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辩论赛“天灾人祸谁更可怕”的双方陈词

辩论赛“天灾人祸谁更可怕”的双方陈词
辩论赛“天灾人祸谁更可怕”的双方陈词

天灾是自然界引发的,不以人的意志为转移的,给人类带来了不可抗拒的灾害,具有客观性。

人祸是人利益冲突引起的灾难,具有主观性,人为性。

而可怕的根源无非2点:1人们对产生的根本原因的不确定性的恐惧感。2人们对灾害失去解决制约机制的无力感。

首先,我承认天灾和人祸都是可怕的。都给人类物质和精神上带来一定程度的伤害,但是,天灾是客观规律作用下的结果,是客观存在的,不以人的意志为转移的它产生的原因至今人类还没能完全的认识,有太大的不确定性和不可知性。相对天灾而言人祸产生的原因更为清晰,是人利益的冲突,而利益问题又是人类能够处理的范围之内的问题,归根到底还是人的问题。

其次,我之所以说天灾比人祸更可怕,是因为随着科学技术的发展,人类是可以逐渐认识规律,但终究不能完全控制规律,改变规律。一方面,对一些至今并没有接触过的新形式下的天灾,我们不知道他什么时候发生,到了发生了,我们也只能被动的努力减少其损失,另一方面,我们对有所认识的天灾,始终无法从根本上去阻止其发生,只能在预报了之后,防范又防范。这种心有余力不足的无力感也是可怕的根源之一。相反的,人祸由人导致的,人祸的主动权掌握在人的手中,而天灾末说主动权就连被动的适应能力,我们都掌握的不够全面。说到底人祸是可以控制的,虽然在现实的实施过程中,确实有很大的难度,但善于学习的我们能有效的通过科学,民主,理性去控制人祸,是人祸扼杀在隐性的摇篮里。历史前行的脚步也恰好证明那些看似可怕的人祸最终将超越。

环境问题他一定程度上是人引起的吧。但他又不全是人引起的。那到底属于人祸还是天灾,这个很难判断,所以放在价值判断角度来讲。我们坚信天灾比人祸更可怕是要告诉人们自然界是强大的,是有其客观规律的,人类要敬畏天,敬畏自然。如果人类还一味的只顾自己的利益没意识到天灾比人祸更可怕从而减弱了对天灾的关注,总有一天自然会把我们推向毁灭。

综上所述,我方坚定的认为:天灾比人祸更可怕。

开场陈词:谢谢主席,各位评委大家好!今天我方的观点是:人祸比天灾更可怕。

所谓天灾是泛指自然界引起的灾害,人祸是人类主观意识行为造成的危害。

今天我们辩论的是天灾和人祸谁更可怕,首先我们就要明白可怕的含义,这

里可怕的意思,不言而喻是指的是心理上创伤。

天灾啊可怕,在人们没有做好充分的准备来应对突发的自然灾害时,天灾的确能给社会带来损失。但是,自然界的发展是有规律的,我们是能掌握的自然界的规律,可以这么说天灾是具有预见性的,相关报道显示,人类对于天灾预报的准确率超过了80%,所以说天灾具有预见性,人类是可以提前做好准备来减少或者避免天灾给我们造成的损失。并且,随着科学水平的不断发达,我们对自然规律的认识也会更加的清晰准确。可是人祸却没有什么规律可言,而且其手段是越来越隐秘和高明。这种无规律可循的灾难,是在慢性摧残人们的心理健康啊,这才是最可怕的。

天灾可怕,它有着巨大的破坏性,一次地震,海啸,洪水,都能造成无法估量的生命财产的损失,但是,请看两次世界大战,有没有哪一次的天灾的损失超过了这两次世界大战的损失,仅仅两次世界大战,就造成了约5120万人丧生,造成的经济损失不计其数,再次,中国每五分钟就有一人因为车祸死亡。天灾在发生时,就可以采取措施进行补救,而类似战争的人祸是难以进行事中的弥补而愈发显得惨烈,似乎在开始便已经注定了所有的结局,这,又怎能不让人感到可怕呢?所以人祸更可怕。

天灾可怕,地震,洪水过后,回给人们留下阴影。但是,天灾不会给人留下后遗症。从天灾和人祸结束后影响来看,讨论谁更可怕就泾渭分明了。人祸就不同了,人祸的破坏往往久久难以平息。古人对黄土高原林业的疯狂砍伐,使我们今天仍深受其害,美国在日本头下俩颗原子弹,当时就摧毁了两座城市,如今城市早已经重建了,但是依然是有畸形儿出生,当地人民在曾经忍受战争的折磨之后,现在又不得不面对至亲的痛苦,受到心灵上又一次打击。人祸之可怖,又岂止于言表乎?

秦朝的焚书坑儒,清朝的文字狱,近代的南京大屠杀,现在的三鹿奶粉事件,这一幕幕触目惊心的人祸啊,虽然在时间已经渐行渐远,但是他们给人们留下的伤痛,却并没有因此而消失。请问对方辩友,有没有历史上的哪些天灾给人们留下了如此沉痛而又深刻的记忆呢?

天灾没有明确的对象,就像2001年11月14日昆仑山的8.1级大地震。然而,这次地震只是造成了2人的轻伤,部分临时住房、围墙的倒塌,这也算是一次大的天灾了,为什么人们不觉得可怕啊?因为天灾不是专门针对人类的,它是大自然自身的规律。而人祸就不同了,人祸的直接受害者,就是人类自身。

综上所述,我方认为人祸比天灾更可怕。

我们反方的观点是:人祸比天灾更可怕。

天灾固然会给我们造成巨大的损失,但天灾是无法挽回的客观存在,它就像人早晚有一天会死亡一样,说天灾可怕是没有必要的。在自然灾害面前,我们人类可以团结携手,共同战胜灾难。人祸的概念:人祸则是基于各种主客观原因产生的,人类违背自然、社会规律给自身带来灾

我方认为,人祸比天灾更可怕,正所谓“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”原因就在于,我们总是认为人祸可以避免,但现实人们的性格行为和人类之间的利益冲突使得这一切都不可避免。明明可以避免但是却没有避免的,才是最可怕的。下面我就从以下三点进行论证

1、人祸的破坏力更为持久。人祸有很大一部分是在人类自身的欲望驱使下造成的,它比起天灾来说更有目的性,也更有组织有纪律,这样的灾难造成的恶果往往更为惨烈也更为严重。其中二战就是一个最好的例子,仅三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼狱。

2、人祸造成的影响比起天灾更为恶劣,拿这次四川地震来说,地震过后人们变得更为团结,但地震中因豆腐渣工程而造成大量学生死亡这一人祸却让更多的人愤怒并且心寒,更重要的是在地震中先塌的都是学校后塌的是政府办公楼,并且办公楼倒塌的程度远远低于学校,这使政府的公信力大减。这种恶劣的影响是哪次天灾造成过的?

3、在某种程度上人祸的发生具有不可测性,人非机器,疏忽大意是在所难免的,这也是为什么车祸一直不绝的原因之一。其次人心难测,而且人性中的阴暗面是会一直存在的,这也是为什么到今日之大同世界依旧会发生类似伊拉克战争,美军虐囚以及恐怖主义这样的事情..

所以我方认为人祸比天灾更可怕..

二辩观点强化立论

1. 天灾我们科学到了一定水平, 就大大可以降低, 人祸是人为的就很难了! 很多天灾的根源是人祸。用中国的历史来辩明,但凡是改朝换代民不聊生,从来不是因为天灾而是统治阶级的高压统治苛捐杂税.包括在鸦片,侵华,抗日,内战时期中华民族最深重的灾难,是地震洪水所无法比拟的

2. 人是复杂的,怎么了解他的规律,即便是能了解了,那也比了解自然规律更难。如果对方连这点也要否认的话,那就是在说,人没有自然界的其他物种复杂,高能。这明显是违背一人为中心——这一客观规律的。

3

. 人祸之所以可怕,除了前面所说的不可预知性,还有人祸的频繁性,人可以对一个目标不断的进行骚扰,攻击。更重要的一点是,人祸的对象大多数是人,同族之间相残是比异类之间相残更恐怖的,因为他们了解彼此怕什么,什么能干掉对方。

4. 人祸可以避免,但不可否认它却不断的发生,天灾会给我们带来经济乃至生命的损失,的确很可怕,然而在人祸导致的社会道德败坏和由此对社会发展产生的致命负作用面前,不是更加微不足道吗?一场风暴,我们得到的是苦难,收获的是坚强,但是一个外逃的贪官,带走的不仅仅是上亿元的国家财产,更可

能带走一个民族的精神和中国复兴的希望。

5. 天灾让人害怕,让人努力去生存。人祸却能让人失去生存的希望。人祸更可怕。

6. 社会一直在发展,可是战争什么时候停过?社会在进步,可是武器也在进步!消灭战争是玩笑,只要人类存在,战争就存在,战争是人类的欲望引起的,欲望是人的本性,改不了的事实!天灾过后有军队在救灾,可是战争的时候军队在做什么,在屠杀。天灾就那么几种罢了,人祸有多少?天灾不是经常的,可人祸什么时候断过?可谓无时不刻啊。知道今年股市被吸走多少钱么?比国家补贴灾区的多多少倍吗?A股市值三天损失两万亿,着是什么概念?一天一个人就是烧掉1W,这是天灾比的了的吗?

反方三辩

我方认为人祸的损失远远高于天灾,人祸比天灾更可怕。

反方攻辩小结:

首先看看对方的立论,对方把天灾分成2个部分,一个是可以控制一个是不能控制,比较的时候却只比较不能控制的这是不是叫不敢直面问题或者是不把对手放在眼里呢。或者是不是承认了占到天灾中大多数的可控制的没有人祸可怕呢?

让我们来看看正方的比较标准

1.什么叫人祸就是可以控制的,如果你理解的控制就是减少,避免,那天灾为什么不行呢?

什么又是天灾又是不能控制的,瘟疫不能吗,黑死病不能吗,SARS的事情您就忘了吗?

2.按你的人祸的指向性的定义不正是人祸更可怕吗?对个人而说,只对着你来的灾难对人的精神上的恐惧不是更大吗,总比松散的间断的要大吧。而对于整个社会来说,对于人类文明的进程而言,有指向性的人祸不是比没无大志的天灾更有毁灭性吗?从邪教到文革,哪个不是给了社会以痛苦不堪的回忆?相反,哪个天灾人类文明带来过致命的伤害

3.至于您的第3个问题你说的是人祸和天灾混合的情况,比如我们国家60年代的可怕事件,我个人除了恐惧之外我不能很好的分出这个其中是天灾还是人祸更可怕。

回到我方的提问。

在第二次世界大战中的61个国家和地区参战,17亿人卷入战争,9000多万军人和平民在战争中伤亡,经济损失高达4万亿美元,这个天文数字是哪次天灾可以来与之进行比较的?除这些损失外,在人类文明方面,也造成了及其大的打击,严重阻碍了欧洲文明的发展,和平与发展是当代的主题。正是这些问题的严重性使

得可怕的人祸受到了抑制。才使得人类的文明得以推进,更多的人认识了战争的可怕性,因为渴望和平的曙光的降临,而某些天灾的瞬时性,以及不可遇见性,使得人们对天灾的认识逐渐变淡,可是科学家们仍旧在想方设法去克服它们。这是人类的毅志的体现由此可见,人祸的毁灭性的打击比天灾更可怕。

1.人祸的破坏力往往大于天灾。从人类的历史进程我们知道,从来没有哪次天灾的损失大于人祸。两次世界大战的阴影,至今依然难以消除。对方辩友难道可以找出哪一次天灾,造成的损失超过了二战的么?同时,当天灾开始的时候,人们可以发挥自己的主观能动性,及时采取措施,从而在天灾结束前就降低损失,而人祸则不然。如战争是你死我活的较量,击败另一方,毁灭另一方或许是最好的自救,这种不死不休的残酷又岂是天灾可以比拟的?

2.人祸的破坏力更为持久。人祸有很大一部分是在人类自身的欲望驱使下造成的,它比起天灾来说更有目的性,也更有组织有纪律,这样的灾难造成的恶果往往更为惨烈也更为严重。其中二战就是一个最好的例子,仅三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼狱。

3.人祸造成的影响比起天灾更为恶劣,拿这次四川地震来说,地震过后人们变得更为团结,但地震中因豆腐渣工程而造成大量学生死亡这一人祸却让更多的人愤怒并且心寒,更重要的是在地震中先塌的都是学校后塌的是政府办公楼,并且办公楼倒塌的程度远远低于学校,这使政府的公信力大减。这种恶劣的影响是哪次天灾造成过的?

4.在某种程度上人祸的发生具有不可测性,人非机器,疏忽大意是在所难免的,这也是为什么车祸一直不绝的原因之一。其次人心难测,而且人性中的阴暗面是会一直存在的,这也是为什么到今日之大同世界依旧会发生类似伊拉克战争,美军虐囚以及恐怖主义这样的事情。比起天灾,这些更容易引起人的恐慌。

5.天灾固然会给我们造成巨大的损失,但天灾是无法挽回的客观存在,它就像人早晚有一天会死亡一样,说天灾可怕是没有必要的。在自然灾害面前,我们人类可以团结携手,共同战胜灾难。我方认为,人祸比天灾更可怕,正所谓“天作孽,犹可违;自作孽,不可活。”原因就在于,我们总是认为人祸可以避免,但现实人们的性格行为和人类之间的利益冲突使得这一切都不可避免。明明可以避免但是却没有避免的,才是最可怕。

1.天灾不可预防,来得突然,谁也无法预料得到。

2.天灾无可避免,只能等其降临。

3.人祸是可以预防,教育的,而天灾不可以。

4.天灾没有商量的余地,不讲情面。

四辩

人祸胜于天灾

1.从历史上说,不论是中华大地还是海外,因自然灾害造成的人员伤亡,都只占很小一部分,倒是连绵不断的战火和无休止的搜刮民脂民膏导致无数的平民百姓

背井离乡,生灵涂炭。记得有首元曲里说“兴,百姓苦:亡,百姓苦”,真的切中要害。举几个例子:公元79年的维苏威火山爆发埋没了名噪一时的庞贝古城,看起来好像是造成很大的损失,可是这与中世纪前期的十字军东征所毁夷的城市相比,简直小巫见大巫,时至今日,当初十字军东征在中东留下的后遗症依然没有消除,每年都吞噬大量的无辜生命。在拿古代欧洲最大的一次人口减灭来说,表面上是因为黑死病(即鼠疫),可黑死病能够大范围传播却“得益”于四处征伐的十字军战士。至于中国古代的案例,多得不可胜数,每逢朝代更替,统治者的穷奢极欲,烽烟四起的农民战争没有一次不造成了人口的大量减灭和生产的巨大破坏。因而,从历史经验来说,人祸胜于天灾

2.再看进入工业时代近现代世界,两次世界大战就是人祸的最好例证,举世震惊的唐山地震,汶川地震,以及印度洋海啸所造成的人员伤亡也不过是几十万,造成的经济损失也在几百亿的范围内,而两次世界大战所造成的人员伤亡超过一亿,造成的经济损失达数万亿。又比如天灾频仍的非洲大陆,众所周知在非洲,每年死于艾滋病,疟疾,霍乱,登革热等疾病的人不计其数,可是我们别忘了,这些疾病并不是只有非洲才有,为什么只有在非洲显得如此触目惊心呢?说白了;无非是因为非洲穷,可是非洲的贫困不是非洲人民的主观原因,究竟是哪些人一手造就了非洲的现状,我想是不言而喻的。

········

定义:天灾是泛指自然界引起的灾害, 人祸是人类主观意识行为造成的危害。

人祸比天灾更可怕,即使天灾可能比人祸造成更大的损失,也依然如此。原因就在,人祸是可能避免的。恰因其可能避免而没有避免,才尤其不堪忍受;

风雨雷电等自然气象灾害,无疑是天灾。但对于可以战天斗地抗风雨的人来说,自然灾害并不可怕,最可怕的是天灾掩盖下的人祸。天灾时常能够预测,而人祸平时却很难发现,常常是天灾掩盖着人祸,通过天灾才暴露了人祸,损失令人痛心疾首。

天灾是人祸的大暴露,也是对官员责任心的实际检验。透过黑龙江宁安沙兰水灾、重庆开县小学生遭雷击事件以及此次四川暴雨洪涝灾害,在这些表面上看似天灾的事件里,其背后都隐藏着令人触目惊心的“人祸”:黑龙江宁安沙兰小学那场灭顶之灾,共夺走117条生命,其中学生为105人。而造成这一历史惨剧根本原因就是,沙兰镇党委书记和公安队长严重失职,接没有及时组织救援工作。此外,由于沙兰镇处于盆地,学校本有计划要兴建两层高的课室,或将学校迁移到更高地点,但据称由于相关部门克扣经费,而延后进行,无疑这是一起典型的人祸。重庆开县义和镇历史上就是一个雷击多发区。经防雷专家现场勘察分析,兴业村小学地处暴露的制高点,在事故教室的西北面,近距离生长10多米的三棵大榆树,成了天然引雷物,增添了教室遭受雷击的风险。观看雷击现场照片,令人震撼的不仅是事件结果的惨痛,如此简陋的教室居然有上百名学生,而置身雷区的教室却没有安装任何防雷装置!事后有人计算,该校安装一个简易的防雷装置投入不到1000块钱,安装上简易的防雷装置,也许就能避免这场灾难,但是这只是假如了!1000块钱在那里意味着什么?学生教室的简陋程度足以让人们不言自明了。

人祸比天灾更可怕在于:

1预见性自然界毫无保留的展现在人类面前,人类可以充分的研究,据相关报道显示人类对于天灾的预报的准确性超过了80%,而人祸不同,人会隐瞒事实为其造成人祸提供便利。随着时间的推移,我们对与自然的认识会不断加深,而人祸,其手段会越来越隐秘和高明。因此人祸更具有不可遇见性

2破坏性。俩次世界大战的阴影,至今依然难以消除。对方辩友难道可以找出那一次天灾,造成的损失超过了二战的么?同时,在天灾业已开始,人们可以发挥自己的主观能动性。及时采取措施,从而在天灾结束前就减低损失,而人祸则不然。如战争是你死我活的较量,击败另一方,毁灭另一方或许是最好的自救,。又怎么可能在结束前就有闲暇采取措施进行补救;又如车祸,我们往往只能叹息生命之脆弱,只能眼睁睁的看着生命瞬间逝去。人祸造成的损失,因为难以进行事中的弥补而愈发显得惨烈,似在开始便已经注定了所有的结局,又怎么不更可怕呢?

3持久性。天灾结束后总是不会有后遗症,结束前后可谓泾渭分明,有着明确的界限、,人们只需要在灾后一心重建即可。人祸不然,其破坏往往久久难以平息。古人对黄土高原林业的疯狂砍伐,使我们今天仍深受其害,美国在日本头下俩颗原子弹,当时就摧毁了俩座城市,如今城市早已经重建了,但是依然是有畸形儿出生,当地人民在曾经忍受战争的折磨之后,现在又不得不面对至亲的痛苦,受到心灵上又一次打击。人祸之可怖,又岂止于言表乎?彗星撞地球毕竟只存在于电影里综上,人祸更难预见,人祸的破坏力更强,又难以事中即行弥补而更加惨烈,其破坏力更是在时空上,都更具有延续性。因此,我冒昧地请对方辩友和我们一同高呼,人祸猛于虎,人祸比天灾更可怕!

4根据马克思主义哲学,自然条件,人口因素都不是社会发展的决定力量,而是生产力。生产力是决定社会发展的决定力量。天灾只可以作为自然力量。只能起促进或者延缓的作用。而人祸是以人为主体的,所以人祸是可以改变历史的。。强调天灾就是否认了马克思主义基本原理,这就是向马克思主义挑战。向所有的社会主义国家,共产主义者的挑战。请问对方辩友,你能承担这个后果么?

6,南极冰川融化将淹没沿海以及岛屿国家,这是天灾还是人祸?这难道不是由于人口的膨胀,以及对大气环境的破坏导致全球气候变暖,南极冰盖融化。难道我们还要把我们的过错推给我们赖以生存的地球么?这难到就是我们所谓高唱新时代人类的品格么?还是这是我们所谓80后人类的个性?我们会逃避么?我们该逃避么?

7 恐怖分子在全世界猖狂肆虐,这难道不可怕么?从2003年3月20日到2005年3月19日,共有24865名伊拉克平民死于战火。死者中有82%是成年男性,9%是成年女性。十分之一的死者低于18岁,是的,这仅仅是唐山大地震中伤亡人数的十分之一,但是我们难道就仅仅从数据上判断他的可怕程度么? 试想一下一个国家82%的成年男性丧生,这意味着什么? 当一个国家仅仅剩一些老人和妇女,这还可能成为一个独立的国家么

沉默比愚昧更可怕-立论

沉默比愚昧更可怕 谢谢主席,大家好! 沉默,即不表态不作为,愚昧,即无知、不明事理,这世界上总有不求回报默默奉献的人,也有稀里糊涂歪打正着的无知者,这两种情况和可怕谈不上丝毫联系,单独讨论任何一个个体的某一行为也不足以论证沉默和愚昧谁更可怕,应该在知其应为而不为以及无法正确认知世界却不自知这两类前提之下,讨论何者更可怕,即何种处世方法会给社会或集体造成更加恶劣的影响,基于此,我方认为,沉默比愚昧更可怕。 首先,相比于沉默,愚昧带来的弊端更容易被减小和更正。愚昧的可怕来源于对人事物错误的判断或对自我错误的认知,让我们做出了不正确的选择。可是我们每一个人都从愚昧中来,我们接受教育,经受历练,在与这个世界不断碰撞的过程中,吸取教训懂得事理,每一段成长都是一个逐步摆脱愚昧的过程,人越成长,也就越不愚昧,尽管人也许永远无法做到十全十美,但人一直在前进,而反观沉默,是人主观意识拒绝表达和行动的态度,江山易改本性难移,这种人性格中难以根除的秉性,使他人无法更好地了解自己,也不容易找到自己与别人不一样的地方,从而更难更正,也更难取得进步和发展。纵然少说少错,少做少错,沉默也许可以减少犯错的概率,却是一种消极躲避错误的行为,不如愚昧者将缺点展示暴露在人前,接受批评指点,才能从根本上减少错误发生的隐患。 其次,在需要有人发声,需要有人站出来的时候,选择沉默往往映射一个人内心的自私,正义的不坚持、处世的胆怯和冷漠,相较于愚昧,沉默对社会或集体造成更加严重的影响。小悦悦事件中沉默给我们留下的人性阴影挥之不去,两岁女童被两辆汽车三次碾压而过,前后七分钟竟有十八个人冷眼漠视;路遇摔倒老人,宁可坐视老人卧地许久,也不肯“冒险”施救,这份“明哲保身”的沉默更让人对炎凉的世态感到心寒。由于沉默的不表态和不作为,错误不再被纠正,邪恶不再被打败,荒谬不再被驱逐,我们有心改之却苦于无从下手,而反观愚昧,无知者往往无所畏惧,无所顾忌,他们愿意将自己所知所想倾囊相告,即使存在争议也可以在自由的交流中被探寻。人类的进步绝不是来源于一个人的进步,而是所有人共同的付出,可是沉默就犹如竖起了一道隔绝自己和外界的墙,拒绝了付出与交流。不在沉默中爆发,就在沉默中灭亡,只有我们愿意真诚的互相探讨,愿意让别人看见自己的观点,更文明的世界才会从博弈和冲突中出现,而不是在沉默中走向自私和衰败。 存在愚昧的问题并不可怕,可怕的是问题在沉默中被试图隐藏而最终成为灾难的隐患,因此,沉默比愚昧更可怕!

辩论赛如何总结范文

辩论赛如何总结范文 辩论赛活动总结不管是对于举办方还是辩手来收都是一次反思回顾。下面是的辩论赛如何总结,欢迎大家阅读参考。 一、概念突破 概念是人们对事物本质的认识,是逻辑思维的最基本单元和形式。它的最基本特征是具有抽象性和概括性。一个辩论题往往包含若干个概念。总结陈词可以通过分析每个概念的内涵、外延,从核心概念中寻找突破口。 二、专业引领 一个辩论题通常会涉及几个学科的专业知识,多的几乎是整个学科的大部分原理,少的可能只涉及某学科的一二个概念。辩手对相关的每个学科要有宏观的了解,尽量融会贯通。对其中某一二门重点涉及的学科,要全面掌握它的基本体系、主要原理、核心观点、目前动态。只有达到专业水平,成为内行,才有发言权,总结陈词才能以充分的论据,说服对方。 三、理论指导 辩论题的观点一般没有明显的倾向性,辩论双方只要论据充分,论证有力,能自圆其说就行。总结陈词应以科学理论为指导,为自己的观点寻求理论支撑,提高认识问题的深度。缺乏理论的论证,只能说明是什么,不能说明为什么,会比较肤浅。 四、修辞添色

总结陈词主要依靠观点正确、内容科学取胜,但是好的表达形式能锦上添花。它的写作特点和演讲稿基本相似,如要用双音节词,多使用简单句等。特别应尽量多使用修辞手法,提高语言表达效果。比喻、夸张、对偶、排比、设问、对比等都能使总结陈词增辉添色。 五、结语 总结陈词是辩论的升华,除应用上述所论四种技巧外,还要注意三个细节。一是辩方差异。正方总结在先,重在立论。反方总结在后,重在驳论。二是瞻前顾后。“瞻前”指结合双方前几个环节的辩论观点,有针对性地总结。“顾后”指总结得无懈可击,不给对方留下话柄。三是贵在创新。总结有法,但无定法。要善于综合运用各种技巧,在实践中形成自己独特的总结风格 为丰富大学生课余生活,活跃校园文化,培养当代大学生的团结、竞争、进取的素质,体现当代大学生的精神面貌,在十二月份期间由山东女子学院辩论协会主办的“女院杯”大学生辩论赛圆满落下帷幕。现总结如下: 一、活动方式 本次活动面向各学院通过内部选拔,组成一支队伍参加女院里的比赛。本次辩论赛采用淘汰制的方式,一共八支代表队参加比赛,首轮共四只代表队获胜进入下一轮,他们分别是信息技术学院,会计学院,管理学院和外语学院,四只代表队经过抽签产生半决赛名单,最终经过激烈角逐,会计学院和信息技术学院进入决赛,最终,信息

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B、历史 C、精神 D、发现 2 【单选题】国际科学史学会萨顿奖第一位获奖者是()。D A、笛卡尔 B、柯瓦雷 C、斯蒂文·夏平 D、萨顿 3【多选题】丹麦科学家克拉总结了很多条关于科学史的作用,以下包括()。ABCD A、可以增进我们今天最有科学知识的这种赏识 B、可以满足一些科学家要了解理论起源的愿望 C、可以对今天的科学研究产生有益的影响 D、可以在科学人文中架起桥梁 4【判断题】在科学界,目前的最高奖励是“萨顿奖章”。()X 5【判断题】科学史研究最早期,人们做的都是内史的工作。()对 文明的含义及起源 1 【单选题】汤因比所说的我们的时代第几个特点是“我们这个时代正在加速,正在加速地创造历史。”?B A、一 B、二 C、三 D、四

辩论赛正规流程

一、辩论赛流程 立论阶段 (一)正方一辩开篇立论,3分钟 (二)反方一辩开篇立论,3分钟 驳立论阶段 (三)反方二辩驳对方立论,2分钟 (四)正方二辩驳对方立论,2分钟 质辩环节 (五)正方三辩提问反方一、二、四辩各一个问题,反方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒,三个问题累计回答时间为1分30秒。 (六)反方三辩提问正方一、二、四辩各一个问题,正方辩手分别应答。每次提问时间不得超过15秒,三个问题累计回答时间为1分30秒。 (七)正方三辩质辩小结,1分30秒。 (八)反方三辩质辩小结,1分30秒。 自由辩论 (九)自由辩论 总结陈词 (十)反方四辩总结陈词,3分钟。 (十一)正方四辩总结陈词,3分钟。 二、赛制具体说明: (一)立论阶段: 由正方双方的一辩选手来完成,要求立论的框架明确,语言通畅,逻辑清晰,能够正确的阐述己方的立场。(二)驳立论阶段: 这个阶段的发言由双方的二辩来进行,旨在针对对方的立论环节的发言进行回驳和补充己方的立论的观点,也可以扩展本方的立论方向和巩固己方的立场。 (三)质辩环节: 这个阶段是,由双方的三辩来完成这个环节,双方的三辩针对对方的观点和本方的立场设计三个问题,由一方的三辩起来提问对方的一辩,二辩,四辩各一个问题,要求被问方必须回答,不能闪躲,提问方的时间每个问题不可超过十五秒,回答方三个问题的回答累计时间是一分三十秒,双方的三辩交替提问,由正方开始,在质辩的环节中,要求双方的语言规范和仪态庄重,表述清晰。在质辩结束后,由双方的三辩针对对方的回答进行质辩小节,时间一分半,由正方开始。 (四)自由辩论阶段: 正反双方的八位辩手都要参加,辩论双方交替发言。双方都拥有四分钟的累计发言时间,在一方时间用完后,另外一方可以继续发言,直至本方的时间用完。在这个环节中,要求辩论双方的队员团结合作和整体配合,自由辩论阶段由正方开始 (五)结辩阶段: 针对对方的观点和己方的立场出发,总结本方的观点,阐述最后的立场

辩论赛四辩总结陈词完整版

辩论赛四辩总结陈词 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好: 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛,下面请允许我代表我方进行总结陈词。 首先,由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认大众传媒中有小部分的人弄虚作假,制造谣言,但这并不会影响大众传媒给我们带来真相,也不会因此而扩大真相与公众间的距离。在开篇立论时我方一辩就大众传媒动机和能力等方面来看,大众传媒确确实实拉近了公众与真相的距离。 我方已经从:产生、运转和最终输出的结果,三个层次告诉大家,大众传媒的发展史,就是大众传媒适应传媒客观规律,更好的满足大众需求的历史。大众传播的信息,正在从视角单一走向多元,从混乱走向专业,从平面走向立体。细节更加充足,挖掘更加深刻,得到的反馈更加及时,这,才是我们今天所看到的大众媒体。事实上,当信息分类越详实,证据越充足,视角越多元的时候,我们的分析比较也就越有价值,使得我们更可能接近事情的真相。这就是为什么我们说大众传媒缩短了我们和真相的距离。 纵观整场辩论赛,我方一不小心攥住了对方辩友的大问题,但由于时间有限,下面我就 只列举其中较为严重的个问题。 第一个问题, 1,定义的问题: 2,偷换概念:没有把握这场辩论赛的重心 3,以偏概全:对方以偏概全实在是盲人摸象,一叶障目 4,恶意逃避:对方反复对XX避而不谈,屡屡逃避我方问题,是不是对方自认理亏呢? 5, 断章取义 6,颠倒对象 真相不是非黑即白,我们每个人也不是全知全能。因此,探求真相的意义不应该仅仅是一 个结果,更应该是我们探求的过程。在探求真相的过程中,是我们对信息进行判断,分析和比 较,努力还原出最接近真相的事实。所以我们今天评价这个辩题,其实就是在探讨大众传媒到底 有没有为我们在探求真相的过程中提供起到帮助。今天追求的其实并不是真的求一个答案,就像 辩论一样,这是一个论证过程胜过结果的事。这种过程才是逼近真相的过程,而并非结论本身, 现在,现在大众传媒还在发展,任何发展的事物都不可避免存在着不足。我们今天讨论这个辩题的意义就是我们如何看待大众传媒?我们应该肯定他,还是否定他?我们是推他一把还是将其扼杀在摇篮之中?我们是应该给新闻更多的管制?还是多给各阶层表达声音的机会?一个求真的社会应当是一个更加包容的社会,应当是鼓励不同的声音的社会。今天中国想要真正变成一个公开透明,就必须充分发展大众传媒,使大众传媒成为大众自己的传媒!谢谢大家!

人祸天灾谁可怕辩论赛

谢谢主席,今天我们把天灾和人祸这两种灾难的不同表现形式放在一个竞争平台上来做出比较谁更可怕,则必须先了解两个截然不同的概念!天灾是在自然规律作用下发生的,不以人的意志为转移给人类带来灾难性后果的自然现象。在一定历史时期中,根据人类能力的发展状况,可以把天灾分成两类,其一是人类可以面对的天灾。比如就当今社会的而言,病虫害、九八洪水都是人类可以通过自己能力加以面对的。另一类是人类无法面对的天灾,就当今社会而言,伽码射线大爆发、天文灾难就是典型的例子,即使人类知道它的存在,也无能为力。在这里必须强调的是,天灾在什么时候发生和发生的强度是不以人类能力的发展状况而改变的。而人祸则是基于各种主客观原因产生的,人类违背自然、社会规律给自身带来灾难性后果的错误行为。根据行为者的主观方面,可以将人祸分为两类。其一是有意而为的人祸。比如战争、犯罪等,他们的发生源于人性的阴暗面。其二是无心之失的人祸。比如好心办坏事,他们的发生源自人类认识的局限,具有偶然性。从这两个全面的解释中、我们可以看到,同样是可怕的灾难,但在客观的衡量标准下,天灾比人祸更可怕首先,人祸是可控的。因为人的行为是可以进行判断的,特别是群体性的行为,而人祸则恰恰是一种有组织有意识的选择性活动,这样的活动更具规律,更容易预防与控制。而天灾往往不可控制,人们可以预测,但却不可能阻止。其二,人祸是有指向性的,总是一个群体危害另一个群体,所以,无论多么严重的人祸都只可能造成局部的伤害,不可能造成毁灭性的灾难。而天灾是无指向性的,是一种无选择的破坏。破坏面积更大,影响范围更广。只要人祸是有指向性的,那么就只能是局部的破坏,不可能达到像天灾那样的普遍的破坏!其三,只要人祸具有指向性便可以找到产生的根源及时弥补挽救,甚至扼杀在发生之前,而无指向性的天灾,便很难在其发生之前对其进行控制,只能是预知和躲避。最后,人祸的可怕后果往往只能依靠天灾来体现出来。无论是温室效应后的《后天》,还是核战后的漫长核冬天和细胞变异。都是人祸充当催化剂的作用引发更可怕的天灾。 网络辩论赛现在开始,请反方一辨发言。 天灾是无法挽回的客观存在,人祸是主观造成的过失,究竟是天灾可怕还是人祸可怕,今天我们要讨论这个问题。 众所周知,天灾可以造成巨大的损失,洪水,风暴,地震的损失都是惊人的,首先,我希望对方辩友不要在今天的辩论中反复提及类似于火星撞地球之类的空想,我们的辩论只在科学的范围内进行,就如大家所知道的,科学证明,火星不可能撞地球,所以请不要提及如人类经历白垩纪那种不科学的天方夜谈,这样会使辩论失去意义,其次,请对方辩友在今天的辩论中不要反复重复那些单调的数字,我们承认那些损失,就如我刚才所说的,天灾是无法挽回的客观存在,然而我方认为人祸比天灾更可怕,主要基于以下几点原因: 一、人祸比天灾更可怕表现在人祸比天灾造成更大的损失,据统计每年死于地震的人数为为4000人左右,受伤人数为" 24000人左右,一年发生的地震数量大约为10次左右,直接经济损失八亿美圆,而光是车祸的死亡人数一年就有120万,造成直接经济损失达5180亿美圆,两次世界大战,约5120万人丧生,造成的直接经济损失不可计数,试问对方辩友,难道车祸和世界大战不是人祸么?难道这样的人祸不比天灾更可怕么? 二、人祸比天灾更可怕在于人祸的覆盖面比天灾更为广泛,天灾只有屈指可数的那么几种,一个人一生遇到一种天灾的可能性微乎其微,而人祸每时每刻都在发生,上到环境的破坏,下到人权的压迫,人无时无刻不在创造各种各样的人祸,甚至一顿饭都可能导致几只动物在一场人祸中丧生。 三、人祸给人留下了更深的心理阴影,天灾是无法挽回的客观存在,如果遭遇天灾,人们感到的最多不过是悲哀,而人祸,往往会导致人们怨天尤人,而如果是具体的人造成的人祸,更会导致结仇甚至更为可怕的刑事案件,导致社会的动荡不安,如第二次世界大战,给犹太

愚昧(温瑞安)

愚昧?六分半堂论坛 -- 温瑞安武侠之友的温暖家园3RY ?六分半堂论坛 -- 温瑞安武侠之友的温暖家园Xx\ 一个不思精进,不反观内省,不承认错失的人,总是以"无悔"为荣。B+%|]. 《少年追命》自以为聪明的笨人常常以为什么都知道,不知道的也不必问,以为自己不说就以为别人不知道自己分量有多少,或在最该说话的时候三缄其口,静得像石头。2 《少年追命》常以为别人是可笑的人,最可笑的常是他自己。^= 《少年追命》人总是相信自己虽然无法收拾得了恶人,但总是会有天来收拾他;并且以为坏人做了坏事之后,就算没人治得了他,但他总是要受良心上的责备、良知上的制裁。i%I 其实,这是无稽的。KW: 《少年追命》处处逞强的人,反而显示内里虚空。Z 《少年追命》世上最容易解决的人,就是自以为聪明的笨人。 8rj 《少年追命》没有绝对信心的人才会好胜。H}o_d 《惊艳一枪》心虚的人,用外表来壮大自己。X1 《惊艳一枪》谁都不会珍惜自己已获得的,只会追悔自己已失去的。j}G7<2 是以,说对过去无悔的人,多半是要用这句话来镇压自己的忏悔;说有憾的人,往往只认为这世间欠了他的情。htvI;B 《少年冷血》

辩论赛四辩总结陈词

辩论赛四辩总结陈词-正方个人需要对大学生择业更重要 辩论赛四辩总结陈词 -正方个人需要对大学生择业更重要谢谢主席: 对方辩友是嘈嘈切切错杂谈,大错小错落一盘,浮云岂能遮望眼,且听我等慢细言。 第一比较性辨题,两者谈更,前提是已经承认两者皆重要,对方只谈其一,不重比较,严重偏题。 第二今天讲究择业,择业是在已有的社会职业内如何选择如何发挥主观能动性的问题,对方一再将择业范围扩大化,再次偏题 第三对方一味的夸大主观能动性,抱着人有多大胆,地有多大产的态度看问题,夸大个人能力。 第四个人需要不等同于个人兴趣,对方三度离题。 第五个人利益该服从集体利益,但我们不是说要取消个人利益的追求,在二者不发生冲突的情况下,我们还是要讲求个人利益的合理性,必要性。 接下来我将针对我方观点进行总结陈词: 大路苍苍,左右彷徨,站在择业的关口,敢问路在何方,诚然个人需要与社会需要起飞,共此艰难抉择一色,然而不管其价值取向如何,其终极目的就是要最大限度的为家国社会做出自己的贡献,而想要更快实现上述目标,无疑,以个人需要为重,将会更有效的实现上述目标,理由如下。 第一实效性所谓术也有专攻,性之所近,力之所能,长其所长,凭借良好的专业素质和技术优势无疑将会更大限度的实在个人价值。 第二资源性,所谓物尽其才,人尽其力,以个人需要为出发点,能更有效的实现社会的人力资源配置,减少资源浪费,有效推动社会的发展,你让一个搞软件开发的去种地无疑是大材小用。 第三务实性国家对我们有不同的需要,国家到底需要你干什么没人能给出答案,每个人的答案也都各不相同,我们只有在自己合适的岗位上最大限度的实现自己的个人价值,为社会做出贡献,方能找到自己的答案。 我们立志如山,行道如水,我们十年磨一剑,总该试试剑上的光华,我们在择业的过程中,必然以趋之,追逐己见,因为我们早已把对社会的奉献指向了自己曾经信念的执著。 不管我们最终归宿如何,是科峰探险,为五星增辉,还是商海一游,荣归故里,我们都不会辜负年轻的使命,不辱年轻的勇锐。 故天将将大任于斯人也,以个人需要为重,与祖国需要紧密结合,才是每一个大学生最理智的选择。 与对方辩手共勉罢,社会不会怜悯脆弱的眼泪,做出功绩才能倒祭苍生,人,踯躅于慢慢征程,那就让完美的终结为时代命名。 劝君择业莫愁堂,个人需要细思量。性之所近方成事,力之所能是才郎,精谙世道还己任,明察秋毫系泽光,十年一剑行未了,不负专攻长所长。 最后重申我方观点,个人需要对大学生择业更重要 ㈢关于4辩总结可以用到的一些固定语句 这些语句都是在我打辩论的时候和看视频的时候自己总结的,在适当的语境都能

辩论赛“天灾人祸谁更可怕”的双方陈词

天灾是自然界引发的,不以人的意志为转移的,给人类带来了不可抗拒的灾害,具有客观性。 人祸是人利益冲突引起的灾难,具有主观性,人为性。 而可怕的根源无非2点:1人们对产生的根本原因的不确定性的恐惧感。2人们对灾害失去解决制约机制的无力感。 首先,我承认天灾和人祸都是可怕的。都给人类物质和精神上带来一定程度的伤害,但是,天灾是客观规律作用下的结果,是客观存在的,不以人的意志为转移的它产生的原因至今人类还没能完全的认识,有太大的不确定性和不可知性。相对天灾而言人祸产生的原因更为清晰,是人利益的冲突,而利益问题又是人类能够处理的范围之内的问题,归根到底还是人的问题。 其次,我之所以说天灾比人祸更可怕,是因为随着科学技术的发展,人类是可以逐渐认识规律,但终究不能完全控制规律,改变规律。一方面,对一些至今并没有接触过的新形式下的天灾,我们不知道他什么时候发生,到了发生了,我们也只能被动的努力减少其损失,另一方面,我们对有所认识的天灾,始终无法从根本上去阻止其发生,只能在预报了之后,防范又防范。这种心有余力不足的无力感也是可怕的根源之一。相反的,人祸由人导致的,人祸的主动权掌握在人的手中,而天灾末说主动权就连被动的适应能力,我们都掌握的不够全面。说到底人祸是可以控制的,虽然在现实的实施过程中,确实有很大的难度,但善于学习的我们能有效的通过科学,民主,理性去控制人祸,是人祸扼杀在隐性的摇篮里。历史前行的脚步也恰好证明那些看似可怕的人祸最终将超越。 环境问题他一定程度上是人引起的吧。但他又不全是人引起的。那到底属于人祸还是天灾,这个很难判断,所以放在价值判断角度来讲。我们坚信天灾比人祸更可怕是要告诉人们自然界是强大的,是有其客观规律的,人类要敬畏天,敬畏自然。如果人类还一味的只顾自己的利益没意识到天灾比人祸更可怕从而减弱了对天灾的关注,总有一天自然会把我们推向毁灭。 综上所述,我方坚定的认为:天灾比人祸更可怕。 开场陈词:谢谢主席,各位评委大家好!今天我方的观点是:人祸比天灾更可怕。 所谓天灾是泛指自然界引起的灾害,人祸是人类主观意识行为造成的危害。 今天我们辩论的是天灾和人祸谁更可怕,首先我们就要明白可怕的含义,这

辩论赛开篇立论怎么写

辩论赛开篇立论怎么写 开篇立论无须在理论的层面上过多纠缠,立论要求逻辑清晰,言简意赅。下面小 编为你整理辩论赛开篇立论,希望能帮到你。 辩论赛开篇立论怎么写 这一环节的作用,重在于解释辩题,扬明主题,确定观点,同时也是为后面的攻 辩提供理论和拓展的依据一辩如果很棒,把舵把得很出色,那么全队都会打得较轻松。 三段式立论。 第一部分--理论溯源,对概念的解释,这个时候我们就需要理论的引导或者是佐证,充分发挥理论作用于实践的作用,将理论同辩题相结合,起到抛砖引玉和正本清 源的作用。但是要明确的是,理论涵盖的不仅仅是大家公认的定理定律,政治家、文 学家、民主人士的名言警句也属于这个范畴。 第二部分——价值实中,双方立场的确立,各方理论给予了佐证,开篇中占有重 要地位的就是对立场价值的肯定与阐述,如果没有他自身的价值,那立场就会显得脆弱,攻击就会显得无力。所以突显立场的价值就显得犹为重要了。价值的作用展示的 方式就是用事实作为依据,事实是展现在大家的眼中或者有文字可以考证的,事实胜 于雄辩,配合以图表和数字文字表达,更加具有说服力。 第三部分——比较择优,辩论双方的立场存在差异,自然存在一种比较。比较可 以突出主要次要,可以解释存在与否,可以支持应该与不应该,只有进行了比较,才 能更好地展示题目存在的必要性,才能更好地表达你对辩题的理解程度。在比较双方 立场的过程中找到己方优势,扬长避短。比较的方式很多,可以结合价值与理论进行 分析,比较出我方立场的优势,或者对方的劣势。 第四部分——社会升华,结合当代社会的情况是相当有必要的,这也是综合以上 三个部分的特点进行的,关乎现实的探讨,所以这一部分起到了举足轻重的地位,也 是一辩开篇要花大量时间寻找的资料。联系社会是很好的实践佐证,同时很多社会现 象可以是榜样、警钟、案例、模板等,可以引发大家的思考,也是为后面的比赛提供 资料的很好途径。 以上四部分,是我们将开篇陈词分成的四个要点,四个部分相互依存,是一个有 机的整体,并不是独立存在,他们相辅相承,共同作用在开篇这一部分。

辩论赛总结陈词模板

辩论赛总结陈词模板 辩论是一项可以提高思辩能力,丰富课余生活,培养团队精神,锻炼思维表达的活动。辩论赛总结陈词是十分重要的,下面是搜集整理的辩论赛总结陈词模板,欢迎阅读。更多资讯请继续关注辩论赛栏目! 辩论赛总结陈词模板一 尊敬的主席、评委、对方辩友以及在座的各位同学大家好: 很高兴与对方辩友进行这场友谊辩论赛,下面请允许我代表正方进行总结陈词。 首先,由我进一步阐述我方的论点,我方并不否认外界的要求会对我们产生一些影响,但它只能作为一个产考,它并不能最终决定我们的意志,因为一个人,无论他身在何处,他永远能倾听到的是他内心的声音。在开篇立论时我方一辩就给声音下了一个明确的标准,“天下有道则现,无道则隐”,这里的声音指的是“有利于社会发展要求的,不违背道德底线的,与社会达成共性的原则、信念和意识。这时候我们应该充分发挥自己的才干,积极入世,而政治昏暗、社会民不聊生的时候,一个人更多的是倾听他内心的声音,为最底层的老百姓做事,而不是爬到高位为虎作伥、为民所耻。” 在辩论过程中我方通过大量的事例、道理,例如:陶渊明不为五斗米折腰、东晋竹林七贤不肯出仕、段祺瑞坚拒日本威逼利诱,不肯出山,晚节可嘉,从古代到现代,循序渐进,由浅入深的向大家证明了我方的观点,阐述了我方的观点——“天下有道则现,无道则隐”。 因此不论是在太平盛世还是乱世,每个人都应有正确的原则,坚定的信念作为自己的精神支柱,不畏艰难困苦,奋勇渐进。 纵观整场辩论赛,我方一不小心攥住了对方辩友的9大问题,但由于时间有限,下面我就只列举其中较为严重的5个问题。

第一个问题,定义的问题:对方辩友在辩论过程中将忠于可以的误解为参考 2,偷换概念:没有把握这场辩论赛的重心 3,以偏概全:对方以偏概全实在是盲人摸象,一叶障目 4,恶意逃避:对方反复对XX避而不谈,屡屡逃避我方问题,是不是对方自认理亏呢? 5,断章取义 6,颠倒主体 孔子说,“邦有道则仕,邦无道则可卷而怀之。”“天下有道则见,无道则隐”是随着政治社会的不断变化而发生变化的,这种观念在两千多年的发展中已经深入中国人的心,这已经成为了中国的一种文化特质。 面对忠于外在要求所造成的种种弊端,如果对方同学还能告诉大家人要忠于外在要求的话,我只能用斯迈尔斯的一句话来与对方共勉:一个没有原则和意志的人就像一艘没有舵和罗盘的船一般,他会不断随着风的变化而被迫改变自己前进的方向。 辩论赛总结陈词模板二 谢谢主席,大家好!众观整场辩论,我不得不很遗憾地指出,对方辩友你们一直混淆是非,颠倒黑白,从根本的辩题上进入一套貌似完美的谬论,把观众和评委拖入了一个误区,但是天理昭昭,真理是藏不住的,请听我一一道来。 第一,何谓城市化?化是一个过程,城市化是一个动态进行,虽然对方也不否认,可是在交锋中你们为什么总是以静态的观点去看问题呢?你们总是把城市化美好化,这怎么能行呢?试图引起观众和评委的共鸣,这是你们的计策,但是这无异于搬起石头砸自己的脚。 第二,对方对生活质量的理解,我们说生活质量和生活水平是两个概念,为什么你们只是抓住生活水平的提高就说证明生活质量的提高呢?我们什么时候

天灾比人祸更可怕辩论赛——一辩开篇陈词.

一辩开篇陈词 我们正方的观点是:天灾比人祸更可怕。 大家都知道天灾是自然力量在自然规律作用下发生的达到危害人类安全的灾难。例如:地震、火山爆发、洪水、旱灾、龙卷风、台风、太阳磁爆、黑色闪电等等。自然力是最强大的力量,它拥有可以毁灭世界的力量。天灾是在自然力量作用下的结果,是客观存在的、不以人的意志为转移的,它所带来的灾难也是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然,因此天灾是永远存在的,是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失,而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。因此天灾是不可避免,是不可抗拒的。 人祸则是由于人类决策错误,从而导致错误行为产生的灾难,它是人为造成的,具有主观性。例如战争、政治运动等。人的主观想法是可以改变,可以修正的。随着人类文明的提高,人的理性会越来越强,而且各种决策机制也会越来越健全,做出错误决策的机会也就越来越少。因此我方认为人祸是能够克服,是可以避免的。 综上所述我们认为天灾比人祸更具破坏性、隐避性、潜伏性,因此天灾比人祸更可怕! 大家都知道有天灾人祸这个词,通常人们都是说“天灾人祸”,而不是“人祸天灾”。为什么呢?因为天灾是首要因素,起主导作用,在天灾面前人类的力量是渺小的、是微不足道的;而人祸是次要因素。由于它们所起的作用不同,它们对灾难所造成的影响也是不同的,应该说天灾造成的影响大,人祸造成的影响小。因此我方可以明确的告诉大家——天灾比人祸更可怕! 们正方的观点是:天灾比人祸更可怕。 大家都知道有天灾人祸这个词,通常人们都是说“天灾人祸”,而不是“人祸天灾”。为什么呢?因为天灾是首要因素,起主导作用,在天灾面前人类的力量是渺小的、是微不足道的;而人祸是次要因素。由于它们所起的作用不同,它们对灾难所造成的影响也是不同的。 大家都知道天灾是自然力量在自然规律作用下发生的达到危害人类安全的灾难。例如:地震、火山爆发、洪水、旱灾、龙卷风、台风、太阳磁爆、黑色闪电等等。自然力是最强大的力量,它拥有可以毁灭世界的力量。天灾是在自然力量作用下的结果,是客观存在的、不以人的意志为转移的,它所带来的灾难也是无法估量的。人类至今无法完全认识大自然,因此天灾是永远存在的,是不可战胜的。自然灾害最多只能减少其带来的损失,而无法通过人力杜绝其发生和控制其破坏力。因此天灾是不可避免,是不可抗拒的。

尔雅2016从愚昧到科学答案

从“愚昧”到“科学”--科学技术简史答案 第一章 1科学史是理科理学二级学科。()× 2从()开始,才有人专门地去关注科学过去的历史发展。 D 18 世纪 3综合性科学史出现于()。 D 19 世纪末 20 世纪初 4中国古代大量的历史资料不仅仅对与历史学有巨大的贡献,也可以对科学的研究提供一定的资料。()√ 5促使独立的科学史学科形成的是()。 D 乔治·萨顿 1.2 1萨顿在()的帮助下,留在哈佛大学,开始了科学史的相关工作。 C 科南特2乔治·萨顿出版的关于科学史的著作是()。 B Isis 3萨顿倡导人文主义,强调把科学和人文适当结合。()× 4萨顿研究的科学史的局限性在于,其更倾向于陈述客观的历史事实,对于诸如纳粹一类将科学用于屠杀的行为缺少批判性。()× 5乔治·萨顿的《科学史导论》从古代写到了()。 D 1600 年 1.3 1 科学史更加强调的是借鉴功能,而并非预见功能。()√ 2 萨顿的女儿梅·萨顿写的关于她父亲的回忆录是()。 A 《我认识一只凤凰》 3 萨顿本人就是萨顿奖的第一位获奖者。()√ 4 科学史的作用不包括()。D 对现世发明产生直接影响 5 ISIS 创刊于()。 D 1912 年 第二章 2.1 1 符合严格定义上的科学起源于()。C 文艺复兴 2 被中华文明忽视而被西方文明所重视的()为后世科学技术的发展奠定了一定的物质基础。 C 玻璃 3 下列关于英国人类学家马林诺夫斯基对文明和文化的观点,正确的是() C 任何民族都有自己的文化,但不一定有文明 4 根据美国人类学家摩尔根的观点,从时间角度上看,文明要比文化短得多。√ 5 人类文字的发展最早不超过一万年前,而文化的发展可以追溯到十几万年前甚至更长的时间。()√ 2.2 1 楔形文字的产生距今有()年。 C 5000-3000 2 古埃及第()王朝法老图坦卡蒙墓中出土了金面罩和金棺。 C 十八 3 文艺复兴以前,人们更偏重于讲技术而非科学。()√ 4 两河流域主要采用()计数法。()D 十进制和六十进制 5 建国后总共实行了三批简化字,但后两批简化字都因为各种原因被叫停。()× 2.3 1 古印度人把一年定为()日。 C 360 2 古印度人发明了阿拉伯数字,但并不包括 0。()√ 3 古印度天文学著作《阇罗迦集》和《妙闻集》最古老的阿育吠陀经典。()×

辩论赛开篇立论

谢谢主席,尊敬的评委,对方辩友,各位同学大家下午好! 首先感谢大家来观看这次辩论赛。继而希望这次比赛能给大家带来新的不同于以往的思维。我方认为时势造英雄应该是说,在一个特定的历史背景下,当历史的发展具有一定的必然趋势时,总会有那么一个人成为推动历史发展的主角。也就是说,这个人是一定会出现的,只要是有胆识,有眼光,有实力,有魄力.....不管他是谁,都有可能成为这个英雄.比如拿破仑,在那个时代里,法国大革命的积累,外国势力的侵略威胁,人民对当局的不满情绪,都注定将有新的,更具威慑力的强硬政府来带领法兰西走上强大.所以,拿破仑就出现了,换句话说,如果没有拿破仑这个人,也必定会有另一个人来代替他。所以说是时势造英雄。 另外。 马哲思想看,时势造英雄是说一个英雄的出现是由他当时所处的社会客观环境造成的,即是历史唯物主义的观点,反之,英雄造时势是历史唯心主义的观点,是错误的,夸大了人类的主观能动性 还有我国抗日战争时期,解放战争时期的英雄--李云龙. 他本是一个太行山上编筐的穷人.战争使他成了一名不识几个字的军事奇才 同学们,旧社会封建时期造就了鲁迅。互联网造就了马云。难道不是时势造就了英雄吗、? 攻辩小结: 大家好,毛泽东可谓大英雄也,救民于水深火热之中,救中华民族于危亡之中;中国革命若非他,兴许结局就会改变了。然而时势造英雄者,偶然性是很大的。如果陈独秀等中共早期领导人能坚持正确的领导,也许他们就是英雄。机会是平等的,所以英雄莫问出处。邓小平之改革开放的提出,正是由于社会之需要,顺应时势之发展的情况下提出来的。所以如果若非是他,兴许另外一些领导人也会提出这个改革开放来的. 大势造英雄,英雄造小势,从古至今,还没有任何一个英雄能够改变大势,真正聪明的英雄,都是顺应大势,造就小势,。。。 时势即是历史的演变规律,只有在符合历史,符合历史所要求的规则之下才能够成就英雄,所以是时势造英雄。 古有朱元璋,他从一个农民经历起义成就霸业。但是当时没有人比他更具有雄才伟略么?承认朱元璋有时对于时势的把握异乎寻常的准确,可是正是命运的那只大手在时势的约束下不断地推进才选择了朱元璋。。 在朱元璋认为他成就了伟业可以控制时势可以改变时势的时候,历史的规则就给了他当头一棒,他所有制定的条条框框在当时是符合规则,可是却不符合

辩论赛四辩及陈词

辩论赛四辩及陈词 辩论中,总结陈词一向是不被注重的环节,因为赛果往往在前一阶段自由辩论就定型了,所以总结陈词往往是背稿子,这种总结陈词的水平很低,听起来有如鸡肋,一份好的总结陈词,需要有结构和层次,将预先准备好的论点与赛场上的赛况总结综合起来。 一、总结陈词的意义。 一场辩论赛,特别是在双方实力相当时,一份出色的总结陈词往往能奠定最后的胜利。如果总结陈词只是在机械复述己方观点,则会给评委很不好的印象。一般情况下,四辩本身的自由辩论发言机会就不太多,只有把总结陈词做得灵活,才能充分表现个人能力,不会给人造成团队能力不均的印象。 二、总结陈词的目的。 前面说了总结陈词的意义了,目的自然是针对这个意义而言的。首先,总结陈词的时间是在辩论赛的尾声,所以必须概括,不需要套话、废话连篇,这样只会让人想睡觉。总结陈词应该直入主题,将自己方的观点概括阐述,最好再加上幽默的方式。同时,总结比赛中敌我双方的表现也是很重要的。概括来说,目的就是要为自己方打圆场,然后让对方下不了台。三、总结陈词的结构。 根据我个人理解,将总结陈词分作三个部分 1-阐述观点。(事先定稿) 这个部分,主要是重申己方观点与定义。注意的是,总结时不用太深入,但要求尽量全面。要把读书不是唯一出路的理由一一列出,但是语气上最好采用与前面的发言部分不同的方式,这里给简单举例一下,切记不要生搬硬套,应该根据自己方的论点灵活运用。 各位观众,各位评委,对方辩友,大家好。许多失学的儿童等待着人们的救助,有些人在今天还不识字。能够坐在教室里的人是幸福的,但是这等同于读书是唯一出路吗?显然不是的(这一部分为了吸引对方注意力,欲抑先扬),根据我方之前的论述,我们知道,知识的积累有三个方式——实践、创新与学习。很明显,读书只是学习中的一小部分,即使因为客观因素或者主观因素有些人不能或不愿读书,也不代表他们没有了出路。毕竟汲取知识的方法是无限的,读书是最直接的方式,但不是唯一的方式。(这一部分,展开自己方的论点)对方辩友口口声声喊着读书的重要性,可是却没有充分的理由证明读书的必要性。把重要性和必要性混为一谈,是对方辩友犯的一个严重错误。(这一部分,抨击对方的论点) 即使是事先准备的部分,也要根据赛况酌情更改,要是牛头不对马嘴,让人不知所云,便会被认为稿子也是抄来的了…… 2-解围部分 辩论是即时性的战斗,自然容易出现漏洞,如果自由辩论或之前陈述观点环节中被对方问得哑口无言,在总结陈词中可以加以补救,因为这时已经没人有机会反驳你了,所以,即使补救的水平低了点,也是可以的。

人祸比天灾更可怕一辩稿

人祸比天灾更可怕一辩稿 开篇立论定义先行,人祸是指人在表现其社会属性的时候其行为造成的祸害与灾难,特别是二次灾难,与天灾相对。 天灾出自人祸,人祸出自人心。人祸有很大一部分是由人的欲望驱使下造成的,它比天灾来说更有目的性。就例如二战,仅三个轴心国的贪婪就让整个世界成为人间炼狱。人心难测,人性的阴暗面一直存在,这就是为什么大同世界仍旧发生了伊拉克战争,叙利亚战争,美军虐囚以及恐怖主义这样的事情。比起天灾这些更容易引起人们的恐慌。 四川地震,我们以为是天灾,可是古老的木结构老楼居然就只掉了几片瓦片,新的楼房却倒塌压死人;那里有水,却因为污染不敢喝,自来水管网震坏后只能等着领救济的瓶装水;有树木的地方树木被伐,不宜居住的地方,因人口增多只好去住;于是要提防山体滑坡;本来美丽安逸的山庄,偏偏要建立上各种尾矿库,将毒害的矿渣堆积,还要防这些泄露...甚至地震的起因,是层叠密布的大小水电站拦水成库,水沿着岩石缝隙侵入山体,水产生了很大的压力作用于山体,等等促进了地质的脆弱,使得地震频发。 天灾造成的损害固然大,但又有那一次的天灾造成的损害超过两次世界大战。当天灾开始的时候,人们能够发挥主观能动性,及时采取措施,从而天灾结束前就降低损失,而人祸则不然。如战争是你死我活的较量,击败另一方,或毁灭另一方战争才能停止,这种不死

不休的残酷岂是天灾可以比拟的?而且战争对我们心灵上的创伤同样巨大。 人祸仅仅只是给我们自己,给我们的社会带来危害吗?当然不是。人祸甚至能够毁灭地球。人类为了增强自身国力(在战争中)制造的原子弹和氢弹等大型导弹,其威力又岂是可以预测的。前苏联,他们造出了TNT当量1亿吨的氢弹,但在最后试验阶段,他们害怕把地核炸坏,把氢弹缩小了一下2。更恐怖的是,氢弹的威力是没有极限的,只要你手里的材料足够多,可以制造成炸毁整个太阳系的氢弹。原子弹、氢弹爆炸之后带来的冲击波、光辐射、贯穿核辐射、放射性沾染造成的影响也及其深远,这些二次灾难没有上百年根本没法消除。 风雨雷电等自然灾害,无疑是天灾。但对于可以战天斗地抗风雨的人类来说,自然灾害并不可怕,最可怕的是天灾掩盖下的 人祸。天灾时常能够预测,而人祸平时却很难发现,常常是天灾掩盖着人祸,通过天灾才暴露了人祸。 所以我方坚定的认为人祸比天灾更可怕。

沉默更可怕一辩稿

谢谢主席,问候在场各位: 今天我们讨论沉默和愚昧哪个更可怕,我方认为沉默更可怕。我们今天讨论哪个更可怕,前提是沉默和愚昧都是可怕的,所以那些善意的沉默和造成好的后果的愚昧我们不考虑。 开宗明义,沉默是面对事情选择不作为不发声,而愚昧是某一方面缺乏知识,不明事理,是对行为善恶的相对主义心态。我们再来看什么是可怕,越绝望越让人无助的事情越可怕。比如说我与老虎徒手肉搏我感到很可怕,是因为老虎会让我这么一个普通人感到无助,甚至绝望,而小说中武松去打虎并不觉得可怕,因为老虎并没有让武松感到绝望和无助。为什么我们面对某个事情觉得很绝望很无助,因为我们难以与之抗衡,与之对抗。所以如果某可怕的事情我们可以与之抗衡,去避免,则他就不那么可怕。基于何者更难以抗衡,避免何者就更可怕的标准,我方做以下阐述。 愚昧者愚昧,而沉默者明明明白却看着愚昧的人愚昧,这两者都造成的后果,都会让人绝望和无助,但是这个错误归谁,我们没有办法明确界定,所以我们今天没有办法比较到底这两者造成的后果何者应该承担主要责任,何者造成的结果更可怕。那么我们要能做的就是不让可怕的事情再次发生,我们需要和生成可怕结果的力量抗衡。所以看这两种力量哪个更难以抗衡。 一个觉悟的人选择沉默拒绝发声并不奇怪,因为发声不但需要勇气,而且意味着承担后果。古代欧洲,哥白尼生前没有勇气对自己的日心说理论公开发表,是因为害怕教廷的迫害。路遇小悦悦并未上前救助,是怕承担更多的后果。他们都是出于对自己利益的考量,想要让他们不沉默的话你就要让他们不将社会的利益放在个人利益之前,让他们直视自己的软弱。趋利避害这是本能,我们想要改变这类人就要改变他们的内心价值观。 而黑白颠倒善恶不明的愚昧是一种对恶的结果没有清晰的认知。愚昧者之所以愚昧,根本原因是他们没有看清事实,秉持一种错误的观念去做事。因此愚昧是在文明行为层面上的,。现当下,科学是我们认知世界的最根本力量,以追求科学精神来探究问题的思想已经得到广泛认可。只要科学在发展,进步的精神在弘扬,人类文明认知的缺陷就会慢慢地得到填补。我们向愚昧者施以教化,指引他们看清现实,告诉他们坚守的道理错在哪。这样的科学的教化相对于改变沉默而言更具有切实可行性。 综上所述,我方认为,沉默比愚昧更可怕。

辩论赛(开篇立论)

开篇立论 谢谢主席,各位老师,评委,同学们,大家晚上好: 我方今天的辩题是:大学生立业更重学力。大学生是社会的一个特殊群体,是社会新技术、新思想的前沿群体,国家培养的高级专业人才。每位大学生都想建立自己的事业,有稳定的收入来源。然而学力和素质是立业的两个重要前提,因而两者都固不可少。学力是个体在学习过程中获得的知识、能力和情感态度的总和,就是一个人的知识水平以及在接受、理解和运用知识方面的能力。而素质是指人在后天通过环境影响和教育训练所获得的稳定的,长期发挥作用的基本品质结构,包括人的思想,知识,身体,心理品质等,基于目前我国大学生立业的艰辛现实,以及从用人单位和社会需求来看,对于大学生立业,学力显得更为重要。 首先,从我国大学生立业的现实出发,当前我国绝大部分促进大学生就业和创业的措施都是从外在环境和配套措施着手考虑的,而最终能否实现就业和创业,起关键作用的还是内因,是学生的就业能力和创业能力。对于培育人才的高等教育机构来说,当务之急是优化学生的知识结构、提高学生的综合素质和能力,进而提高毕业生的竞争力。事实表明,对毕业生竞争力起决定作用的是个人学力而非个人的素质。 再者,从社会需求来看,在知识更新不断加速的今天,社会越来越关注雇员的发展潜力和后劲,而不是当前的个人素质。学力包括基础学力和发展学力,并不局限于学生现有的知识水平和能力,还包括继续学习,进一步发展的能力。素质作为大家的大概评价,也没什么认定机构和等级划分,反映的最多只不过是学生现有的行为举止罢了,根本就无法衡量以后的发展潜力和素质。只有学力才是实实在在的,经得起社会的认可。 最后,从用人单位的要求和标准来看,一份针对700余家用人单位进行的问卷调查发现:在“非常重视”的选项中排名前四位的分别是:专业基础知识(占78%)、科研和创新能力(占70.2%)、思想品德修养(占68.6%)。这透露出一点:毕业生学力的高低越来越成为用人单位的首要的用人标准,个人素质影响力则明显大于个人学力影响力。因此,对于大学生立业,学力显得更为重要。 用人单位在面试中往往会问“你能为我们单位创造什么效益”或“你能做什么”,而不是你具有什么素质,同样,创业基金所关心的是你以后能有什么开拓和创造,而不是今天你拥有了什么素质。因此,无论是对求职者来说还是对创业者来说,如何提升自己的学力将显得更加重要。最后,在次强调我方观点:大学生立业更重学力。

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