搜档网
当前位置:搜档网 › 关注底层_查特吉

关注底层_查特吉

关注底层_查特吉
关注底层_查特吉

关注底层查特吉

葛兰西在印度的影响

一九八二年,一组研究现代南亚的历史学家的系列著作首次以总题《底层研究》发表。现在人们所熟知的“底层史观”即来源于此。“底层”这个词是这些历史学家从意大利马克思主义者安东尼奥·葛兰西那里借来的。葛兰西在《狱中札记》里为编纂“底层阶级的历史”勾勒了方法论的轮廓。在这些札记中,葛兰西至少在两重意义上使用“底层”这个词。其一,用做产业无产者的代名词。不过,和正统的马克思主义者不同,葛兰西强调的是资产阶级在获取权力的过程中,不是简单地通过国家机器强行获得支配地位的,而是把市民社会的文化和意识形态制度转化为对整个社会的领导权,这种领导权甚至是在底层阶级认可的过程中得到的。在葛兰西对资本主义社会的分析中,占据中心位置的是以下这些问题:国家与市民社会的关系,国家、人民、资产阶级和其他统治阶级之间的关联,知识分子在创建资产阶级领导权的过程中扮演的角色,建立反对资产阶级领导权联盟的策略等等。

其二,葛兰西是在前资本主义社会结构中讨论底层阶级问题的。他指的是在以阶级分等级的社会里,占支配地位的阶级和从属阶级之间更一般的关系。葛兰西特别在意大利南部这一背景下,谈到了作为从属阶级的农民。葛兰西对欧洲马克思主义者对农民的文化、信仰、实践活动以及政治潜力的否定和不予重视的态度持严厉的批评立场。与这种态度相反,他在札记中谈到农民的宗教信仰和实践的独特性质、它们的语言和文化产品、它们的日常生活和斗争,并谈到革命的知识分子研究和理解农民的必要性;他也着重指出了与统治阶级的整体性的、独创性和具有活力的历史动力机制相比,破碎的、被动的和依赖性的农民意识的局限。甚至在抵抗运动中,农民意识依然被统治阶级的支配性

的意识形态所拘囿。葛兰西的这些讨论一九八★年代在南亚的历史学家的研究中得到富有成效的应用。

反对精英史观

《底层研究》前六卷的编者古哈(Rana j i t Guha)在给这一项目做的导言中指出:“长期以来,印度民族主义的历史观长期被精英主义所控制,其中既包括殖民主义精英主义,也包括资产阶级—民族主义精英主义。”底层史观的目的就是要反对这两种精英主义。一九七★年代,现代南亚史研究领域有过一场重要的讨论,论辩的双方分别是身处英国剑桥和印度德里的历史学家。前者认为印度的民族主义者试图通过少数印度精英来获取权力,这些精英使用传统的种姓和种族的力量动员大众反对英国的统治。后者则谈及殖民开发的物质条件如何为印度社会不同阶级结成联盟创造了基础,以及民族主义的领导是如何激发和组织了大众参与争取国家独立的斗争。古哈指出,双方的观点都是精英主义的,前者代表了殖民主义精英主义,后者代表了民族主义精英主义。双方都假定民族主义完全是精英行动的产物。在任何一个叙事中都没有底层阶级独立政治行动的地位。

《底层研究》的历史学家们致力于反对这两种精英主义,他们把焦点集中在两个主要的问题上。第一个问题是殖民主义和民族主义精英的政治目的和手段与底层阶级的目的和手段有何不同。第二个问题是底层意识的自主性。殖民精英主义认为印度的大众是被印度的精英骗到反殖民运动中去的,精英们使用的手段是亲属关系或保护关系这种原始的社会联结方式。在研究第一个问题时,《底层研究》的历史学家们指出,这种说法是错误的。而民族主义历史学家关于底层阶级的政治意识是在民族主义领导人的理念和激发之下才觉醒的说法,也被《底层研究》的历史学家们证明是不正确的。底层阶级经常进入民族主义政治的领域虽然是事实,但同样也有这样的事实,即在很多时候,不管民族主义的领导人如何努力,底层阶级仍然拒绝参与,或者参与后又退出。在任何情况下,底层政治的目的、战略和方法与精英主义的都不相同。换言之,即使在民族主义政治的领域内,精英的民族主义与底层的民族主义也不相同。

第二个问题是紧随着第一个问题而来的。如果底层政治的确不同于精英政治,那么它的自主性的来源是什么?这一政治的原则是什么?《底层研究》的历史学家们提供的答案是:底层意识的独特结构塑造了底层政治。底层意识由从属阶级的经验发展而来,从抵抗日常的奴役、剥削和剥夺的斗争中发展而来,用以维持底层群体的集体身份认同。到哪里去寻找这一自主意识的证据呢?在历史学家们惯常使用的汗牛充栋的档案材料中是找不到的,因为这些材料是为支配集团准备和保存的,也是为他们所使用的。这些材料中的大部分只是用来表明底层阶级的从属性。仅仅是在造反的时刻,底层才表现为独立性的承载者。当底层造反时,主子们才意识到仆从们也有意识,也有利益和目的,手段和组织。如果谁在历史档案中找到过底层自主意识的佐证的话,那一定是在记载着反抗和以暴易暴的斗争的文件中。《底层研究》的第一阶段工作主要是关于农民起义的。古哈的《殖民统治下印度农民暴动的基本方面》(一九八三)是其中的重要文章。与此项研究有关的大部分学者也撰写了南亚不同地区、不同时期的农民起义的历史。他们因而发现了一些材料,可以从中听到底层讲述他们自己故事的声音。不过,这类材料实在是太少了。更为有效的方式是以新的方法阅读传统的有关农民起义的文件。研究底层政治的历史学家们创立了若干新的方法,使用这些方法,可以站在起义农民的立场上阅读那些对立的官方机构建立的关于农民起义的报告,并因此为起义意识的研究投下一注光亮。他们还表明,精英历史学家,即使是其中那些有着进步的观点并对起义的起因抱有同情的学者,试图忽略或者通过理性的解释把看起来神话般的、梦幻般的、乌托邦的内容排除掉,这样做实际上失去了底层意识中最强有力的、最重要的因素。这种撰史实践的结果(常常是无意的)是,以某种方式把底层政治的桀骜不驯的事实塞进精英意识的理性框架中,使得它们在这种框架中易于被理解。底层阶级的自主历史,或者说,历史中底层行动的独特轨迹,在这种历史观中完全被丢掉了。

精英和底层政治的交叠

《底层研究》的历史学家们对殖民地时期印度农民起义和底层参与民族主义政治的分析,意味着对资产阶级—民族主义政治和后殖民国

家的强烈批评。在撰写英属印度农民起义历史的过程中,古哈和巴哈德拉(Gautam Bhadra)阐明,独立地发源于资产阶级—民族主义领导人物的反殖民政治的强劲力量,如何被原有的历史编纂否定了,其他《底层研究》的历史学家则分别研究了在国大党领导下的民族主义运动中走到一起的精英和底层政治的两个领域,研究了城市工人阶级的世界中精英和底层政治的类似的分裂。我自己则根据精英和底层政治的分离和前者对后者的利用,追述了印度民族主义思想的发展。有人提出了这样的观点,后殖民民族国家已经把底层阶级包容到它的想像的民族空间之中,但将它拒于实际的国家政治空间之外。尽管每个学者的政治重点各异,但在《底层研究》中有一种强烈的毛泽东思想的特点,毛泽东思想一九七★年代曾影响过印度的很多地方。不少批评者认为在《底层研究》中可以找到一种对并未发生的农民武装起义的浪漫的怀旧。其他人则声称,通过否定民族主义运动的统一力量和强调底层阶级的自主作用,《底层研究》的历史学家因而使分裂的和近乎颠覆性的政治得以合法化。

早期《底层研究》经常与由英国马克思主义历史学家普及的“自下而上的历史”(histor y from below)的方法有某种联系。很显然,底层研究的历史学家们热心于从克里斯托夫·希尔(Christo p her Hill)、汤普森(E.P.Thom p son)、霍布斯鲍姆(Eric Hobsbawn)以及“历史工作坊”(History Wor kshop)的作者们那里为撰写大众的历史发掘方法上的线索。但是,这里存在着至关紧要的差别,底层历史绝不是“自下而上的历史”。后者将被遗忘的人民的历史,从西方现代资本主义文明大厦的下面拖将出来,这无疑会使得西方现代性的叙事更为详细、完整。但是,没有任何“自下而上的历史”能够对资本主义现代性本身的存在、稳定或者说历史合法性提出挑战。“自下而上的历史”永远是被作为悲剧来写的,这一点毫不令人感到惊讶。但是,在印度这样的国度,“自下而上的历史”不能被限定在给定的叙事限度内。底层研究的历史学家不能同意西方或者在世界其他地区的这种正统历史在印度重复。他们拒绝把现代化的框架看作前殖民国家历史中必不可少的。因此,在写作中,他们抵制将印度的现代性建构视作不过是西方著名理论家想像中的现代

性在当地现实化的故事的倾向。这一《底层研究》早期的抵抗,后来在关于“其他的各种现代性”的争论中又被提了出来。

重新定位

早期《底层研究》项目中关于自主的底层意识存在与否的论辩后来碰到了严重的问题。很多关于起义农民的研究变成了寻找农民意识的特有结构,这种意识是由从属阶级的经验形成的,但却不停地斗争以保持本身的自主。由此产生的问题是,这种结构是否确实存在?如果底层同时是在明确的支配和从属的历史关系中形成的,那么这种意识会发生变化吗?如果是这样,为什么不能说印度农民被他们的民族主义政治所改变(被现代化或变成了公民)?为什么要抵抗进步论的历史叙述?或者是否另有一种关于不断变化的底层意识的叙事?这是一种典型的结构主义的僵局,对此,历史上不存在可以轻而易举得到的答案。

一个相关的问题是关于底层这个概念作为一种活跃的历史动因。对底层历史的深入研究表明,底层既在殖民统治和民主主义政治的领域之外,又在它们之内。就“之外”而言,它保持了自主。但它也进入了那些领域,参与到它们的进程和制度之中,并因此改变了自身。每一条历史材料都指向一个事实:底层是“对理想的背离”。为什么随后有对底层意识的“纯粹结构”的研究?此外,斯皮瓦克(Ga y atr i S p ivak)在两篇很有影响的文章中论辩道,底层历史已经成功地表明,资产阶级历史书写中占统治地位的“人”或者“公民”指的只是精英。为什么现在需要给底层穿上统治角色的外衣,把它作为历史的创造者放在舞台上?底层史观事实上已经对历史上必须有一个拥有笼罩一切的完整意识的统治角色的观念提出了挑战。为什么要把同样的观念带进底层历史之中?底层可以直接通过历史学家的书写发出声音的想法其实只是一个神话。斯皮瓦克说事实上,只是历史学家在历史的页码间表述底层,底层不会发声。

新的变化大约发生在一九八七年到一九八九年间《底层研究》出版第五和第六卷的时候。现在,以下几点比以前得到了认真得多的广泛承认,即:底层历史是碎片化的、不连续的、不完整的,底层意识的内部是分裂的,它是由来自支配和从属阶级双方经验的元素建构起来的。

在底层起义时显示出来的自主的证据之外,从属阶级日常经验中的底层意识的形式目前成了研究的主题。一旦这些问题进入研究的议程,底层历史就不再局限于农民起义研究。现在,问题不再是“什么是底层真正的形式?”而是变成了“底层如何被表述?”“表述”在此既意味着“重新表达……”也意味着“站在……的立场上”。研究的主题和方法都发生了变化。

新的方向之一是对文本作批判性分析。一旦“底层的表述”的问题被推上前台,在殖民地印度传播的现代知识的整个领域就向底层历史敞开了。很多经过研究的主题,如殖民统治的扩张、英语教育、宗教和社会改革运动、民族主义的兴起等,都向《底层研究》历史学家们新的探究方向开放了。研究的其他重点集中在现代国家和公共制度方面。正是通过它们,理性和科学的现代观念以及现代权力体系在殖民和后殖民的印度传布开来。换言之,学院和大学,报纸和出版社,医院、医生和医疗体系,人口普查,登记注册机构,科学制度,所有这一切都成了底层历史写作的主题。

多种其他的现代性

近来,在《底层研究》的书写中,围绕着《底层研究》逐渐生发出一个主要的观点,即多种现代性或混杂的现代性。焦点集中在殖民条件下西方现代性的观念、实践和体制的传播方面。现代化的理论框架在非西方被殖民国家里不断生产着诸如发展滞后或追赶现代化的现代性历史。正如查克拉巴蒂(Dipesh Chakrabarty)指出的那样,这些社会永远被滞留在“历史的候车室”里。西方现代性的普遍性抹杀了一个事实,即所有的历史都是它的当地条件的一个结果。西方现代性的产物在被引入世界其他地方时会发生什么变化?它们会以新的不同形态———那些不同于其原型的形态———出现吗?如果答案是肯定的,那么我们应该把这些变化视为不纯吗?还是理想形态的变种?或者合理地视之为另一种不同的现代性的示例?

如果主张后者,那么,即使这些文化参与到假定的现代性的普遍性之中去了,则既是把欧洲地方化,也是肯定其他文化的独特性,查克拉巴蒂等人揭示了现代知识、技术和制度“翻译”过程的不同方面。他们试

图表明,西方的现代性和被殖民的非西方文化相遇时,并不是简单地一个强加给另一个的过程,也没有导致现代性形式的崩坏或失败。毋宁说,它产生了现代性的不同形式,而各种不同的形式的特征则服从于尚无定论的权力冲突的结果。在此,南亚底层研究历史学家的工作与日渐为人所知的后殖民研究经常发生重合或成为其中的一部分。殖民地印度权力的现代话语和制度的历史研究汇入了对前被殖民世界许多不同地区混杂的文化形式的研究成果之中。更为紧要的是,后殖民研究已经从关注混杂文化形式扩展到对西方宗主国本身当代文化的研究,例如移民文化,以及在西方现代性中,甚至在其所谓的“原初”形式中,殖民经验所起的作用。历史和社会科学学科在此试图与文学和文化所关心的问题和采用的方法融合,开辟出新的理论疆域,虽然这一疆域目前尚不清晰。

再思政治

回到底层历史书写提出的最初的政治问题,它们的方向指向哪里?早期重点在农民起义和起义意识,但即使在研究的最初阶段,研究领域也已经扩大,包括了被殖民社会中其他被支配的和被边缘化的群体的抵抗。当关于底层意识的典范性结构的概念的说服力逐渐减弱后,研究者开始从各种角度对抵抗的主题进行研究,既没有固定的打算要复制某种传统结构,也没有一定要转到某种新结构的企图。近来底层史观强有力地参与了南亚的三组讨论———关于宗教少数派、种姓和性别的讨论。这些讨论为重新思考民主的政治进程和国家的政治结构开放了道路。

在印度,关于宗教少数派的广泛政治讨论在两个对立的群体之间展开。一方是印度沙文主义者,另一方是非宗教主义者。底层历史学家的研究表明,非宗教主义和宗教主义者之间的辩论决不是现代性和落后性之间的斗争。论辩双方的政治立场都牢固地植根于现代政府和政治的土壤中。第二,双方实行两种不同的策略巩固现代民族—国家体制。两种策略都是精英主义的,但它们以不同的方式表述和使用底层。第三,面对这些冲突的精英策略,印度的底层群体以自己的方式设计出处理非宗教和宗教政治的策略。斯里兰卡和巴基斯坦种族暴力和极权

政治的最新经验已经提出了更为重要的问题,即现有的国家形式是否足以用来解决底层政治问题。

第二组问题是种姓,关于这个问题,有过重要讨论。一九九★至一九九一年,印度种姓政治产生了变化。看一下种姓政治的若干方面就很清楚,假想的种姓分离的宗教基础现在已经完全从公共讨论中消失了。冲突几乎完全集中在不同的种姓群体在与国家的关系中的相对位置。第二,关于政府是否再度把种姓作为确保性行动(affirmative action)的标准的讨论反映了两种不同的对底层的表述和使用的精英策略。底层群体在建立社会公正和自尊的努力中,也采用了不同的策略,既抵抗国家,也利用国家选举和发展的职能提供的各种机会。在中下层种姓和其他被压制的群体(如部落和宗教少数派)之间结成联盟的策略已经在选举中获得重要的成功。不过,随着底层群体中新的政治精英的出现,“谁来表述”和“为何表述”的问题又有了新的紧迫性。

第三组问题是妇女的社会地位。从某种意义上说,所有生活在家族制社会中的妇女都属于底层。但是,说妇女不会因为阶级、种姓、种族和社群的不同而有身份上的差异,也不是事实。因此,正如分析男权社会中妇女的从属地位是正确的,还有必要确认在阶级、种姓和宗教身份同时羼杂其中的情况下,性别的社会构成的复杂性。近来对这个问题的讨论已集中到被殖民和民族主义政治背景下的十九世纪印度的社会改革运动上,尤其是各种保护妇女权利的法律改革。底层女性主义研究对自上而下的法律改革的现代化议程的准确性提出了质疑,因为这种自上而下的改革议程并未直面如何改变社区内实际起作用的等级制权力结构,而这样的权力结构在法律可及的范围之外仍很牢固。

近来的讨论对诸如国家、公民和民主选举这种旧的观念化的现代概念提出了新的问题。在这些讨论的启发下,最近源自南亚的底层历史写作正被有效地借用于其他前殖民地世界的现代性历史的写作。例如,中东的民族主义和性别问题,拉丁美洲的农民政治和原住民问题。底层历史的观念从意大利传到印度,现在已经产生出一种可以普遍应用的风格鲜明的方法,用于各地现代历史的撰写。

关于数学后进生转化的思考

关于数学后进生转化的思考 发表时间:2016-10-25T13:53:43.037Z 来源:《教育学》2016年9月总第104期作者:张大宇 [导读] 对于数学教师来说,认识和转化后进生是一项非常重要的任务。 贵州省修文县第三中学550200 由于每个学生的先天素质、教育影响、主观努力程度和学习基础不同,很少有班级能拒绝后进生的存在, 对后进生的教育几乎是每个教师不能避免的一项工作。很多教师都会有这样的同感:“优生”并不需要老师费太多心思,最让人头痛的是后进生,他们不但自己学习能力差,而且部分后进生的行为习惯也很差,往往会影响教学工作的正常进行,是提高整体教学水平的一大困难。这种情况在数学这一学科上的表现尤为突出,所以,对于数学教师来说,认识和转化后进生是一项非常重要的任务。数学教师怎样做好后进生的转化工作呢?本人就从以下几个方面做了一些尝试: 一、建立良好的师生关系 后进生既有自卑感,自尊心又很强,对老师的态度也很敏感,如果受到过多的冷落,便会在心理上失去平衡,甚至产生逆反心理。因此,改变后进生可以从走进他们的心灵开始,采取恰当的措施,从感情上接近后进生,诚心对待他们,消除他们的心理隔阂,取得他们的信任,转化工作才会有效果。 教师对后进生不能只看到他们身上的缺点而看不到优点,相反地应该用心找出其“闪光点”给以鼓励,要注重良好的心理效应。有句话说得好:“世界上不缺少美,而是缺少发现美的眼睛。”后进生身上不缺少优点,而是缺少发现优点的眼睛。我们应该擦亮眼睛发现后进生身上的优点,将其放大,进而转化。遇到后进生违纪也不能只是一味地指责批评,即使批评也要掌握分寸,避免讽刺、侮辱的话语,积极保护后进生的自尊心理。 针对后进生在学习过程中遇到的困难比一般学生更多、不能战胜自我和控制自我、意志薄弱等特点,需要老师的耐心督促和帮助。教师要做后进生的知心朋友,多谈心,多个别辅导,帮助他们克服困难。针对后进生对所学知识的断层,在课堂上这些同学表现出了想听又听不懂、想学又学不会的两难境地,自然而然地在课堂上就不能保持高度的注意力,教师要经常提醒、鼓励他们上进,促使他们时刻严格要求自己,树立搞好学习的信心和决心。 二、帮助后进生树立自信心 苏霍姆林斯基说:让每一位学生在学校里都能抬起头来走路。可见,帮助后进生树立自信心,是我们老师义不容辞的职责。 马克思曾把自卑比喻成“一条永远腐蚀和啃啮心灵的毒蛇,它吸取着心灵的新鲜血液,并在其中注入厌世和绝望的毒液”,屠格涅夫把自信喻为“一种力求完美的动力,却是一切伟大事业的渊源”。的确,没有足够的自信心,要想成就一番事业是困难的。对成人来说如此,对孩子而言也如此。他们要面对的是需要付出很多精力的学业,加之他们克服挫折和困难的毅力不够,容易产生放弃心理,因此他们也就需要更多的成功体验。 课堂上,难度不大的问题要多请后进生回答,如果回答完全正确或思路正确,教师都要给予肯定和鼓励。对于后进生在课堂上提出的问题,教师要耐心引导,而不是一句话否定了事,让其感觉老师没有忽视他们。如果一个后进生受到了老师的表扬,他的作业会做得比平时更认真,他近来发言的时候也更多了,他更愿意接近你了……你可不要对这些微小的变化视而不见,抓住他们这些表现因势利导,可能会因此让他们改变很大。 另外,后进生大多对学习数学有畏难情绪,遇到理解困难或难度较大的内容时,往往知难而退。针对这一切心理个性特点,教师还要充分利用集体力量,可以开展优生对后进生“一帮一”的活动,帮助他们克服困难,使后进生生活在“爱的海洋”中,形成健康的心理,促进其向好的方向发展。 三、加强数学学习兴趣的培养 “兴趣是最好的老师”,我想每个人都有深刻体会。教师在教学过程中加强对数学学习兴趣的培养是必不可少的一个环节。这要求教师要认真钻研教材教法,平时多收集素材,做到课堂内容丰富、新颖、生动,方法灵活。讲课语言应尽量通俗易懂、生动活泼。特别是要根据地后进生的接受能力较差这一特点,加强直观教学,调动他们学习的积极性。教师在数学活动中要多让后进生积极参与发挥特长,在课堂教学时对后进生要优先提问、优先辅导、优先检查评价。只有采用多种方法相结合,后进生的学习兴趣才会持久而高涨。 此外,在教学过程中还要善于利用学生感兴趣的具体事物去说明数学知识,用数学知识去解答学生感兴趣的实际问题,从这些学生常见又感兴趣的事物中提出他们没有想到或解答不了的问题,能有效地激发求知欲望。 四、教学安排兼顾后进生 既然是后进生,要求也不能过高。教育家指出:在具体的教学过程中,以脱离学生实际水平的目标去要求学生,会使学生学习更加困难,也会使学生更加失去信心。这就要求教师要结合学生的具体情况,合理安排教学内容,绝不能操之过急。对于数学作业,应以课本为主,不搞偏题、怪题,不搞题海战术。题量要适中,可以结合学生能力,拉开档次,不搞一刀切。 另外, 后进生一般都希望在学习新的内容时有一个新起色,把学习成绩提上去。但是,由于多方面的原因,每次都难以实现。因而,在引入新内容时一定要简洁、直观、透彻,让后进生易于理解,同时密切关注后进生的表现,并给予必要的督促和指导。 用老师的耐心,点燃学生的信心;用教师的魅力,激发学生的兴趣。我相信,只要工作做得细致、扎实,只要我们善于尝试、善于总结,后进生转化工作一定会取得满意的结果。

初中满分作文:底层的光芒

初中满分作文:底层的光芒 当黎明前的第一声鸡叫,当第一缕阳光洒到床窗前,人们开始进行忙碌的工作学习。但是谁会注意到一些变化呢? 原本脏兮兮的菜市场变得干净整洁,臭气熏天、堵塞的下水道又开始正常工作。电线杆上贴得乱七八糟的广告也已消失…这些细微的变化对于忙碌于工作学习的人们来说,简直是太微不足道了。这只不过是生活中得一些小插曲,甚至连插曲都算不上。可想而知,像这样嘈杂的社会生活。没有这些人的努力,将会变成什么样子。 清洁工、电工、水工、建筑工人……他们就像默默无闻的狗尾巴草一样,奉献自己的劳动成果。给人们提供舒适的环境。如果没有他们,社会将会怎样,大家应该能像想到的吧。 清洁工——城市的美容师。可能人们只能看到干净美丽的城市,却忽视了清洁工们在背后所付出的努力。所有最脏最累的活都是他们在干,虽然领着一点微薄的工资。但是比那些坐在空调房里大谈理想未来却伸手向父母要钱的“米虫”,要高上几千倍几万倍吧。 在黑暗的夜里,一双黑漆漆的售手点亮了光明,紧接着第二户人家的灯亮了,第三家、第四家……全楼的灯都亮了,而送来这光明的就是电工。他们在人们最需要光明的时候挺身而出,

无论在什么时间,什么地点,他们所到之处都换来了光明。但是谁又会注意到紧地在身后那双黑漆漆的手的问好呢? 在城市中,像这样无私奉献的只为有很多,他们奔波于各个大街小巷,给人们送去温暖和便利。我们生活的城市,高楼拔地而起,但是要记住:这不是手中点着钞票的开发商所盖的, 也不是一双双纤细柔弱的小手垒成的,而是生活在我们周围,午饭只吃馒头和咸菜的农民工建成成的。 他们才是这个社会的主人,他们的存在使这个社会更加的和谐,更加的温暖。虽然在人们的眼中,他们是生活的社会最底层的那一群人,但是谁又能做到他们所做的一切那位好呢?他们散发出来自最底层也是最耀眼的光芒。这种光芒就像太阳光一样,毫无吝色地将温暖洒向大地,洒向城市的每一个叫路角落。 这种光芒我们有时却感觉不出来,但是却真真切切地融入于我们的生活,甚至是生命中。 当你走在大街上,看到全身上下脏兮兮的工人许时,这是你要学会微笑地走向前,紧紧地握住那双乌黑的手,说:“谢谢您!”我想这时那来自底层的光芒则会更加闪耀吧!

人性最大的愚蠢,是互相为难(深度好文)

人为什么会有痛苦? 因为人和人之间总是在互相为难、彼此怨怼,一张口就充满戾气。与人相处 最舒服的状态,莫过于让彼此都舒服。俗话说:天上最美是星星,人间最美 是温情。不为难别人,是一种善待,更是一种智慧! 1、《孟子·公孙丑上》说过:“善与人同,舍己从人,乐取于人以为善。” 人生在世,各有各的不易,只有将心比心,才能处得长久。之前, 分别有这样两则新闻,大家来品品:一则是一位骑三轮车收废品的老大爷, 不小心撞上了停在路边的一辆豪车,撞破了一盏尾灯。 老大爷手足所措站在原地不知如何是好,知道是自己的错,却又无力赔付。就呆呆地预备等着挨车主一顿臭骂。 此时一位身着考究的男士走过来,看到自己车子被撞坏,便问:“你撞的?” 老大爷搓着手点头:“对,对不起??”男士又问:“赔得起吗?”

老大爷满脸愁苦地说:“赔不起。” 男士说:“赔不起,还不走?” 看老 大爷慌不迭地走远了,男士这才掏出车钥匙,开着那辆尾灯被 撞坏了的车到修理厂。 反观另一则: 一位货柜车司机行驶到广州某村时,刮断了村口一棵榕树1 条直径 20 厘米的树枝,被村民前后堵住,要求赔付18.8 万元。理由很奇葩,该棵榕树是村里的风水树,撞折了,破坏了村里的风水。 虽然司机已经道歉,并按照村民的要求烧香求保佑,依然没法脱身。 生活中,类似的事情很常见。 总有这样一类人,特别喜欢为难别人,揪住一点点错误无限夸大放大,并以此来证明自己的优越感。 叫个外卖,偶尔送餐不及时,劈头盖脸就是一顿骂,临了再给个差评,送餐小哥一天的辛苦都白费了;

去餐厅吃个饭,挑剔这个菜不干净,那个菜不对味,餐具不卫生??服务员面红耳赤、手忙脚乱; 嫌小区的保安开大门不及时,投诉给物业经理,保安一个月的工资没了; 就连去超市购物,也要适时地难为难为收银员,以炫耀自身的高贵; 这些行为看似是你站在高位颐指气使,殊不知,只有懦夫才会享受欺凌弱者的快感。 就像鲁迅说过的一句话:勇者愤怒,抽刃向更强者;怯者愤怒,却抽刃向更弱者。 时时处处为难别人的人,并不会显示出你的强大,相反,只会把你的无能表现的淋漓尽致。 真正有修养的人,都懂得换位想思考、将心比心。 2、中国有句古话:与人方便,与己方便。 有时候不为难别人,就是不为难自己!

浅析对后进生的教学策略

浅析对后进生的教学策略 云阳县双土九年制学校李家燕初中数学 【摘要】现在的学生生活水平提高了,生活空间扩大了,可农村初中后进生却越来越多。本文将分析导致学生后进的原因,如何做好后进生的转化工作。 [关键词]后进生? 成因? 对策??? 在实施九年义务教育后,许多学生主要表现为:一方面双基础差,另一方面学习习惯差。面对这样的学生,我们教师肩上的担子很重,因此对后进生的转化是问题的关键。本人就结合几年来的教学经验谈谈自己的一些看法。 一、学生后进原因是多方面的。 1.家庭教育对孩子的影响十分重要。随着人均生活水平的提高,许多孩子生活景遇比较好,在加上多数为留守儿童,父母对他们的爱就是多给钱、买手机,爷爷奶奶的爱就是别饿了。于是很多孩子滋生了一些不良行为,在学习上怕苦怕累,在生活中比吃比穿。这样许多家庭对孩子的学习就没有营造良好的学习氛围,父母是孩子的第一任教师,所以农村的学生起点是比较低的(农村家长多数没文化)。 2.社会教育对孩子的影响比较大。当前的社会有一小部分人没读几天书,却靠钱权关系或机遇挣到大钱;或有些靠不法手段成了“爆发户”,致使一些学生过早的放弃了求学的观念。只想混日子,让学生也觉得读书无用,别人大学毕业有许多没有找到饭吃呢不读书同样可以去当老板,甚

至还有许多家长也这样教育孩子的;还有的学生沉迷于电子游戏等现代游戏娱乐设施,不能自拔。以上这些也是造成学生厌学的原因。 3.教师对学生的影响是关键的一环,数学教师的素质对学生数学素质起着决定作用的因素。数学教师的素质包括专业水平、教学水平、教学态度以及教师心理状态等。产生数学后进生从数学教师的因素来分析大致表现为以下几个方面:a、教师的专业水平较差,教学过程中经常出现差错,引起学生的不满,从而失去对教师的信任;b、教学水平低下,上课刻板无趣,无法激发学生对数学的兴趣;c、教学态度不端正,经常歧视弱势群体,甚至讽刺谩骂学生,致使学生讨厌老师,甚至厌恶数学课;d、教师本身的心理不健康,常把来自于工作、生活、家庭等的不满情绪带进课堂,甚至迁怒于学生,从而引起学生的反感,产生对立情绪;e、教师过分强调数学的重要性或者过度宣扬学习数学的困难,导致学生产生对数学敬畏感。 4.学生是教育的主体。 学生自学能力和基础差,不能认真主动的学习分析教材,总结不出教材的知识结构及知识的形成过程,更不能找出问题的重点和难点,说不清楚掌握了哪些,同时也提不出问题,对学过的知识点不会用,更谈不上用所学知识解决实际问题。掌握知识、技能不系统,没有形成较好的数学认知结构,不能为连续学习提供必要的认知基础。相比小学数学而言,初中数学教材结构的逻辑性、系统性更强。首先表现在教材知识的衔接上,前面所学的知识往往是后边学习的基础;其次还表现在掌握数学知识的技能技巧上,新的技能技巧形成都必须借助于已有的技能技巧。因此,如果学

角落里的光芒作文800字正式版

角落里的光芒作文800字 焦躁的太阳肆虐的释放着自己的光芒,街上人烟稀少温度的提高,使在街道上的清洁工也愈发燥热。偶然间,停驻在那个角落,里面所震慑出的光芒触动着我的心灵。 马路上,人烟稀少却也能看到那个辛勤劳作的身影,头上的汗珠顺着皮肤浸透了衣服,在大街上这里的卫生差,垃圾随处可见。拿着吃掉的零食袋啪就丢进了花丛中,若无其事地走开了,脏乱的清洁工见状,走了过来把垃圾用夹子夹了出来,说道:“不能乱丢垃圾”不屑一顾的我,爱理不理,拍头就走。 随着汽车的流逝,人烟变得稀少,可能也是耐不住炎热了。已临近中午。人们都赶往午餐地点。而我,也在准备赶往回家的路。来到公交车站,汽车还没来,停驻在边上的某个角落前,静静地等车。眼神在周围游荡着。不知为何,那个清洁工抓住了我的眼球“已到午饭时间,可为何在工作”我痴痴地想着。不久之后,来了一位老人,他走到偌大的清洁车旁。手里提着个袋子,看得出来,是她的老伴。 清洁工见状,停下手里的工作,跟随着老伴来带阴暗的角落,这个角落,脏乱不堪,堆积了许多砖块和废旧报纸之类的,从未有人注意过。时常被忽略,我通过这对老人,也而注意到了那角落,老人拾起几张废旧报纸,堆在角落。两人静静地坐下,倒腾这手中的袋子。老人颤颤地拿出一个盒子,猛然间,我才发现原来老伴是来给妻子送饭的,被这一幕所为震悚。俩人互相依靠着,脸上洋溢着幸福,多年来,彼此的依靠,一起经历了风风雨雨,承担了责任面对困难,携手一起过着幸福美好的生活。 两人缓缓打开盒具,饭菜是如此简单——豆腐加蔬菜,粗菜淡饭地过着日子,没有饭菜香,却也吃地很开心,互相夹着菜,都舍给对方吃,来满足自己的快乐。他们之间的爱打动了站在一旁的我。多年来,对妻子的爱丝毫没有改变。粗茶淡饭被老人俩享用完,他们在幸福中度过了这一餐。 刺眼的光打在那个角落,而那里散发出的光芒,胜过太阳,触动了我的眼睛,清洁员与老伴之间的爱,那道光芒里,老人之间的互相依靠,长久的爱不能磨灭,在那个角落尽显出来。

谈形成高中数学差生的重要原因与分析

谈形成高中数学差生的重要原因与分析 在大力提倡素质教育,大面积提高教学质量的前提下,关键在于尽可能地减少以至消灭不及格现象,即转化中差生,消灭特差、特困生。“差生问题”自然而然成为高中数学大面积提高教育质量的问题,也是会考高考的问题。面对差生,面对差生的主要表现,我们做了许多努力,如多讲、多练、多布置、多批阅;加班、加点、加辅导,三年来,学生苦,教师苦,可最终效果平平。更为重要的是,就因为上述“多”、“加”,学生的身心受到不应有的重挫,学生课业负担加重,不仅加重了师生双方的负担,同时也严重地影响了课堂教学效率提高。造成学生认为数学枯燥无味的错误认识,且“中等生”、“尖子生”也因“多”、“加”只能“原地踏步”,成绩与能力无大幅度提高,尖子生不尖了,更谈不上“素质提高”。痛定思痛,我们改变策略,开始了高中数学“差生问题”的实质研究,以备找到良策,对症下药。又是漫长的二年,苦尽甜来,五年来,有汗水、有失败、有收获。现就“形成高中数学差生的重要原因与分析研究”写成文章,供同行参考,借鉴与与指教。 一、忽视数学系统性,是形成差生的重要原因 数学的系统性很强,有的学生会由于一点困难没有解决而造成以后学习上更大的困难。随着学习内容的不同,随着学习方法不同,又会形成新的不适应和困难(如有的学生不适应

由数向形的转化)这种新旧不适应和困难,教师如果没有及时受重视和补救,日积月累,不适应和困难日益分化、扩大,学生渐渐失去学习信心、兴趣,甚至惧怕、憎恶数学,以至很难补救。事实上,一名学生一且问题累积,甚至学习上脱节,要补回来并非易事。(这也正是“多”“加”并不见效原因)相反,如能采取及时了解教学效果的方法及时回授,随时激励学生自信心,情况就大不一样。正如我们现在做法:上课先解决前面问题,发现问题及时补救,再上新课。坚持下去,知识巩固率显著上升,学生成绩提高很多,大量“差生”进步明显。经验告诉我们:成绩差的学生是一课一课差下去的,教师应防微杜渐。实践表明,只要得到适当的帮助和必要的时间,每个学生都能学好。实践表明,只要得到适当的帮助和必要的时间,每个学生都能学好。 二、忽视口语思维训练,使差生面扩大和形成的重要原因 教学实践表明,学生“上课听不懂”,可能指学生口语思维不过关造成。语言是思维的外部表现,只有思路清,才能说得明。有不少学生正由于胆怯、害怕、怕出错、怕别人笑,怕教师批评而怕说,越“怕”就越不爱“说”,就越差,进而影响思维发展。现我们成功的做法:在教学中有意识地培养学生“说”的能力,不断强化学生“说”的意识,使学生想说、敢说、爱说、会说,以“说”促“思”。事实表明,以“说”促“思”是消除学生哪种哑巴式学数学坏习惯的

深度认识人性人欲人事

深度认识人性人欲人事 1 三十而立立什么? 立三观,立志向,立事业,立家庭,立理想。三十岁,我们进入了社会,有了一定的人生阅历和人际交往,而且在两性方面开始寻求突破,建立家庭。三十岁,我们对世界,对人生,对自己在社会所处得位置,即我们的三观开始初步形成,好的三观对今后的人生起着决定性的影响。反之,我们的生活和人生就会出问题,走歪路。 三十岁,精力旺盛,活力四射,是人生中的最好时段,很多历史上的伟大先行者都是在这个时段开始树立理想,建立事业,培养和坚定自己向前的或宏大或生活化世俗化的目标。总之,一个人在三十岁前,没有在社会,两性,职业,理想之间有所平衡取舍和目标建树,那他今后的路会越来越难走。 树不立,不成活。人不立,不成器。三十不立,后悔自己。 2

朱熹的天理与老子的无为 存天理灭人欲,这是宋代朱熹的理学思想。而无欲无为从时间上追溯,是老子的道家思想。二者是明显不同的。朱熹强调的是天理,即万事万物本来就有的原理规律,要想认识天理,首先要格物致知,就是要认识事物,知道掌握事物生成发展的一系列特征和原理,尊重客观事实,剔除主观干扰,尽可能最真实地反映事物本来面貌。而人的欲望杂多无序无度,往往掺杂着个人主观。人的感觉和日常经验同样有此弊病,它们只能从某个侧面认识外部世界,揭示和提出的往往偏离客观本真。人的感觉经验让我们处于现象世界,无法进入本质的存在世界,从而也就无法认识证实事物本身的原理以及生发过程。 朱熹正是看到了欲望的多变和不可靠,看到了人欲对天理和良知的遮蔽,同时理清了天理的恒定和有序,才提出了这个观点。而老子的无欲无为倡导的是见素抱朴,回归自然,清心寡欲的同时,让事物自然而为,不人为干预,不违背事物规律作为。大道至简,大河自流,万物并行而不相悖,万物并育而不相害。朱熹和老子的这两点观点,其认识的角度和起点都是不一样的,由此发展出的理论学说也不同。在中国留传下来的优秀思想中,道家独树一帜,自成一派。而朱熹的理学只是漫长儒学历史中的一个分支。二者不能混淆! 3 孟子的人性善和荀子的人性恶

卑微人生的关注美好人性的挖掘_透视刘庆邦小说的底层关怀

理论界2006.6 【文艺评论】 刘庆邦的创作自1978年以来差不多持续了20年的时间。尽管刘庆邦已经发表了相当数量的小说,但他并未成为大红大紫的作家。直到目前仍未引起文学界的广泛注意,然而在对刘庆邦近几年的一些中短篇小说进行阅读之后,我认为,不仅相对于河南文坛,而且相对于全国文坛而言,刘庆邦都是一位不容忽视的作家。刘庆邦有一种超乎于直接功利之上的平常心,十分执著地以小说的形式表达着自己对于社会现实的思考,对于世俗人生与隐秘人性的真切关怀。 认真阅读刘庆邦近几年的一些中短篇小说之后,一种最深刻的印象便是作家对于底层民众日常生活的一种深入而持久的关怀与表达。刘庆邦最可贵的一点便是始终没有游离于中国最广大的下层民众的日常生活之外,他总是与自己笔下的表现对象同呼吸共命运,总是以自己的心灵去真诚地体味他们的离合悲欢,感受他们的喜怒哀乐。我认为只有将刘庆邦的小说这种难能可贵的底层关怀放置到当代整个中国文学的大背景下,才能准确地衡量界定其价值的重要性。我们注意到自上世纪90年代以来,中国的文学创作便越来越呈现出一种十分突出的个人化、贵族化、都市化的特征。那些真正大多数的挣扎于生存线上的下层民众苦难的生存境遇,正在逐渐地淡出作家们的表现视野之中。在当今文学底层形象极度匮乏,崇尚富人成为一种强势时代精神趋向的情况下,刘庆邦却始终远离日益喧嚣的 财富和权力,保持着良知和忧患意识。他对穷人不离不弃,深入幸福生活的背面,眼光投向贫民窟,从弱势群体那里充分获取了批判性的养分和生活的激情,成为社会底层形象的代言人。 作家写作过程中,自我和潜意识当然很重要,但同时必须强调写作必须穿越自我走向他人。而这也就意味着,作家并不能仅仅把目光投注于一己的私人世界,而是应该把自己关注的视野更多地投射到外在于自身的更为广阔普遍的社会生活当中去。尤其是对作为弱小群体存在的下层民众的艰难的日常生活状态与苦难的生存境况的关注和表现。刘庆邦始终保持着忧患的情怀,他在创作中坚持提炼穷人人性中的诗意,提炼穷人高尚、纯洁的善的观念,使坚持尊严成为支撑社会底层人的生命力量。这种底层尊严的有关主题书写体现了有关文学和有关人性的双重道义感和勇气,形成了刘庆邦广义的人道主义情怀。虽然说别的一些作家偶尔也会有具有底层关怀的作品出现。但如刘庆邦二十年如一日地始终将自己的小说写作定位于底层关怀的小说家确实是不多见。仅此一端,便可看出刘庆邦的小说写作一种非同寻常的意义和价值。下面我们来具体进入展示给读者的那些充满艰难的底层日常生存景观以及他对美好人性的挖掘。 正如刘庆邦所说:“美感源于爱,对自然的爱,对生命的爱,对生活的爱,一个人的心里鼓荡着爱,一朵花、一棵草、一片云、一滴水里都能看 □闫建华 卑微人生的关注 美好人性的挖掘 (南京师范大学文学院,江苏南京 210097) 摘要:刘庆邦是中国文坛上不可多得的短篇小说大家。他的小说善于取材平凡生活的卑微人生,关注社会底层人物的生存困境。当下的文坛总是以富人形象塑造为中心,文学创作的底层意识淡薄,而刘庆邦却作为底层形象的代言人,注重其社会底层尊严的书写,显示了当下文坛的人文关怀精神。在刘庆邦的底层书写中,他是以对生活的温情与理解去追求人性的闪光点的,充分展示底层民众的尊严和价值。他的关怀底层大众的写作有助于改变当下文学对于底层人物关注不够的现状,大大提高文学的精神品位。 关键词:刘庆邦;底层关怀;人性;人文关怀〔中图分类号〕I06 〔文献标识码〕A 〔文章编号〕1003-6547(2006)06-0184-03 ———透视刘庆邦小说的底层关怀 184

数学后进生4篇(一)

数学后进生第1篇(一) 数学是研究空间形式和度量关系的一门科学,有着一定的特殊性,对学生而言,也有着一定的难度,一些学生在数学学习的过程中因为多种原因逐渐演化为后进生。 这些学生大致可以分为三类: 第一类是因为本身思想素质低,对数学从小厌学情绪严重,学习态度不端正,也没有养成良好的数学学习习惯,在学校没有自己独立的学习目标,对数学学习得过且过,不求上进。 第二类是因为学生智力较平淡,加之对原有数学基础知识的掌握不够扎实,对相关的数学知识和数学公式不能自如运用,甚至对部分内容存在理解上的障碍,对数学概念、定理、结论、命题等的掌握仅仅是表象,知其然而不知其所以然,更没有建立系统的数学知识体系,久而久之,感觉数学内容繁杂难懂,公式铺天盖地,从而对数学的学习产生了恐惧,逐渐沦落为后进生。 第三类是因为教师和学生之间相互的配合不怎么融洽,教师对学生的期望高于或者脱离学生的数学学习实际水平,学生也常因自己不能如期完成教师的“期望”而渐失自信,教师脱离学生的学情而自我陶醉,学生因不能完全和教师的教学接轨而闷闷不乐,长此以往学生失去了对数学的学习兴趣,学习上也丧失了主动性,慢慢演化成了后进生。 数学后进生一旦形成,对学生的影响极大,不仅影响学生对后续数学知识的继续学习,更可能会影响到学生对相同学段下其他学科知识的掌握和理解,所以说转化数学学习后进生是一项重要的工作。怎样才能做好数学学习后进生的转化工作呢?笔者在数学教学实践中采取了以下几种策略,取得了明显的成效。 第一、倾注师爱。 教育的根本目的在于培养学生的综合能力,关注学生的健康成长,没有爱的教育就不是真正的教育。呵护学生是每一位教师的神圣职责,教师在教育教学过程中要把真诚的爱给予学生尤其是后进生,尊重他们,关心他们,理解和宽容他们。很多教育名家都非常重视师爱,师爱是转化后进生的一项不可或缺的法宝。在教育教学的过程中,教师要对数学后进生热情关怀,循循善诱,晓之以情,动之以理,导之以行,持之以恒,切勿讽刺挖苦,应主动接近他们,多站在数学后进生的角度思考问题,和数学后进生建立良好而和谐的师生关系,褒扬优点、包容缺点,及时发现并肯定他们一点一滴的进步,分阶段分层次给他们提出恰当的期望。在数学课堂上,教师要能敏锐地观察数学后进生的点滴进步,关注后进生的一举一动,拿出一百二十分的精神开导和引领数学后进生,让数学后进生能在情感世界体会到教师对自己的关怀,体会到教师的爱,让后进生找到心灵上的归宿感,渴望上数学课。在近几年的教学工作中,笔者发现,只要教师把爱的情感倾注到后进生身上,就会引起他们心理上的共鸣,行动上的回报。

如何提高差生的数学成绩

如何提高差生的数学成绩 学生成绩差的原因: (一)学生自身因素造成的学习兴趣低和学习意志的薄弱 失去了学习兴趣,放弃学习,自甘堕落,甚至有破罐子破摔的想法,成绩直线下降. 对于初中生来说,学习的积极性主要取决于学习兴趣和克服学习困难的毅力。而学习毅力是学生为了学习而努力克服学习困难的心理活动,是学习能动性的重要体现。相对于小学来说,初中数学难度加大,学习困难越来越多,而老师的教学方式也与小学大有不同,教师辅导减少,学生学习的独立性减弱,在学习衔接过程中有的学生适应性强,有的学生适应性差。因此,一遇到学习困难,有的学生迎难而上,有的学生退退缩缩,甚至丧失信心。因此有的学生学习上升,有的下降 (二)知识结构掌握不全,技能不熟练,没有良好的数学基础 进入初中以后,学生接触的都是新知识。但是这些新知识都是在小学基础上延伸的。而有的学生小学基础不扎实,学习起来很吃力,于是就产生了放弃的念头。还有在掌握学习数学技巧上有的学生因为上课不认真听讲,导致学习技巧上达不到老师的要求,不能及时掌握新知识,造成了连续学习过程中的薄弱环节,跟不上集体学习的进程,导致学习落后。 (三)思维的不同和学习方法的差异 初中阶段与小学阶段的数学相比有很大的差异,其中最主要的差异是抽象思维的知识相对来说增多。比如小学学习三角形是通过图或者实际的三角板来帮助学生理解掌握,而初中学习三角形不光要了解三角形的形状,还要掌握其性质。这些都不是靠图片或实物来学习的,而是要靠学生抽象三角形和根据学习经验来了解的。再如函数的学习,完全是抽象的知识,学生理解起来相当吃力。有的学生逻辑思维能力强一些,学习则快一些,而有的学生逻辑思维能力较薄如,则学习起来慢一些。这些都是造成学习差异的原因。而学习方法也是影响学生学习的另一重要原因。有的学生从小就养成了良好的学习习惯,而有的学生则由于自身懒惰或者意志薄弱,容易受到外界的干扰,学习马马虎虎,造成成绩差。 针对学生基础特差的情况,可采用的教学方法: 一、针对学生基础差,我们就应该低起点、低要求,先让学生先能够学会。 二、尽量多占用学生时间,即延长学生的效学习时间,你在教室学生也方便问你呀。 三、努力培养学生的学习兴趣 有人说“兴趣是学习最好的老师”,笔者也非常认同这个说法。兴趣是推动数学学习的动力,没有兴趣,那么数学永远学不好。因此培养学生良好的数学兴趣就是教师的一个艰巨的任务。这就要求教师要在现有的基础上努力学习教学方法,改进教学技巧,创设一个良好的数学情景,发挥趣味数学的作用,提高自身的教学艺术。另外学生也可安排一些课外数学实践课,带领学生走向实际,走向生活,让学生切身感受到数学在实际生活中的用处,努力提高他们学习数学的兴趣。让学生从“要我学”转变成“我要学” 四、及时了解学生的知识结构,利用课间和课后时间帮助学生建立健全知识基础 有的学生在小学的时候,数学基础就没有打牢,因而进入初中以后,感觉很多知识不会,从而产生许多学习困难。那么此时教师就要发挥教师的主观能动性,不能歧视学生,对学习好的不能过于娇纵,对学习差的学生歧视。老师要在新知识讲解的时候,合理的复习巩固以前的知识,帮助后进生理解掌握。同时,还可以建立数学学习小组,让学习好的同学担任组长,吸收成绩较为薄弱的学生做为成员。利用课余时间开展各种数学活动,帮助后进生提高数学基础。 五、加强学生思维方式的转变和提高学生的学习效率 初中阶段是学生由儿童学习思维方式转变成青年学习是思维方式的一个转折期。因此,如何

基于行为心理的商业步行街景观人性化设计

第10卷第6期2012年12月 福建工程学院学报 JournalofFujianUniversityofTechnology V01.10No.6 Dec.2012 doi:10.3969/j.issn.1672—4348.2012.06.006 基于行为心理的商业步行街景观人性化设计 林幼丹 (福建工程学院建筑与城乡规划学院,福建福州350118) 摘要:基于行为心理学,分析了商业步行街“行走”、“休息”、“交谈”3种基本行为心理,并依照人的各 种感官感受,论述了商业步行街人性化景观的设计原则、思路和方法。认为商业步行街的外部空间设 计,应以人的行为心理为出发点,兼顾地域文化特色,配合地域的自然景观和人文景观,才能在真正意 义上做到“人性化”购物环境,从而繁荣商贸经济,体现"-3代景观的人文关怀。 关键词:商业步行街;空间设计;行为心理;感官感受;人性化 中图分类号:TU98文献标识码:A文章编号:1672—4348(2012)06—0545—07 Behaviourpsychology-basedhumanedesignofcommercialpedestrianstreets LinYoudan (SchoolofArchitectureandUrbanPlanning,FujianUniversityofTechnology,Fuzhou350118,China) Abstract:Thebehaviouralpsychologyofpeoplegoingtothecommercialpedestrianstreetsisana—lysed.Theprinciples,ideasandmethodsofhumanelandscapedesignareelaboratedwithrelationtohumansenses.Theexternalspacedesignofcommercialpedestrianstreetsisdiscussed.Itissug—gestedthatthedesignofcommercialpedestrianstreetsshouldcombinethebehaviourpsychologyofpeopleandthegeographicalandculturalcharacteristicstoprovidefavourableshoppingenvironmentforpeopleandtoenhancetheprosperityofcommercialeconomy. Keywords:commercialpedestrianstreet;spacedesign;behavioural;psychology;perception;hu?manization 引言 自20世纪90年代开始,上海南京路、武汉汉正街、宁波天一广场、王府井步行街等迅速兴起,随之在我国各大中小城市,商业步行街的建设蔚然成风,方兴未艾。 商业步行街是为了迎合人们的行为心理和消费习惯,逐步建立起的一种购物活动,与城市交通相分离,融购物、休闲、娱乐、街道景观展示和强调文化和地域性特色为一体的城市生活街道类型¨j。 基此,商业步行街应不同于其他城市街道,它首先是方便的购物环境,其次是提供市民休闲活动愉悦身心的文化场所。而目前,我国设计师们更多关注的是商业步行街的功能分区、节点处理、路面铺砖拼接、灯光效果等商业性和艺术性较为凸显的景观,有的也基于以人为本的设计理念,设置了一些如座椅之类的休息设施,但是离真正“人性化”尚有很大的差距。例如:交通秩序混乱、景观塑造不足或景观过剩、生态环境恶劣等等。多数人对于盲目跟风、缺乏思考的建设表示不满意,感觉很多商业步行街环境仅是体现设计者的主观意愿,而缺少对使用者的人文关怀。 人性化的设计应是在设计过程当中,根据人的行为习惯、人体的生理结构、人的心理常规状态、 收稿日期:2012—09—13 基金项目:福建工程学院青年基金项目(GY—G08112) 作者简介:林幼丹(1974一),女(汉),福建福州人,高级工程师,讲师,硕士,研究方向:风景园林规划与设计

人性的9个定律(深度好文)

这个社会,微妙又复杂,变化万千。一旦读懂它背后的规律,就能以不变应万变。 这些定律,胜过一切技巧。 1、三忌定律 聪明忌巧。聪明的人一心选择走捷径,那靠运气、偶然、投机“对赌”获得的成功只是一瞬而已。 才华忌傲。越有才华,越需要深入群众,越不能傲慢,否则一定会穷困潦倒。 平庸忌懒。世间的普通人,败就败在一个懒字上。 2、高调定律 越成功的人越需要慎言慎行,如履薄冰;越弱小的人越可以胆大妄为,野蛮生长。 而很多人却搞颠倒了:年轻时做事畏首畏尾,最终一无所成;成功时却胆大妄为,最后终于栽倒。

3、“100-1=0”定律 这在数学上当然是错误的,但在人性上却是成立的。 生活中不乏这样的人,你对他100次好,他不记得,一次不让他满意,他就会翻脸不认人,抹杀之前你对他所有的好。 人性是经不起纵容的,不是你真心付出,别人就会铭记于心;不是你出手大方,别人就知道感恩。 人心险恶,世道艰难,并非事事都值得你一再伸手相助,也不是人人都配得上你的善良。 你的真诚可能换来的是背叛,宽容或许得到的是反目。 所以,别对一个人太好。我们既要保持善良,又要懂得适度拒绝。 4、知止定律 生活中,我们认为无足轻重的一些小事,或是一句话,一点欲念,些许越轨;可能在不知不觉中,让我们一步步走向不归路。

止语:守住嘴,不该说的话一定不要说,不知道的事,更不要乱说。 止欲:如若贪、懒、名、利等欲望不知止,就像无法控制的毒瘾一样,一旦沾染,就会深陷其中。 止行:不是不行,而是“三思而后行”,不懂思虑如何行事之人,往往会给自己带来很多祸事。 当行则行,当止即止,才能立身长久不败,收获人生最大的逍遥! 5、两分钟定律 如果你想做一件事,一定在2分钟之内去做,否则,这件事你可能就会拖延好久,甚至不去做。 2分钟是个泛指,强调的无非是“立刻去做”的重要性。 拖延和等待,是最容易压垮斗志的东西,它将不断滋养恐惧,唯有行动是治愈恐惧的良药。 所以,今天就开始,挥剑斩拖延吧,现在就行动,立刻,马上!

人性关怀斯皮尔伯格电影的精髓-精选文档

人性关怀斯皮尔伯格电影的精髓 在影视作品中,人性依然是人们经久不变的关注和探讨的话题。斯皮尔伯格的电影体现得尤为深刻,他的作品中总能蕴含着对生活富有哲理的思索以及对人类生活状态和最普遍情感的反思与关怀,直白地展露人类的内心世界。斯皮尔伯格内心最重要的两个方面是孩子似的冒险幻想和沉重的人类使命感。前者是他浪漫的感性,后者则是他缜密的理性;前者刺激观众的感官,后者构建观众的灵魂。 关注儿童意识,宣扬爱与真情 一个人早期个人经验,对于其以后一生都有很大的影响。华兹华斯说过:“孩子是成人的父亲。”①成年人无法摆脱早期童年的阴影,这种特殊的“儿童情结”无法得到解决,从而一直保留在人的无意识中,并且使人的成长产生一系列微妙的变化。 斯皮尔伯格电影中的“儿童情结”反映了他童年时代的心理体验。他从小就喜欢幻想,好奇外星世界和科学神秘事件。并且希望用摄影机把想象中的世界变为真是可感的现实。虽然经历屡次搬家和同龄人的排斥,甚至父母离异等种种痛苦,但是斯皮尔伯格并没有因此消沉落寞,也并没有阻遏他电影梦想的追求,相反他一步步踏上了跻身有史以来最杰出电影家之列的道路。而他的童年记忆则是他成为未来电影家的宝库。 斯皮尔伯格的电影中,我们可以体会到他童年时期的内心经

验。他小的时候,邻居里面有个特别霸道的家伙,经常用拳头欺负斯皮尔伯格。经过太多力不胜敌、心有余悸往家奔逃的下午后,斯皮尔伯格主动表示,要让那恶霸在他的一部战争片《战斗队》出演主角。那小霸王在电影中扮演队长后,两个男孩开始朋友相称。为一个霸道家伙所赏识,让小斯蒂芬留下了不可磨灭的印象。很多年以后,在创作《回到未来》电影剧本时,他往里面添加了一帮总是欺负主人公的小流氓。与此类似,斯皮尔伯格的电影中常能看到他童年时期记忆的影子。比如,在《人工智能》中,我们看到机器人男孩“大卫”渴望母爱的特写镜头,就是父母离异给他带来的阴影让他渴望被爱;在《第三类接触》中星辰的坠落,就与他童年时期父亲带他去附近的野地观察流星雨的经历相关;在《印第安纳琼斯》中,小男孩类似于成人般的战斗情节,更让人联想起童年时期竞争游戏的场景段落。 斯皮尔伯格电影中不仅反映了他童年的记忆,同时更拓展了影片的想象空间,进而表达人类童年时期最真挚美好的感情。在电影作品的阐述中,带有童年记忆的唯美想象,例如,“外星人”的神秘形象是所有儿童曾经梦想的记忆形象。而在斯皮尔伯格的电影ET中的外星人形象就是根据儿童的心理想象模式描摹出来的。在外形上,小外星人憨厚可爱,在行为上,小外星人的动作接近于儿童。如万圣节的时候孩子们将他打扮成出去讨要糖果的小孩,在他的身上套上斗篷。他好奇地掀开斗篷的一角调皮地向外看。这种动作行为无异于天真的孩子,最能引起儿童的共鸣。

小学数学后进生形成的原因及转化措施

一、数学后进生产生的原因 数学教学中后进生形成的原因是多方面的,有学生思想、意志、品质、态度上的问题;有学校、班级的管理状况、学风,教师的水平、品质和能力方面的问题;还有家庭、社会环境等因素的影响。但从教师和教学角度加以探析,其主要原因有: 1.教师在教学要求上实行“平均主义”、“一刀切”。在课堂教学中,教师面对的是几十个智能、知识基础和性格各异的学生。按理教师应因材施教,但平时的教学中没从学生的实际出发,在教学要求上发出同一个指令,致使一部分学生“吃不饱”,另一部分学生“吃不了”。这种一刀切的做法必然导致后进生的出现。 2.教学进度过快。压缩新课之授课的时间,过早地结束新课,以便“深化”复习。这样必然会导致学生对所学知识囫囵吞枣。实际上教学进度安排过快,对学生整体水平的稳步提高不利,必将使学生超前分化。 3.教学采用“填鸭式”的方法。学生在学习数学知识、思考问题中的缺陷不易被教师发现。同时,也易使学生满足于一知半解,对知识难以融会贯通。这种教学方法严重违背教学规律和教学原则,致使一些在知识理解、规律运用上存在偏差的学生,因得不到教师的及时指点,逐渐分化成了后进生。 4.作业过多。大量的作业使得一些学生完成作业效果差。久而久之,他们对数学学习产生畏难、苦恼和厌倦的心理,丧失学习数学的兴趣和进取心,并可能逐渐沦为学习上和纪律上的双项后进生。 二、后进生的心理矫正 (一)动之以情,发挥学习主动性 1、施之爱心,沟通感情。平时,我和他们多接触、多拉家长、多聊天,既使他们感到老师在关心自己,真心帮助自己,又建立了互信,缩短了心理距离。 2、诚恳鼓励,增强信心。后进生的自卑感很强,他们怕上黑板,怕老师提问,怕出洋相,他们的失败经历太多了,对自己失去信心。我就挖掘他们的闪光点,让他们获得成功,增强学习的信心。 (二)晓之以理,明确学习目的性 1、关心社会,明确责任。 2、抓住契机,转移兴趣。正确的“兴趣是最好的老师。”但不良的“某种特殊爱好,迷恋某种活动”也是产生后进生的原因之一。针对这种情况,我们要找准问题,抓住契机,进行引导。 (三)导之以行,激发学习积极性

光芒高中作文800字

光芒高中作文800字 也许你是星辰,但你想成为太阳;也许你是小河,但你想成为海洋;也许你是蜡烛,但你想发出最璀璨的光芒。这里给大家分享一些以光芒为话题的高中作文,希望对大家有所帮助。 以光芒为话题的高中作文篇1 朋友的关怀,犹如光芒般温暖。就一句冷冰的话语,她也能一下子火热起来。朋友的真诚对待,一点一滴的深情友谊,她的微笑,融入了我的心中。 她,是我小学四年到现在的同学,比我大一岁,待我像亲生妹妹,感觉好亲切。她,温文尔雅,大方,高高瘦瘦的。小学的我很内向,很少跟人接触,自从她调在我桌后时,就一直试着与我交流,我也试着回应。 上了中学,我俩又分在同班同组,她更是与我更好。经常问我英语,我也经常不厌其烦地讲解;冬天的下午放学,我经常买快餐去她家吃,天再冷也不怕了;放假的时候偶尔去她家玩,总看见她们姐弟打打闹闹的。

一次,我去她家,询问她爸爸的去向。她说:“爸爸去了一个很远的地方,在工作。”可是,我又看到了这位父亲的遗像,萌白了。原来她爸爸一个人在天堂,我想,她一定很想念她爸爸!我把这个秘密藏在心底,尽量忘记它。虽然,她的家庭还没有团圆,但是她妈妈却一直努力着。做好当母亲的本分,教育孩子,给他们一丝丝的关怀,使他们度过了温暖的氛围。 另外,她还有一个慈祥的爷爷,原本整天出外卖鱼、捕鱼,辛辛苦苦地赚钱。后来……因一次车祸,夺去了这位老爷爷的生命。消息一传到,她就伤心地哭泣。而且把事情告诉了我,我也有想哭的冲动,同情。我都不知道如何去安慰她,因为我本身也是一个伤感女孩。 我把这些事藏在心底,告诉自己;虽然自己不快乐,但别人也不一定快乐!一定要让她振作起来。于是,我在她面前尽量不说伤心事,她有点幽默,我很欣赏。她的成绩一次比一次好,变得跟我差不多了。而我却……退步了……有点消沉。她安慰我:“其实你再努力一点,就可以上去了。”心情好些了。 我为有这么一个朋友而自豪。我欣慰,因为有她的问寒问暖;我欢欣,因为有她的火热的温度,让我感受到“温暖”,把我当亲生妹妹看待。 天冷,冷不了我的心,缘由的在我周围,有一群零星相随,围成了一道火光……

如何转化数学差生

如何转化数学差生 哈局庆阳农场子弟校姜跃丽 数学具有高度的抽象性、严谨的逻辑性和应用的广泛性.随着九年义务教育的发展,中学阶段不可避免地出现了相当一部分“差生”,严重影响了数学教育质量的提高.下面就如何转化“差生”,大面积提高数学教育质量,谈一点粗浅意见. 一、教师对“差生”的尊重和接纳,是使他们轻松愉快地学习的重要条件 一般来说,差生的自尊心是很脆弱的,经受不住刺激,渴望老师对自己“以诚相待”,不歧视,不讽刺,不打击,不揭短.差生有一个怕遭冷落的共同心理.因此,只有对差生抱有诚挚的爱,平等的尊重,才能建立起良好的师生关系.热爱学生,融洽的师生感情是转化差生的思想基础和前提.在教学过程中,要把爱生的情感投射到学生心里.比如,在数学课堂上,老师提出问题时,随之对差生投去一个充满信任的、亲切的目光,一张和蔼可亲的笑脸等都会在他们心中掀起波涛.老师心中有“差生”,“差生”心中才会有老师,师生感

情上的一致性,会引起双方信息的共振,此时学生的接受能力最强,教学效果最佳. 二、改进教法,加强对数学学习兴趣的培养 差生认识前提差、思维能力差,因此根据教材的不同特征,教法上要不拘一格,灵活多变.讲课时要注意由浅入深、由易到难,尽量降低学习坡度,分散难点,给予模仿性练习的机会.还要加强变式训练,使学生理解和掌握知识情况及时得到反馈.讲授速度要适合差生的接受情况,必要时应该放慢镜头.讲课语言应尽量通俗易懂,生动活泼.另外特别应加强直观教学,凡能利用直观教具的应尽量利用.比如,在讲三角形内角和定理时,可让学生自己动手做一个三角形,再把三个角剪下来拼凑成一平角,从而发现定理.另外,教师在课堂教学时对差生要优先提问,优先辅导,优先检查评价.评价时,特别应注意差生的进步处和闪光点,及时予以鼓励,耐心激励差生上进,增强学会的信心. 此外,在教学过程中,还要善于利用学生感兴趣的具体事物去说明数学知识,用数学知识去解答学生感兴趣的实际问题.比如,讲相似三角形这一章时,结合学生们喜欢的战斗故事,问学生“炮兵是怎样击中敌人目标的,站在大炮前面摆小旗的人起什么作用?”还可以告诉学生,学习了相似形的知识,我们不用过河就可以测出河对岸两物体之间的距离,只用一根标杆就可以测出某建筑物的高度,等等.从这些学生常见又感兴趣的事物中提出他们没有想到或解答不了的问

相关主题