爱情悲剧

爱情悲剧

——读《边城》有感

宁洱职中高三（150）陈红波

近期，老师为我们推荐了不少的阅读书目。在一个夜深人静的夜晚，避开白天的喧嚣，在属于自己的小天地里细品沈从文先生的《边城》，思绪随着书中人物的变化发展起起伏伏……

边城写了一个凄美的爱情故事，情节简朴优美，湘西山城茶峒掌水码头顺顺的两个儿子天保和傩送，同时爱上了城边碧溪老船夫的孙女翠翠。但翠翠心里爱的却是傩送，当天保明白了这个三角恋爱的实情，深知不能勉强，主动退出了竞争，驾船下辰州，好忘却那里的一切，却不幸遇难，傩送虽然仍然爱着翠翠，但哥哥为此而死，使他心中压抑，不能释怀，又对老船夫有误会，也在痛苦中离家去了桃源。而翠翠独自承担所有的变故，在等着，等着那个也许永远不回来，也许明天回来的人。

书中所示的人性美浸透着完美，而翠翠的无限期等待又显示着不完美。她的爱情悲剧可以说是那个年代造成的，她和傩送本来完全可以结合在一起，培育出美丽的爱情之花，可惜二人却失之交臂，留下了悠长的遗憾。

而现在谁会主动放弃自己的爱情呢？在《边城》中傩送为了亲情而放弃了爱情，亲情固然重要，但为了亲情而放弃了爱情，也是可悲的。而翠翠又在不知道天保是因不能得到她的爱而忧郁出走落水身亡，不知道傩送是因为不能得到她的爱而离乡远行，也不知道爷爷突然离世全是由于替自己的幸福思虑奔忙而心力交瘁。后来在陪伴她的杨马兵向她说明后，她才如梦初醒，这实在让人不免为她感到惋惜和可悲。

故事就这样结束了，没有常人想像中的完美结局出现，给读者留下了许多悬念，傩送最后回来了吗？她们俩最后在一起了吗？我不禁陷入了幻想之中，希望他们有情人能终成眷属。看过《边城》，让我对世间完美的爱情又一次产生了怀疑，对人性多了一份了解，但又明白了自己的幸福就应该大胆去争取，争取了，得不到，也就没有什么可遗憾的了。否则就像翠翠一样，失去了人生最美好的东西，留下许多的遗憾，如梦初醒之时一切已晚矣

世间没有完美的爱情，不完美也是一种美。边城就是这么一出健康纯洁，而又弥漫有淡淡哀愁和浓浓诗意的爱情悲剧和人性的悲剧。

指导教师：王春

没有人能随随便便成功

——读《老人与海》有感

宁洱职中（150）王凤红

老师时常提醒我们，中职生一定要多读书，读好书，让阅读成为一种习惯，从书中汲取营养和智慧，并为此推荐了许多好书让同学们课余时间阅读，《老人与海》便是其中的一本。经过一个星期的坚持，我终于读完了《老人与海》，读完后便觉得有一股原始的冲动，有一种被长期束缚之后获得自由的快感，老渔夫圣地亚哥的硬汉子形象给我留下了深刻的印象。

老渔夫圣地亚哥连续出海84天，都没有捕到鱼，他很沮丧。后来，他终于有机会捕到了一条大马林鱼，在返航途中，他一路与鲨鱼搏斗，结果鲨鱼还是把大马林鱼给吃掉了，最后，只剩下一副鱼骨架。

打不垮是圣地亚哥的的突出特点，也是小说的主题之一。他在与大马林鱼相持的一天半时间里，他的左手一直在抽筋，像蜷曲的鹰爪，右手被绳勒得出了血。他把手浸在海里，说：“不坏，痛苦对一个男子汉来说不算什么。”

与大马林鱼搏斗到最后关头时，他头晕目眩，仍自言自语：“你吗，你是永远不会垮的。”不断给自己加油打气。正如作品中传递的，人可以消灭，但不能被打败。真正的硬汉是敢于向命运、向自然、向失败挑战的人。他可能在拼搏中一次次失败，但他的精神是永远不会垮的，这就是人的尊严所在。人只有在这种拼搏中超越自我，才能实现自身的价值。

现在的学生很苦很累。不错，我们面临着种种的压力，这些压力有时把我们压得喘不过气来。于是，有人逃避了，有人退缩了，这些人不是硬汉；有人失败后痛苦流涕，甚至自寻短见，这些人也不是硬汉；有些人侥幸成功了，便沾沾自喜，目空一切，这些人更不是硬汉。真正的硬汉是跌倒了爬起来，爬起来后，更想跳起来的人。

作为一名中职生我们曾体验过中考得利的痛苦，但我们不能就此被打倒了，因为我们的人生才刚刚扬帆起航，通向成功的路有多条，一次挫折不算什么，也说明不了什么，不经历风雨怎么见彩虹，没有人能随随便便成功。在那里跌倒了就在那里爬起来，要像老渔夫一样勇敢面对困难和挑战，始终充满信心，我们有了这种奋不顾身、不怕困难的勇气，就有了战胜困难的精神力量。正如哥德所说的：“你若失去了金钱——你只失去了一点儿；你若失去了荣誉——你就失掉了许多；你若失去勇气——你就把一切都失去了。”

指导教师：王春

浅析中国古代女性的历史悲剧

浅析中国古代女性的历史悲剧 山东省成武县二中历史组：盛昌华274200 “自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”泱泱华夏文明史，可谓源远流长。有人说：中国的历史，是男人创造的。对此，本人不敢苟同，翻开中国的历史，迎面扑来一阵阵香粉的气息。在中国的历史舞台上，广大妇女或引亢高歌，翩翩起舞；或寻愁觅恨，吟花叹月；或耕割稼织，清锅净碗；或抹脂擦粉，弄欢卖笑；或兴风作浪，助纣为虐------她们一个个锦衣摆风，罗衣拂地，或衣衫褴褛，蓬头垢面，各显异彩，另人目不暇接。历史的发展离不开女性，但纵观中国的历史，广大妇女的命运却是悲哀的，主要表现在以下几个方面： （一）成为男人消遣玩乐的工具 中国自古是“窈窕淑女，君子好逑”。更何况长城内外，大江南北，无处不芳草，无处不花香。一个个妙龄少女，羞花闭月，沉鱼落雁，蛾眉带秀，凤眼含情。这又使多少个衣冠楚楚，道貌岸然的“君子”们茶饭不思，梦魂牵系。这些上不能治国，下不能理家的堂堂七尺男儿，却整日跪在女人的石榴裙下，垂涎三尺。他们整日沉缅于歌舞酒色，贪恋风花雪月。在这里，我不想列举江南名妓，秦淮风月曾使多少英雄豪杰蜕变为行尸走肉的酒徒色棍。也不想考查西湖边浓浓的胭脂水曾淹死过多少青楼薄幸之徒。我们只来观看一下那些人模狗样地端坐于金銮宝殿之上的君主吧。他们虽拥有三宫六院七十二妃不说，还要集三千佳丽于一身，以供自己淫乐。并且有时觉得“家花没有野花香”，还时常到民间、

到妓院去宠幸几“野花”。以求各种“花香”都尝一尝。众所周知，商纣王宠爱妲妃，以致身败亡国；周幽王宠爱褒姒，才演出烽火戏诸侯、一笑值千金的闹剧；陈后主宠爱张丽华，才致亡国之际，躲进枯井里藏身；唐明皇宠爱杨贵妃，以致安史之乱中，发生马嵬坡之变，一代佳人得消玉殒。此例举不胜举，但是我们不能把责任完全归罪于统治者的腐朽，更不能完全强加于这些弱女子身上。试想：假设没有陈后主宠爱张丽花，也要有个猪后主或狗后主来宠爱她；假设唐明皇不宠爱杨贵妃，也要宠爱张贵妃、李贵妃等。人类的某些本性和特定的历史环境，造就了这一批“爱美人不爱江山”的男人，和以卖笑唱为生的女性。他们在中国灿烂的文明史上抹下了肮脏的一笔。在这里，这些女性凭借容颜依附于男人，成为男人淫乐的工具。 （二）充当统治者政治斗争的工具和相互赠送的礼品 政治舞台，刀光剑影，血雨腥风。统治者时尔握手言欢，时尔拳打脚踢。当面喊哥哥，背后掏家伙。为了扩大自己的权益，巩固自己的地位，十八般武器都使用到了炉火纯青的地步。就连美女也都被他们当做挡箭牌、杀人刀、高级礼品派上了用场。三十六计中就有一项是“美人计”。如春秋时期吴越争霸中，首先是吴国打败越国。越王勾践为了复仇，竟把美女西施等人进献给了吴王夫差，以麻痹其斗志。夫差沉缅于歌舞酒色，逐渐丧失了对越国的警戒，最后被越国吞并，自己也落个国破身亡的可悲下场。还有，据说东汉末年，奸相董卓横行朝中，残暴无

浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧

浅谈《红楼梦》的婚姻爱情悲剧 “开谈不说《红楼梦》，纵读诗书也枉然。”从这句话，可以看出人们对《红楼梦》的高度赞赏，以及对它的推崇。从《红楼梦》现世到今，已有一两百年的时间。我们也说了一两百年，不但没有说完，还成了现今社会的一大热点；《红楼梦》增删了五次，披阅了十载的，不仅没有写完，作者还泪尽而逝。《红楼梦》是曹雪芹“呕心沥血”，长期艰辛劳动才给子孙后世留传下来的一件宝贵的艺术珍品。 自《红楼梦》出世以来，人们一直在读红楼，说红楼。因它的美而惊叹连连，因它的悲而悄然落泪，甚至因对它的品评而“遂相龃龌，几挥老拳”。《红楼梦》的出现，可以毫不夸张的说让当时的整个社会都为之一振，甚至影响至今。从而引起了人们人们对其品评、研究的极大兴趣。下面我就以宝、黛、钗尤其是宝黛之间的爱情，来浅谈一下《红楼梦》中的爱情婚姻悲剧。 自《红楼梦》问世以来，关于宝、钗、黛爱情的评论就从来没有停止过。可以说，这是一个古老而常新的话题。贾宝玉、林黛玉、薛宝钗最终是以不幸作结的。宝玉出家、黛玉悲死、宝钗守寡，他们同样成了封建礼教的殉葬品。尽管宝玉对黛玉爱得死去活来，终究免不了黛玉一死的命运；尽管宝玉如何的与宝钗不融合，也终究免不了娶她为妻的结局。整个梦终成一场空。贾宝玉，林黛玉和薛宝钗的爱情婚姻悲剧，是《红楼梦》悲剧的主线。其是贯穿全书的一条主线。我们首先看宝黛钗三人之间的爱情关系：宝玉深爱着青梅竹马的黛玉，但他却不能与之生死相守。宝玉视黛玉为红尘知己，但黛玉的飘然而逝，令宝玉心如死灰。可以说，黛玉的死对宝玉来说不仅是爱的破灭，而且也是人生价值的彻底毁灭。再来看宝玉和宝钗，虽然宝玉在丢失了通灵宝玉、神志不清的情况下被迫与宝钗成亲，但他却不爱宝钗，不愿与之厮守一生。宝钗虽然与贾宝玉成婚了，但也只是得到贾宝玉毫无灵气的空壳躯体。相比较之下，也许薛宝钗的命运比林黛玉更富有悲剧性。 我们先看宝黛的悲剧，《红楼梦》所提供的金玉姻缘和木石前盟的故事框架，其意义要远远超出故事本身。薛宝钗的“金”是草“木”之人林黛玉的克星，而贾宝玉的“石”有两重性，既可化为土而生木，又可采炼而成金，所以有“木石前盟”和“金玉因缘”两种可能。薛林二人是作为两种对立的审美、理想和精神的化身而出现的，贾宝玉存在的意义，是尝试某种取舍的可能性。他负担者巨大的精神矛盾，贾宝玉和林黛玉悲剧，实际上是无从选择的。

《人生》中刘巧珍爱情悲剧原因的进一步思索 毕业论文

《人生》中刘巧珍爱情悲剧原因的进一步思索 ［内容摘要］本文对《人生》中造成女主人公刘巧珍的爱情悲剧的原因作了进一步的思考。刘巧珍是路遥笔下传统美的化身，她美丽、质朴、单纯。她认真对待生活，执著面对爱情。在80年代初封建闭塞的西北农村，巧珍敢于冲破父母之命、媒妁之言的传统而追求自由恋爱，她的身上折射着新时代的光辉。 但是由于种种复杂的原因，巧珍的爱情还是以悲剧而告终。除了当时社会以及周遭环境对她的压抑和束缚之外，巧珍自身的内在因素也对这段感情的失败不无责任。巧珍她一方面感奋着新生活的召唤，却又在愚昧中、在旧观念旧道德的限制下，窒息了精神世界的发展；自我意识觉醒得不彻底；而且在爱情上缺乏自立自强的精神。我从四个方面对导致刘巧珍爱情悲剧的内在因素作以梳理与分析。 [关键词]刘巧珍爱情悲剧内在因素 ①鲁迅先生曾经说过：悲剧是“将人生的有价值的东西毁灭给人看”。马克思和恩格斯在评价拉萨尔的剧本《济金根》时，也对马克思主义美学中的悲剧观的要点作了非常精辟的论述。在他们看来，所谓悲剧冲突，是指“历史的必然要求和这个要求上不可能实现之间的矛盾”。在路遥的小说《人生》当中，高加林和刘巧珍的爱情就是一出悲剧。诚然，悲剧的发生其社会与环境都有不可推卸的责任，但是作为男女主人公本身来说，自身的个性缺陷和面对考验时所做的抉择也是形成悲剧的原因之一。巧珍是一个集真、善、美为一身的女子，而且她的身上还折射着新时代的晶莹光彩。巧珍的悲剧打动了无数读者的心灵，也引发了我们进一步的思索。 刘巧珍，一个土生土长的农家姑娘，她有着我们中华民族的传统美德：善良、纯真、谦让、温柔、朴实……“她虽然没有上过学，但感受和理解事物的能力很强，因此精神方面的追求很不平常”，加上她那颗“金子般的心”，就“形成了她极为丰富的内心世界”。她爱高加林爱得那么深沉。这种爱，在传统的爱情道德中又折射出对具有文明特征的新的生活的追求。 巧珍她是勇敢的，她同样渴望着现代文明，对自己挚爱的人敢于义无返顾地追求。世俗的偏见根本无法动摇她的决心，她虽然没有文化，但却有着高加林所缺乏的另一方面的勇气：那是在辛勤劳动中铸造的一种可贵的勇气。它比小知识分子的虚荣自卑不知要可贵多少倍！ 她勇敢地背叛了古老而守旧的乡村习俗，近乎狂热地追求自由恋爱，不愿屈从于父母之命、媒妁之言的传统，也不管什么门当户对。即使自己是村里所谓“财神爷”的女儿，也不嫌弃高加林的家徒四壁、生活贫寒。满怀倾慕的是高加林的文化知识和个人素质。她默默地爱了高加林好多年，在加林到县城上学和在村里当老师的时候，她没有勇气向“有文化”的加林哥表达情感，她认为自己没有文化，配不上高加林。当高加林的教师职位被村支书的儿子“合理”地顶替后，她为加林鸣不平，她能对高加林表现出的愤懑和悲痛感同身受。巧珍在高加林落魄的时候主动向他剖白心迹，而当他们正陶醉于爱情的甜蜜时，高加林又有了新的进城工作的机会。高加林的地位逐渐上升的时候，巧珍的位置渐渐下降，她最害怕的事情终于还是发生了。当她被抛弃时，她并没有寻短见，尽管她内心在流血。而她在遭受如此重大感情挫折时依然不失“菩萨般的心肠”，不对落难的“负心汉”落井下石，这是何等动人的情操！ 那么被刘巧珍这样深深爱恋着的高加林是什么样的呢？他是农民的儿子，但

悲剧性恋爱婚姻题材小说

悲剧性恋爱婚姻题材小说 《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。作品在叙述方式上采用了涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。 鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。如果离婚，按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可赔着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，终于逃出来了。鲁迅就以自己婚恋为题材，写了充满生活哲理和抒情色彩的小说--《伤逝》。里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。 《伤逝》创作的年代与我们这个时代有着许多的相同之处，《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。 谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。这自然不错，或者更深一步，会将它当作中国近代新文学作品中为反封建而宣扬爱情、主张个性解放的之一。这固然也不错。但究其两种印象而言，皆未抓住鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨--即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造对人物的塑造而表现出来的。 鲁迅曾说过这么一句话：“死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药……”。 《伤逝》男性启蒙者的自白虽然痛惜女性在当时社会的悲剧命运，但就涓生手记中使用的男性话语和男主人公拥有的启蒙抉择意识来看，这是一种男权社会和陈旧世俗的社会状态的表征，在这种社会状态下为“出走的娜拉”找到出路是绝无可能的，而这正是隐藏在涓生 3 自白下的鲁迅所指向的…绝望的反抗?。当鲁迅对当时男性社会中女性无法逃脱的悲剧命运了然于心时，就以男主人公的男性绝对话语的忏悔来颠覆男性中心的社会现实。这种在文本内视野后隐藏作者视野的复调手法，显示了鲁迅非凡的艺术创造力和敏锐的社会洞察力。

论萧红的爱情悲剧

龙源期刊网 https://www.sodocs.net/doc/0216518104.html, 论萧红的爱情悲剧 作者：李帆 来源：《世界家苑》2017年第09期 摘要：萧红，现代文学史上一位令人极度心疼的女作家，她的一生正如她自己所说的那样，生的是流水般的命运。家庭的不幸使她的童年不堪回首，离开家庭的束缚后则是爱情与现实物质对她的折磨，故而她的一生都呈现着厚重的悲剧色彩。 关键词：萧红；爱情；命运；悲剧 一、初生 萧红在童年时期的乳名叫荣华，实际生活却正好相反，总得来说就是一片愁云。家境不错不用愁吃穿却不快乐，生了个悭吝到极致的父亲，家里也只有祖父肯疼惜她。记忆里童年总是充满心酸，只有祖父在的时候才能肆无忌惮将小女儿的天性释放出来，在那个笑呵呵的慈祥老头走后，对他自己而言是解脱，对萧红就是失去了童年。但萧红天性的乐观的也是坚强的，生来就有作为作家的敏锐与观察力。《生死场》中清新刚健的场景描写与童年细致的观察分不开关系，“蝴蝶们为着花，远近翩飞，不怕太阳烧毁它们的翅膀。一切都回藏起来，一只狗也寻着有阴的地方睡了！虫子们也回藏不鸣”。这是一幅夏日正午的田园景象，清新而质朴。 二、青杏 长大之后面临的是被封建家长逼婚，于是她毅然出逃，选择在北平追寻学生梦。那段时日萧红孤身一人在新的城市中挣扎着，饱受折磨。在电影《黄金时代》中视觉的冲击更让人心酸，大雪翻飞的寒夜里走在路上看着别人家热气腾腾的饭菜，她只能晃着空荡荡的口袋，带着喧嚣与抗议的胃悄悄走开。那一刻现实就是胃由于饥饿真实的抽搐感，在家里无情抛弃她时，她就只剩孤独，然而孤独还是高贵的。当遇着汪恩甲，那高贵就完全被完全腐蚀掉了。汪恩甲是个懦弱的骗子，萧红已经决定向封建婚姻妥协了，但汪家却不接受她了，又是传统的封建伦理观念残害了她。但他也只是萧红悲剧命运里众多伤疤的一处，这个坚强的女人并未被现实拖垮。在他走后萧红便被变相软禁在东兴旅馆的阁楼上，没了任何自由。那是真正的寂寞，从高贵的孤独掉落到残忍的寂寞。孤独是高贵的，但寂寞会发慌，会改变甚至毁灭一个人，从那以后寂寞便贯穿了她的一生。但这种寂寞与境地给她留足了时间与空间去进行思考，从而成就了她的才情。她说：“去年的这个时候，正是吃青杏的季节，今年这个时候，我的命运比青杏还酸。”这正是萧红对于自己现状的真实描述。 三、萧军 萧红遇着萧军，不知是对还是错。见着萧军时，她正大着肚子，怀着汪恩甲的孩子。可是他们还是相爱了，她将爱情视为所有，她自己说爱情之于男子不过是身外之物，但对女子却是

中西方爱情悲剧比较研究

中西方爱情悲剧的比较研究 ——浅析《梁山伯与祝英台》与《罗密欧与 朱丽叶》 王秀丽 （济南大学文学院，山东250022） 摘要：在中西文化的交流中，中西悲剧的比较在近代的文学研究中特别引人注目。文章着眼爱情悲剧观，选取《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》这两部中西方经典爱情悲剧，从两部作品的内容入手，探究两部作品的内在差异性，以此来分析中西方爱情悲剧观的差异及成因。 关键词：中西方；爱情悲剧；比较；成因 自古以来，爱情便是文学的永恒主题之一。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》作为中西方爱情悲剧的代表作之一，阐述了中西方的爱情悲剧观，我们从作品的异同来进行研究。 一、相同点 （一）、主题思想 首先，两者都表现了对爱情的描写和赞美。《梁山伯与祝英台》和《罗密欧与朱丽叶》都描写了两个年轻人从相识、相知、相恋到相互殉情的过程，表现了男女主人公对这种纯洁、美好爱情的坚持不解的追求。正是这种有魅力的爱情，才使两部作品源远流长。 其次，两部作品都从不同的方面提到了对女性的同情和赞美。在《梁山伯与祝英台》中，祝英台是美丽、善良、善良并且忠贞的女子形象化身，但是面对封建礼教下的婚姻制度，即所谓的父母之命，媒妁之言，又无计可施。虽然真心相爱，但最后只能死后团圆。在《罗密欧与朱丽叶》中，朱丽叶是个大胆、热情并且忠于爱情的女子，对于两人的爱情，她大胆的去追求，守护。但是两个家族的仇恨却使两人的爱情化为泡影，突如其来的失误使朱丽叶不得不殉情而去。 最后，两部作品都展现了反封建的进步主题。梁祝故事发生在东晋时期，门阀制度森严。梁山伯与祝英台的恋情，尤其是最后的化蝶，便是反封建礼教的最好的证明。《罗密欧与朱丽叶》是莎士比亚创作的早期作品，当时是西方封建制度瓦解的时期。故事中，面对两个家族的仇恨，罗密欧与朱丽叶的爱情追求以及后来的殉情结合，都是对封建制度抹杀人的意愿的一种反抗。因此，造成悲剧的不是两个家族，而是两种道德力量：一种是残忍、报负和复仇；另一种是爱情、友谊和和谐的文艺复兴精神。[1](238) (二)、情节结构

浅论《人生》中的爱情悲剧

浅论《人生》中的爱情悲剧 【摘要】爱情是永恒的母题，而大多数文学作品中的爱情都是以悲剧收尾。在路遥的小说《人生》中，高加林、刘巧珍和黄亚萍三个年轻人的爱情纠葛最终成为了悲剧。本文将从这三个青年不同的爱情观，高加林的“前途高于爱情”，刘巧珍的“依附式爱情”，黄亚萍的“爱情理想主义”来分析导致他们爱情悲剧的原因，例如性格、境遇变化、社会历史等原因。而了解他们爱情悲剧的原因既有助于我们对整部小说的解读，且对我们现在的青年仍然具有借鉴意义。 【关键词】《人生》；爱情观；悲剧 路遥的《人生》发布于1982年，三十多年来依旧广受读者的喜爱，没有失去其独有的魅力，不仅是因为其特有的时代意义，在新的时代浪潮下，年轻人的奋斗与抉择，还是因为书中高、刘、黄三个人的爱情悲剧打动人心，也让许多读者产生共鸣与思考，分析《人生》中的爱情观与爱情悲剧，有利于我们深化认识小说的主题。 一、三人不同的爱情观 （一）高加林的爱情观 高加林出生在乡村，却想要离开农村，成为城市人，他有能力，有志向。在未考上大学的情况下，他靠自己的能力

成为了一名乡村教师，却被大队书记儿子三星的顶替，从教师变成了农民，他难堪、惆怅与痛苦。 从县城卖馍回来的路上，巧珍向加林表白，加林被动地接受了，但很快就后悔了，“他甚至觉得他匆忙地和一个没文化的农村姑娘生这样的事，简直是一种堕落和消沉的表现；等于承认自己要一辈子甘心当农民了......要是和巧珍结合在一起，他无疑就要拴在土地上了。”高加林后悔是因为他认为如果和巧珍恋爱，就得当一辈子农民，而他不愿意。在加林看来，巧珍的爱只是在他落难时的安慰，对他的前途却没有助力，所以在后来也抛弃了巧珍。 之后加林去县城当宣传干事，亚萍强烈地追求他，并想让他跟她去南京工作时，“他反复考虑，觉得他不能为了巧珍的爱情，而贻误了自己生活道路上这个重要的转折――这也许是决定自己整个一生命运的转折！”他决定与巧珍分手，与亚萍在一起。 由此可见高加林的爱情观是“前途重于爱情”。 （二）刘巧珍的爱情观 刘巧珍虽然没有上过学，但是她有着殷实的家底和“盖满川”的样貌，而且聪明、悟性高。她虽没能接受教育，可是她没有自暴自弃，她选择了有文化的高加林。 她对高加林的爱更多表现在对他的关心与依附上。高加林去城里卖馍失败，她会考虑他的心情，帮助他卖馍；在“卫

_红楼梦_中的婚姻爱情悲剧解析

2011.7下半月 \·唐诗·宋词·明清小说等评析 · 白俊奎陈景云等 《红楼梦》中的婚姻爱情悲剧解析 黎水生 一、爱情婚姻悲剧的原因 我个人觉得古代婚姻会走向悲剧是因为男权。古代带到现今的制度是重男轻女，为什么呢？从很大一个角度来说是因为宗法制，分封制，世袭制所造成的，皇上有后宫佳丽三千，但很多人想做皇上并不是因为后宫，古代男子多数注重权利，那么在这男女不平等的社会上，就造就了很多爱情悲剧。 二、《红楼梦》中的爱情是自由恋爱与包办婚姻的对立。 自由恋爱的爱情是日久生情，而如果包办婚姻中也有爱情的话，就只能是一见钟情。 贾宝玉跟林黛玉这个恋爱的发生并不是一见倾心，虽然第一次见面觉得这个人好面熟，好像见过似的，这是写的一种心里的感应，一种好感，但是并没有发生爱情，相反两个人在一起生活得很长很长时间，也不断吵架，吵架又友好了，中间加上一个薛宝钗还有后来的史湘云。贾宝玉跟这些人在一起，也有相当长的一段时间，没有确定地写他喜欢那一个，这就显得《红楼梦》的恋爱方式已经不是一见倾心，已经是在长期生活当中渐渐地了解，最后在长期的了解过程中间最后形成他们的爱情。 薛宝钗给他讲到仕途经济，他翻了脸，这就是一个标志，说明贾宝玉在爱情问题上，还有他自己的一个思想标准。这个标准讲得非常明白，非常清楚，就是要漠视木石前盟，不要金玉良缘，封建时代的门当户对，一些选择的标准全对他无效，他必须自己选择。 所以《红楼梦》里所描写的婚姻，一个是选择不是一见倾心式的，是要长期的熟悉。第二个是思想要一致，如果思想不一致，无法结成终生的伴侣，这在《红楼梦》里写得很清楚，也反映出了自由恋爱与包办婚姻的对立。 三、宝黛爱情悲剧的无可解脱性 纵观整个中国古代小说，常会发现这样一个现象，古人由于受知识和思想的局限，在遇到无法解释的事情和安排时，就运用丰富的想象力创造了一个神通广大、无所不能的天神。他们用天神来解释一切无法理解的际遇，认为天意在支配着命运。《红楼梦》的作者曹雪芹生于清朝，经历过大富大贵和穷困潦倒的生活，深刻地体会到悲剧在那个社会中是无处不在的。但是他也不能够完全地解释那个充满悲剧的世界，只好把它归 结为天意和命运的安排。这种宿命的色彩在介绍宝黛的来历时表现得尤为浓重。 宝黛之间的爱情尽管有着反封建的叛逆色彩，但又有着浓重的没落贵族的气息。他们的经济根本无法独立，整日在里吟诗作词，不食人间烟火，悠闲自得。离开了贾府，宝黛几乎连怎么生存下去都会成为至大难题。宝黛甚至还幻想着家长会为他们指婚，消极得等待贾母的包办婚姻制度成全他们的爱情。所以他们对封建社会的倚赖还是很深的，反封建的不彻底性和妥协性让爱情悲剧雪上加霜。 宝黛爱情悲剧的无可解脱性，根源还是与封建势力的冲突。天意让他们相爱，命运却没有让他们降临在自由恋爱和自主婚姻的国度里。整个贾府，上至视两玉为宝的贾母，下至奴才，没有人赞成他们的恋情，为他们主持公道。这已经不是简单的门不当户不对，恋爱自由不被允许，更是古板老套的封建制度就注定了这场不是大团圆结局的爱情。 四、红楼梦中的婚姻爱情故事 贾宝玉、林黛玉、薛宝钗、袭人等是《红楼梦》主线人物，宝、黛二人的悲剧贯穿始终。薛宝钗虽不是此爱情悲剧的当事人，但也有着相当高的地位。对于《红楼梦》的结局，我有甚多不满，可有人对我说，“既然你不满，林黛玉最终抱憾而亡，贾宝玉出家为僧，那你觉得，什么样的结局是完美的？”的确，我对甚为不满颦儿之死，颦儿素日也是叛逆角色，终日只想一展才华，违反了古时“女儿无才便是德”之说。颦儿在文中的才华是不容置疑的，我实是钦佩，也为她那种叛逆而佩服。可她为何不能叛逆至底？贾母素日疼她，更疼宝玉，他俩二人想要结为连理枝，贾母也未必反对，她竟不去争取，偏自寻苦恼，气死了。可细细思量，她素日多疑，即使嫁于宝玉，也难免会被气死。她又不似凤姐会借酒撒泼，怎生向贾母开得了这口？她的力量是如此微薄，在贾府她毕竟不像宝钗那样得人心。宝玉，最后看破红尘，做了和尚。难道做和尚真是最好的结局吗？若是如此，世人都改为僧。我的想法太极端了。“你死了，我去做和尚。”预示着这一切，好似一切皆前定，无法改变。我不满的是宝、黛二人最终仍是无法逃出命运的束缚。那人又对我说，“宝玉，做和尚已不是为黛玉而做。宝玉不做和尚，还能做什么？去追求功名利禄吗？”是啊，细度之，对于宝玉而言，这不失为最好的结局。他已淡薄名利，对他而言此皆身外物。追逐名利，让历史重演，看着自己的后代再来上演这“红楼梦”吗？他看似没有摆脱命运的束缚，但命运业已不能束缚住他了，他既不是为颦儿去做和尚，那就是为自己，他也不像世人为了“得道成仙”，而是了无牵挂，看尽红尘。只可惜宝钗为人圆滑，讨人喜欢，她最终最终独守空房，也不免令人觉得有些惋惜。 （作者单位：湖北第二师范学院文学院） 177

浅析李杨二人的爱情悲剧作文【高中高二900字】

浅析李杨二人的爱情悲剧 把“李杨”和“爱情”放在一起，只要一看题目，便知我要说的是唐玄宗李隆基和我国古代“四大美女”之一的杨玉环。 他们一个是“开元盛世”的缔造者，一个是有沉鱼落雁之姿的美女，可谓是英雄配美人，李在第一次看见杨时便被杨玉环的姿色深深迷住，尽管杨当时已嫁给李的儿子李瑁差不多五年了，但李打着孝顺的旗号，诏令杨出家做道士为窦太后祈福。后来，他又下诏让杨还俗，带到宫中养了起来，百般呵护，日日沉迷酒色，以至荒废国事，最终爆发安史之乱。在逃亡途中，李在陈玄礼的威逼、高力士的教唆下，为求自保，不得已之下，赐死了杨贵妃，这一段爱情终是以悲剧结尾。 正如，李玉刚的《新贵妃醉酒》中所唱：“爱恨就在一瞬间”，自那一刻起，两人的爱情便走到了尽头。对于这段让白居易都唏嘘不已的爱情，我只想说，这样的结果是无法避免的，从一开始便注定是一个悲剧。 他们两是以公媳的身份第一次见面的，但杨玉环是在太美了，后来李隆基硬是用计把儿媳妇夺来做了妃子。虽然其时风俗开化，但伦理长情的主体还是存在的。再加上李隆基太过沉迷美色，荒废国事，

在百姓们的眼中，杨玉环完全成了西施一样的“红颜祸水”。而杨玉环自己呢，她“天生丽质难自弃”，关键在于“难自弃”，她一直是骄傲的。白居易的《长恨歌》写道：回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色。所以，她恃宠而骄，“春从春游夜专夜”，始终把皇帝揽在自己身边，如何不叫人担忧。 再看李隆基，他是一个皇帝，却是个“重色”的皇帝。他能够宠爱杨玉环到不早朝的程度，但他没有办法在马嵬之变时，自己的性命、自己的国家受到严重威胁的时候仍站在杨玉环的身前保护她。唐玄宗终究是政治家，一个王朝的统治者，他不是情圣，他是宠杨贵妃，他可以做到“三千宠爱在一身”，但是，他做不到“不爱江山爱美人”，更做不到“生命诚可贵，爱情价更高”。作为一个深情的帝王，在“爱情”和“国家”之间抉择是痛苦的，但结果一定是“国家”重于“爱情”，这是一个君主应有的思想觉悟。 人的容貌是天生的，性格决定命运，每个人都有自己应承担的责任，李杨二人的爱情令人动容，可这种爱情生长在那样一个环境中注定是要结出苦果的，最后的悲剧是无法避免的。

爱情悲剧的看法

爱情悲剧的看法 1.绪论 《伤逝》作为鲁迅唯一的以青年男女恋爱婚姻为题材的小说，写得异常凄切哀婉，情意悠长。作品在叙述方式上采用了"涓生手记"的形式，以涓生的回忆来叙述他与子君的这场令人悲哀心碎的恋情。在叙事的过程中不断穿插着涓生的议论和抒情。这样的写法造成了小说的双重效果：一是真切地记叙了涓生、子君两人的情感历程及其悲剧结局，使作品所表述的故事显得清晰、完整；二是主人公的议论与抒情大大增强了作品的思想和感情力度，作品凸现出涓生深深的自责与忏悔，更加重了故事的悲剧性，也加深了作品思想内涵的感染力。 鲁迅一生中真正的爱情体验是许广平给他带来的，用世俗人眼光看来，鲁迅跟许广平的结合存在诸多障碍，除年龄、外貌、金钱、地位外，他还有一位形式上的太太。如果离婚，按绍兴旧习女方会因为被休而被受歧视，后果不堪设想。鲁迅宁可赔着做一世的牺牲，也不愿伤害虽然无爱但无辜的朱安。然而，许广平仍然主动果敢地向鲁迅献出了纯真的爱情。他在旧式婚姻的囚室里自我禁闭20年之后，终于逃出来了。鲁迅就以自己婚恋为题材，写了充满生活哲理和抒情色彩的小说--《伤逝》。里面的两位主人公涓生、子君折射了鲁迅、许广平的影子。

《伤逝》创作的年代与我们这个时代有着许多的相同之处，《伤逝》写于1925年，是鲁迅唯一的一部以青年的恋爱和婚姻为题材的作品。它以独特的角度，描写了涓生和子君的恋爱及其破灭过程。作者以一般作为追求目标的自主婚姻的完成的喜剧性结局，作为自己所揭示的一出社会悲剧的出发点。这是由喜到悲的变化转折，是我们所深思的。 谈及《伤逝》这篇文章时，往往给一般读者留下的印象便是：这是鲁迅先生唯一的一篇以青年恋爱和婚姻为题材的作品，写的是一曲荡气回肠的爱情悲歌。这自然不错，或者更深一步，会将它当作中国近代新文学作品中为反封建而宣扬爱情、主张个性解放的之一。这固然也不错。但究其两种印象而言，皆未抓住鲁迅先生写这篇《伤逝》的真正要旨--即批判走个性解放道路的脆弱性，向人们，尤其是知识分子，揭示了社会解放才是个性解放的前提，而这些思想就是通过对人物的塑造对人物的塑造而表现出来的。鲁迅曾说过这么一句话：“死于敌手的锋刃，不足悲苦；死于不知何来的暗器，却是悲苦。但最悲苦的是死于慈母或爱人误进的毒药……”。 《伤逝》男性启蒙者的自白虽然痛惜女性在当时社会的悲剧命运，但就涓生手记中使用的男性话语和男主人公拥有的启蒙抉择意识来看，这是一种男权社会和陈旧世俗的社会状态的表征，在这种社会状态下为“出走的娜拉”找到出路是绝无可能的，而这正是隐藏在涓生自白下的鲁迅所指向的‘绝望的反抗’。当鲁迅对当时男性社会中女性

涓生和子君爱情悲剧的启示

涓生和子君爱情悲剧的原因，既是那个不合理的社会制度和黑暗势力的破坏与迫害，也与他们本身的弱点——如软弱、自私、目光短浅和狭隘自私的个人主义等有关。这样的文章到现在依然有现实的意义。涓生和子君爱情悲剧所给我引发思考的是：一、爱情是否一定要以金钱为基础二、爱情、婚姻与责任的关系三、个人追求的独立性 涓生的失业，使他们生活的物质基础丧失了，爱情便失去了依附之所，婚姻的大厦也就随之坍塌了！在涓生的思想中，任何东西都可以放弃，就是不能放弃他自己，他的自私和懦弱也是他和子君爱情失败的原因。钱，才是他的依靠和支柱。这也就证明了他们的爱情基础本身就是不可靠的！ 爱情和婚姻首先要考虑的问题应该不是金钱，也不要拿它做幸福与否的标准。俗话说叫做患难见真情。能在富有时留住对方，贫穷时失去爱情，这样的爱情是假的，遇到困难的时候，留下来患难与共的，一定是可以交付一生的人。 爱情是美丽的，婚姻是神圣的，责任是一辈子的！而爱情的责任就是婚姻，婚姻的责任是一辈子是约束和忠诚，无怨无悔地付出，还有对对方的宽容和忍耐。爱情的责任，是奉献，涓生他没有做到为爱侣奉献，更没有尽到对爱情应付的责任。爱情追求的是完美，它拒绝弱点，而婚姻却拒绝完美，接纳现实；爱情常常令你神魂颠倒，销魂摄魄，忘记自我的存在，感觉自己是世界上最幸福的人，而婚姻则是平淡如水，枯燥琐碎的。 面对感情，我们年轻人要谨慎行事：一、不要仓促着急结婚二、婚姻中不要计较付出得多少，彼此努力才能把感情维持好。三、坚持不放弃 子君失去了爱情，是因为她盲目的把自己的全部都交到了涓生的手中，把涓生当成的依靠。有古话说得好：靠山山到，靠人人跑！子君的失败，就是涓生道德上不负责任的结果。尤其对女生而言，爱情不是生活的全部。李开复在写给女孩的话中有这样的一段：“女孩子必须找到除了爱情之外，能够使你双脚站在大地上的东西。女孩子必须找到谋生的方式。”只用爱情作为人生的支柱是脆弱的，子君的理想只是和涓生在一起生活，得到这样的生活，她便不再读书，安于这样的现状，审美疲劳的产生的必然的。

试论《红楼梦》中的爱情悲剧

广东技术师范学院毕业论文（设计）题目：试论《红楼梦》中的爱情悲剧 系别：中文系 专业：汉语言文学 姓名：梁 学号：40 指导教师：陈翠萍 答辩日期：

试论《红楼梦》中的爱情悲剧 摘要：《红楼梦》中的爱情悲剧可以通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人的爱情婚姻悲剧来体现。造成这一悲剧的原因主要是人物具有悲剧性格、封建迷信理念、封建婚姻制度。《红楼梦》除了反映封建社会爱情悲剧外，还体现了封建社会叛逆者间爱情的进步性和时代性。 关键词：红楼梦爱情婚姻悲剧 《红楼梦》描写了封建贵族衰亡的悲剧，其爱情婚姻悲剧是《红楼梦》一书中的重要悲剧。这一悲剧主要通过贾宝玉、林黛玉、薛宝钗等人物失败的爱情婚姻悲剧来体现。悲剧造成的原因只要是人物具有悲剧性格、封建迷信理念、封建婚姻制度等。可贵的是宝、黛这一对封建叛逆者间的爱情虽是悲剧，但他们已向自由恋爱迈出了可贵的一步，具有时代进步性。 一、人物具有悲剧性格 各种人物出身于不同家庭，造成了他们具有不同的性格特点，下面只要通过宝、黛、钗等人物分析。 贾宝玉，出身于四大家族中“钟鸣鼎食之家、翰墨诗书之族”的贾府，是贾政之子，也是贾氏家族唯一正宗传人。宝玉深得贾母厚爱，从小便贪玩好动，从小到无人敢管，贾母的厚爱已到了包纵的程度。

既便是其父，宝玉虽害怕贾政，但又不当贾政是一回事。如第二十四回，贾政叫宝玉问话，宝玉吓得“杀死不敢去”。贾母便道：“好宝贝，你只管去，有我呢，他不敢委屈了你”。贾母的包纵也正是宝玉独特性格原因的原因之一。 宝玉喜欢读书，但他读的并不是封建科举考试所必读的《四书》、《五经》，他作打油诗但并不识八股文，这都是他厌恶世俗世界，厌恶封建仕途的一种表现。另外，在他看来，世界上的男人都是虚伪的，如贾政、贾雨村之流。他之所以沉聚在“大观园”的女性世界中，是他一直认为少女世界才是纯洁的，只有在那里才能体会到纯真的喜怒衰乐。他彻底打破了封建社会男尊女卑的传统观念，认为“凡山川日月之精秀只钟于女子，男人不过是一些浊沫渣宰”。在第二回中更有这样的评论：“女儿是水做的骨肉，男子是泥做的骨肉，我见了女儿便觉清爽，见了男子便觉浊臭逼人”。贾宝玉这种叛逆的思想与当时读书应举的封建传统思想是背道而弛的，这种另类思想也与“金玉良姻”宝钗相背。如第三十四回写宝玉遭打后，第一个来看望他的正是宝钗，足见宝钗对他是多么关切。然而此刻宝玉心里想的是能得到女儿们如此怜惜悲感何等快心畅意，一生事业纵然尽付之东流亦无足叹惜；此时宝钗心里想的则是：何不在外头大事上做工夫，早听人一句劝，也不致今日吃亏，总因素日不正。正因宝玉性格具有强烈的叛逆性，这注定了他与宝钗的爱情婚姻是失败的。在他的一生中唯独能寻到一位知音，那便是林黛玉，他们的爱情是建立在性格相投、思想一致的基础上。然而，爱不爱谁，宝玉一直坚持着，但娶谁为妻，宝玉却无能

我对爱情的思考

关于爱情的思考 ——观《花魁杜十娘》有感 在这不到20节课的过程中，老师让我们观看的《花魁杜十娘》这部电影给我留下了深刻印象。虽然大家都已经看过这部电影，但我觉得我还是有必要介绍一下故事梗概：金牌老鸨夜叉旗下的绝色佳丽杜十娘，她八面玲珑颠倒众生，内心却傲如雪梅，渴望遇上真心汉子从良做贤淑妇人。寻寻觅觅多年，十娘终于在寻欢客中相中少年英俊、纯情若水的李甲。十娘以身相许，并小施伎俩促成李甲向夜叉赎回自己的自由身。为测情郎真心是否坚如磐石，十娘设计试探李甲，李甲不意觑见端倪，做正人君子状。十娘欢喜，与李甲相携回家。途中遇李甲旧交孙富，孙富垂涎十娘美貌，一心猎之，并愿以五千两银子交换十娘，正因赴考不成、钱财散尽而苦于无颜面见双亲的李甲无奈之下应允。十娘心如灰烬，怒沉百宝箱并自投于水。李甲后悔莫及，只能临江而泣，悲痛不已…… 对于造成李甲与杜十娘的爱情悲剧的原因，我认为有以下几方面： 第一个原因是爱情和试探的冲突 十娘深爱着李甲，也深爱着自由，她对自己身份的没有自信，让她希望不断的被肯定，让李甲不停的说爱来肯定，让十两用身体去试探来肯定，她虽然有倾国倾城的容貌和可比武则天的气魄，内心深处仍然充满了不确定性。她要她的丫鬟去勾引李甲，李甲没有拒绝，她当时就该当机立断，断掉想要和他走的念头，可是她却不停的给自己找继续爱他的理由，继续想方设法的试探他。她把希望完全寄托于这个男人，可是男人根本就靠不住，人只能靠自己，一个连自己都养不活要靠男人吃饭的女人，是绝对会被男人抛弃的，十娘只能怪自己投错了资，怨不得其他 第二个原因是杜十娘过于又精于算计 杜十娘也有聪明反被聪明误的地方。她因为太聪明、能力太强，所以考虑问题有时太过细致与缜密。大家看，从她这个“从良”计划的实施过程我们也可以看出来，每一步都在她的算计之中、掌控之中。我们说这关系到自己将来的幸福与命运，再怎么算计都不为过，但她不应该对李甲也瞒着。李甲为筹不到为十娘赎身的三百两银子而犯愁的时候，杜十娘开始只是让他尽力去筹，而且宽慰他，你放心，只要筹得赎金，其它一切我都安排好了。你到底安排了什么？怎么安排的？为什么不与李甲一起商量，或者多少告诉他些呢？毕竟你不是要利用他，而是把他当作要与你一起风风雨雨走下去的那个终身相伴的男人啊！ 第三个原因是李甲的不负责任 李甲明知道十娘是青楼女子，还要对他许下承诺，李甲那个时候还什么都不是，他还在依靠父母吃饭，自己没有事业，又怎么给得起承诺？读书人，就应该知道娶了青楼女子父母是绝对不会同意的，那么为什么还要明知故犯呢？李甲从心里并没有尊重过她，他觉得她随便，太过随便的女人，男人只会把她们当作发泄欲望的工具而不会爱惜她们珍惜她们，当十娘把他气到极端，他就口不择言的翻出了十娘的旧账，“阅人无数”，他说她阅人无数，从一开始就应该知道他的为人，他把所有的错都推到十娘头上，我不否认这些错是十娘自己的原因居多，但是那样的伤害性语言，不得不说李甲也是个垃圾 第四个原因是李甲的懦弱 只在杜十娘实施的这个从良计划中，李甲的表现就完全可以看出其懦弱的性格。他不是不爱杜十娘，可当杜十娘跟他提出从良计划时，他又因惧怕他爹，而“不敢应承”。可要说不敢应承，在柳遇春劝他离开杜十娘时，他又舍不得。这一方面跟杜十娘耗着，另一方面他在京城嫖妓的事儿又传到了浙

罗密欧与朱丽叶式的爱情悲剧

“罗密欧与朱丽叶”式的中国爱情悲剧 摘要：本文通过对悲剧的含义，基本特征认真揣摩，以及较之于西方典型爱 情悲剧《罗密欧与朱丽叶》的创作思想和情节安排深刻分析，肯定中国存在“罗密欧与朱丽叶”式的爱情悲剧。进而说明中国文学史上的悲剧是以悲剧中的悲剧形式存在的。 关键词:中国爱情悲剧基本特征创作思想情节安排 悲剧的含义及其特征 悲剧是戏剧的主要题材之一。然而悲剧这个术语“被广泛用于表现文学作品中，特别是戏剧中那个吧主人公或主要角色偷人灾难的那些严肃而重大的行为”。狭义的悲剧表现了在社会矛盾冲突中，也恶势力压倒了代表善和美的主人公，后者在斗争中付出重大代价，遭受失败甚至毁灭，但是其执着的追求和斗争的激情却为人们展示了美的理想。所以鲁迅曾经定义悲剧说：“悲剧是讲人生有价值的东西毁灭给人看。”通过这个定义我们可以得到悲剧的三个基本特征：一，悲剧的主人公追求高于普通人，他们往往是人类意志的代表者，体现着道义力量。在下呢的环境中敢于抗争，致死不向恶势力屈服。最高形态是死亡。二，悲剧主人公的命运和遭遇是不幸的。显示出恶势力力量相对强大，早冲突中亚到了正义力量，造成主人公的厄运。三，悲剧的审美效果是使人感到恐惧和怜悯，又给与我们心灵深深的震撼，抵挡心中的自私和卑锁的成分，激发起身后的道义力量。这样看来中国同西方一样也存在悲剧，我们也有充满复仇情结的哈姆雷特——《赵氏孤儿》中的程婴，准确说是程婴——为报恩义而卷入一场无尽的仇恨和悲痛之中，在精神与情感的双重巨创下忍辱负重、苟且偷生十六年，功成而自杀。我们也有脱掉所谓的光明结局的《普罗米修斯》、《俄狄浦斯》式的纯粹悲剧——《桃花扇》，不仅写尽了侯方域与李香君的悲欢离合，而且一改中国古代爱情悲剧的大团圆式结尾，作品主人公耐不住国仇家恨，不忍见国破家亡，双双入道。给中国古代爱情悲剧注入了全新的主题，作者企图通过爱情故事锁链系的明末一些重大的历史事件的描写，来揭示南明亡国的原因，抒发所谓“兴亡之感”。这一幕江山沦亡“舆图换稿”的历史悲剧激发了时人的故国情感，唤醒了潜在的民族意识。与此同时，也为中国古代爱情悲剧的发展开辟了新的道路，埋下了醒目的里程碑。我们也有《红楼梦》中大胆地追求着真爱，憧憬着美好的生活的宝玉黛玉，他们为爱而歌而欢，为爱而怨而恨，为爱抛洒滴滴红泪，他们因爱而生，因爱而死，谱写了一曲悲剧中的爱情悲歌。当然我们还有中国的罗密欧与朱丽叶——“梁山伯与祝英台”的伟大而凄美的悲剧爱情。 “罗密欧与朱丽叶”在中国 《罗米欧朱丽叶》是莎士比亚的早期作品，是根据意大利民间故事写成的一部乐观主义爱情悲剧。作品的主人公是一对人文主义青年，他们分属于维洛娜

宝黛钗爱情婚姻悲剧

机密（Confidential）编号（No.）：：2012-2013-1-021034 试题（Test） 课程名称（Subject）：中国古代文学史4 考核类别（Type of test）：考查课程类别(Type of course) : 专业必修课考试形式(Test type) : 论文 使用范围（Target group）：中文系2009级对外汉语专业 一、要求：两题任选一题 1、试论《红楼梦》宝、黛、钗爱情婚姻悲剧 2、论杜丽娘的性格特征及形象意义 字数要求：2000字以上 二、评分标准： 1、90-100分：字数达到要求；层次清晰；有独立见解，具有一定的深度和广度；逻辑性强；按时提交。 2、80-89分：字数达到要求；恰当借鉴他人观点；行文完整；论述明晰；无语法格式错误；按时提交。 3、70-79分：字数达到要求；合理借鉴他人观点；语言表达较明确；层次较清晰；有较少格式错误；按时提交。 4、60-69分：字数不够；内容不充分，抄袭，资料不适合；不按时提交。 5、60分以下：字数不够；内容严重抄袭；语言错误过多；不按时提交。

试论《红楼梦》宝、黛、钗爱情婚姻悲剧 《红楼梦》是我国最优秀的一部古典名著，二百多年来，不同的读者对作品都有不同的看法。贾宝玉、林黛玉及薛宝钗三人的爱情婚姻悲剧是《红楼梦》一书中最重要的悲剧。关于宝黛钗三人的形象问题及造成悲剧的原因的争论，自《红楼梦》诞生以来就从来没有停止过。本文试图从宝、黛、釵的性格探究造成这一爱情婚姻悲剧的原因。 一、宝、黛、钗的背景与性格 《红楼梦》的大部分故事是以“天上人间诸景备”的大观园为舞台的。这是一个以贾宝玉为中心的“女儿国”。“女儿是水作的骨肉，男人是泥作的骨肉。我见了女儿，我便清爽；见了男子，便觉浊臭逼人”。女儿被看作是天地间的灵气所钟，是生命的精华；而男人是渣滓浊沫，是与女儿悲剧相对立的悲剧制造者，这是以贾宝玉独特的观察为分界线的，这也是曹雪芹对人生和生命的独特理解。因此，他将贾宝玉和一群身份、地位不同的少女放在这个既是诗化的、又是真实的小说世界里，来展示她们的青春生命和美的被毁灭的悲剧。 爱情婚姻问题是她们生命中最重要的部分。宝玉和黛玉、宝钗的爱情婚姻悲剧是全书的主线。 （一）贾宝玉的背景与其性格 贾宝玉是贾府的继承人，是贾家兴旺的希望所在，他应该走一条科举荣身之路，以便立身扬名，光宗耀祖。他也应该找一个“德言工貌”俱全的女子作妻子，主持家政，继续家业。可是他却力图挣脱家庭强加于他的名缰利锁，做个无拘无束、自由自在的“富贵闲人”。他“最不喜务正”，“不肯念书”，不愿走仕途经济的人生道路。这样，他就违背了封建家庭给他规定的生活道路，成了“不肖子孙”。在婚姻问题上，他既不考虑家族的利益，门当户对；也不按照传统道德的要求，去选择封建淑女。他追求的是心灵契合的感情。 （二）林黛玉的来历背景与性格 林黛玉是一个美丽而才华横溢的少女。她早年父母双亡，家道中落，孤苦伶仃，到贾府过着寄人篱下的生活。但是她孤高自许，在那人际关系冷漠的封建大家庭里，曲高和寡，只有贾宝玉成为她惟一的知音，遂把希望和生命交付于对宝玉的爱情中。她并没有为了争取婚姻的成功而屈服于环境，也没有适应家长的需要去劝告宝玉走仕途经济的道路。她我行我素，用尖刻的话语揭露着丑恶的现实，以高傲的性格与环境对抗，以诗人的才华去抒发对自己命运的悲剧感受。“愿奴胁下生双翼，随花飞到天尽头。天尽头！何处有香丘？未若锦囊收艳骨，一杯净土掩风流。质本洁来还洁去，强于污淖陷泥沟。”她为保持自己的人格尊严和纯洁的爱情而付出全部的生命。 （三）薛宝钗的来历背景与性格 薛宝钗是一个美貌而性格温顺的少女。她城府很深，喜怒不形于色，顺从环境，既会对上逢迎，又会对下安抚，博得上下一片的赞扬。她信奉传统道德，认为“女子无才便是德”，教训黛玉“你我只该做些针黹纺绩的事……最怕看了这些杂书，移了性情，就不可

论路遥《人生》中的爱情悲剧

论路遥《人生》中的爱情悲剧 摘要 路遥的《人生》1982年发表后，在社会上引起强烈反响，人们对其的评论更是褒贬不一。《人生》中与时代命运息息相关的爱情，成为人们关注的主要问题，高加林这一苦闷、追求、盲目的特殊心理，引起了社会青年的共鸣，而他身上所体现的那个时代的爱情观也成为路遥在其小说中爱情价值观的缩影。 路遥的爱情观源于陕北特有的社会地理环境、传统文化底蕴和他个人的情感经历，表现在作品中一是对以土地为载体的母性意识的依恋，二是对肯定自我的现代女性意识的追求，三是对美好爱情的悲剧结局的表现，这就形成了路遥传统文明与现代文明相互扭结的悲剧性爱情观，其实质是两种文明的冲突。因此，本文在联系社会大背景的前提下，主要分析《人生》的悲剧爱情、路遥的爱情价值观以及两者的当代价值等三个问题。 关键词：路遥《人生》爱情悲剧

Abstract Lu Yao's " life" was published in 1982 and subsequently, in the community has aroused strong repercussions, the commentary is mixed. " Life and times" in fate 's love, has become a major concern, this anguish, Gao, blind pursuit of special psychological, caused a society of Youth Chorus, and he was the embodiment of that era 's view of love has become in its novel love values of the miniature. Lu Yao's concept of love from North Shan special social environment, cultural tradition and his personal emotion experience, manifested in the works is on the land as the carrier of the maternal consciousness of attachment, two is a positive self modern female consciousness pursuit, three is the love of the beautiful tragedy performance, this on the formation of Luyao traditional civilization and modern civilization in mutual kink tragedy sexual love, its essence is the two kind of clash of civilizations. Therefore, this paper on the social big background, mainly analyzes the" life" of the tragedy of love, his love values and the contemporary value of three problems. Keywords: Lu Yao " life" love tragedy