眼睛的五轮学说

眼睛的五轮学说

中医对眼睛的认识博大精深，根据中医的五行学说，将我们的眼睛分为五轮。中医对眼睛疾病的诊断和治疗通常是以五轮学说为基础的。什么是眼睛的五轮学说？这是很多人都非常关心的问题。“五轮学说”即瞳仁属肾，称为水轮；黑睛属肝，称为风轮；两眦血络属心，称为血轮；白睛属肺，称为气轮；眼睑属脾，称为肉轮。

古人将目的不同部位分属五脏，如《灵枢·大惑论》曰：“睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑睛，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。”后世医家据此而归纳为“五轮学说”。通过观察五轮的形色变化，可以诊察相应脏腑的病变，对眼科临床和内科病症的诊断具有一定的意义人体身上的每个器官都是"父精母血"所生，眼睛在人体器官中特殊的地位和古代中医理论在民间传说的影响所致。

之所以谓之为“轮”，是取其形圆如车轮，能灵活运动之意。

目为肝之窍，心之使，五脏六腑之精气皆上注于目。在《灵枢?大惑论》中又将眼的不同部位分属于五脏，后世据此发展形成了五轮学说，进一步明确了目与脏腑的关系：内眦及外眦的血络属“心”，称为“血轮”，因为心主血，血之精为络；黑珠属肝，称为“风轮”，因肝属风主筋，筋之精为黑睛；瞳人属水，称为“水轮”，因为肾属水，主骨生髓，骨之精为瞳人；白睛属肺，称为“气轮”，因为肺主气，气之精为白睛；眼胞属脾，称为“肉轮”，因为脾主肌肉，肌肉之精为约束（眼睑）。

五轮解：

在祖国医学的理论中，眼睛有着极其重要的作用。我国最早的中医理论著作《灵枢·大惑》上记载："夫精明，五色者，气之华也。"认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。中医又认为"五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼"也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。中医还生动地比喻：天之精气宿于星月，人之精气在于两目。这朴素的"天人合一"思想，也反映了眼睛在人体中的重要地位。

眼与脏腑能保持有机的联系，主要依靠经络为之贯通。因为人体的十二经脉，奇经八脉中，除任脉外都直接或间接与眼有着关系。因此，脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。

祖国医学对眼睛结构的认识，基本上和现代医学的解剖学相似。中医称眼球为"眼球"，又名"目

珠"，位于眼眶内，靠前部中央，形圆似珠。中医把眼珠的外壁称为黑睛和白睛，它的前端中央为黑睛。黑睛内为黄仁，黄仁正中有圆孔，称为瞳神。黑睛后接白睛。中医又认为眼珠内有神水、神膏、视衣等，其后端接目系，上入于脑。

祖国医学的眼睛与脏腑的关系，体现在"五轮学说"之中。五轮学说是把眼比喻为轮，五轮分别属于五脏。风轮眼黑（包括角膜和虹膜）属肝脏；血轮两眼的内外眦，及其附近组织属心脏；肉轮两眼睑属脾脏；气轮眼白（包括球结膜和巩膜）属肺脏；水轮瞳仁（包括瞳孔、晶状体、玻璃体、视网膜）属肾脏。

中医认为"轮属标，脏属本，轮之有病，多由脏失调所致"，脏腑的病变能相应地在眼部出现某些特征，可以作为诊断的参考。如心火旺，就会反映在两眼眦赤色，肾气虚就会双目糊涂。内脏的活动不论在生理、病理等方面，都可以反映于眼部的变化。

中医眼科的治则还强调，在治疗眼病时，同时要治疗相应脏腑的功能失调。历代用以说明眼的组织结构、生理、病理现象，成为中医眼科独特的理论，用以指导诊治眼病，确有一定的临床实践价值。

根据史书记载，东汉末年我国古代医学家对于眼病的手术疗法，已经积累了丰富的经验，如《晋书》记载，神医华佗曾用割治法治疗景王的目疾。夏侯惇的眼伤是怎么治疗调养的，《三国演义》中没有交待，就今天来说，除预防感染外，也没有更好的良法。目前，医生已可以用角膜移植，使盲人重见光明。

因此，观察目部不同部位的形色变化，可以诊察脏腑的病变，对眼科和内科疾病的诊断都具有重要的指导意义

眼睛的五轮学说

眼睛的五轮学说

中医对眼睛的认识博大精深，根据中医的五行学说，将我们的眼睛分为五轮。中医对眼睛疾病的诊断和治疗通常是以五轮学说为基础的。什么是眼睛的五轮学说？这是很多人都非常关心的问题。“五轮学说”即瞳仁属肾，称为水轮；黑睛属肝，称为风轮；两眦血络属心，称为血轮；白睛属肺，称为气轮；眼睑属脾，称为肉轮。 古人将目的不同部位分属五脏，如《灵枢·大惑论》曰：“睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑睛，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。”后世医家据此而归纳为“五轮学说”。通过观察五轮的形色变化，可以诊察相应脏腑的病变，对眼科临床和内科病症的诊断具有一定的意义人体身上的每个器官都是"父精母血"所生，眼睛在人体器官中特殊的地位和古代中医理论在民间传说的影响所致。 之所以谓之为“轮”，是取其形圆如车轮，能灵活运动之意。 目为肝之窍，心之使，五脏六腑之精气皆上注于目。在《灵枢?大惑论》中又将眼的不同部位分属于五脏，后世据此发展形成了五轮学说，进一步明确了目与脏腑的关系：内眦及外眦的血络属“心”，称为“血轮”，因为心主血，血之精为络；黑珠属肝，称为“风轮”，因肝属风主筋，筋之精为黑睛；瞳人属水，称为“水轮”，因为肾属水，主骨生髓，骨之精为瞳人；白睛属肺，称为“气轮”，因为肺主气，气之精为白睛；眼胞属脾，称为“肉轮”，因为脾主肌肉，肌肉之精为约束（眼睑）。 五轮解： 在祖国医学的理论中，眼睛有着极其重要的作用。我国最早的中医理论著作《灵枢·大惑》上记载："夫精明，五色者，气之华也。"认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。中医又认为"五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼"也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。中医还生动地比喻：天之精气宿于星月，人之精气在于两目。这朴素的"天人合一"思想，也反映了眼睛在人体中的重要地位。 眼与脏腑能保持有机的联系，主要依靠经络为之贯通。因为人体的十二经脉，奇经八脉中，除任脉外都直接或间接与眼有着关系。因此，脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。 祖国医学对眼睛结构的认识，基本上和现代医学的解剖学相似。中医称眼球为"眼球"，又名"目

中医事典中医眼科的五轮学说

中医事典｜中医眼科的五轮学说我们的物质世界存在着五行相生相克的规律，中医在治病诊视特别用到五行学说。我们的眼睛也一样，也脱不开五行的制约。中医将眼睛外观按五行（木、火、土、金、水）归类，分为五轮：风轮（黑睛）、血轮（两眦）、肉轮（眼胞眼睑）、气轮（白睛）和水轮（瞳子）。风轮（黑睛）即为虹膜；血轮（两眦）还包括视网膜动静脉血管网；肉轮（眼胞眼睑）还包括眼外六条肌肉；气轮（白睛）包括巩膜与角膜；水轮（瞳子）包括瞳孔、水晶体与视网膜。中医将人体视为一个小宇宙，眼睛又是另一小小宇宙，黑睛、两眦、胞睑、白睛、瞳神分别内应于肝心脾肺肾五脏，命名为风轮、血轮、肉轮、气轮、水轮，总称为五轮，传统上就是用“风轮肝木为乌睛、血轮心火为两眦、肉轮脾土上下胞、气轮肺金为白睛、水轮肾水为瞳神”来归类描述。《审视瑶函》为中医一临床眼科专着，西元1644年明代傅仁宇着，其对“轮”有专门的论述：“夫目有五轮，属乎五脏。五轮者，皆五脏之精华所发，名之曰‘轮’，其像如车轮圆转运动之意也。”《黄帝内经》中已可见五轮之雏形：“岐伯对曰：五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精

为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中。”内经已将五脏与眼部相关连系描述出来，后世医家发展为五轮学说。五轮学说在临床上应用非常的方便，如视网膜退化，可见为血轮与水轮出问题，可与通血、活血、补血、补肾养阴的方法；再则如结膜炎，为气轮血轮的问题，西医常应用抗生素消炎杀菌，中医就可以给予清心肺之火的药物，如桑白皮、连翘、黄芩等，结膜炎自会消退。《审视瑶函》：“上下眼胞，属乎脾土，应中央，戊己辰戌丑未也，脾主肉，故曰：‘肉轮’。脾土主乎运动，磨化水谷；外应目之两胞，动静相应，开则万用，如阳动之发生，闭则万寂，如阴静之收敛，象土能藏万物而主静，故脾一合，则万有寂然而思睡，藏纳归静之应也。”象土能藏万物而主静，临床上如遇过劳熬夜、睡眠不足，疲倦思睏，眼胞肿胀目欲闭，就要请其多休息，眼胞自会消肿。《审视瑶函》：“五轮之中，四轮不能视物，惟水轮普照无遗，神妙莫测，乃先天之精液，肇始之元灵，人身之至宝，犹夫天之日月也，是以人之瞳神损者，不能治矣。”古人早知水轮方能视物，其他四轮则不能，对应现代医学则是视网膜是视觉接受感应器。中医临床常用的明目地黄丸、杞菊地黄丸等明目方剂，皆补 1

卫生专业知识：中医眼科上的“五轮学说”

卫生专业知识：中医眼科上的“五轮学说” 中医学的“五轮学说”，即是把眼比喻为轮，五轮分别属于五脏。 风轮——眼黑(包括角膜和虹膜)属肝脏; 血轮——两眼的内外眦，及其附近组织属心脏; 肉轮——两眼睑属脾脏; 气轮——眼白(包括球结膜和巩膜)属肺脏; 水轮——瞳仁(包括瞳孔、晶状体、玻璃体、视网膜)属肾脏。 中医学认为“轮属标，脏属本，轮之有病，多由脏失调所致”，脏腑的病变能相应地在眼部出现某些特征，可以作为诊断的参考。 如： 眼黑的病变，多责之于肝。白内障、目珠夜痛等多从肝治，清肝以明目。 眼眦的病变，多责之于心。心火旺，就会反映在两眼眦赤色。 眼睑的病变，多责之于脾。眼睑无力，睑废下垂，多是由于脾主肌肉，脾气不足，肌肉收缩乏力所致。 眼白的病变，多责之于肺。常见的眼白的病变如结膜炎，可从肺治，用银翘散治疗。 瞳仁的病变，多责之于肾。肾气虚就会双目模糊。 这一理论，成为中医眼科独特的理论体系，用以指导诊治眼病，确有一定的临床实践价值。因其也是五行学说的一种延伸，所以也常常出现在考题中。 考题举例： 根据五轮学说，白睛应属于( )。2013-济南市中医卷-25 A.肺 B.心 C.肾 D.肝 【答案】A。解析：五轮学说：白睛——肺，两眦——心，瞳仁——肾，黑睛——肝，眼睑——脾。

中公教育专家张华认为，记忆此类的知识点，要结合五行的颜色来记忆。肺属金，色为白，白睛是眼中白色的部分;心属火，色为赤，两眦的血络是眼中红色的部分;肾属水，色为黑，瞳仁是眼中黑色的部分。记住了这三个，另外两个就好辨析了。只要知道脾主肌肉，不难记住眼睑属脾。因为人体上没有青色的颜色，肝对应的是棕色的黑睛。

五轮

五轮 五轮眼科名词。见《太平圣惠方》卷三十二。轮，喻眼珠形圆而转动灵活状似车轮。《灵枢·大惑论》：“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其巢气之精为白眼，肌肉之精为约束……”中医为了论述眼部的病理、生理、治疗，将眼由外向内划分五部分，对应五脏，名五轮。即肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮。作为中医眼科的独特理论，指导眼病的临床 诊断与治疗。详各条。 五轮辩证 中医眼科的历史也是非常古老的，早在殷墟甲骨文当中，就有“疾目”的记载，而在《神农本草经》当中，则也记载了目翳、青盲、眼赤白膜等一些眼科病症，书中涉及眼科用药也多达70余种。在隋唐时期中医眼科有了长足的进步，对夜盲症与白内障都有了很准确的记述，且薰洗、滴眼、钩割等多种外治法与外科手术都有运用，在《外台秘要》中则有对“金针拨障术”治疗白内障的最早记载。并有了《龙树眼论》等 眼科专著。 洗眼杯（晋代，长5.5cm，宽4cm，高3cm。杯口上沿弧形，恰与人眼眶吻合，用于治疗眼疾。现藏于首都博物馆） 宋代，随着医学的发展，医学被分为九科，其中眼科也单独成科，进步非常突出，其中五轮学说的形成是其最主要的成就。 五轮学说最早源于《内经》对眼与脏腑关系的论述，《灵枢·大惑论》曰：“精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束”。后世医家据此发展为五轮学说，以眼部不同部位的形色变化诊察相应脏腑的病变。眼部与脏腑相关部位是：目内眦与外眦的血络属心，称“血轮”；黑睛属肝，称风轮；白睛属肺，称气轮；瞳仁属肾，称水轮；上下眼睑属脾，称肉轮。 眼部五轮图 此说在宋代多种医学著作中多有发挥。如《太平圣惠方·眼论》记载：“肝脏病者，应于风轮，……心脏病者，应于血（轮），脾脏病者，应于气轮，……肺脏病者，应于气轮，……肾脏病者，应于水轮”，对于五轮的名称，五轮与五脏的对应关系，各轮的主要症状等均有一定的论述。但是此时五轮在眼中分部仅瞳神属水与白睛属气较为明确，其余各轮均有缺失。而据考成书于北宋的《秘传眼科龙木论·龙木总论》当中也有关于五轮的记载，但“黑睛属肾”与“肝应风轮在内无形”的说法，又与后世相左，说明至此时五轮的眼部分属尚未完全定型。直至南宋末年，杨士瀛的《仁斋直指方论》始将五轮的眼部分属明确为：“眼属五脏，首尾赤皆属心，满眼白睛属肺，其上下肉胞属脾，两中间黑瞳一点如漆者，肾实主之”。此说得到后世眼科医家的认同，将五轮学说的主要内容基本固定下来。 一、肉轮：即上下眼睑、属脾。因脾主肌肉，故称眼睑为肉轮。 （一）正常现象：脾胃消化吸收与运化的功能正常则眼睑色黄丰润而有光泽。 （二）病理现象： 1．眼睑下垂、眼睫无力。多中气不足。 2．目乏，多脾虚夹风。 3．眼睑非炎性浮肿，多脾虚夹湿。 4．眼睑红肿硬，多脾胃积热。 5．眼睑湿烂、痒痛，多脾有风湿热。 6．睑结膜乳头、滤泡增生，多脾胃湿热有瘀。 7．睑结膜颜色变淡，多脾虚血少。 二、血轮：即内眦，属心。因心主血，故称血轮。 （一）正常现象：血脉流畅则内眦部血管红活而有光彩。 （二）病理现象： 1．内眦部充血、刺痛。多心火上炎。 2．内眦部红肿流脓，多心火炽盛，兼有瘀滞。 三、气轮：即白睛部分（包括球结膜与巩膜），属肺。因肺属气，故称气轮。

医疗卫生人才考试：中医眼科学上的中医“五轮学说”

医疗卫生人才考试：中医眼科学上的中医“五轮学说” 推荐阅读：2013事业单位招聘| 卫生事业单位考试题库中医学的“五轮学说”，即是把眼比喻为轮，五轮分别属于五脏。 风轮——眼黑(包括角膜和虹膜)属肝脏; 血轮——两眼的内外眦，及其附近组织属心脏; 肉轮——两眼睑属脾脏; 气轮——眼白(包括球结膜和巩膜)属肺脏; 水轮——瞳仁(包括瞳孔、晶状体、玻璃体、视网膜)属肾脏。 中医学认为“轮属标，脏属本，轮之有病，多由脏失调所致”，脏腑的病变能相应地在眼部出现某些特征，可以作为诊断的参考。 如： 眼黑的病变，多责之于肝。白内障、目珠夜痛等多从肝治，清肝以明目。 眼眦的病变，多责之于心。心火旺，就会反映在两眼眦赤色。 眼睑的病变，多责之于脾。眼睑无力，睑废下垂，多是由于脾主肌肉，脾气不足，肌肉收缩乏力所致。 眼白的病变，多责之于肺。常见的眼白的病变如结膜炎，可从肺治，用银翘散治疗。 瞳仁的病变，多责之于肾。肾气虚就会双目模糊。 这一理论，成为中医眼科独特的理论体系，用以指导诊治眼病，确有一定的临床实践价值。因其也是五行学说的一种延伸，所以也常常出现在考题中。 考题举例： 根据五轮学说，白睛应属于( )。2013-济南市中医卷-25 A.肺 B.心 C.肾 D.肝 【答案】A。解析：五轮学说：白睛——肺，两眦——心，瞳仁——肾，黑睛——肝，眼睑——脾。 中公教育专家张华认为，记忆此类的知识点，要结合五行的颜色来记忆。肺属金，色为白，白睛是眼中白色的部分;心属火，色为赤，两眦的血络是眼中红色的部分;肾属水，色为

黑，瞳仁是眼中黑色的部分。记住了这三个，另外两个就好辨析了。只要知道脾主肌肉，不难记住眼睑属脾。因为人体上没有青色的颜色，肝对应的是棕色的黑睛。

五轮八廓

五轮八廓 中文名称：五轮八廓 英文名称：five wheels and eight regions 定义：五轮与八廓的合称。五轮:肉轮、血轮、气轮、风轮和水轮的合称，为眼睛由外向内分成的五个部位；八廓:天廓、地廓、风廓、雷廓、泽廓、山廓、火廓、水廓的合称，是中医眼科在外眼划分的八个部位。 五轮八廓中国古代医家阐述眼与脏腑相互关系并指导诊治眼病的两种学说。五轮为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮的合称。它将眼由外向内划为5个部分，分属于不同的脏腑，胞睑为肉轮属脾胃，两眦血络为血轮属心与小肠，白睛为气轮属肺与大肠，黑睛为风轮属肝、胆，瞳孔为水轮属肾与膀胱。从而把眼局部与脏腑统一成为一个整体，藉以说明眼的生理、病理现象，指导眼部的辨证论治。如肉轮疾患多与脾胃病变有关；血轮疾患多与心、小肠病变有关；气轮疾患多与肺、大肠病变有关；风轮疾患多与肝、胆病变有关；水轮疾患多与肾、膀胱病变有关。因此，在临床上可通过观察各轮外显症状来推断相应脏腑的内在病变。五轮学说应用虽然普遍，但不宜生搬硬套。八廓是中医眼科在外眼划分的8个部位，历代命名繁多，一般多用自然界八种物质现象或八卦名称来命名。即天(乾)廓、地(坤)廓、风(巽)廓、雷(震)廓、泽(兑)廓、山(艮)廓、火(离)廓、水(坎)廓。至于八廓的位置，内应脏腑以及临床意义等，历代各家说法不一。因此，其临床应用远不及五轮学说普遍。 中国古代医家阐述眼与脏腑相互关系，并指导诊治眼病的两种学说。分别由五行、八卦说衍化而来。五轮指风轮、气轮、肉轮、血轮、水轮，是将眼划分为五个部位，分属于不同的脏腑，从而把眼局部与脏腑统一成为一个整体，用以说明眼的生理、病理现象，指导眼病的辨证论治。八廓是将白睛按八卦的部位划出八个不同的方位，而后各隶属于六腑、心包和命门。当眼睛发病时，可通过观察白睛呈现的血脉丝络的方位及其色泽、粗细、多寡等，为眼病的辨证论治提供依据。五轮与八廓既有区别又有联系，故一般通称为五轮八廓。这两种学说在过去对中医眼科曾起过积极的作用，随着时代的推移，五轮在临床上尚有某种参考意义，而八廓则因历代医家在部位划分、脏腑分属上极不统一，而且相互矛盾，很难指导临床，故已很少应用。

眼部五轮看五脏+观眼诊断学

眼部五轮看五脏+观眼诊断学 《太平圣惠方·眼论》记载：“肝脏病者，应于风轮，心脏病者，应于血轮，脾脏病者，应于肉轮，肺脏病者，应于气轮，肾脏病者，应于水轮”，对于五轮的名称，五轮与五脏的对应关系，各轮的主要症状等均有一定的论述。但是此时五轮在眼中分部仅瞳神属水与白睛属气较为明确，其余各轮均有缺失。而据考成书于北宋的《秘传眼科龙木论·龙木总论》当中也有关于五轮的记载，但“黑睛属肾”与“肝应风轮在内无形”的说法，又与后世相左，说明至此时五轮的眼部分属尚未完全定型。直至南宋末年，杨士瀛的《仁斋直指方论》始将五轮的眼部分属明确为：“眼属五脏，首尾赤皆属心，满眼白睛属肺，其上下肉胞属脾，两中间黑瞳一点如漆者，肾实主之”。此说得到后世眼科医家的认同，将五轮学说的主要内容基本固定下来。 一、肉轮：即上下眼睑、属脾。因脾主肌肉，故称眼睑为肉轮。 （一）正常现象：脾胃消化吸收与运化的功能正常则眼睑色黄丰润而有光泽。 （二）病理现象： 1．眼睑下垂、眼睫无力。多中气不足。 2．目乏，多脾虚夹风。 3．眼睑非炎性浮肿，多脾虚夹湿。 4．眼睑红肿硬，多脾胃积热。 5．眼睑湿烂、痒痛，多脾有风湿热。 6．睑结膜乳头、滤泡增生，多脾胃湿热有瘀。 7．睑结膜颜色变淡，多脾虚血少。

眼部五轮看五脏+观眼诊断学(3) 时间:2011-09-12 08:29点击:311 次 二、血轮：即内眦，属心。因心主血，故称血轮。 （一）正常现象：血脉流畅则内眦部血管红活而有光彩。 （二）病理现象： 1．内眦部充血、刺痛。多心火上炎。 2．内眦部红肿流脓，多心火炽盛，兼有瘀滞。 三、气轮：即白睛部分（包括球结膜与巩膜），属肺。因肺属气，故称气轮。 （一）正常现象：肺气充沛调顺，邪不易入，则白睛色白而润泽。 （二）病理现象： 1．球结膜充血，多为热邪犯肺。 2．球结膜水肿，多为风邪犯肺。 3．球结膜肿胀而混浊，为肺热亢盛。 4．眼分泌物深黄而干结，为肺实热；淡黄而稀薄，为肺有虚热。 5．巩膜充血肿胀，多肺热郁结或郁火上犯于肺。 四、风轮：即黑睛部分（包括角膜、房水、前葡萄膜）属肝。因肝主风，故称风轮。 （一）正常现象：肝气和顺，肝阴充足，则黑睛色青而有光泽。 （二）病理现象： 1．角膜溃疡，表面白色为肝热，带黄色为肝脾湿热，此时舌根部常有黄腻苔。 2．角膜溃疡表面较清洁，或呈灰色，为气虚或肝阴不足，后者常伴有淡红色的角膜新生血管。 3．角膜或虹膜新生血管粗大者，多火郁于肝，或气滞血瘀；细小者多肝阴不足。 4．前房积脓，为肝脾实热。 5．瞳孔紧小，多血分有热、或肾热。 6．睫状压痛明显，多肝热重。 7．角膜葡萄肿或眼球突出，多肝火旺或肝气盛。 五、水轮：即瞳孔，属肾。因肾属水，故称水轮。 （一）正常现象：肾阴盛阳充沛则瞳孔色黑有神，目光炯炯。

眼睛与五脏六腑关系

眼睛与五脏六腑关系 眼睛与五脏六腑关系 《黄帝内经》中说，人体五脏分别有相对应的孔窍，其部分功能也通过这些孔窍而表现出来。认为口是脾之窍、鼻是肺之窍、舌是心之窍、耳是肾之窍，眼睛则是肝之窍。 中国传统医学从整体观念的角度出发，认识到眼睛虽然是一个局部器官，但是它与全身，特别是与脏腑、经络等都有着密切的关系。如《黄帝内经》上说，人体“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”又说“诸脉者，皆属于目”。眼睛之所以能够看见万物、辨别颜色，全赖五脏六腑精气的滋养。精气，是人体生命活动的物质基础，眼睛依靠精气的充养才能发挥作用，才能够视觉正常、神光充沛。所以，中国传统医学望诊中的“望目”，就是通过观察眼睛的各种情况，不但可以辨别疾病，而且还可以由此而推知人体内部五脏六腑功能的盛衰变化，具有由外推内、见微知著的重要意义。后世医家更在此基础上，根据眼睛各个部位与脏腑功能的相应关系发展成为著名的“五轮学说”，并认为眼睛的各个部位及功能分属于五脏，其中： 两眼内眦、外眦的血络属心，称为“血轮”；两眼黑睛属肝，称为“风轮”；两眼白睛属肺，称为“气轮”；两眼瞳仁属肾，称为“水轮”；两眼的上下眼胞属脾，称为“肉轮”。此外，古人还根据八卦学说，对眼睛进行分类归属的划分，按照八卦中四正、四隅八个方位，其中震卦东、兑卦西、离卦南、坎卦北、艮卦东北、坤卦西南、干卦西北、巽卦东南，把眼睛也相应地分为八等份，并分别归属于八卦及五脏六腑，这就是眼部的“八廓”理论，直到今天还有很多人在临床诊断和治疗中运用这种方法。 眼针疗法 《证治准绳》说： “目窍于肝，主于肾，用于心，运于肺，藏于脾。”眼与经络的关系： 《灵枢·邪气脏腑病形》指出：

五轮学说

五轮学说 简介 之所以谓之为"轮"，是取其形圆如车轮，能灵活运动之意。 眼睛与五脏的关系 目为肝之窍，心之使，五脏六腑之精气皆上注于目。在《灵枢·大惑论》中又将眼的不同部位分属于五脏，后世据此发展形成了五轮学说，进一步明确了目与脏腑的关系:内眦及外眦的血络属"心"，称为"血轮"，因为心主血，血之精为络;黑珠属肝，称为"风轮"，因肝属风主筋，筋之精为黑睛;瞳仁属水，称为"水轮"，因为肾属水，主骨生髓，骨之精为瞳仁;白睛属肺，称为"气轮"，因为肺主气，气之精为白睛;眼胞属脾，称为"肉轮"，因为脾主肌肉，肌肉之精为约束(眼睑)。 五轮解 在祖国医学的理论中，眼睛有着极其重要的作用。我国最早的中医理论著作《灵枢·大惑》上记载:"夫精明，五色者，气之华也。"认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。中医又认为"五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼"也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。中医还生动地比喻:天之精气宿于星月，人之精气在于两目。这朴素的"天人合一"思想，也反映了眼睛在人体中的重要地位。 眼与脏腑能保持有机的联系，主要依靠经络为之贯通。因为人体的十二经脉，奇经八脉中，除任脉外都直接或间接与眼有着关系。因此，脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。 祖国医学对眼睛结构的认识，基本上和现代医学的解剖学相似。中医称眼球为"眼球"，又名"目珠"，位于眼眶内，靠前部中央，形圆似珠。中医把眼珠的外壁称为黑睛和白睛，它的前端中央为黑睛。黑睛内为黄仁，黄仁正中有圆孔，称为瞳神。黑睛后接白睛。中医又认为眼珠内有神水、神膏、视衣等，其后端接目系，上入于脑。 祖国医学的眼睛与脏腑的关系，体现在"五轮学说"之中。五轮学说是把眼比喻为轮，五轮分别属于五脏。风轮眼黑(包括角膜和虹膜)属肝脏;血轮两眼的内外眦，及其附近组织属心脏;肉轮两眼睑属脾脏;气轮眼白(包括球结膜和巩膜)属肺脏;水轮瞳仁(包括瞳孔、晶状体、玻璃体、视网膜)属肾脏。 中医认为"轮属标，脏属本，轮之有病，多由脏失调所致"，脏腑的病变能相应地在眼部出现某些特征，可以作为诊断的参考。如心火旺，就会反映在两眼眦赤色，肾气虚就会双目糊涂。内脏的活动不论在生理、病理等方面，都可以反映于眼部的变化。 中医眼科的治则还强调，在治疗眼病时，同时要治疗相应脏腑的功能失调。历代用以说明眼的组织结构、生理、病理现象，成为中医眼科独特的理论，用以指导诊治眼病，确有一定的临床实践价值。 史籍记载 根据史书记载，东汉末年我国古代医学家对于眼病的手术疗法，已经积累了丰富的经验，如《晋书》记载，神医华佗曾用割治法治疗景王的目疾。夏侯惇的眼伤是怎么治疗调养的，《三国演义》中没有交待，就今天来说，除预防感染外，也没有更好的良法。目前，医生已可以用角膜移植，使盲人重见光明。 因此，观察目部不同部位的形色变化，可以诊察脏腑的病变，对眼科和内科疾病的诊断

眼睛的五轮学说

眼睛的五轮学说 中医对眼睛的认识博大精深，根据中医的五行学说，将我们的眼睛分为五轮。中医对眼睛疾病的诊断和治疗通常是以五轮学说为基础的。什么是眼睛的五轮学说？这是很多人都非常关心的问题。“五轮学说”即瞳仁属肾，称为水轮；黑睛属肝，称为风轮；两眦血络属心，称为血轮；白睛属肺，称为气轮；眼睑属脾，称为肉轮。 古人将目的不同部位分属五脏，如《灵枢·大惑论》曰：“睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑睛，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。”后世医家据此而归纳为“五轮学说”。通过观察五轮的形色变化，可以诊察相应脏腑的病变，对眼科临床和内科病症的诊断具有一定的意义人体身上的每个器官都是"父精母血"所生，眼睛在人体器官中特殊的地位和古代中医理论在民间传说的影响所致。 之所以谓之为“轮”，是取其形圆如车轮，能灵活运动之意。 目为肝之窍，心之使，五脏六腑之精气皆上注于目。在《灵枢?大惑论》中又将眼的不同部位分属于五脏，后世据此发展形成了五轮学说，进一步明确了目与脏腑的关系：内眦及外眦的血络属“心”，称为“血轮”，因为心主血，血之精为络；黑珠属肝，称为“风轮”，因肝属风主筋，筋之精为黑睛；瞳人属水，称为“水轮”，因为肾属水，主骨生髓，骨之精为瞳人；白睛属肺，称为“气轮”，因为肺主气，气之精为白睛；眼胞属脾，称为“肉轮”，因为脾主肌肉，肌肉之精为约束（眼睑）。 五轮解： 在祖国医学的理论中，眼睛有着极其重要的作用。我国最早的中医理论著作《灵枢·大惑》上记载："夫精明，五色者，气之华也。"认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。中医又认为"五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼"也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。中医还生动地比喻：天之精气宿于星月，人之精气在于两目。这朴素的"天人合一"思想，也反映了眼睛在人体中的重要地位。 眼与脏腑能保持有机的联系，主要依靠经络为之贯通。因为人体的十二经脉，奇经八脉中，除任脉外都直接或间接与眼有着关系。因此，脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。 祖国医学对眼睛结构的认识，基本上和现代医学的解剖学相似。中医称眼球为"眼球"，又名"目珠"，位于眼眶内，靠前部中央，形圆似珠。中医把眼珠的外壁称为黑睛和白睛，它的前端中央为黑睛。黑睛内为黄仁，黄仁正中有圆孔，称为瞳神。黑睛后接白睛。中医又认为眼珠内有神水、神膏、视衣等，其后端接目系，上入于脑。 祖国医学的眼睛与脏腑的关系，体现在"五轮学说"之中。五轮学说是把眼比喻为轮，五轮分别属于五脏。风轮眼黑（包括角膜和虹膜）属肝脏；血轮两眼的内外眦，及其附近组织属心脏；肉轮两眼睑属脾脏；气轮眼白（包括球结膜和巩膜）属肺脏；水轮瞳仁（包括瞳孔、晶状体、玻璃体、视网膜）属肾脏。 中医认为"轮属标，脏属本，轮之有病，多由脏失调所致"，脏腑的病变能相应地在眼部出现某些特征，可以作为诊断的参考。如心火旺，就会反映在两眼眦赤色，肾气虚就会双目糊涂。内脏的活动不论在生理、病理等方面，都可以反映于眼部的变化。

中医解说 五轮学说概要

中医解说五轮学说概要 中医眼科将眼由外至内分为胞睑、两眦、白睛、黑睛和瞳神等五个部分，分别内应于脾、心、肺、肝、肾五脏，命名为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮，总称五轮。借五轮以说明眼的解剖、生理、病理及与脏腑的关系，并用于指导临床辨证论治的理论，即五轮学说(彩图2—3)。五轮学说源于《内经》中有关眼与脏腑关系的论述。如《灵枢·大惑论》云：“五藏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中”。 一、肉轮 肉轮指胞睑，胞睑分上、下两部分，有保护眼珠的作用。胞睑在脏属脾，脾主肌肉，故称肉轮。因脾与胃相表里，所以，肉轮疾病常责之于脾胃。 二、血轮 血轮指两眦，上、下睑弦鼻侧联合处交角钝圆，称大眦，又名内眦；颞侧联合处交角锐小，称小眦，又名锐眦或外眦。两眦在脏属心，心主血，故称血轮。因心与小肠相表里，所以，血轮疾病常责之于心和小肠。 三、气轮 气轮指白睛，为眼珠的外壁。其表层无色，薄而透明，称白睛外膜，里层白色，质地致密而坚韧，具有保护眼球内部组织的作用。白睛在脏属肺，肺主气，故称气轮。因肺与大肠相表里，所以，气轮疾病常责之于肺和大肠。此外，白睛环绕黑睛周围，紧密相连，如有病变，易相互影响。 四、风轮 风轮指黑睛，位于眼珠前部的中央，质地透明，为光线进入眼内的必经之路，并有保护瞳神及眼内组织的作用。黑睛在脏属肝，肝主风，故称风轮。因肝与胆相表里，所以，风轮疾病常责之于肝和胆。此外，黑睛后方与黄仁相邻，二者之间有一间隙，其间充满神水。黄仁中央的圆孔即瞳神，故黑睛疾病病邪深入时，易影响黄仁、神水，波及瞳神。 五、水轮 水轮指瞳神，狭义专指解剖学之瞳孔，广义的瞳神不仅指瞳孔，还包括神水、晶珠、神膏、视衣等。“水轮"一般指广义的瞳神。瞳神在脏属肾，肾主水，故称水轮。因肾与膀胱相表里，所以水轮疾病责之于肾和膀胱。但由于瞳神结构复杂，经古今不少医家的实践证明，其生理、病理不仅与肾和膀胱有关，与其他脏腑也有着同样密切的关系。

眼五轮学说

https://www.sodocs.net/doc/253988268.html,/playlist_show/id_4623062.html 眼睛的五轮学说 中医对眼睛的认识博大精深，根据中医的五行学说，将我们的眼睛分为五轮。中医对眼睛疾病的诊断和治疗通常是以五轮学说为基础的。什么是眼睛的五轮学说？这是很多人都非常关心的问题。 “五轮学说”即瞳仁属肾，称为水轮；黑睛属肝，称为风轮；两眦血络属心，称为血轮；白睛属肺，称为气轮；眼睑属脾，称为肉轮。 古人将目的不同部位分属五脏，如《灵枢·大惑论》曰：“睛之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑睛，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束。”后世医家据此而归纳为“五轮学说”。通过观察五轮的形色变化，可以诊察相应脏腑的病变，对眼科临床和内科病症的诊断具有一定的意义 人体身上的每个器官都是"父精母血"所生，眼睛在人体器官中特殊的地位和古代中医理论在民间传说的影响所致。 之所以谓之为“轮”，是取其形圆如车轮，能灵活运动之意。 目为肝之窍，心之使，五脏六腑之精气皆上注于目。在《灵枢?大惑论》中又将眼的不同部位分属于五脏，后世据此发展形成了五轮学说，进一步明确了目与脏腑的关系：内眦及外眦的血络属“心”，称为“血轮”，因为心主血，血之精为络；黑珠属肝，称为“风轮”，因肝属风主筋，筋之精为黑睛；瞳人属水，称为“水轮”，因为肾属水，主骨生髓，骨之精为瞳人；白睛属肺，称为“气轮”，因为肺主气，气之精为白睛；眼胞属脾，称为“肉轮”，因为脾主肌肉，肌肉之精为约束（眼睑）。 五轮解： 在祖国医学的理论中，眼睛有着极其重要的作用。我国最早的中医理论著作《灵枢·大惑》上记载："夫精明，五色者，气之华也。"认为眼睛和人体精气的盛衰有着密切的关系。中医又认为"五脏六腑之精气，皆于注于目，而为之精，精之窠为眼"也说明了眼的功能与全身脏腑经络的关系。中医还生动地比喻：天之精气宿于星月，人之精气在于两目。这朴素的"天人合一"思想，也反映了眼睛在人体中的重要地位。 眼与脏腑能保持有机的联系，主要依靠经络为之贯通。因为人体的十二经脉，奇经八脉中，除任脉外都直接或间接与眼有着关系。因此，脏腑的机能如果发生了异常的变态，就可以反映在眼的有关部位上，显示出各种不同的征象。 祖国医学对眼睛结构的认识，基本上和现代医学的解剖学相似。中医称眼球为"眼球"，又名"目珠"，位于眼眶内，靠前部中央，形圆似珠。中医把眼珠的外壁称为黑睛和白睛，它的前端中央为黑睛。黑睛内为黄仁，黄仁正中有圆孔，称为瞳神。黑睛后接白睛。中医又认为眼珠内有神水、神膏、视衣等，其后端接目系，上入于脑。 祖国医学的眼睛与脏腑的关系，体现在"五轮学说"之中。五轮学说是把眼比喻为轮，五轮分别属于五脏。风轮眼黑（包括角膜和虹膜）属肝脏；血轮两眼的内外眦，及其附近组织属心脏；肉轮两眼睑属脾脏；气轮眼白（包括球结膜和巩膜）属肺脏；水轮瞳仁（包括瞳孔、晶状体、玻璃体、视网膜）属肾脏。 中医认为"轮属标，脏属本，轮之有病，多由脏失调所致"，脏腑的病变能相应地在眼部出现某些特征，可以作为诊断的参考。如心火旺，就会反映在两眼眦赤色，肾气虚就会双目糊涂。内脏的活动不论在生理、病理等方面，都可以反映于眼部的变化。 中医眼科的治则还强调，在治疗眼病时，同时要治疗相应脏腑的功能失调。历代用以说明眼的组织结构、生理、病理现象，成为中医眼科独特的理论，用以指导诊治眼病，确有一定的临床实践价值。 根据史书记载，东汉末年我国古代医学家对于眼病的手术疗法，已经积累了丰富的经验，如《晋书》记载，神医华佗曾用割治法治疗景王的目疾。夏侯惇的眼伤是怎么治疗调养的，《三国演义》中没有交待，就今天来说，除预防感染外，也没有更好的良法。目前，医生已可以用角膜移植，使盲人重见光明。 因此，观察目部不同部位的形色变化，可以诊察脏腑的病变，对眼科和内科疾病的诊断都具有重要的指导意义。 中医眼科将眼由外至内分为胞睑、两眦、白睛、黑睛和瞳神等五个部分，分别内应于脾、心、肺、肝、肾五脏，命名为肉轮、血轮、气轮、风轮、水轮，总称五轮。借五轮以说明眼的解剖、生理、病理及与脏腑的关系，并用于指导临床辨证论治的理论，即五轮学说(彩图2—3)。五轮学说源于《内经》中有关眼与脏腑关系的论述。如《灵枢·大惑论》云：“五藏六腑之精气，皆上注于目而为之精。精之窠为眼，骨之精为瞳子，筋之精为黑眼，血之精为络，其窠气之精为白眼，肌肉之精为约束，裹撷筋骨血气之精而与脉并为系，上属于脑，后出于项中”。 一、肉轮

眼睛与五脏的关系是什么呢

眼睛与五脏的关系是什么呢 眼睛是人们最重要的器官，眼睛可以看到世界上的任何物体，如果失去眼睛就会处于黑暗当中，由于眼睛的重要性，让很多人开始重视起来，可是电子产品的增多，很多人未对眼睛进行保护，从而出现了多种眼睛方面的疾病。我们可以观察眼睛的症状判断患者身体其它器官的问题，那么眼睛与五脏的关系是什么呢? 《黄帝内经》中说，人体五脏分别有相对应的孔窍，其部分功能也通过这些孔窍而表现出来。认为口是脾之窍、鼻是肺之窍、舌是心之窍、耳是肾之窍，眼睛则是肝之窍。 中国传统医学从整体观念的角度出发，认识到眼睛虽然是一个局部器官，但是它与全身，特别是与脏腑、经络等都有着密切的关系。如《黄帝内经》上说，人体“五脏六腑之精气，皆上注于目而为之精。”又说“诸脉者，皆属于目”。眼睛之所以能够看见万物、辨别颜色，全赖五脏六腑精气的滋养。精气，是人体生命活动的物质基础，眼睛依靠精气的充养才能发挥作用，才能够视觉正常、神光充沛。所以，中国传统医学望诊中的“望目”，

就是通过观察眼睛的各种情况，不但可以辨别疾病，而且还可以由此而推知人体内部五脏六腑功能的盛衰变化，具有由外推内、见微知著的重要意义。后世医家更在此基础上，根据眼睛各个部位与脏腑功能的相应关系发展成为著名的“五轮学说”，并认为眼睛的各个部位及功能分属于五脏，其中：两眼内眦、外眦的血络属心，称为“血轮”;两眼黑睛属肝，称为“风轮”;两眼白睛属肺，称为“气轮”;两眼瞳仁属肾，称为“水轮”;两眼的上下眼胞属脾，称为“肉轮”。 此外，古人还根据八卦学说，对眼睛进行分类归属的划分，按照八卦中四正、四隅八个方位，其中震卦东、兑卦西、离卦南、坎卦北、艮卦东北、坤卦西南、干卦西北、巽卦东南，把眼睛也相应地分为八等份，并分别归属于八卦及五脏六腑，这就是眼部的“八廓”理论，直到今天还有很多人在临床诊断和治疗中运用这种方法。 中医讲，眼睛是心的使者。心又藏神，心是神明所呆的地方，所以神散则目惑，就是一旦我们的神散了，眼睛看东西必然要老花。俗语有：花不花，四十八。这是说人一般活到了48岁的时候，眼睛就有可能会花掉，其实眼睛是否老花，在很大程度上取决于神散不散。