

大禹治水 上古尧帝的时候，洪水遍地，百姓们不能够安居，尧帝派大禹去治水。大禹为人聪明机智，和蔼可亲，又意志坚强，非常讲信用。 大禹接受治水任务时，结婚才四天。可是为了天下黎民百姓，大禹毫不犹豫地告别妻子。与大臣益、后稷一起启程赴任。大禹到任后，吸取父亲鲧治水的经验教训，努力实践，终于找到了合理的治水方法。他认为，父亲用堵的方法是行不通的，只有劈开大山，开挖大河，让洪水顺着河流入大湖和大海，才能根治洪水。因此，他不辞辛劳，日夜苦干。不论是酷暑还是寒冬，大禹不避风霜雨雪，总是在奔波劳碌，忙于治水。他的儿子生下来后，他也没回家去看一眼。 在治水期间，大禹曾经三次路过家门，可是他一次也没有进家里去看一下。 大禹带着人们治水，先从帝都冀州开始，完成了壶口工程。洪水终于被驯服了，顺着河道流向大湖、大海，艰苦卓绝的治水斗争终于取得了彻底的胜利。 大禹治水立大功，舜就把王位禅让给了他。

孩子开学了， 老师家长又该做点什么呢？ 王德英/文 导读 好的品质和习惯会促进孩子的优秀，这是众所周知的。然而，良好的品质和习惯又是老师和家长在日常生活中培养的。特别是每一个新学期刚开始，正是培养孩子良好品质养成良好习惯的最佳时机。现在，我借鉴教育（ID：edu618）“教师专业测评”里边的一篇文章与大家共勉。1．先抓好品质，再谈成绩。 尊重与欣赏老师的习惯 亲其师，信其道。学生更要尊重老师，适应老师，并学会欣赏自己的老师。从现在适应老师，长大了适应社会。不会稍不如意就埋怨环境。 自学预习的习惯 提前预习，是培养自主学习的精神和自学能力、提高听课效率的重要途径。提前预习教材，自主查找资料，研究新知识的要点、重点，发现疑难问题，从而可以在课堂内重点解决，掌握听课的主动权，使听课具有针对性。 专心上课的习惯

小学语文二年级《大禹治水》教学案例

《大禹治水》教学案例 一、背景分析 这篇课文是一个流传千古的神话故事，主要叙述了上古时代大禹率领民众治理洪水的故事。这个故事虽然流传千古，但是上古时代距离今天也有上千年，孩子们可能在理解治水艰辛这一部分有些困难。这就需要老师的情景渲染，对比烘托等多种方法进行教学。 另外，本班孩子抓重点词句理解课文能力较强，教学时可大胆放手，由孩子们自读自悟可能效果会更好。新课标指出：“应让学生在积极主动的思维和情感活动中，加深理解和体验，有所感悟和思考。”课文第二自然段用精炼的几句话叙述了大禹治水的经过，教学中，我紧扣“千辛万苦”、“千山万水”、“走遍”、“察看”等重点词语引领学生细细品读，从而理解和体会大禹治水的艰辛和他的遭罪精神。 二、案例描述 本节课以“禹因为什么成为人们世世代代崇敬和爱戴的英雄？”为切入点进行教学。最初孩子们只能简单地认为大禹是为了治水而成为英雄，教学中，力图通过理解大禹为什么治水？来体会洪水带来的灾害以及父亲临终的叮嘱，有心想百姓的胸怀。在了解大禹怎么样治水时，我让学生自读自悟，抓重点词句来理解大禹治水历经艰辛，治水胜利。 结果给人们带来了欣欣向荣的景象，造福了人民。最后总结出大禹所做的这一切不是为自己，而是为别人，为天下百姓，这种为别人付出不求回报，我们就称为奉献，回扣了单元主题。从“英雄”入手，回到“英雄”，其间诠释了大禹为什么是英雄，也将这一英雄形象变得伟岸、丰润。 师：这一节课让我们穿越时光隧道，到四千多年前去看一看，走一走。当时，大禹为什么要治水呢？这水究竟怎样呢？请同学们看一看这幅图。（101页的插图）指名说。 生：这水好大好大。 生：这水汹涌澎湃。

讲好中国故事

讲好中国故事 我一直认为做人，可以不那么光鲜亮丽、荣华富贵，但一定要做一个有故事的人。倘若若终其一生为名为利庸庸碌碌，却不知为何而奔走，待到迟暮回首，留给自己的只能是一片糊涂的空白和深深的疲惫。所以，人需要活得有意义、有故事，那是他的财富，更是他存在的证明。那么，一个国家呢？国家也需要故事。 余秋雨在千禧年前夕做了一次追寻文明的跋涉，游遍欧洲、中东、亚洲文明古国的他发出《千年一叹》。在岁月车辙的碾压下，那些曾经盛极一时的文明，只有少数一息尚存，更多地被掩埋在黄尘之下渐渐被世人淡忘。当人们发现古罗马庙宇中房屋结构妙到毫颠，发现埃及古墓中发掘出的文字资料与现代航天观测严丝合缝，惊叹之余，是一种更为震撼人心的惋惜。那些先贤的智慧，留下的多是难以辨识的古文字，而那些千年流传的故事，竟戛然而止，无以为继。 同样是四大文明古国，中华文化成了唯一一个没有被加上“古”字前缀的幸存者。然而我们也要看到，中国的故事同样悄然发生着残缺。 冯骥才感叹过，近十几年大量农村人口涌入城市，随之带来的是村庄的落没。那些用时光和风雨砌成的古村落，竟被冷落到无人问津的地步。物是人非，那些承载了无数中国故事的纪念碑啊，就这样为所谓发展埋了单。九十万古村的消失，又是多少万、多少亿个中国故事的断带！ 然而，面对这样的断带，我们的做法又何尝不显得可笑。为了旅游业，我们用钢筋水泥把古村改的面目全非，老宅加固，新宅做旧。敢问岁月刻下的皱纹，有哪种现代科技能仿出它的分量？更有甚者，不惜将整座古宅迁至他地。古话云，树挪则死，宅挪岂又能生？那些土生土长的中国故事换了水土，难道还能保有原来的味道？ 其实，那些古村、古宅何需我们的缝缝补补。它们所需要的，是笑声、嬉闹声、哭声、争吵声，是鸡犬相闻的陪伴，是人情世故的温度。风化、侵蚀、腐朽、坍塌，不是生命的终结，正是这些让老宅有了味道，正是这些给了老宅故事。真正读懂老宅的人，纵使一天踏出门去，也依旧留存着老宅的风骨与气质。而那一个个中国故事，如老宅一样，不需要谁锦上添花砌砖加瓦，只需要我们虔心聆听，忠诚传递。 我们要记住，中国的故事不是从外敌入侵开始，更不是从建国开始，而是从三皇五帝征服蛮夷、一统华夏追溯到今天的漫长故事。这些中国故事，就散落在一个个古村古宅中，一片片养育了无数炎黄子孙的沃土中。 所以，走出这座枯燥的钢铁森林，回到古村里看看吧。看看那些承载历史的断壁残垣，看看那些濒临失传的传统技艺，那是真正的故事，那里有我们这些讲故事的人真正需要的素材。切莫让今天成为故事的断带，切莫让我们成为历史的罪人！ 讲好中国和故事，且行为珍惜。

大禹治水

《大禹治水》教学设计 一、教材分析 《大禹治水》这篇课文是第十单元“奉献”的一篇主体课文，与后面的《炮手》和《小溪的歌》共同组成一个主题，从不同体裁（神话传说、记叙文、诗歌）、不同国籍、不同的角度诠释了“奉献”这个主旨，让学生在课文的学习中受到教育、受到熏陶，形成正确的价值取向。 《大禹治水》是一篇千古流传的神话故事，讲的是古时候，洪水肆虐，冲毁了庄稼，冲没了房屋，大禹的父亲偷息壤用“堵”的方法治水，没有成功，反受处罚，大禹继承了父亲的遗愿，历尽千辛万苦，“三过家门而不入”，用“引”的方法治水成功，给人们带来幸福的的故事。全文共有5个自然段，其中2、3、4自然段是全文的重点。文章简短易懂，语言精练，字里行间渗透着对大禹的赞美，一个一心一意为百姓谋幸福的人物形象跃然纸上。 课后有两个思考题：1、大禹为什么成为人们世世代代敬仰和爱戴的英雄？意在引导学生在阅读课文的基础上，加深对大禹治水奉献精神的感悟。2、读第四自然段，体会“才”、“仅仅”、“就”、“却”表达的语气。意在引导学生体会词语的用法及表达的感情。 二、学情分析 学生在学习课文之前，可能听过许多神话故事，对本文所讲述的故事也许并不陌生，因此很容易对课文内容产生兴趣，所以这篇课文可以让学生自行阅读，把握主要内容，在此基础上教师就重点内容进行引导点拨。 三年级下学期的学生对学习资料的搜集与整理已经有了一些体验，初步具备了这方面的能力，课前的资料收集与课上的资料交流可以放手给学生。 对于生字词语的学习，学生已经能够比较熟练地运用各种识字的方法来读准字音、识记字形，本课出现的10个要求会认的字和7个要求会写的字，学生均能自学掌握，教师只需在个别字形、字音上加以强调即可。 三、教学设想与目标 1、运用综合识字的方法，认识本课10个生字，会写7个。继续培养学生独

怎样才能讲好故事

故事可以怎么讲？ 西关实验小学谢立群 一、切合自身气质方可展现优势 俗话说：选择比坚持更重要。每一位老师都有自己的独特的气质，有的高雅睿智，有的幽默亲切。选择一个符合自己气质的、能与你的心灵产生共鸣的故事来讲述，以故事中那个最适合自己的主角来定位自己，在舞台上把自己内心的呼声畅快淋漓地表达出来，最有爆发力地展现自己对故事的理解，让听众跟随你进入故事，体验故事人物的内心世界，无疑是最好的。选择需要智慧，世上最具杀伤力的三种故事：快乐的故事、感人的故事、痛苦的故事，哪一种是你最擅长的呢？我想，痛苦的故事，不适合讲给孩子们听。而你，平常是个幽默的老师还是个感性的教育者，在座各位自己最清楚。根据自己的气质选择最适合自己讲述的故事，只有打动了自己，才能打动听众的心。 二、参与二次创作才会印象深刻 当我们选择好故事的时候，不要马上就开始练习讲，由于比赛时间的限制和故事篇幅的不同，我们需要根据个人的表现特点对故事进行二次改编。修改的程度依据故事的长短和讲述者的个性而决定，在不改变故事原有情节的基础上，围绕故事的中心把故事的内容进行删减或者通过情节的润色来丰富故事内容，把表现故事的语言进行美化，加上小朋友爱听，又能听得懂的语言来更生动地表现故事情节。 例如《走在路上》这个故事，如果按原文讲述，需要用20多分钟，但由于比赛规定10分钟以内完成，我不得不对故事进行压缩。由于本人擅长动情的叙述和角色的转换，所以尽量沿着情节的发展保留这两方面的内容，让个人特点得

以充分的展现。可是每删一段，我仍然觉得非常心痛，觉得这一段能表现奶奶对小远的慈爱，那一段又能体现小远的年幼懂事……经过反反复复地删改，试读，再删改，再试读，如此十几遍之后，文稿终于定下来了。在不断修改的过程中，对作品也了如指掌。最终还得到了评委和听众们的肯定，夸我改编得真好。 三、进入情境才能表现情境 讲故事，一要刻划人物，二要揭示主题，三要感动听众。讲故事的灵魂是“情”，唯有“情”能做到让听众泪洒当场或群情激昂。怎样才能把握好这个灵魂呢？我们在讲故事的时候要做到“三情”——情感、情景和情绪。首先，你要对这个故事有情感。你对要讲的故事有真正的理解，理解故事内容，弄清故事主题，抓准作者心中的着眼点，然后用自己的语言和丰富的想象来诠释和表现这个故事。其次，在讲故事的时候要透过你的文字、声音、表情和肢体动作，栩栩如生地将故事中的情景和画面感呈现在听众面前。只有当自己心有所感，讲起故事来，才可能真实生动，亲切感人，让听众仿佛身临其境。更重要的是要表达出故事中人物的喜怒哀乐、故事的酸甜苦辣，这种情绪对听众具有相当大的影响力。如果没有真情实感，就有可能产生装腔作势之感，达不到感染听众的目的。 四、当重则重方能显山露水 在日常的语言交流中，为表情达意的需要，我们会自然地加重某些音节，这就是强调重音。讲故事时，语气语调也要有轻有重，这样才显得生动活泼，并能突出故事的重点。重音的实质是增加音强和音长，不一定都要大声读，有时反而要轻读。 在讲故事的过程中，如果你能模仿人物的角色，用人物角色的特定语言习惯来讲述故事，会起到更好的效果。例如：刚才我在演绎《走在路上》的时候，奶奶和小远的角色区分是非常明显的。 故事讲述中还有一种表现故事角色的性格方式为语言的节奏快慢，灵活运用，能增强故事感染力。讲故事时，首先要确定好基本速度。其次要注意根据情