心经(汉语拼音注音)
般若波罗蜜多心经（汉语拼音注音）
般若波罗蜜多心经
般若心经
凡人要度苦厄，了生死，成大觉，非从自心下手不可。但要明白自心，只依这二百六十个字，已经够了。但空的道理不明白，自心的相貌也难彻了。这个经，最主要是说性空的道理，不是世人所说的空，那是断灭空，他们误解佛法是消极自了的。今把此经判分七段，用白话来逐字逐句解释，使世人明白空的真义，不至误会造业。由此断一切苦厄，并可发大悲平等心救世，证明佛法在社会上的大用，实是开发世界大同唯一的法宝。
唐三藏法师玄奘奉诏译
guan zi zai pu sa xing shen bo ruo bo luo mi duo shi zhao jian wu yun jie kong
观自在菩萨，行深般若波罗蜜多时, 照见五蕴皆空，
du yi qie ku e she li zi se bu yi kong kong bu yi se se ji shi kong
度一切苦厄。舍利子！色不异空，空不异色，色即是空，
kong ji shi se shou xiang xing shi yi fu ru shi she li zi shi zhu fa kong
空即是色。受想行识，亦复如是。舍利子！是诸法空
xiang bu sheng bu mie bu gou bu jing bu zeng bu jian shi gu kong zhong wu
相。不生不灭，不垢不净，不增不减。是故空中无
se wu shou xiang xing shi wu yan er bie she shen yi wu se sheng xiang wei
色，无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味
chu fa wu yan jie nai zhi wu yi shi jie wu wu ming yi wu wu ming jing nai
触法。无眼界，乃至无意识界。无无明，亦无无明尽。乃
zhi wu lao si yi wu lao si jin wu ku ji mie dao wu zhi yi wu de yi wu suo
至无老死，亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所
de gu po ti sa duo yi bo ruo bo luo mi duo gu xin wu gua ai wu gua ai gu
得故。菩提萨埵，依般若波罗蜜多故，心无挂碍。无挂碍故，
wu you kong bu yuan li dian dao meng xiang jiu jing nie pan san shi zhu fo
无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃。三世诸佛，
yi bo ruo bo luo mi duo gu de a ru/nou duo luo san miao san pu ti gu zhi bo ruo
依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若
bo luo mi duo shi da shen zhou shi da ming zhou shi wu shang zhou shi wu
波罗蜜多，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无
deng deng zhou neng chu yi qie ku zhen shi bu xu gu shuo bo ruo bo luo mi
等等咒。能除一切苦，真实不虚。故说般若波罗蜜
duo zhou ji shuo zhou yue jie di jie di bo luo jie di bo luo sheng jie di
多咒。即说咒曰：揭谛揭谛，波罗揭谛，波罗僧揭谛，
pu ti suo/sa po he
菩提萨婆诃。
般若波罗蜜多心经翻译对照版
观自在菩萨（菩萨）行深般若波罗蜜多时（深入的修行心经时）照见五蕴皆空（看到五蕴：形相、情欲、意念、行为、心灵，都是空的）度一切苦厄（就将一切苦难置之度外）舍利子（菩萨对学生舍利子说）色不异空（形相不异乎空间）空不异色（空间不异乎形相）色即是空（所以形相等于空间）空即是色（空间等于形相）受想行识（情欲、意念、行为、心灵）亦复如是（都是一样的）舍利子（舍利子呀）是诸法空相（一切法则都是空的）不生不灭（不生不灭）不垢不净（不垢不净）不增不减（不增不减）是故空中无色（因此空间是没有形相的）无受想行识（也没有情欲、意念、行为和心灵）无眼耳鼻舌身意（没有眼、耳、鼻、舌、身、意等六根）无色声香味触法（更没有色、声、香、味、触、法等六尘）无眼界（没有眼睛所能看到的界限）乃至无意识界（直到没有心灵所能感受的界限）无无明（没有不能了解的）亦无无明尽（也没有不能了解的尽头）乃至无老死（直到没有老和死）亦无老死尽（也没有老和死的尽头）无苦集灭道（没有痛苦的集合以及修道的幻灭）无智亦无得（不用智慧去强求）以无所得故（所以得到与否并不重要）菩提萨陲（菩萨觉悟之后）依般若波罗蜜多故（依照心经）心无挂碍（心中没有碍）无挂碍故（由于没有碍）无有恐怖（所以不恐怖）远离颠倒梦想（远离颠倒梦想）究竟涅盘（最后达到彼岸）三世诸佛（过去、现在和未来的三世诸佛）依般若波罗蜜多故（依照心经）得阿耨多罗三藐三菩提（得到无上、正宗、正觉的三种佛果）故知般若波罗蜜多（所以说心经）是大神咒（是变幻莫测的咒语）是大明咒（是神光普照的咒语）是无上咒（是无上的咒语）是无等等咒（是最高的咒语）能除一切苦（能除一切苦）真实不虚（不是骗人的）故说般若波罗蜜多咒（所以说心经）即说咒曰（其咒语曰）揭谛揭谛（去吧，去吧）波罗揭谛（到彼岸去吧）波罗僧揭谛（大家快去彼岸）菩提娑婆诃（修成正果）
意译：
通向智慧彼岸的途径
（菩萨说）
徒弟啊，如果你能参透什么才是真正的智慧，那么你就能摒弃一切私心杂念，并且普渡众生。
徒弟啊，
你所有的欲望和想念，其实正是帮助你真正得到解脱的根源；而你所想要到达成功彼岸的梦想，也正是让你产生烦忧的源泉。
所以，徒弟啊，你一定要记住，你的欲望，正是你的智慧之源；反之，你平和的心境，也正是你达到成功彼岸的途径。
徒弟啊，你必须明白，你所必须承受的一切，你所想念的一切，你所希望努力去做的一切，你所希望领悟的一切，都遵循着这个看似简单的规律。
徒弟啊，
我之所以会这样说，是因为人世间所有的一切，既没有绝对的开始，也没有绝对的完结。
没有绝对的丑恶，也就没有绝对的纯美无瑕，更没有表面看去令人欣喜的繁花盛开和令人心灰意冷的草木凋零！
正因为如此，徒弟啊，如果你做到了无欲无求，那么你所有的私心杂念，就都可以摒弃；如果你做到了无欲无求，那么你就会自然而然把你的感受、念想、躯体、思维都忘记。
如果你做到了无欲无求，那么你的视觉、听觉、嗅觉、味觉、触觉这五种基本的感觉都会变得不再重要，就连那玄妙的被称为“直觉”的作用于你脑中的第六感，也会变得不再重要。
如果你真的能做到无欲无求，那么，那些所谓的霓裳美人、鲍鱼之臭、旖旎仙乐、锦衣玉食、绫罗质感都会被视作凡夫俗子才珍惜的俗物，甚至，凡夫俗子在获得正常生活时所必须依循的法则，在你眼里，也会成为通向智慧彼岸的阻碍，因为违背你自然与和谐的准则，而被摒弃。
眼光不够高，于是思想境界就没办法达到足够的高度。
没有勇气面对思维深处最根本的偏颇之处，就没有办法得到超脱。
徒弟啊，你还应该明白，认识你自己的缺失之处，是永无止境的。因为，世间所有的一切，最难了解也最难理解的，始终是你自己。
如果你悟到了这一点，那么，你就会明白，宇宙万物，并没有绝对的死亡。正因为如此，死亡从来不会被圣人们视做终点。
现在，我们姑且把它称之为“第八灵感”，我不知道我这样说，你能不能领会？
如果你心中失却了悲苦，那么我可以这样说，你已经做到了无欲则刚。徒弟啊，如果你真的能做到这一点，那么，哪怕是为师我都悟不透的宇宙万物所深藏不露的玄机，在你眼里，也都会变得不值一提。
因为，你从来无须击溃整个宇宙。
没有必要。
我曾经告诉过你，如果你不能做到主动去学习，那么你就不会因心存杂念而留存本应忘却的烦恼。
而，一个不懂得如何正确学习的人，是不可能做到超越自我的。这是因为，适当的借鉴与学习，对任何人而言，都非常有必要！
如果你不能听懂我说过的这句话，那么不管你曾拥有多么强大的慧根，在我眼里，你都不会有真正得到智慧的机会。
因为，你既不了解你自己，你也就永远没有办法做到超越自我！
你连你自己都不能超越，那么，我想问问你，也希望你自问，你还能超越什么呢？
尽管如此，我还是希望你能明白，你之所以不停地追逐，是为了有一天，你真的能因为无欲无求而得到宇宙间最深沉的快乐！
现在，我可以告诉你，世间得道的佛祖们，他们之所以能做到笑看人世间所有的一切，是因为，他们已经参透了通往智慧彼岸的玄机。
于是，他们心中再没有牵挂，
因为了无牵挂，所以没有任何东西能把他们彻底打败，
于是他们再不需要惧怕！
于是，他们能看破生死，他们能从人世间所有令人心烦意乱的漩涡中挣脱，最终永存于世！
而那三位公认的最具慧根的佛祖，则是因为真正悟透了通往智慧彼岸的道理，看破了天机。因此，他们不但得以去往西方极乐世界为世人所景仰，就连他们的弟子，也做到了泽被苍生。
所以，徒弟啊，你必须明白：
“般若波罗蜜多”这六个字，是人世间最具玄机的六个字，是使人洞明世事的六个字，是使人超脱一切的六个字！
甚至，这六个字，能使人永远凌驾于宇宙万物之上！
你要相信我，这六个字，能使你彻底从人世间纷繁芜杂的牢笼中解脱出来！
师父我绝无虚言！
正因为如此，“般若波罗蜜多”这六个字，被尊为集人世间所有智慧大成的不二法门。那么，徒弟啊，请你静下心来，跟着为师我默念：
“揭谛揭谛，波罗揭谛；波罗僧揭谛，菩提娑婆诃。”
这就是，为师我必须告诉你的——
通往智慧彼岸的途径。飞蚊症