佛与生活同在

佛与生活同在

佛与生活同在

商旅学院旅游管理20091040119 李艳菊

通过学习《佛教艺术赏析》这么门课后，我对佛教知识有了很大的认识。以前总认为佛学是深不可测的、不可捉摸的一个领域，至少对我而言是这样的。但是学过这个课程之后就不一样了，佛与生活是息息相关的，也就是所谓的佛与生活同在。

我选了唐朝龙山禅师的一首禅诗来鉴赏评论，从而得出一些佛理，这些佛理可以运用于我们的平时生活之中，帮助我们增长智慧，升华艺术修养，获致快乐写意人生。

唐．龙山禅师

三间茅屋从来住，一道神光万境闲；

莫作是非来辨我，浮生穿凿不相关。

这首诗是描写悟道有得，超然物外的境界。是说人生在世，虽然住的是简陋茅屋，吃的是粗糙食物，但是，如果我们能以智慧去观照世间的功名利禄和人间的是非善恶，了解它们的短暂性、虚妄性，心地明朗，得其所安，那么茅茨土阶也是亭台阁榭，粗衣蔬食也是锦绣珍肴，因为心与道相契合，世界是宽敞无碍的。这个时候，世界万种的纷争纠缠，再也无法扰乱我们悠闲的心境，世人如何钻营巧取，都与我们毫无相干。这首诗充分表现了龙山禅师对于世间名利置之度外，而过着一种超然绝尘的生活。佛教理想的生活是主张一种中道的生活，注重平时的修行。

当今社会物欲横流，我们想要保持一种纯洁的心境是很不容易的。当我们的心受到污染时，我们可以学习一些佛学及佛理，平时多修心养性，让自己的心灵处于一种悠闲、纯净的状态。我们要努力让自己出淤泥而不染。

有人可能会问学习佛理有什么用呢？它能解决温饱问题吗？学

习佛学是不能给我们带来物质方面的东西，生活中物质固然也很重要，但是没有一个良好的心态，即便拥有再多的财富又有何用呢？佛学的意义是不可一言说清的。佛学可以给我们提供正确的人生观念，依法修行能使我们培养健康的心态，学习佛学是为我们的幸福人生服务的。现代的社会经济发展很快，但是人的心理问题也随之出现了，这些心理问题有人可能会说可以求助心理医生，但心理医生的治疗只能起到一种疏导和缓解的作用，并不能从根本上解决问题，要彻底根治还需要我们自己修心养性。现在信佛的人数不胜数，但是真正学佛的人却很少。信佛，我觉得只是烧香拜佛，祈求佛的保佑，而学佛理就是一种修行，它并不刻意追求什么东西，修行其实就是一种平常的事情，就好比我们吃饭喝水。

在我们的周围，总会有为了追求金钱、权力、地位而失去自己的纯真的人。有时候，会为了某些利益而争得面红耳赤或是在背后说别人的不是，会有各种怨言。这些行为有人会说很正常啊，但是有这种想法是没有控制自己内心的表现，过分的贪婪、嗔恨、嫉妒所导致的，久而久之这会使得我们的内心失去平衡。遇到这种情况，我们应该向

唐朝的龙山禅师学习，用智慧去观照世间的功名利禄和人间的是非善恶，了解它们的短暂性、虚妄性，心地明朗，得其所安。而想要拥有这种智慧，我们就得学习佛理，种下智慧的菩提种子，经过我们的潜心修行，让它开花结果。

佛学佛理无处不在，我们随时随地都可以学习，可以感悟的。在生活中的每一件小事都可以运用佛理，比如说对待父母要孝顺，这体现出的是佛理中的孝道，在与人交往的时候本着爱心和慈悲心，这体现出的是佛教的处世准则。健康、正常的生活，本身就是一种非常好的修行，我们做的很多事情，看起来似乎都与佛学无关，但并非如此，佛与生活同在。佛学的智慧真正落实在生活中，用来指导我们的一言一行，那么我们的生活将会变得更完美。佛学佛理与生活同在，我们要以爱心和慈悲心给别人带去欢喜、带去信心。

总而言之，学习佛理是必要的，我们应该把佛理运用于生活中，注重平时的修行。学佛就是要从我们生活中的一言一行、方方面面做起，通过修行拥有健康而智慧的生活，让我们的人生更快乐、更有意义。

谈谈我对“佛系”理念的看法

谈谈我对“佛系”理念的看法 2017年，一个社会性现象悄然出现，一群年轻人似乎突然顿悟了一般，与世无争了起来，都行，可以，没关系成了他们口中最常说的话，怎么都行，不大走心成了他们的生活态度，引用了14年日本兴起的佛系男子一词，他们开始自称佛系青年。 时间再往前推五年，还是这么一群人，在长时间努力却难有成果的背景下，开启了黑色幽默一般的自嘲，他们称呼自己屌丝，他们自降格调，用一种看似消极的态度，面对生活中的一切困难。 佛系也好，屌丝也好，都是大社会背景下一种娱乐态度的产物，再早些年，这些人会被叫做文青。 “此佛非彼佛” 现在所说的佛系生活态度，其实和真实的佛系信仰是有很大差别的。佛家所追求是还今世业，是得来世果，一生苦修，若是藏传佛教，朝圣更是一路三跪九叩，不吝生死。而佛系青年能与之沾边的，大概也只有随缘一词，虽说吃什么随意，但是要和僧人一般清淡，他们大概立马就跳起来高喊：我修的这是欢喜佛，是济公，是弥勒，是酒肉穿肠过，是佛祖心中留。就其随遇而安的态度，其实和中国道家处事的态度更为相近，万事万物自然而然，也谓之随缘。 “好的生活条件带来的无法选择” 究其佛系生活态度的产生原因，要根据现在社会的状况来考虑，以吃为例，二十年前，肯德基麦当劳还算是奢侈品，吃上一顿都是大价钱。二十年过去，相比当时，现在可供选择的又太多太多，当年的奢侈品已经彻底的沦为了廉价快餐，而可供选择的代替品又太多。高速发展的社会，人们太过忙碌，没有很多的时间去做闲暇的享受，在有太多快餐的可选择的情况下，反而出现了不知该吃什么的困扰，于是一部分人开始放弃思考，吃什么，就随意吧。这种态度，慢慢的渗透到了生活的各个方面，相比上一代人，物质上的满足已经难以调动他们的满足感，那就一切随意吧，反正也不缺。 “这是新时代的阿Q”

作文 佛系青年

“佛系青年”写作导引 一、基本要求及构思 1.要求：观点明确、层次丰富、条理顺畅 2.构思：联系现实——界定内涵（挖出实质）——探寻根源——指出利弊——谈怎样才能树立正确的人生观，保有健康的生活态度 二、关键步骤 1.界定“佛系”的内涵（实质） （1）不争名利的淡然，不惧风雨的达观，不屑琐事的包容，是一种生活的智慧。它是应对当下快节奏生活的一种本能，让自己慢下来去体会内心真实的需求，寻求精神和身体上的愉悦。降低物质要求，放弃争名逐利，回归生命本源，顺其自然地生活。 （2）看似淡然、达观，实则是懦弱，是无能，是逃避，是不思进取的借口。 2.明确褒贬，立意鲜明 （1）支持：体现的是一种平和、淡然的生活态度，并不是放弃生活，也不是毫无作为。（2）反对：这种生活哲学必然导致不求上进，漫无目的，没有目标追求，不愿背负风险，不希望承担责任，缺乏奋斗、拼搏精神，不是一种积极向上的生活态度。 （3）辩证：对于生活，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。 三、问题剖析 （一）审题立意 不看指令，没有针对性回答问题。为了防止套作而设置的任务指令，要求作文更有针对性，而非泛泛而谈，这是任务驱动作文与传统材料作文的重要区别。考生应认真审题，权衡选择后，围绕作文要求的“针对‘佛系青年’的生活哲学，你有怎样的感触与思考”这一任务指令展开论证，就事论事，但仍有部分学生对这一任务轻描淡写、蜻蜓点水，或者干脆抛离材料，避而不谈。跑题，谈要有个性或者要有主见，要认真仔细，要当机立断，要有品德等。偷换“论题”，从材料中“佛系生活”的概括中摘出一点，如“不争不抢”将其完全等同于宽容、慢生活等。 （二）论证过程 1.表达方面 不能开门见山提出观点，直截了当表明态度。 转移话题，忽略或无视“任务”。没有对“佛系青年生活哲学”的思考，架空地谈自己的人生态度，有的学生由反对佛系做法引出要有生活目标（要奋进，要勤奋……），之后举大量实例论证目标的重要性，最后点题——要有人生目标。有的学生通篇在讲什么是佛，什么是佛教，佛系青年的佛和佛教的佛有哪些不同；大量分析佛系表现的个人和社会原因，忽视对这种生活哲学的看法和评价。

高考作文素材：也说“佛系青年”

高考作文素材：也说“佛系青年” 导读：本文高考作文素材：也说“佛系青年”，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 高考作文素材：也说“佛系青年” “油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行;“双11”，抢着也行抢不到也行;饿了，有啥吃啥，凑合就行;干活，说我好也行，说不好也行…… 无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。生活节奏快、事业追求高、精神压力大成为常态，一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。 朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干!——请注意，他也向往，但加了一个前提。 这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义不含糊。 云淡风轻、浑不着意好不好?太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失

掉自我。 有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。 自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。 除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。古人也好闲好从容，但讲究“偷闲”，不从容，人生太急;太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。 有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。 高考作文素材：诗意弥漫的他乡 卫武公：挺立风中的竹子 瞻彼淇奥，绿竹猗猗。有匪君子，如切如磋，如琢如磨。——《诗经·国风·卫风》 三千年，缓缓吟诵的时光，诗意交错的秋风。

高考作文写作：“佛系”生活,“狼性”奋斗,(附：文题详解及范文点评)

高考作文写作：“佛系”生活，“狼性”奋斗，（附：文题详解及范文点评） 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 日前，《咬文嚼字》杂志公布了2018年十大流行语，青年人中非常流行的词语“佛系”入选其中。“佛系”义指“不争不抢，不求输赢，不苛求、不在乎、不计较，看淡一切，随遇而安”的生活态度；与此同时，社会职场中还流行一个词语——“狼性”，它强调“拼搏探索、挑战征服，锲而不舍、永不言败，纪律团结、自我奉献”。 即将成年的你，对这两个词语有什么思考和认识？结合自己的生活经验谈谈你的看法。 要求：①自选角度，立意自定，题目自拟，明确文体。②不得套作，不得抄袭。③不少于800字。④书写规范，正确使用标点符号。⑤不得透漏个人相关信息。 命题方向 科学精神：理性思维、批判质疑、勇于探究 人文底蕴：人文关怀、人文积淀 责任担当：社会责任 健康生活：自我管理、健全人格 审题 限制性 1.内容限制。“对这两个词语有什么思考和认识”，考生必须针对“佛系”和“狼性”展开思考，谈自己对这两种生活态度的认识，同时还要“结合自己的生活经验”来谈看法。 2.立意限制。题目限定考生谈的是“对这两个词语有什么思考和认识”，所以考生不可只评价其一而不涉及另一词语。

3.写作者身份限制。写作者的身份限定为“即将成年的你”，考生写作时要有身份带入感。 4.文体限制。“思考和认识”“你的看法”，引导语将文体指向议论文。 开放性 1.立意角度是自由的。考生可以写拒绝“佛系”，也可以写拥抱“狼性”，还可以写青年人要“狼性”，老年人要“佛系”。也可以一分为二辩证分析，具体到两个不同方面，写对于事业要敢于展现“狼性”，对于得失何妨保持“佛系”；对于生活可以“佛系”一下，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等就该有“狼性”，要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。立意角度是开放的。 2.内容是开放的。“佛系”和“狼性”的内涵都比较丰富，考生在写作时可以自由联想，这就给考生构思选材提供了一定的开放性。考生的生活经验各不相同，也给写作提供了一定的开放性。 解题 本次作文依然属于典型的时事评论类任务驱动型作文，应围绕“针对‘佛系’的生活态度和‘狼性’的生活精神，结合自己的生活经验谈谈看法”的任务表明态度，题目重在考查考生联系现实，挖出本质，指出利弊的能力，并引导其树立正确的人生观，保持健康的生活态度和积极进取的生活精神。 参考立意 切题立意： 1.拒绝“佛系”，奋力而为。 2.“佛系”做人，“狼性”做事。 3.“佛”“狼”之间，相得益彰。 4.“狼性”精神，助我前行。

佛系青年文化对大学生思想行为的影响及其引导策略研究

佛系青年文化对大学生思想行为的影响及其引导策略研究 “佛系青年”作为一项新的社会热点话题迅速影响了第一批90后，在大学校园中出现了一批自诩“佛系青年”的群体，他们表现出一种与世无争、不争不抢的生活态度。在本文中我们结合国内各类期刊文献，以大学生佛系心态的产生为出发点，通过比较与研究，发现佛系青年并非单纯负能量的体现，反而有许多值得当代大学生留意的闪光点。这就需要社会以辩证的眼光对大学生进行判断，改进对佛系青年的支持方式，对大学生中的佛系青年群体做出积极正确的引导。 标签：佛系青年；亚文化；大学生；思想行为 当代大学生身边的佛系青年不在少数，他们对生活中的许多事情都抱着不在乎的态度，吃自己的斋，念自己的佛，这其实是一种社会青年亚文化的表现。但现如今的主流文化要用新的眼光看待青年亚文化，青年亚文化不再是一种被动的表现形式，在网络新媒体的推动下，青年亚文化由逃避式反抗变为一种主动参与[1]。同时还有研究表明：这类学生占比与高校的水平和层次呈现负相关关系，且每个层次的高校中这一群体占比都在逐年提升[2]。这就要求各高校引起对佛系青年这一群体的足够重视。 一、“佛系青年”的产生成因：众生皆苦，那就一切随缘 1、未能及时在社会中找到自己恰当的社会定位。大学之前的教育普遍缺少参与社会实践的环节，而大学生活中又多有主动接触社会、认知社会的机会。书本学习的理论知识中真善美的成分占绝大多数而社会实践的过程中又多有消极挫折的一面，两者的冲突、矛盾的心理自然会掀起波澜。这种迷茫的情绪进一步导致了青年人缺乏对自己社会定位的合理认知。 2、社会媒体和他人对青年人的影响。媒介依赖理论提出这样的假设：随着受众对大众媒介的依赖程度越来越高，这种相互的依赖关系中较强的一方就变成了媒介，可以从传播内容方面控制着人们，人们越是指望收到有用信息，他们的依赖性就越强烈[3]。一方面在眼球传媒的时代，各式媒体为了吸引浏览量往往会对热点事件进行过度报道，使广大青年很难在错综复杂的信息中还原事件的本来面目，因此产生的自我思考与反思就偏离了正确的方向，即对社会面貌缺少正确的认知。另一方面人们有受到周边人的影响的可能，他人的生活表现同样也会成为个人倾向于佛系的诱因，在一定程度上推动了佛系青年的产生与发展。 3、高层次需求未及时满足致使部分大学生的成长需求失衡。在我国现有的教育保障制度下基本的物质需求极易得到满足，这时青年人往往会进而寻求更高水平的发展。在实现难度上，实现个人追求、满足精神需求的难度甚于满足个人物质需求；在实现途径上却远远少于物质需求。当个人的更高层次追求很难得到满足时，人往往会变得消极与“佛系”，这同样是佛系青年产生的一大诱因。 4、自由个性与拘束规则间的冲突致使大学生在现实与理想中进退失据。一

2018年高考语文作文热点话题“佛系青年”优秀范文汇编

高考语文作文热点话题“佛系青年”优秀范文汇编佛系，网络流行词，该词的含义是一种有目的的放下的生活态度。该词最早来源于2014年日本的某杂志，该杂志介绍了“佛系男子”。2017年12月，“佛系青年”词条刷遍朋友圈，火遍网络。佛系作为一种文化现象，有看破红尘、按自己生活方式生活的一种生活状态和人生态度。该词衍生出“佛系青年”“佛系男子”“佛系女子”“佛系子女”“佛系父母”“佛系追星”“佛系生活”“佛系乘客”“佛系学生”“佛系购物”“佛系恋爱”“佛系饮食”等一系列的词语。 词语来源 2014年，日本某杂志介绍最近流行的一种男性新品种——“佛系男子”。 他们外表看上去和普通人一样，但内心往往具有以下特点：自己的兴趣爱好永远都放在第一位，基本上所有的事情都想按照自己喜欢的方式和节奏去做。总是嫌谈恋爱太麻烦，不想在上面费神费时间，也不想交什么女朋友，就单纯喜欢自己一个人，和女生在一起会感觉很累。 引申含义 佛系，是一种生活态度和方式，是一种有目的的放下，顺境淡然，逆境泰然的活法。 衍生词语 2017年12月，因网络传播，“佛系”在又刷屏了。引申出来的词语有“佛系买家”“佛系职员”“佛系恋人”“佛系青年”“佛系男子”“佛系生

活”“佛系追星”，也有人反对佛系，而提出“道系”“儒系”等词。 佛系买家——据说是指这样一群消费者，在网上购物时，能自己解决的问题绝不找卖家咨询，买到东西后觉得不合适通常也懒得退换。买到假冒伪劣产品，气愤地写一个声情并茂的差评，然后心情奇迹般地平复了。 佛系职员——对工作丧失热情，前已无通路，后不见归途。索性放下执念，不喜不悲、不怒不嗔。老板骂我，我说“哦知道了”；老板表扬我，我说“哦谢谢”；工作量剧增，我说“哦好的”……心处于躺平状态，活成了一个大写的“哦”。 佛系恋人——不作不矫情不强求。两个人在一起待着舒服就凑合着过了，被伤害了也懒得一哭二闹三上吊。分手之后一般会说声拜拜然后大步走开，纠缠不休不如独自饮酒。剪个头、做个美甲、买几身新衣服，就能恢复到无悲无喜的状态中 社会评价 云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。 引用示例 约车，司机到门口也行，自己走两步也行； “双11”，抢着也行抢不到也行； 饿了，有啥吃啥，凑合就行； 干活，说我好也行，说不好也行……

浅析“佛系青年”

浅析“佛系青年” 最近网络上各系青年划分盛行——佛系：都行，可以，没关系；儒系：稍等，抱歉，对不起；法系：免谈，不见，按规矩，引得大家热议纷纷。这些词最早先火于粉丝圈的自嘲，表述了各类追星人们的不同心态。其中佛系追星，不吵架、不控评、心如止水地追星更是迅速延伸到其他领域，出现了各类比如佛系员工、佛系公司、佛系乘客等等。他们无论在哪个行业，都有着一个共同点——交代下来的工作不推辞，但是永远不会自己去揽工作，工作质量永远合格，但从不会有惊喜。 佛系状态的产生既有客观因素也有主观因素。“佛系青年”的存在是面对现实困窘和残酷下的一种精神慰藉。面对残酷的现实，“佛系青年”更多的是退让，不争不抢、无欲无求，看似调侃实则逃避。想要通过自身努力去实现逆袭，相比十几年前，难度确实大了不少。房价、教育、医疗、社保让这一代人背负着巨大的负担。单说房价的上涨已不能同日而语，前几年，不少80后终其一生做房奴至少还能买房，很多地方至少要两代人一起做房奴才能供起一处房，不仅要掏空自己还要加上父母。这些自称“佛系”的90后青年很多都是在城市中长大，从小很少体验过匮乏的感觉，对物质的渴求度不高，关于物质的获得和失去更是没有想象中的那

么敏感。于是便让很多人衍生出平淡过日子“不求上进”的想法来。年轻人的试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情依旧解不开，不是他们不努力，是因为努力带来的痛苦逐渐压倒回报带来的快乐。于是这一届年轻人不再像父辈那样，将拼搏、奋斗作为人生唯一的意义。然而，拥有这样心态的年轻人真能岁月静好吗？ 习总书记曾说，青年人要立志做大事，不要立志做大官。作为青年人，要志存高远树立奋斗目标。无论家庭、事业、学业还是爱好，人生在世总要有点执念并为执念做点什么，有自己坚持的信条。否则，就像是如今青年人自嘲的佛系一样，打着豁达、不争不抢的旗号，为自己找理由。所以，青年人不能把所有事情都看淡，要有志向，要有为社会为国家做贡献的胸怀，同时要淡泊名利，这样的胸怀才是真的“佛系青年”。

2018-高考时评四篇佛系生活

【高考时评四篇】换个角度立意，见仁见智看“佛” 【时评四篇】 换个角度立意，见仁见智看“佛” 原创：深圳鲁力 写在开头：同一个问题，所站角度不同，理解的观点也会有异：正所谓“多角度立意”。下面献上四篇学生即席写作的关于时评“佛系生活”的作文，供相互交流、切磋。 【原创题目】

22．阅读下列材料，根据要求写作。（60分） “无可无不可”，“随遇而安”，“随便都行”，“不求输赢”……:这似乎就是某些人追求的“佛系生活方式”。 最近，互联网上“佛风”劲吹，佛系青年、佛系追星、佛系乘客、佛系学生、佛系购物、佛系恋爱……一大波“佛系”概念汹涌而来。佛系生活方式，表面上很酷，其实散发着说不出的“怪味”。 读了上面的文字，你有怎样的思考？请综合材料内容，发表你的意见。要求选好角度，确定立意，明确文体，

自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 【学生例文】 1.佛系系心，精神相随 流行像冈，似浪，绵延不绝。近来佛系之冈盛行，唯有精神相随，才显青甜。正如张爱玲所言：富有精神力量的人，才能在社会的洪波中安然地栖息。佛系系心，需精神相随。 《菜根谭》中有言：“春花秋月，夏樱冬雪，乃心之源，无急无躁。”向来，我所欣赏的，都是真正的佛系。

佛系概念始于日本，具体无从得知。最早发现是在某杂志上出现的“佛系男子”一词。佛系之冈漂洋过海到中国后，创意十足的中国人衍生出繁多概念，契合了各种人群的身份需求，最流行的莫过于佛系追星、佛系恋爱等诸如此类概念。 诚然，佛系于部分人而言，了解甚浅，致使有人“矫枉过正”式地抨击，将其简单概括为消极的，不管故不搭理，不负责。这是以偏概全的说法，真正的佛系是不焦虑，不惶恐，不急躁。在奋斗途中，在拼搏路上仍然勇往直前。佛的是不必较真的事，是能放开心去包容的事。只有学会放

“佛系”的人生：放弃抵抗,因为抵抗无效

古建家园-开启建筑+互联网+文化的新纪元! “佛系”的人生：放弃抵抗，因为抵抗无效仿佛一瞬间，“佛系”就成了一个热门流行词，社交平台上的青少年们全都自称自己是佛系男子、佛系女子，此外还有佛系追星、佛系购物、佛系员工、佛系恋爱、佛系学生等各种说法。那到底什么是“佛系”？“佛系”与早前流行的其他青年亚文化，比如“丧文化”，有着怎样的联系和区别？ 佛系：放弃抵抗，因为抵抗无效 和时下不少青年亚文化一样，“佛系”一词也可以在日本找到源头。这个词语中，“系”意为类型，突出的是“佛”，借鉴的是佛教讲求超脱世俗的人生态度，指涉的是一种不以物喜不以己悲，以“一切随缘”为指导精神的生活方式。 早在2014年，日本杂志就推介过“佛系男子”。而在日本和中国年轻人中都颇具人气的小说家青山七惠，在一系列作品中对于日本年轻人的生存状态有着敏锐而精准的刻画。在她获得2007年芥川奖的小说《一个人的好天气》中，主人公的分手状态就是佛系恋人的状态。小说中“我”去男朋友阳平的家里，打开房门发现他和一个姑娘在一起。小说如是描写接下来的场景： “哎哟哎哟。” 我吃惊得不知该说什么了。 “哎哟哎哟。” 看着两个女孩这样不期而遇，穿着脏兮兮的无袖衫的阳平，傻瓜似的学着我说。 而“我”对阳平说了句“太差劲了”后，就走出来了。“我”的内心活动是：“我既没有悲伤，也没有憎恨。就好比期末考试结束后，往家走时的心情。”好像分手也不是一件大事，一切随缘，顺其自然。

至于“佛系”一词在中国社交网络上的走红，最早可以追溯到“佛系追星”这一说法的流行，指的是深度介入过饭圈的粉丝，最后希望远离纷扰，转而追求的一种心如止水，不动怒，不吵架，不控评，不反黑的一种“爱与和平”的追星方状态。佛系追星的核心是——不撕。有谣言，那都是过眼云烟哪；不追求热搜热榜，那都是梦幻泡影哪；你捧他我冷漠，你骂他我打坐，任尔东南西北风，我自岿然不动——当然了，如果真爆绯闻了，明天换个爱豆粉呗。 在狂热粉众多的饭圈，佛系追星就像是性冷淡般的存在，这个词很快在微博火了，一大堆佛系组词随之而来。比如佛系学生，本着“一切服从领导安排”的原则，即使在食堂饭菜中吃到蟑螂也会不动声色地夹开，多一事不如少一事。佛系员工，做一天和尚撞一天钟，交代下来的任务从不推辞，但也绝不会主动，工作质量永远保证合格，但从来不会有惊喜。…… “佛系”说一切随缘，但这“无所谓”背后却不一定是真的不在意。所有关于所有“佛系”的组合词里，背后都有一个“内心OS”。佛系追星之所以不撕，是因为他们认为跟脑残粉撕起来天昏地暗没完没了，既分不清胜负还累死累活，所以佛系追星的往往是一些老粉，不是他们看淡了饭圈风云，而是他们撕累了。有人如此调侃佛系追星平静如水的表情下内心的OS：我有什么办法！！！我再生气哭天抢地他不会care！！！公司也不care！！！老子看开了！！！ 所以，与其说佛系是“一部无所谓生活史”，倒不如说佛系是“一部放弃抵抗生活史”或者“一部妥协生活史”。年轻人之所以自称“佛系”，试着看开一切，是因为他们知道，即便自己看不开，事情也依旧解不开；他们自觉放弃抵抗，是因为他们知道，很多事情抵抗了也不会产生什么立竿见影的效果，那还不如假装豁达，让自己好过一些。 不难发现，无论是“丧文化”“佛系”，还是“保温杯是中年人的象征”“第一批90后已经秃了”，这些青年亚文化流行的背后，是因为年轻人共同分享着一个时代背景：户籍、房价、教育、医疗、社会保障等让这一代的年轻人背负着巨大的负担。这样的背景下，有的人感到“丧”，有的人心态“早衰”，也有人最终成了“佛系”——他们没有放弃，也不是毫无作为，而是但凡现实给了我什么，我就接受，也不试图去做改变；反正人生不如意事八九，我守着那如意的一两样就成。 不是“丧”，因为有所“执” 乍一看，“佛系”与蔚为壮观的“丧文化”倒有点相像，对人世间诸多事情的态度都是“无所谓”，爱怎么的怎么的，该怎么的怎么的，就这样赖活着呗。但细细琢磨下，二者又有所差别。“丧”是不想工作，漫无目的，情绪低迷，欲望低下，什么都不想干；但“佛系”仍有所执，只是对于所执的东西，它不再在意。“丧”不想工作，“佛系”该工作工作着，只是别指望我努力；“丧”是不想谈恋爱，“佛系”是恋爱我谈着，但我不吵不闹不作就这

佛系人生语录200句

佛系人生语录200句 1、多大点事，笑笑就过去了，谁还没个青春。 2、一切自知，一切心知，月有盈缺，潮起潮落，浮浮沉沉方为太平。 3、红尘喧闹中，我自有净土一方。 4、偶尔我只想一个人静静的就好，不受任何打扰。不是冷漠，只想放空自我，感受生命完美。 5、珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。 6、与某些人的缘分，就像在夜色中开的花，不能见到阳光。黎明之前即自行默默凋谢，且将永不再开花。那是属于月光与阴影的情缘。走出了那段城池，还是要继续赶路。生命就是这样充满幻觉。始终有期望，也始终无望。 7、一个人的感动，就像是打喷嚏，不是你想遇到就能遇到。生活往往会这样，用时常来让你明白偶然的美丽，用寂寞来让你懂得热闹的珍贵，用缺失来评价存在的意义。 8、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择。而不是刻意，不如放开，放下的越多，拥有的就越多。 9、人的两只眼睛，全是平行的，但却不平等看人。人的两只耳朵是分在两边，却总好偏听一面之词。人仅有一张嘴，却总能说出两面话。

10、古曲，求心，求情，求知音。没把心放平也就没有必要去倾听了。 11、命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。 12、菩提本无树，明镜亦非台。本来无一物，何处惹尘埃 13、一个人若已到了没有任何东西能够依靠的时候，往往会变得坚强起来。 14、幸福五大原则：心中无恨脑中无忧生活简单多些付出少些期待。 15、执者失之。我想当一个诗人的时候，我就失去了诗，我想当一个人的时候，我就失去了我自我。在你什么也不想要的时候，一切如期而来。 16、人生来就是孤独的，不要奢望能够依靠谁，哪怕是至亲至爱。越是喧嚣处，往往更孤独。人生无处不修行，能在孤独中心静如水，才能在纷扰里安然无恙。 17、茶烟袅袅江南雨，停眸对君唱心曲，三载别离，相逢人终有期。 18、以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。 19、珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。 20、一个人的不幸，是从羡慕别人开始的。若你总是试图变成想象中的某个人，难题就来了。人之所以累，是因为越来越不会做真正

材料作文《“佛系青年”你必须走心,这个世界没你不行!》优秀范文

26．阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 眼下，“轻”似乎已经成为我们这个时代必不可少的部分，从轻食、轻旅行、轻社交，到轻创业、轻管理、轻经济等等，不一而足。轻松、简约、愉悦是“轻”的目的和归宿，“轻时代”希望少些重量和压力，这是对过去人们追求过多物质和名利的一种反抗，也是对轻盈、简单生活的渴望。但也有人认为，“轻” 的理念容易使人意志消沉，使享乐主义抬头，而忽视沉重的义务，让人们渐渐脱离有思想重量、有意义厚度的世界，提倡“轻”的理念难以让我们到达目的地。要求选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题：不要脱离材料内容及含义的范围作文，不要套作，不得抄袭。 【答案】“佛系青年”你必须走心，这个世界没你不行！ 最近，在逐渐走向舞台的90后中，流行着一种“佛系”文化，大概状态就是不争不抢，不求输赢，所做之事全然不走心。的确，云淡风轻没有错，但是随波逐流、没有方向，在这个时代大潮中，就会不进则退，用不了多久恐怕就会真的迷失自我了。 “跑步机上走一走，也能活到九十九”“中午了到底吃什么，昨天的再来一份吧”“平平安安上班，安安静静下班”“遇到合适的就买了，不合适我也留着吧”……这是一个微信公众号整合的90后“佛系语录”，其间表达的意思，就是一切不走心，世界走你的，我在我的世界里路过。 有比喻说，年轻人是早上八九点钟的太阳，所迸发出的阳光应该是热烈的、充满温暖的。“佛系”一词所释放的信息充满了消极之感，

世界在朝向一个新未来前行，太多的新知识和新体系悄然已经占据了我们的生活，人在职场，要通过业绩说话，守望着一个又一个的数字和一堆有待处理的事务，神经总是处于紧绷状态，压力也总是传导到身体各个细枝末节。与其紧绷，不如松弛，在网络上流行的“佛系”一词，就表达出了很多年轻人对自身状态的不满意。 也许每个年轻人心中都有梦想，即便是他们嘴上不说，也一定在内心深处拿出来时常回味，成功的路上总要经历黑暗，一步一步难免遭遇挫折，在这个过程中，如何面对挫折是一个摆在他们面前的课题。不应因为过程艰难而抱有一种“不焦躁、不执著、不强求”的态度，不作为其实就是在退步。没有野心，没有纷争，抱着手机和电脑做个安静的“美男子”，一切归于“不以物喜，不以己悲”。不是不喜，也不是不悲，其实内心更在乎，悲的层面更大，更像是在自嘲。 “看淡一切，用平静之心笑看云起云落，追求这一种爱与和谐的精神状态。”看似这种“佛系”思想很淡然，但实际上，里面蕴藏了太多的妥协和退让，这与《论语》中的“礼之用和为贵”是两个概念。这里过多地强调了自我，语境应该是这样的：“面前的一切都太难了，那么，我不如假装逃离现实，云淡风轻……” 是啊，总得有走心的地方。对待生活应该秉承一种积极的态度，对人要保持热情，对事要有态度，对事业要有坚持向上的姿态。年轻人可以试错，犯错之后总会有疯狂的成长。你不去尝试，虽然不犯错，但是也永远不可能得到进步。 所谓走心，我想举个例子，一个来自北京的中年男人，他压根就

高考作文导写：“佛系”生活,“狼性”奋斗,相得益彰(附：文题详解及范文展示)

高考作文导写：“佛系”生活，“狼性”奋斗，相得益彰（附：文题详解及范文展示） 作文题 阅读下面的材料，根据要求写作。 日前，《咬文嚼字》杂志公布了2018年十大流行语，青年人中非常流行的词语“佛系”入选其中。“佛系”义指“不争不抢，不求输赢，不苛求、不在乎、不计较，看淡一切，随遇而安”的生活态度；与此同时，社会职场中还流行一个词语——“狼性”，它强调“拼搏探索、挑战征服，锲而不舍、永不言败，纪律团结、自我奉献”。 即将成年的你，对这两个词语有什么思考和认识？结合自己的生活经验谈谈你的看法。 要求：①自选角度，立意自定，题目自拟，明确文体。②不得套作，不得抄袭。③不少于800字。④书写规范，正确使用标点符号。⑤不得透漏个人相关信息。 命题方向 科学精神：理性思维、批判质疑、勇于探究 人文底蕴：人文关怀、人文积淀 责任担当：社会责任 健康生活：自我管理、健全人格 审题 限制性 1.内容限制。“对这两个词语有什么思考和认识”，考生必须针对“佛系”和“狼性”展开思考，谈自己对这两种生活态度的认识，同时还要“结合自己的生活经验”来谈看法。 2.立意限制。题目限定考生谈的是“对这两个词语有什么思考和认识”，所以考生不可只评价其一而不涉及另一词语。

3.写作者身份限制。写作者的身份限定为“即将成年的你”，考生写作时要有身份带入感。 4.文体限制。“思考和认识”“你的看法”，引导语将文体指向议论文。 开放性 1.立意角度是自由的。考生可以写拒绝“佛系”，也可以写拥抱“狼性”，还可以写青年人要“狼性”，老年人要“佛系”。也可以一分为二辩证分析，具体到两个不同方面，写对于事业要敢于展现“狼性”，对于得失何妨保持“佛系”；对于生活可以“佛系”一下，无欲无求可以让我们以平和的心态面对现实纷扰，调适心灵，保持心理健康；对于工作、理想等就该有“狼性”，要努力奋斗，实现人生价值，为社会做出贡献。立意角度是开放的。 2.内容是开放的。“佛系”和“狼性”的内涵都比较丰富，考生在写作时可以自由联想，这就给考生构思选材提供了一定的开放性。考生的生活经验各不相同，也给写作提供了一定的开放性。 解题 本次作文依然属于典型的时事评论类任务驱动型作文，应围绕“针对‘佛系’的生活态度和‘狼性’的生活精神，结合自己的生活经验谈谈看法”的任务表明态度，题目重在考查考生联系现实，挖出本质，指出利弊的能力，并引导其树立正确的人生观，保持健康的生活态度和积极进取的生活精神。 参考立意 切题立意： 1.拒绝“佛系”，奋力而为。 2.“佛系”做人，“狼性”做事。 3.“佛”“狼”之间，相得益彰。 4.“狼性”精神，助我前行。

论述类文本卜建华《“佛系青年”群像的社会心态诊断与支持》阅读练习及答案1

一、现代文阅读 “佛系青年”既指将“一切随缘”作为精神行为指导准则的部分青年，也指当代青年群体中出现的“做什么都无所谓，随波逐流”的一种社会现象。 看到“佛系”一词，不免与佛教超然物外的处世态度联系起来。然而，它与佛教的教义大不相同。佛教中的淡然，是经历过世俗生活的大彻大悟。而青年群体刚步入社会，正处于成长的关键时期，他们“一切随缘”的态度，并不是看破社会的智慧，而是面对自身童话世界和残酷现实世界的对立时的逃避和妥协。最先使用“佛系”一词的是日本媒体，他们把喜欢独处、不愿意恋爱、只关注自身兴趣爱好的男性称作“佛系男子”，这反映了日本低欲望社会的现状。但是，中国孕育“佛系青年”的社会环境与日本有本质区别。日本低欲望社会的出现是人们从追求物质生活向追求精神生活转变，是文化程度的普遍提高而带来的理念变化，这种转变是主动的。而中国“佛系青年”现象更像是一种对现实的被动接受，其实质是一种遁世消极的文化。 “佛系青年”一词其实是以“葛优瘫”为代表的“丧文化”的演变。“丧文化”是指流行于青年群体中的带有颓废、绝望、悲观等情绪色彩的语言、文字或图画。“佛系青年” 与“丧文化”有一脉相承之处，都是通过网络集群性行为和网络狂欢的形式来彰显个性，宣泄对处境的不满。同时，“佛系青年”又是“丧文化”的演变与发展，“丧文化” 是青年群体通过娱乐与自嘲的方式对自身标签的反抗，是看似一无是处、实则蕴含内心澎湃的奋斗精神。与之截然不同的是，“佛系青年”乃是通过主动贴标签的方式，为自己的颓废妥协与信仰缺乏披上一层“合理化外衣”。 “佛系青年”是一种社会偶然现象，但这种特定时期较多人具有的社会心态并不是自发性形成或者随意蔓延产生的，它的产生类似于涂尔干提出的“以某种心理模板作为框架，使某一群体中原本相似也可能相异的甚至大相径庭的个体的心理状态最终发生趋同”。首先，中华民族传统儒家文化注重的君子风范、两千多年的封建统治模式、广泛传播的佛教文化经过千百年的沉淀融合，所造就的“不以物喜，不以己悲”的集体心态已成为一种民族性的内在心理特征。其次，网络技术的开放性、网络话语权的平民性、网络空间管理的薄弱性，使得网络虚拟空间成为许多亚文化交锋、交流与交汇的基地，诞生了如“丧文化”这样的青年亚文化，一定程度上冲击了社会主义主流价值观、侵蚀

佛系人生励志格言：相信该来的总会来,不用去猜

佛系人生励志格言：相信该来的总会来，不用去猜 该来的都会来，该走的全会走，别抗拒，别挽留，别贪恋，别不舍，别担心。学着看 淡一些事情，才是对自己最好的保护。 1、构成我们学习最大障碍的是已知的东西，而不是未知的东西。 2、你历经一事便总以为自己无坚不摧，但生活总有无数种方式再次让你输得狼狈。 3、记住一句话：越努力，越幸运。 4、成功时，多一份淡然;彷徨时，多一份信念。 5、哪里有天才，我是把别人喝咖啡的工夫都用在了工作上了。 6、每一次的伤痛，都是成长的支柱。每一次的打击，都是坚强的后盾。 7、一个没有决心的人，就如同一艘没有舵的船。 8、有时候，顺其自然，你才会知道那些事是否值得拥有。 9、静如处子，动如脱兔，不鸣则已，一鸣惊人。 10、时间有三种步伐：未来姗姗来迟，现在象箭一样飞逝，过去永远静止不动。 11、想办法先让自己变成一颗珍珠。 12、不要只看到艰难，要看艰难后面的胜利。环境越艰难，越会出聪明人。 13、有价值的人不是你摆平多少人，而是看你能帮助多少人。 14、靠着你的勤奋，就会站在那成功的金顶，傲然挺立。 15、古之君子如抱美玉而深藏不市，后之人则以石为玉而又炫之也。 16、有理想在的地方，地狱就是天堂;有希望在的地方，痛苦也成欢乐。 17、改变只在一瞬间，观念改变，行动改变。 18、不去想清楚就会变成一个包袱，一定要花时间去想。 19、聪明出于勤奋，天才在于积累。 20、其他男人就像我人生里的一段排比句，中间夹着很多像你却又不是你的元素。 21、人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力。 22、该来的都会来，该走的全会走，别抗拒，别挽留，别贪恋，别不舍，别担心。学着看淡一些事情，才是对自己最好的保护。 23、拉长战线，避免主力对决。人生没有几场主力战好打。 24、仰望天空的孩子并不忧伤，45°的仰角不过是伪装的姿态。 25、认识自己，降伏自己，改变自己，才能改变别人。

佛系与匠系_高二作文

佛系与匠系 2018年，“佛系青年”火爆朋友圈。这种青年追求内心的平和、淡然，有目的地放下的活法，在快节奏的城市生活中寻找自己的节奏，从而引申出了一种新的工作生活方式。 与此同时，另一种名为“匠系青年”的工作生活方式也逐渐出现在公众视野。这种青年的生活工作方式与佛系青年恰恰相反，他们有远大理想，用心做事，遇到问题喜欢死磕到底，以一种热情的态度融入社会。 这两种工作生活方式的截然不同，使得公众议论纷纷，一部分人认为佛系青年好，另一部分人认同匠系青年的追求。但我看来，不论哪一种工作生活态度都值得去尊敬。 “佛系”可以作为一种文化现象来看，不能把它简单的理解为看破红尘，没有进取心，更不是混日子，保持清醒仍是它的基础和精髓。畅看古今，我国大多身居官位的人，都喜欢在垂暮之年辞官归隐，醉游山水之间。他们中有不甘寂寞的，比如写下“采菊东篱下，悠然见南山”来引起更多人隐居的陶渊明；比如写下《爱莲说》，字里行间透着不与世俗同流合污，满满的都是对官场嫌弃的周敦颐；还有许多爱喝酒，尤其在山水之间喝得尽兴的游客和文人，留下了数不尽的诗词名篇。他们都拥有这种“佛系”心态，放下了地位、金钱，只愿投身于自然，享受一刻的宁静。对世俗的远离，让他们针砭时弊更加精辟和准确，他们的作品经千古流传成为我国的文化瑰宝。

另一方面，我们回首看看我们逐渐富强的祖国时，我们会看到几十年前有个叫邓稼先的留学生偷跑回国，把中国国防自卫武器引领到了世界先进水平，中国才有了与世界谈判的资本；我们也看到一个叫袁隆平的，一天到头在稻田里务本力穑，使我国杂交水稻研究达到世界领先水平，每年增产粮食可多养活7000万人。正是因为这些匠系伟人们的付出，我们今天才能安逸地坐在这里，而不是继续受战火和饥饿的摧残及他国的鄙视。 一个国家的富强不只是科技的进步，也要有足够的文化底蕴。那些佛系的人守着本心，为中国贡献了丰富的文化，而那些匠系的人则负责开拓创新，为中国贡献了无数可能。所以，我们不能说佛系保守、负能量或另类，也不能说匠系偏执或一个劲地死磕。佛系能够跳出世俗，以冷眼旁观的角度了解世界万物，匠系能以强大的冲劲越过一道道难关，引领世界和历史的车轮不断前行。 作为当代的中学生，我们当前更多的是要学习匠人精神，并在学习的过程中有目的地选择。当佛系成为一种态度，匠系成为一种精神，我们必会从中发现全新的自我，找到适合自己的全新道路。 到时候，你的人生一定是你所期待的样子。

90后入职灵隐寺,没有kpi的佛系生活谁不向往

90后入职灵隐寺，没有KPI的佛系生活谁不向往 每次涉及寺庙招聘的新闻一出，便会成为网友的热切关注对象。 7月1日，灵隐寺再次在自己的官方微信公众号发布了一则招聘文宣的启示，众多媒体纷纷化身“吃瓜群众”，并对入职灵隐寺的真实体验和工作内容进行了深挖。 90后小伙子赵莲贵就是在2016年灵隐寺上千位应聘者中脱颖而出的佼佼者，他对外界对寺庙生活的好奇和疑惑给予了解答。 2016年赵莲贵入职灵隐寺担任微信编辑，平时的工作就是负责微信公众号的文章写作和编辑。入职之初，他向法师询问到寺庙对粉丝量和阅读量的要求时，得到的答案是：不必强求，一切随缘。每天早上8：30上班、下午4：30结束的工作时间，看起来闲适稳妥、与世无争，但时间久了对于无法静心远离尘嚣的年轻人来说实则有点枯燥无味。 由于寺庙食堂都是素食斋饭，两年间他瘦了20斤，更加让网友们蠢蠢欲动了，其实他变瘦并不全是素食的原因，主要还是由于个人时间充沛，让他有了更多健身的机会。然而在众人羡慕这个千载难逢的工作时，2017年6月，赵莲贵因为房贷压力离开了寺庙。

虽然赵莲贵的自诉经历有些无奈和压力，但也压不住许多网友对该工作的心动： 为什么工资待遇不怎样，日常工作生活还很枯燥乏味，还是有许多年轻人想要来尝试呢？ 最最最主要的原因还是法师的“一切随缘”，因为这意味着再也不用扛KPI了。 想想每天晚上加班到凌晨，早上刚到办公室就被领导因为数据和指标骂得狗血淋头，但每月到手薪水屈指可数的样子，不少人觉得自己还不不如少拿点工资，多点个人时间。这也是灵隐寺招聘为何大火的原因。 但在寺庙工作真能如此佛系生活吗？ 先看看先决条件：全日制大学中文系专业本科以上学历，能独立撰写新闻稿、发言稿、工作总结等文书，能高质量完成微信、微博、网站内容编辑、审校等工作，其实就已卡死了一大堆求职者。 寺庙招聘中最重要的一条要求便是能适应寺庙生活，这就意味着要在这个物欲横流的大千世界中长期忍受枯燥乏味的寺庙生活，有几个年轻人能做到？再者，每月拿着较低的薪资，当面临结婚生子时，能让配偶和子女跟自己一样无欲无求吗？当然不能。 所以说，寺庙工作只适合毫无经济压力的人。那些有物质需求、生活质量要求的人，还是得继续扛着KPI向“钱”进，佛系生活基本无缘了......

大连市高三下学期语文模拟考试卷

大连市高三下学期语文模拟考试卷 姓名:________ 班级:________ 成绩:________ 一、现代文阅读（36分） (共3题；共36分) 1. （9分） (2020高二下·蚌埠开学考) 阅读 “佛系青年”既指将“一切随缘”作为精神行为指导准则的部分青年，也指当代青年群体中出现的“做什么都无所谓，随波逐流”的一种社会现象。 看到“佛系”一词，不免与佛教超然物外的处世态度联系起来。然而，它与佛教的教义大不相同。佛教中的淡然，是经历过世俗生活的大彻大悟。而青年群体刚步入社会，正处于成长的关键时期，他们“一切随缘”的态度，并不是看破社会的智慧，而是面对自身童话世界和残酷现实世界的对立时的逃避和妥协。最先使用“佛系”一词的是日本媒体，他们把喜欢独处、不愿意恋爱、只关注自身兴趣爱好的男性称作“佛系男子”，这反映了日本低欲望社会的现状。但是，中国孕育“佛系青年”的社会环境与日本有本质区别。日本低欲望社会的出现是人们从追求物质生活向追求精神生活转变，是文化程度的普遍提高而带来的理念变化，这种转变是主动的。而中国“佛系青年”现象更像是一种对现实的被动接受，其实质是一种遁世消极的文化。 “佛系青年”一词其实是以“葛优瘫”为代表的“丧文化”的演变。“丧文化”是指流行于青年群体中的带有颓废、绝望、悲观等情绪色彩的语言、文字或图画。“佛系青年”与“丧文化”有一脉相承之处，都是通过网络集群性行为和网络狂欢的形式来彰显个性，宣泄对处境的不满。同时，“佛系青年”又是“丧文化”的演变与发展，“丧文化”是青年群体通过娱乐与自嘲的方式对自身标签的反抗，是看似一无是处、实则蕴含内心澎湃的奋斗精神。与之截然不同的是，“佛系青年”乃是通过主动贴标签的方式，为自己的颓废妥协与信仰缺乏披上一层“合理化外衣”。 “佛系青年”是一种社会偶然现象，但这种特定时期较多人具有的社会心态并不是自发性形成或者随意蔓延产生的，它的产生类似于涂尔干提出的“以某种心理模板作为框架，使某一群体中原本相似也可能相异的甚至大相径庭的个体的心理状态最终发生趋同”。首先，中华民族传统儒家文化注重的君子风范、两千多年的封建统治模式、广泛传播的佛教文化经过千百年的沉淀融合，所造就的“不以物喜，不以己悲”的集体心态已成为一种民族性的内在心理特征。其次，网络技术的开放性、网络话语权的平民性、网络空间管理的薄弱性，使得网络虚拟空间成为许多亚文化交锋、交流与交汇的基地，诞生了如“丧文化”这样的青年亚文化，一定程度上冲击了社会主义主流价值观、侵蚀着青年的思想意识。最后，当前社会急剧转型，社会阶层上升渠道狭窄，阶层间流动性减弱，固化性增强，“有付出就有收获”为导向的传统社会价值观受到冲击，由此引发青年群体的焦虑感与挫折感。 总之，“佛系青年”作为一个特定社会群体的形成与发展，与社会的转型和变迁息息相关。

很佛系的人生感悟句子

很佛系的人生感悟句子 人这一辈子，机遇难同，因缘各异，一帆风顺也好，跌宕起伏也罢，还是平淡普通，都是自己的命运。以下是为你整理的很佛系的人生感悟句子，希望能帮到你。 关于佛系的说说 1.愿时光能缓，愿故人不散。 2.坐看云卷云舒，静听花开花落。 3.目空一切的，未必不自卑。没心没肺的，未必不悲伤。唉声叹气的，未必不贪欢。斤斤计较的，未必不善良。自己喜欢的，自己喜欢就好。 4.不以物喜，不以己悲，一切随缘。 5.不乱于心，不困于情。不畏将来，不念过往。如此，安好。 6.多大点事，笑笑就过去了，谁还没个青春。 7.红尘喧闹中，我自有净土一方。 8.做个清淡欢颜的小仙女，寂静于暖，安然于甜。 9.珍惜所有的不期而遇，看淡所有的不辞而别。 10.以清净心看世界，以欢喜心过生活，以平常心生情味，以柔软心除挂碍。 11.每个人所见所遇到的都早有安排，一切都是缘。缘起缘灭，缘聚缘散，一切都是天意。

12.命里有时终须有，命里无时莫强求。 13.山高自有可行路，水深自有渡船人。 14.笑着面对，不去埋怨，悠然，随性，随缘，注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 15.最近很火的一段话：“跟谁在一起舒服就和谁在一起，包括朋友、爱人，亲人。觉得累了就躲远一点，取悦别人远不如修行自己!” 禅语感悟人生的句子 1.生命中许多的错失，是因为我们不坚持、不努力、不挽留，然后欺骗自己说这就是命运。殊不知命运再好，都要经历风雨黑暗;就算再糟，上天也会为你预留一片阳光，只要用心找寻，就不会永远站在阴霾之下。很少的人懂得，生命因缺憾而美。做个命运的智者，错过白天的骄阳，那就期待夜晚的群星。 2.一辈子不长，有些精彩只能经历一次，有些景色只能路过一回。心累的时候，换个角度看世界;压抑的时侯，换个环境深呼吸;困惑的时候，换个位置去思考;犹豫的时候，换个思路去选择;郁闷的时候，换个环境找快乐;烦恼的时候，换个思维去排解;自卑的时候，换个想法去对待。生活中，学会换位思考，你的世界才会简单，人心简单就幸福。 3.为人处世的最佳境界是不卑不亢。太在乎别人的眼光和评价，只会让自己做事放不开手脚，犹豫不决，失去自我，失去个性，丢失自我的价值。坚持自己所选择的，相信自己所坚持的，才是属于你自己的正确道路。别人怎么看你并不重要，重要的是你要做你自己，去