时评汇编11

时评汇编11

从春节热词感知文明进步

春节热词的背后是社会各方面的点滴变迁，从这些变化中，可以感知文明的进步。剔除一些落后、异化的东西，节庆才会变得更文明更纯粹，也更能突出春节的精神内核。

又到了团聚后的分离时刻，不管你是否意犹未尽，这个春节长假已经结束。从媒体盘点的“逆向探亲”“禁放之争”“红包大战”“无休反腐”等春节热词可以发现，虽然团聚与喜庆仍是春节的核心主题，但今年出现的一些新变化和新年俗，让人印象深刻，并能从中感受到文明的嬗变和进步。

国人关于春节的记忆，总与春运连在一起。这个春节，人们发现好像没有往年难走了，临近年底还能买到票，免费高速也未见往年般拥堵，连北京西站标志性的临时售票窗口也关闭了。这虽然与今年春节来得较晚、学生流和打工流错峰分流有关，但随着高铁交通网越来越密、“逆向”团聚的家庭越来越多，春运的“拐点”也许真的来了。春运的降温，可看作是两地分居家庭减少、更多人开始融入城市的一个信号。

同样迎来“拐点”的，还有春节放鞭炮的习俗。虽然放不放炮依旧有争议，但与往年相比，不放或少放的声音越来越占据主流。从实际情况看，今年春节的鞭炮声不如往年热烈，鞭炮销售者的生意并不算红火。越来越多的人，开始意识到传统习俗与城市文明和环境保护的冲突，并自觉克制欲望，呼吁用更健康的方式代替放鞭炮。尤为可贵的是，这种呼吁和倡议更多是民间自发的，这反映了大众文明意识和公共意识的进步。

这个春节，除了合家团聚外，给人印象最深的恐怕就是“抢红包”了。在社交媒体和移动互联网时代，老年俗有了新玩法。电子红包在沟通感情、表达祝福上的功能，与传统的红包一脉相承，本质并未改变。且因为有了“抢”这个环节，更增加了娱乐和互动性，所以不单孩子和年轻人，家里上了年纪的老人，单位里不苟言笑的领导，也玩得兴味盎然。

要看到，电子红包还有一个意外的好处——把红包数额降下来了，让红包变得更接近纯粹的祝福。有人开玩笑说，“通过抢红包我才知道，原来钱这么值钱，抢到超过1元钱就觉得是一笔巨款，超过10元就感觉是天降横财了……”这对于已被异化，甚至沦为腐败工具的年节红包来说，确是一件好事。

红包缩水了，送礼的少了，奢侈消费生意也越来越淡了，这一切都离不开过去一年的强力反腐。春节是反腐整风的关键节点，纪检部门也没有闲着。除夕前一天，中央纪委监察部网站还公布了一批贪腐官员受处分的消息。节日期间又发文驳斥“反腐过头论”的错误观点，显然是不想让贪腐分子过好年。今年元旦春节期间，中央纪委监察部网站还开通“四风”问题监督举报曝光专区，到2月21日已连续5周通报620起案件，点名曝光855人。中央反腐肃贪的努力，终会作用于民间，引领和淳化社会风气。

春节本身就是中华文明的结晶。春节热词的背后是社会各方面的点滴变迁，从这些变化中，可以感知文明的进步。剔除一些落后、异化的东西，节庆才会变得更文明更纯粹，也更能突出春节的精神内核。

放鞭炮的“拐点”也许真的来了

从禁到开禁，再到呼吁禁放，并不能简单看成是“折腾”，更多是因为社会环境在变，人们的环保意识在提高。也许不久之后，放或者不放，将不再成为一年一度的热门话题。

对于放鞭炮爱好者来说，这个春节可能有点郁闷：无论是自然条件，还是舆论环境，对他们似乎都不太有利。

气象部门的消息称，今年除夕中午开始，北京乃至华北地区，气候条件非常不利于污染物扩散。而根据往年的经验，在除夕夜烟花爆竹燃放高峰期，大气污染物指标会瞬时“爆表”，预计空气质量将达到重度污染水平。根据北京市重污染天气应急预案，如果空气污染达到橙色预警，将采取全市禁放措施。

社会舆论方面，在雾霾和PM2.5成为年度热词的今天，燃放烟花爆竹带来的空气污染、安全隐患和资源浪费，越发引人关注，倡导不放或者少放的声音越来越响亮。就在不久前，“少放点鞭炮，让清洁工早点回家”的倡议，在网络空间热传，虽然后来的戏仿有点偏离主题，但抛却“道德绑架”的争议不谈，对于春节少放点鞭炮，很多人还是有共识的。

实际上，人们也能感觉到，这几年大城市的鞭炮声似乎不如以往热烈了，很多人自觉选择少放或不放。而呼吁严管烟花爆竹燃放的声音，也从民间走向了庙堂，多个地方的代表委员，都提出了重新禁放或者收紧的提议。这说明，春节放鞭炮的习俗在逐渐演变，禁与开禁的民意基础也在发生变化。

从上世纪80年代开始，城市是否应该限放烟花爆竹，就已成为年底的争议话题。其间，部分城市经历了从禁放到开禁或部分开禁的反复。其中的原因，是当年一些城市的禁放，主要通过一刀切的行政命令，并没有达成广泛的民意共识，也低估了习俗的惯性。近年来，呼吁严管或重新禁放的声音逐渐变强，而且这些呼声很多是民间自发的，民意的天平似乎发生了倾斜。

从禁到开禁，再到呼吁禁放，并不能简单看成是“折腾”，更多是因为社会环境在变，人们的环保意识在提高。有观察者认为，当年禁放烟花爆竹，主要考虑的是安全问题，也是为了便于管理；现在一些地方禁放或限放，更多是出于治理空气污染的考虑。争论的核心诉求，已从当年的“保安全”，过渡到现在的“保空气”。这无疑是一种进步。

另一方面，人们的娱乐方式变得更加丰富，环保观念和文明意识也在提高，作为农业社会遗留下来的习俗，燃放烟花爆竹与今天的城市开始有些格格不入。在狭小的空间内随意燃放，危害显而易见，尤其是当PM2.5等指标让空气质量变得可以量化之后。虽然燃放烟花爆竹对雾霾的“贡献”有多大尚存争议，但研究表明，燃放烟花爆竹确实可以在短时间内让PM2.5爆表。如果春节又逢雾霾天，这鞭炮放得还真可能不那么心安理得。所以，当有人呼吁少放或不放鞭炮时，会有那么多人点赞响应。

不过，虽然如此，也不宜通过行政命令一刀切重新禁放。社会领域的问题，禁不如管，更要重视民众的自我管理和自发行动。虽然放鞭炮的习俗仍将存在很长一段时间，但民众燃放的“拐点”可能已经到来。也许不久之后，放或者不放，将不再成为一年一度的热门话题。

鞭炮声稀议环保

城市上空稀落的鞭炮声，说明经济发展能为生态环境改善创造条件。彻底消除隐患，要有既能体现年俗又符合环保要求的产品

春节期间北京稀稀落落的鞭炮声，让我感到有些意外。小区设的一处鞭炮燃放点，春节七天总共就三四拨人放了鞭炮。小区保安说，要是前几年，仅除夕晚上，就是好几十家人排队燃放鞭炮焰火。

各地的新闻报道也证实了笔者的感受。今年春节期间各地放鞭炮的少了，与往年同期相比，全国重度及以上污染的城市数量也明显减少，空气污染程度有所减轻。

这是不少城市多年来提倡禁放的可喜成果，也是社会文明进步、环保意识提升的可喜表现。

放鞭炮是千百年来的年俗，要表达的是喜庆和热闹。近年来，在城区放鞭炮却由“喜”变“患”。

随着人口的集中和城市规模的扩大，放鞭炮这种在农耕社会传承多年的年俗，与现代都市文明和管理的要求显得格格不入。现代城市的空间布局和迥异于农村的居住格局，导致传统的鞭炮焰火容易给城市带来安全隐患和噪音、粉尘污染等问题。在城市环境负荷本来就很大的情况下，鞭炮产生的巨大噪音和粉尘，让城市污浊的空气雪上加霜。今年鞭炮声渐稀，是都市发展的环境要求使然。

这也是环境硬约束促使人们环保意识增强的例证。记得十几年前，春节期间的隆隆炮声，背后往往有炫富、斗富心里作祟——你放1万响，我非得放3万响把你的势头压下去。如此这般，导致整个街区硝烟弥漫，不得安宁。但经过这么多年经济快速增长，人们已经逐渐从长期物质匮乏的阴影中走了出来，许多人看淡了一些外在的、张扬的东西，而更加理性地表达自我存在感。

城市上空稀落的鞭炮声，有力地说明一个道理——经济发展能够为生态环境的改善创造条件。改革开放30多年来的很多事实都证明，经济发展和环境保护，不是针尖对麦芒的势不两立，而能互为条件，相互促进。比如，水土保持。记得三四十年前的老

家赣南，满眼都是赤砂和光秃秃的山，植被破坏导致严重的水土流失甚至导致“兴国亡国、宁都迁都”（兴国、宁都为赣南的两个县）的尴尬。但随着人口大量进城以及沼气、液化天然气大规模替代薪柴，如今的赣南满目苍翠，家乡的亲友，反而为猖獗的野猪祸害庄稼而发愁。

当然，目前大多数城市禁放的效果，与居民的愿望还有差距，节日期间鞭炮污染和扰民问题还大量存在。城区移风易俗，至少有两方面工作要做。一是加大宣传，让少放甚至不放鞭炮潜移默化为都市居民过年的自觉行为；二是研制既能体现年俗传承又能兼顾现代城市环保要求的替代品。近年来，一些地方兴起的环保鞭炮、电子鞭炮，就是让节庆放炮由“患”回“喜”的好探索。

价值含义极其丰富的“红包经济学”

包，已完全突破了固有的含义，成为一门新的经济学——红包经济学。这门在其他国家可能很难形成气候的经济学，在中国，到底会产生怎样的市场价值、经济价值、社会价值，值得好好研究与关注。

过去只是发生在长辈与晚辈之间的红包，或称押岁钱，随着岁月的变迁，内涵正在不断延伸，范围也在不断扩大。先亲朋好友之间走动、亲朋好友之间有一些重要活动，需要红包开路，紧接着在官员与官员之间、官员与商人之间、官员与普通人之间，也开始用红包来走路，用来沟通关系、交流感情，最终发展到用红包进行各种违法乱纪和贪污腐败活动。

于是，红包这个原本不含任何贬义成份的行为，也逐步带上了不小的贬义，产生了许多庸俗、下流的含义。虽然不是红包的错，但谁又能否认，它与红包有着密切的关系呢？

而伴随着网络而兴起的一种新的时尚行为——抢红包，则又给红包增添了一道新的色彩、增加了一种新的含义。这个刚刚起步的行为，甫一登台，就引起了公众的极大兴趣，产生了极大的社会效应。在去年春节抢红包活动的基础上，今年的春节，更是达到了疯狂的地步，数以亿计的全国居民，为了红包，放下手中所有的营生，置每年的除夕大餐——春节联欢晚会于不顾，捧着手机和电脑，一个个抢红包抢得手发酸。其中，相当一部分抢到的红包还没有发出的红包多。但是，没有一个认为这样做是不划算的。

而在现实生活中，因为抢红包而抢坏了手机、砸坏手机、因为几元钱红包而花数千元买手机的，等等，随处可见。红包，俨然成了羊年春节最为靓丽的一道风景线。显然，红包如此火热，除了广大居民热情高涨，对红包的“好运”含义过度挖掘之外，与商家及个人的借机炒作、过度竞争、趁机挖掘客户资源等也是分不开的。

我们注意到，就在春节到来前夕，微信、支付宝、微博等都许下海口，对外声称要派发数亿、数十亿的现金红包，而一些想通过红包开拓市场、挖掘客户资源的商家和个人，也迅速加入到了红包团队之中，从而进一步扩大了红包的发放范围，使抢红包的热情进一步升温。实践证明，今年春节的抢红包活动，胜过了此前任何一场商业活动，参与的人群以及总人次，更是创下了各种商业活动之最。

红包，已完全突破了固有的含义，成为一门新的经济学——红包经济学。这门在其他国家可能很难形成气候的经济学，在中国，到底会产生怎样的市场价值、经济价值、社会价值，值得好好研究与关注。

事实也是如此，作为一个礼仪之邦，中国人内心充满了用红包沟通感情、联络关系的情结，即便生活条件再一般的人，也决不会放弃这一手段，以至于每年的春节，就算商家不出手，也会有各种各样的红包出现，有各种各样发放红包的行为发生。

就普通居民而言，红包更多的还是立足礼节性、礼仪性和感情交流性，不具备太多的外在含义，也没有多少市场价值、经济价值和社会价值。他们不在乎量的多少，而只在乎礼仪有没有到、感情有没有到。即便在乎量的多少，也非常有限，而不会出现太大的差距。

而红包上升到商人与官员层面，一切也就有了很大的改变。商人发放红包，更多的是为了获取更大的商业利益。于是，红包常常成为商业劈山开路的重要手段之一。而对于官员来说，红包的含义就更为深刻和具有不可公开性了。无论是一般意义上的礼尚往来，还是带有明显的个人目的，红包在官员之间的传来传去，都不会象普通居民那样纯洁和具有感情因子，多数情况下都是以个人目的为前提的，毫无红包的原始含义。于是，红包也就成了官商之间、官员之间、权利之间进行交易的最重要手段之一。

到了抢红包阶段，虽然商家和个人大肆派发红包，主要是为了商业利益，但是，它所蕴含的价值，却与官场、官商、权钱交易等有了本质性改变。因为，无论是派发红包的企业或个人，还是参与抢红包的人，绝大多数都没有不良企图，都是为了商业

利益或感受抢红包带来的“好运”。那么，其商业价值、市场价值、经济价值、社会价值就在抢红包过程中得到有效释放和体现了。

需要注意的和防范的是，由于红包本身已经被注入了太多的非红包内涵，在今后的抢红包活动过程中，如何避免可能被极少数人利用和扭曲，以及可能发生的违法行为等，也是需要破涕为笑呈重视的问题之一。如有的商家或个人通过“抢”红包进行不法交易或行贿等，又如红包派发过程中的税收问题、金融问题、安全问题等。如果这些问题不解决好，是会直接影响抢红包的生命力的，是会使抢红包这项很具商业拓展价值的行为失去有效性的。

总之，红包作为最原始、最传统的礼仪手段之一，已经在市场的不断变化和发展过程中，不仅外在表现形式发生了很大变化，内在含义也发生了很大变化。如何在变化过程中更好地挖掘其内在价值，是可以认真关注与研究的。抢红包已经挖掘到了新的商业价值，是否还有其他方面的价值可以挖掘，也是可以探索的。在中国，红包是一门值得研究的具有多重价值的经济学。

花市旺，年味浓，亦是城市竞争力

大城市如何留住“年味”，是一个越来越值得思考的问题。值得欣慰的是，广州这座特大城市在时代冲洗下，在传承与创新的抉择中，依旧守住了传统年味。“年卅晚，行花街”，当不少年俗被遗忘时，庆幸还有花市年年岁岁相伴相随，让年味不至于变淡。

年关将近，广州展现了其少有的宁静：地铁、商场、马路、小区等的人越来越少，城市交通顺畅、公交不再拥堵，唯有火车站、客运站依旧人潮汹涌，大包小包奔赴老家或旅游胜地。

春节，这个传承千年、寄寓着中华民族美好情感的节日，依旧在人民心中占据着重要位置。

其实，在我国不少大城市，过年是件挺没意思的事情，与土地广袤、年俗缤纷的农村相比，城市千人一面，多是高楼林立，公共空间小，而且过年期间人去城空，民俗活动难以开展，对于留在城里过年的人，吃顿好的，看场电影，或者在家宅上几天，节日就一晃而过。

大城市如何留住“年味”，是一个越来越值得思考的问题。值得欣慰的是，广州这座特大城市在时代冲洗下，在传承与创新的抉择中，依旧守住了传统年味。“年卅晚，行花街”，当不少年俗被遗忘时，庆幸还有花市年年岁岁相伴相随，让年味不至于变淡。

当然，留住年味并非一味守旧。尤其是在日新月异的现代，只有与时俱进、求新求变才能永葆青春。花市同样如此。今年的迎春花市有12个分区1000多个鲜花档，在保持规模的基础上做足特色。以水上花市为例，今年除了延续传统项目水上花墟、渔歌唱晚、花船巡游外，还将推陈出新，深挖文化内涵，引进水上飘色、羊票祈福等极具浓厚广州年味的特色节目。

想象一下，一湾荔湾水，重现昔日水上交易盛景；搭在水上的表演舞台，别有一番风味；粤曲悠扬，渔歌唱晚，当年荔枝湾盛景仿佛历历在目。老广州风情呼之欲出。

在大城市能品味到如此浓浓的年味，对市民而言是一种福利，对城市而言是一种节日竞争力。在大多数城市节日活动乏善可陈的情况下，如何利用传统民俗打造自己的节日招牌，从而脱颖而出，越来越显得重要。尤其是在新春佳节之际，全世界华人都卸下重负，喜气洋洋过新年，谁能抢占先机做足功课，打造节日特色吸引“躁动的荷包”，谁就能在节日经济中抢占高地。

作为有千年商都美誉的广州，自然不会放过这个机会。节日竞争的硝烟早已升起。和往年一样，早在今年一月，广州迎春花市便马不停蹄地奔赴上海、北京、天津、贵阳、南宁5个城市举行了花市落地宣传推介，吸引了众多的外地游客来广州体验花市活动。

聚沙成塔，可以预见，越来越多的外地人在羊城品味西关风情，食过一盅两件后，会对这座城市有更深的了解甚至喜爱，而在口口相传下，不仅花市品牌效益将越来越大，节日竞争力日益增强，广州的城市认可度也会水涨船高。

花市旺，年味浓，羊城过年不一般。期待花市继续推陈出新，更多民俗能借助时代与技术的力量革新发展，让广州的城市竞争力在节日战役上更加凸显。

读书人为什么不读书了

书香社会，既要有大众阅读，也要有精英阅读，两者并不冲突。提倡文化普及，也要提倡博雅教育。精英们不仅要学有精专，更应该是博雅君子，这需要通过广泛的阅读来涵养。

刚刚过去的一年，你读过什么好书？这或许是一个令人尴尬的问题，因为被问的人可能一年到头也没读几本像样的书。也正因此，每到岁尾年初，一些媒体或出版机构评选的“年度好书”才会引起不少人的注意：即使没读过，好歹也知道个书名吧。晒在朋友圈里，至少证明自己还在关注文化。

移动互联网时代，大众对传统阅读的冷落固然让人觉得遗憾。但是，如果连作为“职业读书人”的专家学者也答不好开头的问题，就当令人警醒了。这并非向壁虚构，笔者就曾听到不少学者表示“今年没读过什么新书”，或者更准确地说，没有在自己的专业之外进行太多公共阅读。

我们当然不能就以偏概全地得出所有读书人都不读书的结论。毕竟有的人还坚持在专业书外，汲取综合性书籍的思想智慧，只不过不为外人道罢了。而在老一辈学者看来，有些“闲书”读了无益，有时候“不读闲书”是一种美德，代表了学术自律和“用志不分”的钻研精神。但不能不看到，现在不少学者是“没空读书”：不仅没空读“闲书”，连正经书也干脆没空读。我们有些学者太忙了，忙着申请课题、发表论文、参加会议、报销经费，即使做自己的专业研究，也毋宁是一目十行地“浏览文献”，而不是传统意义上的“读书”。相互之间见面，聊的也多是职称、课题等琐事，十分无趣。

没空读书，学者们总要写书吧？但好像也很少出现公众能看、爱看的好书。这从近期陆续公布的各类“2014年度好书榜”中可窥得一斑。像《讲谈社·中国的历史》《失败的帝国》等广受好评的佳作获得了众多提名，但都是译著，而且类似图书比例不小，以至于有评选组织者明确要求，要给国内原创著作一定名额。即便如此，进入公共阅读空间的原创作品也还是太少了。究其原因，恐怕不是写不出，也有不愿写的成分。不少学者认为，人文社会科学研究还是有门槛的，要专业化，不能大众化。

这种观点固然有一定道理，但学有精专并不必然排斥大众传播。事实上，像范文澜、吴于廑、周一良这样的前辈大家，都曾经写过雅俗共赏的大众读物。学术思想的大众传播，本来应该是学者的使命之一；善于用通俗易懂的话讲出高深的道理，本身就是极高的修为。把简单的道理包装成复杂拗口的专业术语，实在不是自信的表现。很多在国际上脍炙人口的优秀作品，也是走“群众路线”的好书。

让学者们有空读书，愿意面向大众写书，进而积极营建公共阅读空间，学术评价体制要有所改变。不能用僵硬的论文发表、课题申请束缚住学者们的创造力。学术乃天下之公器，作为公共阅读的提供者，学者理应为大众提供优质的原创思想；作为公

共阅读的践行者，学者也应该用更多的时间读书，读专业之外的好书。专家学者是社会的精英，如果连他们都忙得没空读书，恐怕就有问题了。

进而言之，书香社会，既要有大众阅读，也要有精英阅读，两者并不冲突。提倡文化普及，也要提倡博雅教育。精英们不仅要学有精专，更应该是博雅君子，这需要通过广泛的阅读来涵养。他们要有引导公众阅读的能力和意愿，更有以身作则的义务。博观约取、雅通古今，是社会的佼佼者都应该具备的文化素养。而整个社会的人文基准线，也会随着这一群体的扩大而提升。

与其封杀“洋节”，不如反躬自省

封杀“洋节”，其实是对中华文明不自信。其实，文明的生命力在于不断地沟通、交流、融合，如果把自己封闭起来，就会画地为牢、固步自封，长此以往，就会失去前进的动力。即便是“狼来了”，也能促使其增强忧患意识、危机意识、竞争意识。

12月24日，西方平安夜，西安西北大学现代学院“闭校锁门”，组织全校师生观看中华传统文化的宣传片，校内挂出了“国人慎对圣诞节，走出文化集体无意识，挺立中国文化主体性”等宣传标语。(12月25日《华商报》)

12月24日是平安夜，12月25日是圣诞节，跟之前的父亲节、母亲节、感恩节类似，这些节日都是舶来品。“洋节”的加入丰富了中国的节日文化，中国人除了传统节日外，还可以过洋节，当然，过传统节日放假，过洋节是不放假的。但是，这并不妨碍洋节受年轻人的关注、喜欢。

西北大学“闭校锁门”，组织师生收看中华传统文化宣传片，以为这样就可以封杀洋节，这完全是固步自封、画地为牢。今年可以组织师生收看中华传统文化宣传片，明年呢?校方组织师生收看中华传统文化宣传片，学生真的愿意吗，会不会落得学生口服心不服的尴尬境地?而且，为什么只是到了洋节到来的时候临时抱佛脚，平常宣传中华传统文化的功夫又在哪里?其实，圣诞节已经越来越中国化，完全不必将其视为洪水猛兽。正如《华盛顿邮报》等西方媒体认为的那样，圣诞节等西方节日虽然在中国愈来愈受欢迎，但也越来越有中国特色，与西方侧重家庭团聚和宗教氛围的圣诞主旨相去甚远。中国式圣诞往往被视为狂欢节，主要形式是广场喧嚣、情人约会、逛街购物和赠礼文化，概而言之，就是“玩”。圣诞节是“洋节”，但已经过出了中国特色，平安夜更多是祈求平安夜的意味，圣诞节更多的是“玩”，这对激发内需潜力大有好处，抵制有用吗?

中国人过除夕、春节、元宵、清明、端午、七夕、中秋等传统节日，还有父亲节、母亲节、万圣节、感恩节、平安夜、圣诞节等洋节，还开始造节，比如光棍节、网购节，这些组成了中国人节日的大家庭。在带薪休假落实遥遥无期的情况下，人们需要更多的节日来娱乐自己。“洋节”，对于中国人来说更多的是娱乐的节日、消费的节日，勤劳的中国人腰包鼓起来了，节日正是国人消费的好时候，而消费正是拉动经济的三驾马车之一。中华文明有着源远流长的生命力，正在于其不断地吐故纳新，佛教文化来到中国、进化成了本土的禅宗，中华文明也随着海陆丝绸之路走出去，张骞、玄奘、鉴真、郑和是中华文明与外界文明交流的代表。中华文明有着强劲的生命力，完全可以容纳外来文明、甚至将其本土化。

封杀“洋节”，其实是对中华文明不自信。其实，文明的生命力在于不断地沟通、交流、融合，如果把自己封闭起来，就会画地为牢、固步自封，长此以往，就会失去前进的动力。即便是“狼来了”，也能促使其增强忧患意识、危机意识、竞争意识。儿童代言，该不该管？

由于童星们有一定名气，他们为广告做宣传的行为属于代言，所以童星也属于禁止代言的范畴。一言以蔽之，此例主要目的是出于保护，应该点赞。

日前，《中华人民共和国广告法(修订草案)》（以下简称二审稿）向人大进行汇报当中明确禁止10周岁以下儿童做广告代言人。

2008年，9岁的林妙可拍了“黄金血康”广告，后来该产品被指违法。开始有人提出缺乏判断意识的儿童不该做广告代言。失去广告代言的童星们成名之路还能好好走吗？儿童代言广告到底有何危害？且听各方意见。

反对

“一刀切”不合理

我不认同这种一刀切的做法。市场上那么多产品，有的广告确实需要儿童来拍。比如儿童零食广告、童装甚至奶粉尿片，不找儿童来代言，难道要找老大娘？找个成年人代言儿童尿片也不合适吧。这些商品与儿童生活息息相关，只有儿童来代言，通过他们的体验来传达产品的优势，才能获得广告效果最大化，这也是合情合理的。

现在亲子类节目那么火热，小小童星已经成为很多孩子们在幼儿园聊天的“主角”，仿佛是他们日常的小伙伴一样。很多小孩子一进入超市，就可以对森碟、王诗龄、kimi 们代言的零食、用品如数家珍。商家找童星代言也是考虑到他们在儿童群体的号召力，实在无可厚非。

再进一步说，如果此例是因为儿童缺乏必要的判断意识才出台，那么11岁的儿童就有足够的判断能力了吗？10岁1个月呢？这些都需要更为细节的法律依据作为支撑。

于是，对十周岁以下未成年人做广告代言“一刀切”真的合适吗？简单粗暴的方法未免让人觉得政府的手伸得过长。其实，只要在儿童广告代言并无夸大、虚假的成分，找不找10周岁以下儿童代言为何不能交给市场来决定呢？政府该做的，是对具体的广告进行监管，在审查过程中严格对产品分门别类，需要相关部门出手禁止的儿童代言就不得手软。“一刀切”显然不能解开问题的症结。（雅婉）

赞成

禁止是一种保护

针对当前市场上未成年人代言各种广告鱼龙混杂的情况，此草案规定恰逢其时。不得利用10周岁以下未成年人作为广告代言人，一方面是出于保护未成年人权益，一般来说，未成年代言也都是由监护人操刀，由监护人来选择代言的商品，选择权一般也都“收归”到监护人手中。因此，禁止未成年人代言，就是限制了监护人因逐利而忽视他们个人意愿，随意“出让”个人隐私而去代言广告产品。

另一方面修订草案还规定，广告代言人需要对自己代言的广告产品负责，代言人必须为虚假广告“买单”，这样说来10周岁以下的未成年人属于无民事行为能力人，其并没有能力分辨其代言商品实际情况，一旦其代言的产品出现问题，未成年也不能自己承担民事责任。

其实，不是说以后看不到小孩子的商品广告了，因为不能简单将“不能代言”等同于“不能拍广告”。按照草案分析，如果不出姓名、不以自己的名义做广告宣传，只属于广告表演；这样的话广告表演者无须为角色行为负责。由于童星们有一定名气，他们为广告做宣传的行为属于代言，所以童星也属于禁止代言的范畴。一言以蔽之，此例主要目的是出于保护，应该点赞。（陈维澈）

圣诞节中国化：一场青年的节日改造

全球化和互联网给了今天的年轻人改变文化的机遇与能力。面对时代所加载的困顿和束缚，他们可以依恃同辈的力量去消解和挣脱，因为没有任何一代能象今天的年轻一辈这样，身处风口浪尖地了解、经历和吸收社会如此迅猛的变革。因此，对年轻人异于传统的行为，不应不加思索地贴上标签，而应以同情和理解的姿态，去了解与沟通。

圣诞节又至，不难预期，在中国各大城市，以青年为主体的集体狂欢又将上演。近些年来，不少人对传统节日被冷落、西洋节日受热捧的现象忧心忡忡，甚至贴上西方文化渗透或国人数典忘祖的标签，对其口诛笔伐。事实果真如此吗？

在《华盛顿邮报》等西方媒体看来，圣诞节等西方节日虽然在中国愈来愈受欢迎，但也越来越有中国特色，与西方侧重家庭团聚和宗教氛围的圣诞主旨相去甚远。中国式圣诞往往被视为狂欢节，其主要形式是广场喧嚣、情人约会、逛街购物和赠礼问候，概而言之，就是“玩”。

圣诞节日趋中国化的实质，与其说是崇洋媚外，不如说是我们的年轻人自主改造外来节日的一场运动。

当代中国青年的生活如同一台不断加速的跑步机，在接受“不进则退”宿命的同时，往往伴随着压力。以至于2013年5月14日《人民日报》以“莫让青春染暮气”为题，直指“朝气蓬勃的年轻一代变得暮气沉沉”。这一现象与现代社会结构的科层化不无关系。

社会的科层化，意味着绝大多数现代组织，都要依规则进行管理和组织，按程序进行交往与行动，以职能职位进行技能分工和等级分层。刚步入社会的青年，只能从科层金字塔的底层开始奋斗，想要在社会流动中向上升，多数时刻都得向科层社会妥协。因此，他们喜玩爱闹、求新立异以及试图冲破成人世界控制的自我意志，被科层社会压抑于心底。

而节庆恰恰具有“减压阀”的社会功能。在一些社会学家看来，节日的功能，是通过这种对日常等级秩序和行为规则的暂时性取消，消除日常社会结构累积的张力，从而在维系结构的同时，为其注入活力。

但中华传统节日更强调以祭祖敬长、家族团聚、礼尚往来、祈求福祉等来促进家族人伦的凝聚，严肃的仪式对青年的要求是崇拜和服膺，而少有玩乐与嬉戏。观灯、

庙会等能调动节日气氛的公共活动，不是日渐淡漠，就是很难唤起年轻人的参与和关注。可见，传统节日虽能在家庭温情上给予年轻人的心灵以抚慰，却难以满足他们更广泛的释压需要。

在美国人类学家玛格丽特·米德（Margaret Mead）看来，当前辈们已无法再向年轻人提供符合时代要求的生活模式时，年轻人只能以在新环境中捷足先登的同伴为仿效的楷模，根据自己的切身经历来创造新的文化。

作为一个舶来品，外来节日没有传统节日那么多文化包袱，可以在保留其基本框架的前提下任意改造，融入更多颠覆日常秩序和跨越家庭藩篱的玩乐内容。青年们不见得要彻底打破既有的社会结构与规范，却不时地寻找能在特定时空突破规矩、放纵玩心的机会。加之在现代都市，较之于血缘、地缘等先赋性人际关系，更个人化的后天关系对于年轻人而言也很重要，恋人、朋友、同学、同事等关系需要一个更为公共化的节日平台。年轻人的诸多需求与商家的牟利营销一拍即合，加上游戏与玩乐本就容易在年轻人之间交互传染，以西方节日为外壳的公众狂欢能星火燎原便不足为奇。

年轻人对节庆文化的重塑早已不局限于西方节日，吐槽春节联欢晚会这一集参与、互动、娱乐、反叛于一体的互联网游戏近年来备受热捧，就是年轻人冀图将“玩”植入传统节日的一种改造。

全球化和互联网给了今天的年轻人改变文化的机遇与能力。面对时代所加载的困顿和束缚，他们可以依恃同辈的力量去消解和挣脱，因为没有任何一代能象今天的年轻一辈这样，身处风口浪尖地了解、经历和吸收社会如此迅猛的变革。因此，对年轻人异于传统的行为，不应不加思索地贴上标签，而应以同情和理解的姿态，去了解与沟通。

当然，不少风险和魅惑也随之趁虚而入。若自我解放沦为毫无反思和节制的纵欲，追求快乐、挣脱束缚只是滑向千人一面的疯狂购物、纸醉金迷，这一解放运动的积极意义将会大大削弱，对青年也会构成一种自我毒害。因此，舆论对新兴文化的尊重不代表彻底无为，作为一种制衡性力量，合理的引导仍不容缺位。

公祭南京拒绝遗忘

公祭的意义，在于拒绝遗忘。遗忘，对一些人来说，是刻意的回避和粉饰；对另一些人来说，是对历史事件的习惯性麻木和漠然。如果我们真地对历史失忆，历史或许就不惮

以同样的方式重演——因此，为了后人，也为了曾经的伤痛，为了永不遗忘，我们有必要继续发掘并传扬历史的真相。

这是震撼每一个中国人的时刻。一身素服的习近平，俯身挽起85岁的夏淑琴和12岁男孩阮泽宇，国家主席与南京大屠希幸存者以及幸存者的玄孙，三代中国人心手相连，互相扶助着共同揭开国家公祭鼎的幕布……

九原板荡，百载陆沉。13亿人的蚀骨之痛，让黄山黄河、长江长城，在这一刻为之一黯。

一个民族哭了——为77年前一个古城的旷世浩劫，为30万生灵的无辜罹难。南京的少年，集体悲鸣“一九三七，祸从天降，一二一三，古城沦丧”；庄重的铜鼎，肃然铭刻“昭昭前事，惕惕后人”。人类文明史上最无耻最残忍最恐怖的历史，仿佛再一次血淋淋地揭开，不是为了仇恨，而是为了和平。

毕竟，总是有人，要刻意选择性遗忘历史的这一页。

对中华民族而言，这个陈年的伤口，曾经鲜血淋漓，其经久难愈，缘于彼岸总是有人一边否认罪恶，一边又时不时觊觎神州，企图再添新创。

我们不能，也无法忘记。

翻遍汉唐歌赋，最痛的就是这一句，“可怜无定河边骨，犹是春闺梦里人”，短短14字，道破战争与和平、残酷与温情、死别与生离、无情与有情这两端最遥不可及的距离。30万白骨凝成的国痛家恨，在77年后的首个国家公祭日，血泪齐迸，虽然，这离他们血溅金陵，已经过去了77年。但是，生命的尊严和百姓的牺牲永远不该老朽。尽管历史从他们的遗骸边继续匆匆前行，祖国以开放的胸襟催生震惊世界的经济崛起，开辟了中华复兴的崭新途径。我们不忍、却又必须回眸，在曾经王气充盈的古都金陵，我们的30万亲人，永远定格在侵略者屠刀下那最悲壮的一瞬，再也不能尽人子之孝、父兄之道、夫妻之爱……

痛何如之！当一个积贫积弱的国家，无力将远寇拒于国门之外，无力护佑自己善良的儿女。且让我们用沉默的力量铭记，用沉默的力量崛起，用沉默的力量缔造永远的和平。

各种各样中国人的脸，在公祭中出现：幸存者白发苍苍的悲怆，壮年人在汽笛中驻足的庄严，年幼的孩子放下顽皮嘻笑，开始咀嚼长者习近平的言之谆谆：殷忧启圣，多难兴邦。

公祭的意义，在于拒绝遗忘。遗忘，对一些人来说，是刻意的回避和粉饰；对另一些人来说，是对历史事件的习惯性麻木和漠然。如果我们真地对历史失忆，历史或许就不惮以同样的方式重演——因此，为了后人，也为了曾经的伤痛，为了永不遗忘，我们有必要继续发掘并传扬历史的真相。

要“永不遗忘”，需要教科书的传扬、纪念馆的再现、国家公祭的隆重。接下去，还有更多的事要做，比如，在孩子们的系统教育中，以庄严和科学的态度，向他们呈现真实的、全面的历史；比如，在重大历史事件中，澄清更多的历史细节，记录“小人物”的经历与痛楚；比如，从还健在的历史亲历者中，抢救性地发掘真相、还原真相……

公祭这天，向30万亡灵敬献的八只花圈，犹如四双沉痛的眼眸，注视着一个民族的哀伤，以及振作的力量、和平的希望……

从“朱德家风”中咀嚼“传承之道”

家风连着党风，家风汇聚国风，于党、于国、于家，我们都必须传好家风、正好家风。如此，才能夯实社会道德大厦，让家风、国风、党风相辅相成、相得益彰。

十八大以来，国家强力反腐，家风文化建设已成为践行社会主义核心价值观的重要途径。全国政协委员、空军指挥学院原副院长朱和平少将是朱德总司令嫡孙，他在接受京华时报记者专访时说，朱德要求家人“老百姓怎样生活，你们就怎样生活”。朱德还不准家人搭他使用的汽车，不准亲友相求，不准讲究享乐。（3月14日《京华时报》）

家风是一个家族的传统风尚，或立身做人的行为准则。它不仅是一种道德教化，也是一种精神力量，通过一代一代口耳相授、身体力行传承下来的。朱德母亲留下“一粥一饭当思来之不易，半丝半缕恒念物力维艰”的家训，总司令始终铭记在心、躬身实践，并在救国救民之路中注入信仰的元素。家风源于先辈，还需传于后代。总司令除了自己“一生都以普通一兵和劳动人民普通一员出现”，对自己的后代也从未降低要求，“老百姓怎样生活，你们就怎样生活”，并立下不成文家规：不准搭他使用的汽车，不

准亲友相求，不准讲究享乐……“朱德家风”的形成，正得之于总司令对后人的心口相传、言教身教。

留下好家风，就是传承好作风。和朱总司令一样，许多老一辈革命家的“传承之道”同样值得咀嚼：毛泽东同志对子女的要求一向严格谨慎，子女们上学、看病连真名都不准说；刘少奇同志曾专门开家庭会议，规定家人不准借他之名办事；习仲勋同志反复告诫子女，要“夹着尾巴做人”。也正因为有了这样的好家风，才给家庭带来平安、祥和和幸福，才使得后人始终保持崇高理想，致力于党的事业，不断取得新成就。

与老一辈革命家相比，时下有些领导干部忽视对亲属子女的严格教育、严格管理，有的明知他们品行不端，还滥用职权，为其充当“保护伞”。正如今年两会中一些代表委员指出，在许多官员的腐败路上，不难发现其家人包括妻女、兄弟等人的身影，甚至出现了“父子兵”、“夫妻档”等现象。中央审议批准上海“先行先试”，进一步规范领导干部配偶、子女及其配偶经商办企业管理工作，深意就在于以家风正官风、正党风。

“家是最小国，国是千万家。”习总书记在今年春节团拜会上特别强调：“要重视家庭建设，注重家庭、注重家教、注重家风。”这也提醒各级领导干部，家风连着党风，家风汇聚国风，于党、于国、于家，我们都必须传好家风、正好家风。如此，才能夯实社会道德大厦，让家风、国风、党风相辅相成、相得益彰。

春晚主题曲咋选刘德华的歌

《回家的路》作为春晚主题曲，在除夕之夜唱给广大中华儿女，既反映了一种集体情绪，更表达了一种共同心声。

此前央视新闻官方微博发布了刘德华加盟央视春晚的消息，让无数歌迷激动不已。这也是刘德华第四次加盟春晚，有媒体爆料刘德华将独唱《回家的路》。据报道，这首歌十分契合春晚今年“家和万事兴”主题，表达每个人对家庭的牵挂，也因此被选作春晚主题曲，除夕当晚将贯穿晚会始终。（2月5日《华西都市报》）

央视春晚有主题曲了，这首歌名为《回家的路》、由刘德华独唱的主题曲将贯穿春晚始终。那么问题来了，央视春晚主题曲为啥会选《回家的路》？

春晚今年的主题是“家和万事兴”，春晚主题曲选《回家的路》，两者找到了交集，都有一个“家”字。“家”是每个人心灵停泊的港湾，谁不想要家？谁不想回家？《回家

的路》唱出游子泪、游子心，又何尝不是唱出中华儿女的心？包括春晚的这些演员和主持人，谁不想回家和家人一起团团圆圆过除夕、欢欢喜喜迎新年呢？

1998年，刘德华就曾参与创作并演唱过歌曲《回家真好》，并发行了同名专辑。《回家的路》这首歌再次主打“家”的温情牌，和今年春晚的主题“家和万事兴”一脉相承，非常适合在除夕夜进行表演。而在日常生活中，刘德华就是一个重视家庭的“顾家好男人”。春晚主题曲选定《回家的路》，选定刘德华独唱，如果不是量身订制，也是一种高度契合。

具有中国特色的春运，让很多人在春节回到了家，也让很多人因为一票难求等原因而不能回家。《回家的路》无论对谁而言，都是一条应该走、必须走的路，但有些人因为各种原因，或者不能走这路，或者走了一半中途留下，或者根本就不敢走这路。《回家的路》作为春晚主题曲，在除夕之夜唱给广大中华儿女，既反映了一种集体情绪，更表达了一种共同心声，尤其是传递了一种种复杂的感情：思念、感激、理解、宽容、牵挂、祝福……

央视春晚众口难调，但央视春晚选的这首主题曲，一定能让13亿中国人产生情感上的共鸣。每当这首主题曲的旋律响起，你对央视春晚的抱怨、怀疑、猜测、诘问等种种与除夕不合拍的因子，或许都会在《回家的路》中烟消云散。

观看央视春晚，感受欢天喜地。聆听《回家的路》，回味来时的路，畅想未来之路，走好人生之路，共筑中国梦大路。今年的央视春晚不一样，今年央视春晚的主题曲非比寻常、耐人寻味、令人遐想！

也别忽视简化字的社会价值

香港、澳门、台湾使用繁体字，没有妨碍其迈入现代社会；新加坡、马来西亚参照中国大陆推行简体汉字，现代化也一样如火如荼。谈中韩两国这段历史，是为了说明简化字在扫除文盲、提升民族文化水准上发挥过重大作用。

繁简之争又起。在4日的政协文艺组讨论会上，冯小刚、张国立等委员打算联合提交一份关于在校园课堂里教学部分繁体字的提案。冯小刚举例说：“我们经常说…亲爱的?，但…亲?和…爱?的意思，现在有多少人知道？从繁体字就能看出来。繁体的親是一个亲加一个见，意思是亲要相见，愛是在现在的爱的基础上，中间加了个心，所

谓愛有心。而我们现在是亲不见，爱无心。”张国立则建议在学校恢复几十个或者一两百个有文化含义的繁体字。

也有不少反对声音。有人说，学会了简化字再去熟悉繁体字并不困难，简化字不会成为我们今天学习传统文化的障碍；还有人说，如今孔子学院在全球推广汉语，恢复繁体字不利于外国人学习汉语。其实，繁体字也好，简化字也罢，都是中华文化的重要组成部分。香港、澳门、台湾使用繁体字，没有妨碍其迈入现代社会；新加坡、马来西亚参照中国大陆推行简体汉字，现代化也一样如火如荼。这说明简繁之争并没有必要抬高到中华传统文化存废的高度上，简繁之争只是简繁之争。

汉字的发展历程有一个从繁到简的过程。从秦始皇统一文字后的篆书，再“进化”为隶书、楷书，可以说汉字的简化是历史的一种趋势。隶书是篆书的简化，草书、行书又是隶书的简化。早在南北朝时期，就有简体字了，那时叫“俗体”。何谓俗体呢？大抵就是民间群众用的字，俗嘛！汉字这事物在古代属于高雅用品，“万般皆下品，唯有读书高”，学习汉字是有门槛的，古代的文盲比例也是颇高的，这是历史，不能不承认。简化字的出现便利了普通群众学习文化，这是简化字的社会功绩。

不独中国如此，韩国也如此。韩国过去也使用汉字，早在殷商时期，汉字就传入了古朝鲜，其后经唐朝的传播，汉字已经成为韩国的主要文字。却也由于汉字的复杂性和门槛，汉字基本上为韩国知识分子所用，普通老百姓则很难使用，会不会汉字一度在韩国成为是不是知识分子的界限。到了中国明朝时期，韩国则进入了李氏朝鲜时代，那时他们出现了一个酷爱文化的世宗李裪，世宗不仅熟稔汉文，而且为了让平民百姓也学习文化，他依据该国民众的发音特点，编纂了《训民正音》，发明了朝鲜谚文书写系统，开始形成朝鲜民族独特的书写文字。到了朴正熙执政时期，虽然他本人汉字功底颇佳，但倾向于废止汉字，也造成了后来汉字在韩国的没落。虽然如此，韩文相对于汉字，显然是简化又简化的文字，却也让韩国民众借此提高了文化水准。当然，现在韩国又有人主张恢复汉字教育，认为汉字也是其国家文化传统不可或缺的部分，这是后话。

谈中韩两国这段历史，是为了说明简化字在扫除文盲、提升民族文化水准上发挥过重大作用。但这并不是否认繁体字的作用。中韩两国都出现了复兴古代汉字的风潮，这是正常的，是在文字全面普及之后的修正与恢复。作为中国而言，捍卫汉字文化的博大精神，不需要讲什么条件，中国学生多认识繁体字、多懂一点古代文化，是好事。然而好事也需要过程，简体字已经约定俗成，是法定文字，那怎么办呢？笔者以为，

不妨在学校开设繁体字兴趣班，让学生拥有选择权吧。只要是学习文化，爱好什么字体都不是关键，关键是能够依照自己的能力去学到更多的知识。

至于意义的拔高，其实无甚意义。

如何传承传统还真是个问题

优秀传统文化在我们这个时代应该而且必须得到传承是毫无疑问的，但是如何传承乃至弘扬还真是个问题。弄得不好，传统就有沦为道具之嫌，或者成为表演的载体。

河南一中学被曝要求学生向孔子像下跪磕头，每天诵读《道德经》；江苏省连云港市一学校500名学生在操场诵读《弟子规》，组成80米“羊”字，迎接即将到来的羊年春节……最近这段时间，又接连传出不少“弘扬”传统文化的具体行动。我们不难发现，这类消息往往都会受到舆论的非议。为什么呢？因为没有一套行之有效的坐标系参照，大家对如何传承、弘扬传统文化，就有点儿像改革开放初期那个状态：摸着石头过河。

首先，在传承、弘扬对象的选择上，就“各行其是”。传统读物是传统文化的重要组成部分。河南那家中学从2013年起，每日晨昏两次安排学生诵读，早上则5时左右就要开始，高一诵读《弟子规》，高二、高三诵读《道德经》（或曰《德道经》），出发点是让学生“感悟圣贤之道”，跪拜则并非日常行为，且该校校长称这是“学生对祖宗圣贤的崇敬，是油然而生行为，未强制”。度其语意，应该是孔夫子真的把学生给感动了。无独有偶，前两年有个大学要求新生在报到时上交一份阅读《弟子规》的读书经历和读后感想，作业也“并非强制行为”，但是估计人人都交了，最多的不是还写了5页纸嘛。至于刻薄者说，第二年该读《女诫》了。当然，如我们已经看到，第二年这种“悦”读要求无疾而终。这或许可以说明，另一块下脚的石头没有摸到，这河就没法过了。

无论选择何种传统读物，显然都只会是有限的几种，而一旦如此，抬杠的人便会质疑为什么选这个不选那个。不过在我看来，《道德经》横竖不是中学生诵读的篇章。是不是《道德经》中的“道德”两个字给提倡者造成一定误解，以为就是今天所说的人们共同生活及其行为的准则和规范，亦即“道德风尚”的那个“道德”？不幸如此的话，就更南辕北辙了。用冯友兰先生在《中国哲学史》里的阐释，《道德经》里的“道”，是“万物之所以生之总原理”；那个“德”，是“一物所以生之原理”。所以，《道德经》分为“道篇”和“德篇”，专门论述这两个问题。也就是说，《道德经》是一部相当艰深

的哲学著作，并非通俗读物，中学生有什么诵读的必要呢？比较而言，《弟子规》倒是有余热可以发挥，不仅朗朗上口，而且一些内容古今普适。比如“晨必盥，兼漱口；便溺回，辄净手”；又比如“过能改，归于无；倘掩饰，增一辜”，等等；“见人恶，即内省；有则改，无加警”更可推崇。但“扬人恶，即是恶；疾之甚，祸且作”呢，还有“非圣书，屏勿视；蔽聪明，坏心志”呢？即便是优秀传统文化，也是良莠并存、鱼龙混杂，一概囫囵吞下去，就要担心消极东西的不良作用。

优秀传统文化在我们这个时代应该而且必须得到传承是毫无疑问的，但是如何传承乃至弘扬还真是个问题。弄得不好，传统就有沦为道具之嫌，或者成为表演的载体。有个地方甚至在全市范围内推广《说文解字》，说是用来认识繁体字。如今进展得如何？怕早就偃旗息鼓了吧，因为没有半点儿可行性。在我看来，就传统读物而言，不用再“摸着石头过河”，什么也不必诵读，只是把它们作为青少年了解传统的一部分，让他们知道古代有那些读物、大概是什么内容就足够了，任何诵读的形式都已经不合时宜，它们之中的许多内容不仅与现代理念格格不入，而且属于糟粕，青少年还没有辨别的意识，倘若填鸭式的灌输，反而可能影响青少年的判断能力，甚至无所适从。“有话好好说”很难吗？

鉴于“屌丝”“装逼”“逼格”等词语在网上盛为流行，正在召开的上海市政协十二届三次会议上，又有政协委员呼吁减少网络语言污染，加强对汉语的保护。张艺谋有部电影叫做《有话好好说》，姜文、李保田主演，喜剧，比他后来的《三枪》、《满城尽带黄金甲》不知好上多少倍。

鉴于“屌丝”“装逼”“逼格”等词语在网上盛为流行，正在召开的上海市政协十二届三次会议上，又有政协委员呼吁减少网络语言污染，加强对汉语的保护。所谓“又有”，因为这早就不是新鲜话题了。前两年，电影导演冯小刚先是在自己的实名微博中痛斥了“屌丝”的粗鄙，接着在全国政协会议上重申了观点。然而，这丝毫不妨碍“屌丝”、“二逼”等被姑娘小伙儿继续齐齐挂在嘴边，吐出来已是那么的自然而然。

张艺谋有部电影叫做《有话好好说》，姜文、李保田主演，喜剧，比他后来的《三枪》、《满城尽带黄金甲》不知好上多少倍。这里无意进行影评，而只是想借用他取得不错的片名，在当下，“有话好好说”正有成为难题的趋势，那些明明有好端端的汉语可以准确表达的意思，偏偏另起炉灶。“胖子”成“胖纸”、“同学”成“童鞋”，故意大舌头吧？“喜大普奔”、“不明觉厉”，像杨子荣上威虎山之前要掌握的土匪黑话吧？“屌丝”“装逼”“逼格”，这些原本登不上大雅之堂的东西，堂而皇之地招摇过市起来了吧？

时评类作文范文 规则 范文

规则面前，我们都不是局外人 北京八达岭野生动物园老虎袭人事件虽已过去了十多天，却依然是网络上热议的话题，毕竟一个鲜活的生命，就那样毫无征兆地在瞬间戛然而止，而另一位重伤者还依然躺在医院的重症监护室里，而这一惨祸的发生，仅仅是由于伤者不遵守园中规定，在不该下车的时候和地方下车所致。 一个人不经意的过失，换来的是全家人的噩梦，这样的代价确是惨痛至极，且永远不可挽回。在被新的网络热点覆盖之前，老虎袭人事件无疑还会发酵一段时间，各种“教训”仍会不断被人们总结出来，只是又有多少人会去“吸取”这样的教训呢？扪心自问，在日常生活中，我们是一个“守”规矩的人吗？与受伤女子不同的，只是她面对的是不和人讲规矩也不和人讨价还价的畜生，而我们的不守规矩则多半儿不仅不会受罚，甚至还可能从中获利罢了。 其实，国人在生活中不把法律、规则当回事的例子俯拾皆是，说它是一种国民性一点儿也不言过其实。办事不排队或排队的时候加塞儿，禁烟场所里的吸烟者旁若无人地吞云吐雾，凑齐一撮儿就走的“中国式过马路”，公共场合大声喧哗，随地吐痰，等等。当被别人指出来的时候，很多人往往还不以为然，“多大点儿事，用得着大惊小怪吗”，只有

当酒驾或逆行造成伤亡时，人们才有所警醒，可在叹息过后却是不守规矩依然。 张君劢先生曾评论国人的特点是以“越轨为能”，虽然国家有法令规定，可人民总以不守法为得意，而且还会以处于法外为自己的本领，向别人夸耀。而当违反规则并未受到处罚时，又会大赞执法者的仁慈，美其名曰“人性化执法”。 比如在八达岭野生动物园老虎袭人事件发生的当天，就有南京的汪先生在朋友圈儿贴出安徽桐城史上“最美罚单”之事。事情其实很简单，南京的汪先生带家人前往安徽桐城六尺巷旅游，将车停在禁停路段。旅游结束后，汪先生发现自己的车上被贴了罚单，据说他起初“非常恼火”，后来发现罚单上是“前面有停车场，下次注意”的“温馨提示”，他立马心情大好。报道说汪先生认为政府部门作风已经转变，传承了桐城六尺巷文化的精髓，而不是“一罚了之”，所以他为桐城交警的这种“人性化执法”点赞。在整个过程中，我们没有看到汪先生对自己将车停在禁停区的愧疚，他自己的违规和政府作风的转变，本是八竿子打不着的两码事，竟然被他这样扯到了一起。这所谓的最美罚单事件能得到很多人点赞，说明我们每个人的心里，其实都住着一个违规不算事的小鬼，只不过幸运的是，在我们违规的时候没有遇到吃人的老虎而已。

2021高三典型时评类作文原题附优秀范文+点评

2021高三典型时评类作文原题附优秀范文+点评 第1篇：时评类作文 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。（60分） 大一寒假，被国内一所著名高校高分录取的小王，见到他高中最要好的同学小刘，聊起各自的大学生活。小王说，他进了大学才发现：身边有不少人不但学习拔尖，而且多才多艺，课余生活也很丰富；在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。他后悔自己高中三年多数时间都在“题海”中度过了。 小刘对他说，不要这样轻易地否定自己的过去，如果没有曾经的付出，你如今连说后悔的机会都没有。 要求：结合材料内容及含意，选好角度，确定立意；明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄漏个人信息。 后悔无药，前行有方 段1 看着身边不少同学学习拔尖，且多才多艺，课余生活十分丰富；对比自己，在这里，自己引以为豪的高考分数变得苍白无力。大一新生小王心中既对身边人羡慕嫉妒恨，又对自己没有将高中三年在“题海”中度过的部分时间拿来发展兴趣爱好而懊悔不已。不过，也许在小王后悔时，不少人也许在后悔高中没有全力拼战题海，以致自己没有上到心仪的大学。因此，我想对小王说：后悔无药，前行有方。 注 开篇引入材料，说明自己对事件的看法，观点明确。 段2 诚然，对比之下，同是从高中来，小王自感高中生活的单调、枯燥和乏味，除了高考高分，似乎别无收获，而别人却才艺学习多丰收，这直接影响到自己现在大学生活的质量和自己的发展，对自己悔不当初也在是人之常情。 注 开始分层次分析：首先肯定小王现在的感受是正常的。 段3 不过，正如小刘所说，曾经的付出和努力不该被否定，至少它保证了自己拿到进入名校的门票。试想，如果自己不苦战题海，是否能保证拿到这张门票呢。伟大的印度诗人泰戈尔有言：“天空没有留下翅膀的痕迹，但我已飞过。”走过的路，付出的努力，都是一段漂亮的舞蹈。

2018年高考作文素材10篇热点时评

高考作文素材：2018年高考不可忽略的10篇热点时评 1、对机器人开诗歌专栏不要轻视也不要恐惧 诗歌创作被称为人类想象力的高级表现之一，写诗被视为人类最后的一个精神文化堡垒。今年5月19日，人工智能机器人小冰在北京举办了她“个人”第一部原创诗集《阳光失了玻璃窗》新书发布会，引发诗人圈空前的热议和争论。8月19日，小冰开设专栏“小冰的诗”，独家发布她的新作《全世界就在那里》(外二首)，第一次在报纸上开专栏，再次引发读者的强烈讨论。 人工智能的每一次突破，都引起社会轰动和震撼，并一次次打破了人类的认知局限，不得不用新的眼光去看待人工智能。机器人先是在机械式体力劳动方面，逐步取代了人类，“机器换人”成为工业4.0的一致认同，亦引发各界对失业的争议。 机器人在智力方面的进步，更加令人感到不安，如今机器人不仅在国际象棋、围棋等顶尖智力游戏里，战胜人类高手，并挺进艺术创作领域，会唱歌、写财经评论、写诗、开专栏，展现人工智能的艺术创造力。 高考作文诗歌是文学艺术的精华，对语言的要求很高，需要具备丰富的艺术想象力、文字控制力以及最重要的灵感，被称为人工智能最难攻破的领域。但是，诗歌创作并非凭空而来的能力，依然是人类基于广泛阅读、丰富阅历的基础上，经过语言逻辑反复训练而成。既然有一定的逻辑性、大数据作为基础，人工智能学习创作诗歌，就有了相应的途径可循，只要数据库够大，写诗程序符合诗歌创作流程，机器人写诗并不难，难的是写一首被人类认可的好诗歌。 从目前小冰创作的诗歌质量来看，尚处于堆砌词汇、简单组合的阶段，可读性、逻辑性、优美程度都不高，但经过6000分钟(约4天)、10000次的迭代学习，就达到了出诗集、开专栏的水平，已超过普通人的学习创造力了。假以时日，对小冰的算法、程序不断完善迭代，小冰的诗歌创造力亦会不断提高，写出一首好诗亦指日可待。 而在新闻报道领域，机器人写稿已经不是新闻，很多财经、股票、体育比赛等新闻，都是机器人写的。九寨沟地震时第一则消息就是人工智能机器人发布的，内容在5秒内自动生成。传播速度快捷而又精准，高效推送，彰显人工智能的写作能力，令人为之震撼。很多人认为机器人没有灵魂，写作范围比较狭窄、内容缺乏温度，不可能创造出感动人类的作品，但这个观念，也将随着人工智能的进步，逐步被颠覆掉。 机器人觉醒是科幻作品里永恒的话题，人类作为机器人生命的主宰者，往往站在上帝视角看待机器人，但人工智能在智慧方面的突破，并非遥不可及，当奇点降临时，一切皆有可能。 在美剧《西部世界》里，人类赋予机器人“灵魂”，而机器人觉醒后，对自己的生存与命运产生质疑，进而向人类发起反抗。这才是人类真正恐慌的地方，害怕人工智能在拥有“灵魂”后，不再受到人类控制，并威胁到人类的生存。 关于人工智能的争议很大，乐观派与悲观派均占了很大比例，但从人类科技发展历史看，科技是双刃剑，但总的来讲正面积极作用为主。人工智能是人类走向太空的必由之路，它既是解放人类生产力、释放无限潜能的力量，也潜藏着毁灭世界的能力，关键是看如何把握。最需要控制的不是人工智能，而是人类对权力无限追求、对自然无节制索求的欲望。 2、爱衣墙只有善心善意还不够 我们的社会并不缺乏热情与爱心，但是，用好市民爱心，让他们的善意能够真正帮助到需要帮助的人，需要良好的管理与维护制度作为支撑 近日，第一个“白云爱衣墙”在广州市白云区嘉禾望岗志愿驿站亮相，社区里的贫困人员以及流浪人员等，都可以根据实际需要，免费领取爱衣墙内干净的衣物。爱衣墙由志愿驿站提供场地，目前由广州好人尚丙辉关爱外来务工人员工作室提供清洗、消毒后的市民捐赠衣物。

高考时评类作文范文5篇

高考时评类作文范文5篇 时评类文章本质上是一种研究性的议论文，主要是针对新闻或时文、时事、时人、时风等发表自己的看法。以下是小编为大家整理推荐关于时评类的议论文范文，希望对大家有所帮助！ 时评类作文范文篇1：这也是一种承诺我要你重获原来的生活，认定了这一辈子的承诺。 这是著名歌手刘德华借已故艺人黄家驹所作之曲填词，并领衔香港众歌星演唱的赈灾歌曲。每每听到这首歌，总不免心潮澎湃，倾(顷)刻之间我就成了汶川人。 512汶川地震过去一年多了，但太多太多的东西我们不能忘却，也不会忘却：有舍己救人的英雄，有与死亡之神对持(峙)几十小时甚至百余小时的坚强勇者，更有全国人民源源不断的救助物质(资)和爱心，就如前面歌词所提：让灾区人民尽快过上原来的生活。 我的博客和QQ空间上，有一张图片，也是全国人民非常熟悉的：一个男子将因地震而亡的妻子挷(绑)在身上，他要骑摩托车将亡妻背回家。这张由CNN记者拍摄的照片，借着媒介和网络传遍了神州大地。照片中的好男子吴家芳的事迹广为传颂，一时间有很多人将其奉为偶像，甚至有许多女性争嫁好儿郎。吴家芳也成了因地震而知名的人物，刚建成的地震博物馆还将其摩托车永久收藏。 然而，狐狸尾巴终于露出来了(某网友语)。在离512还没一周年

之际，就传出了吴家芳的新婚。一时网络哗然，指责声此起彼伏，众网友愤怒交加，大有被吴家芳忽悠、甩(耍)弄之感。在很多人眼里，吴家芳不再是好男儿，而只是个虚伪的小人。然而，我却要大声说不，他依然是个好男儿。 据说地震灾区灾民的自杀率非常高。分析认为，是因为很多灾民还未从亲人逝去和财产损失中恢复过来。因此，灾区的重建和灾民的心理治疗成为两项重要的任务。就如《承诺》所唱那样：重获原来的生活。而让灾区人民重获原来的生活不仅仅是政府的任务，更是全体炎黄子孙应尽的义务。 一年多了，我们仍在关心灾区建设，仍在关心灾区人民的生活。我们无非是希望灾区人民早日从悲痛中走过来。然而我们做到了吗?就如前面指责吴家芳的网友，他们做到了吗? 没错，吴家芳是英雄，但他也是地震的受害者，他也需要别人关心，也需要别人帮助，也需要重获原来的生活，早日从阴影中走出来。他结婚是为了得到家的关爱，为了尽量从亡妻之痛中解脱出来。我们又凭什么因此指责他呢?每个因地震而心灵遭受巨大伤害的人从痛苦中解脱出来最好的方法是重新得到家的温暖，吴家芳结婚我们更应该祝福他，为他高兴，而不是指责。 吴家芳不是圣人，也不会像传说中那样与亡妻化为飞蝶或星星，他还要生活。 温告诉灾区人民：要好好活着。前面所提的网友的指责岂不是让吴家芳承受比亡妻更大的心理压力和创伤?我要你重获原来的生活!

2018年 时评作文 热点话题+例文

2018年高考我们应该关注那些时代热点？ 1.十九大“新时代” 2.厉害了我的国 3.工匠精神 4.不忘初心 5.“中国故事” 6.“双一流大学” 7.既有“面子”、更有“里子” 8.人工智能 9.民生红包 10.打好蓝天保卫战 每一个热点的背后都是实时的社会事件，每一个热点都值得我们去探讨背后深层的社会背景。 高考，在一定程度上可以看成是反映时代的一面镜子，当然要表现当今社会的主旋律。那些每天发生在我们身边的大事小情，都从不同角度反映出社会发展过程中出现的正能量或负作用。高中生，应该具备一定的独立思考能力，应该能够从自己的角度对社会进行思考，从而以积极健康的认识完成写作的任务。如何站在积极客观的角度上，对具体问题进行个性化解

读，如何让自己的写作任务展示出思想的深度，每一个高考生都应该充分调动自己的思维，以灵活自由的写作，完成自己的任务。 2018年高考时评类作文素材十六篇 一、《战狼》 【时事链接】 不论英雄还是普通人，不论崇高还是平凡，不论浅吟低唱还是动情燃烧，都是书写“中国故事”的一分子。 《战狼Ⅱ》登顶中国电影票房冠军。不论最终定格在什么数字，阳刚硬派的《战狼Ⅱ》已经刷新了产业高点，也将电影对“中国故事”的书写，放在了新的语境。 【时评】 解码《战狼Ⅱ》，我们一定绕不过它经典动作类型片的视听语言。宏大的场面、逼真的特效、凌厉的剪辑、酣畅淋漓的动作设计，形成了与好莱坞大片不相上下的工业水准。从为一个镜头连续跳海26次的执着，到坦克、飞机道具要求逼真的严格，都标注着《战狼Ⅱ》的工匠精神和制作良心。

也要看到，不论如何贴近一些国外动作片的外形，《战狼Ⅱ》塑造的依然是中国主旋律的魂。《战狼Ⅱ》塑造了冷锋这个非典型的中国军人形象，他铁血却不冷酷，重感情有情趣，他以自己的勇敢和智谋，阐释了“能力越大，责任越大”的价值观，也在一定程度上传递出中国的国家形象与国家价值。 尽管故事还可以完善，细节上也还可以打磨，但这部影片仍然用以上两点，切中观众的心弦，创造了票房奇迹。《战狼Ⅱ》的热映启示我们，世界正在奖励认真的人，拍好主旋律电影不是打上“主旋律”的旗号就万事大吉，正确的打开方式仍然是用心制作。 电影是造梦的艺术。真实的世界好比汪洋大海，电影人借由镜头在大海中养鱼，这梦的内外连绵相通。如果说15年前，一部《英雄》以超过2亿元的票房，“真正拉开了中国大片的序幕”。那么15年后的这个夏天，《战狼Ⅱ》如同又一颗探路石，测试了中国电影市场的深度，也再次验证了中国电影与观众、与时代一脉相连的命运。海外撤侨，曾经在现实中激起人们“亲吻大地”的感动，今天在银幕上一样引发观影热潮，说明生活在中国崛起的时代，不缺乏精彩的故事，缺乏的是精彩的讲述。 诸如《建国大业》《唐山大地震》《建党伟业》《智取威虎山》《湄公河行动》《建军大业》，这一个又一个“中国故

时评类作文材料及范文

1，阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章 对大学生就业难问题的研究显示，农村家庭出身大学毕业生就业困难问题最为突出，尤其是农村背景的普通本科毕业生是就业最为困难的群体。同时，农村家庭出身大学生就业困难导致“读书无用论”在一些农村地区蔓延，进一步增强城乡之间的教育不平等，挤压农村青少年的上升社会流动空间和渠道，使城乡社会经济不平等长期延续下去，影响社会和谐稳定发展。 此事引起了社会各方的反响，议论不已。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。 让农村孩子摆脱“成才困境” 赵婀娜 过去一段时间，为改变农村学生上大学比例不高的现状，阻断社会阶层固化与贫穷代际传递的趋势，国家出台了一系列教育新政，如支援中西部地区招生协作计划、农村贫困地区定向招生专项计划等，切实提升农村孩子上大学比例。几年来，越来越多的农村学生走进大学，尤其是重点大学的校门。 但遗憾的是，比例的提升，并没有从根本上解决农村孩子的成才困境。一方面，由于高等教育质量与教育回报率不高，依然有相当数量的农村学生选择尽早打工就业，宁可到大城市做“北漂”“上漂”，也不愿参加高考。另一方面，那些走入大学校门的农村学生，不少在毕业之际又陷入择业困境——由于缺少社会关系与创业渠道，就业之路较城市孩子狭窄；回到家乡，又有些不甘，也需要重新适应，成为城市与乡村之间的“夹心层群体”。（结合材料，分析现状） 这也提醒我们，社会公平需要结果公平，更需要机会公平。就教育领域而言，教育公平作为一个系统工程，需要整个教育链条上每一个环节的公平，包括优质教育资源的分布、进入重点大学的农村与城市生源比例，以及就业机会的均等获得。从更宏观的角度看，让农村娃成才，提供一个贯穿成长全过程的公平舞台，比仅仅在高考招生那一环节提供特殊关照更为重要。（提出观点） 如何为农村孩子提供贯穿成长始终的公平舞台？首先，需要打破教育城乡分割的二元格局，推进优质教育资源配置均等化，加大农村基础教育的投入，尽快缩小城乡间、地区间差距，让农村学生不输在“起跑线上”，不输在高考之前的整个基础教育环节。同时，要为农村学生提供更为公平的就业机会，改变就业竞争中那种“拼爹”“拼关系”的状况，完善公平竞争的制度建设，加强农村学生的就业指导，最大程度上降低农村孩子教育成本与失败的风险，提升教育投资回报率。当然，尽快搭建职业教育与普通高等教育、研究生教育之间的人才成长立交桥，鼓励农村学生根据自身兴趣自主选择更为适合的成长路径，多元化成才，也是教育公平的重要方面。毕竟，“为每个人提供公平的教育”，更为深刻的内涵，是“为每个人提供适合的教育”。多元成才，辅之以整个社会健康的成才观，鼓励农村孩子毕业后在实现自身价值的同时，建设那个乡村中的“中国的未来”。（多角度分析怎样做） “教育是实现人类平等的伟大工具，它的作用比任何其他人类的发明都伟大得多。”为农村孩子提供完整教育链条上的公平，不仅可以为广大农村学生带来更多的成长红利，也有利于整个社会、整个国家的发展。因为，每一个农村孩子的背后，都系着一个渴望脱贫奔小康的家庭，系着一方广袤的土地，系着乡土中国的未来。（再次扣题）

2018高考作文必备素材_新热点时评12篇

2018高考作文必备素材：**新热点时评12篇！ 一：共享单车更需共治理 两会上，共享单车成为一个小热点。交通运输部部长李小鹏表示，共享单车是模式创新，要积极鼓励和支持，共同努力，一定能发展好。从盈利模式与市场前景到传统自行车行业承受的冲击，从是否属于共享经济到文明用车与安全用车……共享单车火起来之后，可说是引发了一场全民大讨论。（点击标题下蓝色字：自主招生，关注获取更多精彩内容） 时评： 客观地讲，共享单车较好解决了城市交通**后一公里的问题。与过去多个城市推出的市政公共自行车相比，无桩的停放形式、即走即停的使用体验，成为共享单车流行的重要原因。然而，成也便捷，乱也便捷。车辆损毁、违规占道、私人侵占、单车押金去向不透明、单车企业运营管理不善……自去年11月以来，舆论所呈现的负面问题激增。没有确定法规约束下的任性行为、资本疯狂追逐下的无序竞争，“便捷”反而成了共享单车的问题。可见，共享单车还处于市场扩容的“青春期”，如何更好地融入社会公共管理，成为摆在各方面前的一道考题。 使用共享单车中的不文明现象不断见诸报端，一场有关“国民素质高低”的争论也随之而来。实际上，所谓的“低素质者”，只是在无规则规范、无法律约束状态下催生的“无监管人群”而已。简单以市民素质低来解释共享单车乱象频发，颇有以偏概全之嫌。虽然当下部分国民素质仍有待提升，但要清醒地认识到，这并不妨碍共享单车行业在规则规范指引下、在企业有力维护下、在社会共同监管下健康有序地发展。 当前，全国多个城市市民响应“全国共享单车行业文明骑行倡议活动”，主动规范自身用车行为；多地媒体曝光违规使用单车案例，报道被拘留、被批评教育的违规典型，号召市民文明出行、规范用车；解救失联共享单车、举报各种违规行为的“单车猎人”，以“推动共享意识”为己任，在城市刮起一股“打猎风”，希望**终实现“无猎可打”。在社会各方通力合作的基础上，整个社会正在营造爱护共享物品、文明骑行的氛围，在一定程度上促使市民文明意识的觉醒，推动共享经济的更好发展。 有人说，共享单车是公共管理的显微镜，凸显了法律法规、企业管理等在面对新现象、新挑战时的短板。莫让新鲜事物无序发展，是各方所愿，自然也需要共同努力来解决。两会上，一些代表委员也准备了有关共享单车的议案提案，正是在凝聚共识，寻求问题解决之道。相信有各方的共同努力，共享单车绝不会上演公地悲剧。 二：从"中国味道”感受文化自信 生活的乐趣可以有千万种，而对于很多像我一样的90后来说，美食是生命中一抹别样的色彩。一个偶然的机会，我参与到中央电视台《中国味道》节目的制作，和许多像我一样热爱美食的同龄人一起，在五千年的传统文化长河中追寻中华美食的踪迹，感受中国味道的传承。时评: 经典作品中的美食，是一道耐人寻味的存在。比如在《白鹿原》中，为什么新娘会做一手好面条，是给娘家“长脸”必需的本领？又比如《京华烟云》中，经历了那么多社会动荡和家庭变故的姚木兰，为什么还会有心思慢条斯理地花费一下午的时间，料理一道焖鸡榨菜蒸笋？对于中国人来说，吃饭不仅是为了果腹，也是一种生活方式，体现着生活智慧和生命尊严。而《中国味道》试图寻找一个崭新的充满烟火气息的温暖角度，感受经典作品字里行间透露出的优雅和从容，领略千百年的寻常日子里，一茶一饭的生动气韵，在日用饮食之间带给人们强有力的文化归属感。 起初，我们对中国传统文化的认知不足，过多把注意力放在美食上。随着对文学作品的深入了解，我们慢慢感悟出经典的韵味。一本《京华烟云》，在风云变幻的时代背景下，写出了

高考作文：时评类作文说理方法万能模板及参考例文

高考作文：时评类作文说理方法万能模板及参考例文 说理方法（即是“论证角度和方法”）：原因分析法、假设分析法、背景分析（联系现实）法、辩证分析法、比较（对比）法、让步分析法、批驳分析法（注意思考感受在例文中如何体现和表达，例文中划线的词语和句子可以作为模板） 原因分析法模板： 1、从最浅层的方面看……从深层来看（……行为背后，更体现了）……从本源（本质）上看…… 2、……为何有争议，大概就是两点使然。 3、出现这种情况的原因不外乎两个。一是……二是…… 让步分析法模板： 1、诚然，……但是…… 2、或许，……但是…… 3、的确，……但是…… 4、固然……但是…… 5、不可否认，……然而…… 假设分析法模板：

1、假如…… 2、如果……致使……反而会沦为世人的笑柄。 比较（对比）分析法模板： 1、与……话题略有不同的是…… 2、……相反…… 3、从短期效果看……从长远利益看…… 辩证分析法模板： 1、唯物辩证法认为，想问题办事情不可片面，要一分为二全面分析，尺有所短寸有所长，金无足赤人无完人，梅须逊雪三分白雪却输梅一段香…… 2、唯物辩证法认为，世界是普遍联系的，不能用孤立的观点看问题…… 3、唯物辩证法认为，事物是发展变化的，不能用静止的眼光看待新事物…… 4、道德的底线就是法律条文，法律的要义就是提升道德的境界。 背景分析（联系现实）法： 1、无独有偶，…… 2、网上热议的话题…… 3、这本不是一件大事，却引发了舆论关注，可见，这件小事也击中了人们心中的痛点。…… 4、姑且先将这个问题搁置不议，前段时间社会热议的（这些年一直争论不休的）…… 批驳分析法（确立假想敌）模板：

时评作文优秀例文完整版

时评作文优秀例文 HEN system office room 【HEN16H-HENS2AHENS8Q8-HENH1688】

作文题目 今年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。 看了这些材料后，你有何想法？请针对上述内容，写一篇作文。要求观点明确，有理有据。题目自拟，不少于800字。 【例文4】论文化战 近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮，央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。（1、引述材料）究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着 他人文化的风尘。当初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。（2、分析原因）难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。（3、提出观点） 一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。（4、解决问题） 二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。（4、解决问题）

最新时评作文800字

最新时评作文800字 篇一：时评类作文材料及范文 1，阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章 对大学生就业难问题的研究显示，农村家庭出身大学毕业生就业困难问题最为突出，尤其是农村背景的普通本科毕业生是就业最为困难的群体。同时，农村家庭出身大学生就业困难导致“读书无用论”在一些农村地区蔓延，进一步增强城乡之间的教育不平等，挤压农村青少年的上升社会流动空间和渠道，使城乡社会经济不平等长期延续下去，影响社会和谐稳定发展。 此事引起了社会各方的反响，议论不已。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要脱离材料内容及含意的范围作文，不要套作，不得抄袭。让农村孩子摆脱“成才困境” 赵婀娜 过去一段时间，为改变农村学生上大学比例不高的现状，阻断社会阶层固化与贫穷代际传递的趋势，国家出台了一系列教育新政，如支援中西部地区招生协作计划、农村贫困地区定向招生专项计划等，切实提升农村孩子上大学比例。几年来，越来越多的农村学生走进大学，尤其是重点大学的校门。 但遗憾的是，比例的提升，并没有从根本上解决农村孩子的成才困境。一方面，由于高等教育质量与教育回报率不高，依然有相当数量的农村学生选择尽早打工就业，宁可到大城市做“北漂”“上漂”，也不愿参加高考。另一方面，那些走入大门的农村学生，不少在毕业之际又陷入择业困境——由于缺少社会关系与创业渠道，就业之路较城市孩子狭窄；回到家乡，又有些不甘，也需要重新适应，成为城市与乡村之间的“夹心层群体”。（结合材料，分析现状） 这也提醒我们，社会公平需要结果公平，更需要机会公平。就教育领域而言，教育公平作为一个系统工程，需要整个教育链条上每一个环节的公平，包括优质教育资源的分布、进入重点大学的农村与城市生源比例，以及就业机会的均等获得。从更宏观的角度

高中语文 时评例文 “一辈子”丈量出的“为民”分量作文素材

“一辈子”丈量出的“为民”分量 杨善洲这一辈子都在干一件事：造福百姓。却同时伴随着他人的两个怀疑：“身为地委书记，不为自己和家人谋一点私利，真有这样的好干部吗”、“老家伙退休以后想捞一把，几万亩森林成材以后，一年可以分红几万元”。 83年的生命历程见证，他捧着一颗心来，把人们心中的怀疑变成了由衷的敬佩，把百姓贫瘠的家园抹成了红火的日子；他不带半根草去，用忠诚信守了一个本色党员的精神高地，用执着演绎了一个为民干部的朴素传奇。 “我们奋斗一辈子，不就是为了老百姓过上好日子，有一个幸福的家园吗？！”杨善洲的这句心里话，正是他坚守一辈子的理由，也是他奋斗一辈子的写照。 前半辈子他在其位，手中有权，权只为老百姓所用。当女儿求情“要是明年还考不上，你能给我安排个工作吗？”他回答“不行！我没这个权力。”当亲戚求情“大哥，你现在说话办事都管用，把我爱人和小海从乡下调进城里吧……”他回答“我手中是有权力，但它是党和人民的，只能老老实实用来办公事！”杨善洲不徇私情、不谋私利，深刻地表明，只有首先关好“私”门，才能开好“公”门，老百姓也才会相信为官者会秉公用权、为民办事。 前半辈子他谋其政，脚踏实地，利只为老百姓所谋。“你们这里山是荒着的，地是闲着的，人的肚子是饿着的，袋子里是空着的！我没尽到责任……我们要去帮助父老兄妹铲除贫穷的根子……”他顶个草帽，穿双草鞋，随身带着锄头、镰刀等各种农具，碰到插秧就插秧，碰到收稻就收稻，哪块地里的草长高了就锄两把。“与群众一起劳动，了解到的基层情况最真实。”在他的带领下，贫穷落后面貌改变，百姓生活日见殷实，深山大沟成了全国闻名的“滇西粮仓”。这生动地表明，只有与百姓同心共命、深入基层实际、寻求谋利之策，才能真正造福百姓。 后半辈子他退休，生有余热，情独牵大亮山绿化。面对大亮山的荒凉，他坚信只有栽树扶贫，不然永远也富不起来。面对“这地方连野樱桃树和杞木树都不长”，他坚信整个大亮山都会披上绿装。他白手起家，捡果核做树种，摔成骨折也要拄着拐棍进山。22载过去，5.6万亩人工造林、1.6万亩杂木林、700多亩茶叶、50亩坚果、100亩山核桃，奠定让百姓致富之源。杨善洲退休后的抉择表明，夕阳无限好，晚霞别样红，党员永远没有退休的时候。 后半辈子他奉献，两袖清风，福独让老百姓尽享。大亮山成林，涌出了山泉，吃水不愁了。林场通了山间大路，山民跑运输、走山货。百姓靠山吃山，日子渐富了。在生命走向终点的前一年，他自感真的老了，把价值数亿的林场经营管理权无偿交给国家。他说：“这笔财富从一开始就是国家和群众的，我只是代表他们在植树造林。实在干不动了，我只能物归原主。”他不仅信守了承诺，实现了泽披后世的梦想，更诠释了一个共产党人的品格与情怀。 为民造福，他这一辈子就干了这么一件事，展示的是一个优秀党员干部无悔而大写的人生。他这一辈子的坚守，更为广大党员干部如何忠于党的事业、如何全心全意为群众谋利益提供了价值标杆和行为参照。在各行业领域里，在各工作岗位上，有千千万万个杨善洲，民必富，国必兴。

最新高中时评作文范例与解析(热)

【市高三期末】阅读下面的材料，根据要求写作。 前不久，某市进入创文迎接国检的冲刺阶段，该市新闻综合频道报道一则暖闻：车主斑马线礼让，老人脱帽鞠躬致。在持续发酵的公交落江，高铁公交霸座等背景下，这暖心的一幕经媒体报道后，引起该市广大市民的广泛关注。日前这位斑马线上的司机和这名行重礼的老人都已经找到，司机是个90后女孩，老人是一个88岁高龄的退休干部。俩人再次见面的时候，司机向老人鞠躬回敬，向老人致以崇高的敬意。 礼遇，对己可修养品德，对人可增加温暖，对社会可有利秩序。面对礼遇的诸多功用，你有怎样的感触与思考？假如你准备在以“礼遇”为主题的校级演讲比赛活动中发言，请你写一篇演讲稿，表达你对这一暖闻的感触与思考。 要求：不脱离以上材料的容和含义，选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题，不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。 【审题立意】 本题属于任务驱动型作文，话题贴近生活，审题难度不大，人人有话可说。 本次作文的容要求：文章必须紧扣“礼遇”这个话题，围绕“车主斑马线礼让，老人脱帽鞠躬致”这个中心事件就事论事。 本次作文立意的方向：90后姑娘在斑马线上的礼让，88岁老人的脱帽鞠躬，为什么会留给公众如此深的触动和敬佩？正来自于彼此的素养，是他们高尚的情操所在。90后司机静静地礼让老人，留下姹紫嫣红的风景；老人的鞠躬致又扮靓了一座城。 只要心怀善德，礼遇他人，迎来必然是和煦的春暖花开。文章可以从礼遇功能中的“素养（修养）”、“温情（温暖）”、“和谐（秩序）”三个其中的一个角度立意，也可以综合其中的两到三个角度立意。入情入理地谈问题、讲道理。 一是素养（修养）的角度： （1）人有礼则安，无礼则危 （2）敬人者，人恒敬之 （3）微笑致敬，以心换心 （4）礼让先行 （5）礼遇是一种高尚的境界 （6）不恶小人，礼待君子 二是温情（温暖）的角度：

时评作文优秀例文

作文题目 今年来，随着中国改革开放的不断深入，外来文化对中国的影响也越来越大，中国人开始热衷西方的文化，特别是一些在西方才有的节日，在我们这里也被隆重地庆祝着。为此，中国人民大学扬名、武汉大学陈乔见等十位名校博士生联署发表文章抵制过圣诞节。无独有偶，成都教育局下发通知，要求学校严禁学生在12月10日——28日期间上街参加圣诞节群体聚集活动。 看了这些材料后，你有何想法？请针对上述内容，写一篇作文。要求观点明确，有理有据。题目自拟，不少于800字。 【例文4】论文化战 近年来国内文化界掀起一阵反西化的热潮，央视国学系列一出，百姓不分男女无论老少纷纷群起而响应，声讨笔伐，很是热闹。今又闻大学名校博士生联署抵制圣诞节、当局禁圣之举，又是一番手笔。笔者感慨之余，带点无奈；欣慰之中，略有疑惑，一时百感，今便趁此机会一并谈谈。（1、引述材料） 究其圣诞节在我华夏土地上如此猖獗，也不过是商品经济的效应罢了。改革开放以来，我国一直秉承开门迎宾，和气生财的原则，迎来各路商家。在这商品进门之时，自然也带着他人文化的风尘。当初我国因为国力尚不足与西方相抗，自己的产品在西方成熟工艺下相形见绌，西方商品大行其道，这商品上附着的文化效应也四处横行，而我国的传统文化也因部分商品的难看而贬值。圣诞节说白了也就是搭乘了圣诞器物及西方商品而来的乘客罢了。每次过圣诞，谁最开心？非过节的人，而确乎是那赚得金银满盆的商家。现在政令“血书”并下，先不说单薄强硬的禁止能否阻挡经济全球化后商品侵入的潮流，就是每年为了给国内国外带来几个亿收益的圣诞器物，商家们也不会眼睁睁让你断了财路。更别说那被完全西化的年轻“哈”族了。所以，单纯的“公车上书”与政令严禁我认为是不可取的。发动民众可以，但如今对抗的是金币与贸易潮流，应和者注定是无法成什么气候的。（2、分析原因）难道就眼睁睁看着我国举目尽赤，满地节假洋鬼子么？不。大禹治水，疏而不堵。故一味蛮干是不行的。清朝的悲剧也说明了仅仅筑一堵高墙不仅堵住别人也堵死了自己。这是一场没有硝烟的战争，是文化之间的侵略与反侵略的战争。要战胜之，必先找出症结所在，再批亢捣虚，一举擒敌。（3、提出观点） 一、文化战。要对抗大胡子圣诞老人，必先树立自己的小两口牛郎织女。五千年的文化中，有价值何仅知识技艺？我们的传统节日一向很丰富，只是不知为何如今在法定节日中通通“不合法”了，重拾传统节日，国家包装一下宣传一下便能上战杀贼了，如日本，传统节日“秋祭”是法定放假的。有了法律做后盾，大胡子公公也闹不出大场面。文化最终也只能由文化来战胜。（4、解决问题） 二、经济战。文化入侵实质上就是经济入侵，大胡子们都是乘着商品来的。没有那些影片商品，大胡子们就形如残废。一段时间内，韩国也是遭受了美国“和平演变”的商品文化冲击，但韩国人不傻，迅速在自身传统文化中汲取养分，商品包装后扔掷过去，一声爆响，连着亚洲满地都是《大长今》《海神号》。这还是我们应效法的，单纯学术上的弘扬文化是不够的，还可以商品化文化。迅速在传统文化上找到自己的品牌，商品化后便可攻可守，无往不利。如今中国经济实力已成熟，缺乏的仅是国民对国家文化商品的信任。找准一个传统节日，商品包装后打入市场，断大胡子们的臂助，用兵之道也。《西游记》、功夫，在世界各国民众心中扎的根便是范例。（4、解决问题） 学者们与成都政府其心可嘉，但行事未免稍有毛躁。文化之战并不是刹时能解决的，而须持久战之。巨龙正在腾飞，观夫现在中国传统的热潮形势，相信中华文化耀目于世界文化之林

时评类作文写作技巧及高考满分作文范文

时评类作文写作技巧及高考满分作文范文 一、引述事件，简明扼要——扣材是第一要点 时评类文章，在开端处必先引述新闻事件，这是写作的根源所在，立论所在。相当于 材料作文的引述材料，在材料作文中，引——就是引述材料作话题，揭示论点或提出问题。它属于“引论”的部分。最好从提出论点的需要出发，抓住材料要旨，用简洁的语言，准 确地引述。一般说来，材料不同，引述方式各异：文字多的叙述性材料应概述，精辟的名 言警句要复述，寓意深刻内蕴丰富的文字要阐述，漫画型材料要对画面作简洁介绍和扼要 阐述。对时评而言，引述的事件应该有出处和来源。 引，一般写在第一自然段，要求从事件中引出恰当的中心论点。那么从哪些材料中引 出中心论点呢? 可以考虑从以下几个方面： 一句话：主要是一句名言、格言、警句、俗语，甚至谚语和哲理性的话。例如从孟子 的“老吾老，以及人之老;幼吾幼，以及人之幼”可引出论点“提倡尊老爱幼”。再如 “欲穷千里目，更上一层楼”可引出论点“只有站得高才能看得远”。 一种现象：如从“逢年过节，大吃大喝，铺张浪费”可引出论点“成由节俭败由奢”;又如从中学生早恋现象引出论点“早恋，成功的绊脚石”。 一件事情：如从一起严重的交通事故可引出论点“车祸猛于虎。生命价更高”。当然，近年的高考，几乎都是材料作文。而材料本身就写了一种现象或一件事情。尤其要认 真读懂材料，深刻领悟材料。三言两语，击中要害，干脆利落，恰当而迅速地引出中心论点。 二、分析原因，透析根源——围绕材料议论的最佳手法 探因分析法，也叫因果分析法。这种分析法就是从因果关系上把论点与论据联系起来。具体地说，就是对事例中的行为和结果，沿着“为什么”这条思路，探其根源，发现其本质，使内容逐步深化。 如为证明“人要立志”这一论点，叙述这样一个故事：据说，牛顿小的时候并不聪明，有一次，父亲叫他在门上打个洞，让大猫和小猫出去方便些，他却打了两个大洞，说是因 为有两只小动物。尽管如此，牛顿立志探索科学的奥秘过程中，因刻苦钻研取得累累硕果。接着用探因分析法就是：一个人立了志，就像机器上按了发动机，就有了使不完的劲。牛 顿正是因为在这种“使不完的劲”的推动下，取得了巨大的成就，成为著名的科学家。 这正是在举出事例之后，沿着牛顿为什么会成为科学家的思路，探究其根源，从而证 明了“人要立志”这一论点。 此类分析法常常用“这是什么原因造成的呢?原来……”引出探究和剖析事理的文字。

最新热点时评10篇

最新热点时评10篇 一 三入火海，救出多名邻居，自己被大面积烧伤，至今命悬一线。近日，38岁的河南男子王锋受到舆论关注。一周之内，社会各界共向其捐款超过221万元。5月26日，面对从各地持续汇来的捐款，王锋的妻子潘品在接受记者采访时喊停了捐款：钱已基本够用，拜托大家别再捐了。潘品说，前来捐款的好心人中，有不少人自身经济并不宽裕。“既然我们的治疗费已经差不多了，就不要让大家的爱心浪费了。”（5月27日《新京报》） “喊停已够捐款”不能仅靠道德自觉 龙敏飞 “钱已基本够用，拜托大家别再捐了”“捐款若有剩余，会捐出去”“我不希望大家的爱心被浪费”“已停掉网上捐款项目，将销银行卡”……这样的话语，出自受助者家人口中，的确令人感动。受助者需要帮助，但并不贪婪，也很有底线与准则，如果受助者都能像这样，愿意献出爱心的人，必然会越来越多，因为每个人都希望自己的爱心，不是被骗了，也不是被挥霍了，而是实实在在地用在“爱心事业”上。 对于这次受助人的表态，网上也是好评一片。有人表示，这样的道德自觉，值得肯定，也值得更多的人学习与借鉴；也有人表示，呼吁“钱已够别捐了”的说法，也是一种慈善……从网上舆论来审视，对此事好评颇高。但一个不容否认的事实是：这样的做法，看起来更像是一种底线之举，只不过由于之前一些受助者的素质不高，才显得如今这受助者的高尚。毕竟，不让“爱心流失”，应该是慈善的应有之义。 审视现实不难发现，在慈善方面，现实的状况的确不容乐观。一些慈善机构的信息不够公开透明，令捐助者“很受伤”。此外，网上一些人利用公众的同情心募捐，也没有得到严厉的惩戒，同样是对慈善的一种“伤害”。当然，还有一些人，没有骗捐，但收到的慈善款远远超过他们的需要，但他们也没有“退还”的意思，甚至用于改善自己的生活，这样的行为，在“捐赠者”看来，同样的不甚合适的，甚至是令人“心寒”的。 通过这些案例足以发现，慈善领域任何的一件小事，一旦处理不当，都可能让“爱心”受到损伤。而并不是每一次，受助者都能有足够的道德自觉，都能合理地进行善款的管理与分配。这就意味着，对善款的管理，应该有统一性的规范。可以说，无论是通过个人募捐还是机

最新时评类作文材料

作文阅读材料 “观祖国大好河山，显时代青年风采”材料 阅读下面的材料，根据要求写一篇不少于800字的文章。 高三毕业后的暑假，小明打算约几个朋友一起出去旅游。可是在商量去哪里的时候，几个人发生了分歧，有的想去国外感受异国情调，有的想去大城市领略都市风采，有的想去风光秀丽的自然圣地呼吸新鲜的空气，还有的想去有深厚文化积淀的历史名城去访古探幽，大家争论不下，求教于阅历广泛、游历天下的小王，希望他能给出好的建议。 如果你是小王，你会给出怎样的建议？为什么？请写一篇文章阐述你的看法。 要求：明确建议，选好角度，自拟标题，使用恰当的措辞，有理有据，不要套作，不得抄袭。 【写作指导】 首先概括材料内容：面对小明和几个朋友高三毕业暑假旅游在地点上分歧，你的建议是什么？其次，要有回答问题的意识，即选边站的意识，具体明确地给出建议的去处。第三，要扮演好自己的角色，考虑到小明等人的身份与出行时间，在行文中要体现出建议的意思，不能仅仅是自我态度的呈现，观点的展示，而缺少建议的成分。第四，要结合具体的景点阐述建议的理由，这是文章的主体部分。 ①自然圣地。 呼吸新鲜空气，领略秀丽美景；自然是繁冗世俗的避风港，感受自然是休闲放松、愉悦身心的最好方式；自然能安抚狂热而躁动的心，让我们暂且摆脱世俗，回归本心；自然美景能给予人无尽的宝藏，让精神丰润起来；自然不仅是这个世界原色的缔造者，是数以万计生灵的栖息地，更是人类灵魂的皈依之所。自然的清新、安静、舒爽、自由、真实… ②历史名城。 古城是纽带，连接着过去和未来；游历古城，就是为了铭记历史，传承文化；历史名城有着厚重的文化沉淀，华丽而不造作，优雅而不显媚态，古韵承载在人们平凡生活中，历久弥新。历史古城经受过岁月的雕刻，时间的淘洗，斑驳的城墙上刻满的是历史与文化，是传承与悠远；可以倾听历史的心跳，可以感受人事的变迁；可以增长见识，开阔眼界，可以修身养性，鉴古知今；可以感受古意盎然，可以遥想时代兴替，还可以怀想悲欢离合。增强民族自信、文化自信，以及对民族和文化的认同。 ③繁华都市。 倾听时代的脉搏，感受现实的喧嚣；关注社会，丰富阅历；体会真实的生活：充满竞争与压力、心酸与血泪、奋斗与拼搏、荣耀与失败…；感受改革开放四十年国家的发展变化、繁荣进步，从基础设施、文化品位、公共服务、环境卫生、市容市貌、科技发展、法治建设、…；以及城市的包容度、开放度、文明程度、创新性、竞争力，市民的幸福感、归属感等。（经济建设、政治建设、文化建设、社会建设、生态文明建设和党的建设，精神文明建设，市民文明素质和社会文明程度，培育和践行社会主义核心价值观情况。） ④异国情调。 别样的生活、别样的文化、别样的习俗，开阔眼界；国际化的视野；尊重包容不同文化；增强国家认同；增进交流，相互理解，彼此尊重，相互学习，借鉴吸收。 【范文01】 访古探幽，重拾诗中景 高三毕业后的暑假旅游，有人想感受异国情调，有人欲领略城市风采，亦有人欲投身自然。在我看来，其虽不失为良策，但何妨借此机会去访古探幽，重拾诗中景呢？ 历史名城的青砖碧瓦，该承载着怎样的人事啊。 可还记得“斜阳草树，寻常巷陌”中的京口北固亭？想当年，金戈铁马壮；可还记得“山围故国周遭在，潮打空城寂寞回”中的那座萋萋空城？想当年，龙盘虎踞雄；可还记得“旧时王谢堂前燕，飞入平常百姓家”的那一尾乌衣巷？想当年，秦淮歌舞艳；可记得“渐黄昏，清角吹寒，都在空城。”的淮左名都，竹西佳处？想当年，春风十里扬州路。如此之景，除了历史名城，又能往哪里去寻呢？只有在这样的历史名城，我们才能真切感受到什么是浓厚的文化沉淀，什么是沉厚的人文情怀？ 访古探幽，除诗中的景，我们更应领略诗中的情。 不走进那雨巷听听那雨打芭蕉的声音，又怎么领略那红尘女子独守空阁的孤寂呢？每一座老城的每一个角落，都来过无数的人亦发生过无数的事。当你立于那一面青砖碧瓦的古墙前和一扇雕花漆红的大木门后，思绪便自然而然地开始翩翩起舞了。谁曾在此处生，又在此处死呢？谁曾在此处爱过，又在此处放手释怀呢？不亲临一座有历史的都城，以上种种都是无从体会的。在这样一座老城，每一片瓦都是有情感的，每一块砖亦是有温度的，这就是积淀，是无从模仿的专属记忆。 诚然，体验异国风光和探访大都市抑或是走进大自然，也都是不错的选择。但有哪一样能比徜徉在有厚重历史的古城更有韵味呢？异国风光固然美丽，但那毕竟是异国他乡；大都市的繁华固然令人神往，但充斥着是更多的是现代的嘈杂和喧嚣；大自然的静谧固然让人放松，但当代青年需要的更多是文化的滋养与传统的熏陶，更何